Сообщество - Лига историков

Лига историков

18 376 постов 54 039 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

1286
Лига историков

"Он рожал, как минимум, единожды"

Он прекрасно помнил, как ему было больно при родах. Ни до, ни после он не испытывал такой боли. Именно поэтому доктор Джеймс как никто другой понимал своих беременных пациенток...

"Он рожал, как минимум, единожды" История (наука), Ирландия, Англия, Великобритания, 18 век, 19 век, Женщины, Мужчины и женщины, Отношения, Биография, Длиннопост

В 1789 году в Ирландии в семье Джеремайи и Мэри Энн Балкли родился второй ребенок. Это была девочка, которой дали имя Маргарет Энн.

Отец новорожденной, Джеремайя Балкли, был управляющим весами на набережной Мерчантс-Куэй в Корке. В обязанности мужчины входило перевешивать товар, проверяя честность местных торговцев. Таким образом, Балкли считался уважаемым человеком.

Мать Маргарет Энн являлась сестрой известного художника Джеймса Бэрри, профессора Лондонской Королевской академии живописи.

Семья Балкли была вполне благополучна, но лишь до того момента, как в Ирландии не начали усиливаться антикатолические настроения. Джеремайю, истового католика, сняли с должности весовщика. Мистер Балкли пытался выгодно вложить накопленные средства, но прогорел и вскоре очутился в долговой тюрьме в Дублине.

Семья быстро обеднела, и рассчитывала теперь только на то, что влиятельный родственник-живописец им поможет.

"Он рожал, как минимум, единожды" История (наука), Ирландия, Англия, Великобритания, 18 век, 19 век, Женщины, Мужчины и женщины, Отношения, Биография, Длиннопост

Джеймс Бэрри, ирландский художник. Автопортрет.

В 1804 году, когда Маргарет Энн исполнилось пятнадцать лет, семья отправилась в Лондон. Мэри Энн Балкли отправилась к брату и попросила Джеймса о помощи. Профессор живописи сестре отказал, так как не видел ее и не общался с ней на протяжении тридцати лет.

Мэри Энн пришлось устроиться гувернанткой в богатую семью. В 1806 году профессор Бэрри внезапно скончался, после чего выяснилось, что покойный все-таки упомянул сестру в завещании.

Семья Балкли получила денежную сумму, позволившую жить в относительном комфорте. Помощь семье также оказывали влиятельные друзья покойного художника - адвокат Дэниел Рирдон, генерал Франсиско де Миранда, доктор Эдвард Фрайер.

Доктор Фрайер стал личным наставником Маргарет Энн. Мужчина убеждал девушку поступить в медицинскую школу. Однако сделать это было невозможно, ведь Маргарет Энн была женщиной, а в те времена в Англии и Ирландии врачом мог стать только мужчина.

Тогда то Маргарет Энн вместе с доктором Фрайером и придумали хитрый план, включающий ... перевоплощение Маргаретт из девушки в юношу.

"Он рожал, как минимум, единожды" История (наука), Ирландия, Англия, Великобритания, 18 век, 19 век, Женщины, Мужчины и женщины, Отношения, Биография, Длиннопост

Маргарет Энн.

Мисс Балкли срезала свои шикарные светлые волосы, постриглась по мужской моде, приоделась в мужское платье... После этих манипуляций даже мать не могла уверенно сказать, что перед ней ее дочь, а не неизвестный юноша.

Кроме того, Маргарет Энн пришлось сменить имя: девушка стала Джеймсом Бэрри, племянником покойного живописца.

В ноябре 1809 года новоиспеченный Джеймс Бэрри отправился в Эдинбург, где поступил в Медицинскую школу.

Во время экзаменов члены приемной комиссии заподозрили неладное: уж очень гладкая была кожа у юноши, низкий рост и тонкий голос. Экзаменаторы заподозрили Джеймса Бэрри в попытке преувеличить свой возраст.

Джеймса хотели отстранить от впускных испытаний, однако, за него вступился граф Бьюкен, близкий друг доктора Фрайера.

Юноша начал учиться, и в 1812 году успешно сдал экзамены на доктора медицины.

Джеймс начал работать в Объединенных больницах Гая и Сент-Томаса, где его учителем был знаменитый хирург Эстли Купер.

2 июля 1813 года Джеймс Бэрри сдал экзамен в Королевском колледже хирургов Англии, и через четыре дня был призван в армию в качестве помощника военного хирурга.

В 1816 году талантливого молодого хирурга отправили в Кейптаун. Вскоре после приезда в Южную Африку Джеймс Бэрри срочно пригласили в дом губернатора лорда Чарльза Сомерсета.

Оказалось, дочь Сомерсета была больна. Джеймс провел блестящую и невероятно рискованную по тем временам операцию, после которой девочка полностью излечилась.

Лорд Чарльз был бесконечно благодарен врачу. Так Джеймс Бэрри вошел в семью Сомерсетов, стал личным врачом губернатора.

В 1822 году Сомерсет назначил Джеймса на должность колониального медицинского инспектора. Это был высокий и ответственный пост, на котором Бэрри проявил себя с наилучшей стороны. Благодаря Джеймсу на мысе Доброй Надежды стал соблюдаться карантин прокаженных, были улучшены системы водоснабжения и канализации.

Мистер Бэрри отличался весьма вспыльчивым характером и неоднократно вступал в конфликты с местными чиновниками, которые всячески сопротивлялись прогрессу. Один из конфликтов был настолько тяжелым, что даже лорд Сомерсет не смог защитить Джеймса. Инспектор был снят с должности и направлен на Маврикий военным хирургом.

На острове Бэрри получил письмо от лорда Чарльза. Губернатор вернулся из Южной Африки в Англию, где тяжело заболел. Сомерсет не доверял никому и умолял Бэрри приехать и помочь ему.

Рискуя карьерой, Джеймс самовольно оставил службу и отправился в Англию. Бэрри удалось облегчить состояние лорда Чарльза, но излечить болезнь полностью врач не смог. В 1831 году аристократ скончался.

Бэрри получил назначение на Ямайку. Затем работал на острове Святой Елены, на Подветренных и Наветренных островах Вест-Индии, на Мальте и на острове Корфу.

В 1857 году доктор Бэрри был отправлен в Канаду, где стал генеральным инспектором госпиталей.

"Он рожал, как минимум, единожды" История (наука), Ирландия, Англия, Великобритания, 18 век, 19 век, Женщины, Мужчины и женщины, Отношения, Биография, Длиннопост

Доктор Джеймс Бэрри со своей собачкой Психеей и чернокожим слугой Джоном Джозефом Дэнсоном.

В Канаде медика помнят как человека,внесшего значительный вклад в борьбу с проказой, в улучшение питания и санитарных условий в солдатских госпиталях.

В отстаивании прав пациентов Бэрри был бескомпромиссен, что привело к ожидаемому конфликту с канадскими чиновниками. 19 июля 1859 года, несмотря на протесты жителей Канады, доктор Джеймс был отправлен в отставку.

Бэрри отправился в Лондон, где поселился в большом особняке.

Эксцентричный доктор стал местной достопримечательностью. Посмотреть на то, как Джеймс гуляет по саду со своей собачкой и чернокожим слугой Джоном, собирались толпы.

Иногда к дому Бэрри приходили больные, просили принять их. Доктор не отказывал, хотя в силу возраста ему уже было трудно лечить людей.

В июле 1865 года 76-летний доктор заболел дизентерией и 25 числа скончался.

Вся страна была опечалена смертью "доброго доктора Джеймса", однако, уже через неделю после того, как мистер Бэрри покинул этот мир, грянул невероятный скандал.

"Он рожал, как минимум, единожды" История (наука), Ирландия, Англия, Великобритания, 18 век, 19 век, Женщины, Мужчины и женщины, Отношения, Биография, Длиннопост

В одну из популярных лондонских газет обратилась сотрудница морга, которая заявила, что при обмывании тела покойного доктора, она была поражена тем фактом, что Джеймс Бэрри ... оказался женщиной.

"Это женщина, такая же как я. И он рожал, как минимум, единожды: на животе Бэрри я четко разглядела растяжки".

В суд был вызван доктор МакКиннон, в свое время выписавший справку, что Бэрри - мужчина. МакКиннон рассказал следующее:

"Я был близко знаком с этим джентльменом много лет, как в Вест-Индии, так и в Англии, и у меня никогда не возникало подозрений, что доктор Бэрри — женщина. ... После смерти доктора Бэрри, меня вызвали в офис сэра Чарльза Макгрегора, где меня ждала женщина, которая проводила доктора Бэрри в последний путь.Она хотела получить некоторые привилегии, связанные с её работой, которые ей отказала хозяйка пансиона, где умер доктор Бэрри. Среди прочего она сказала, что доктор Бэрри — женщина, и что я, как врач, должен был это знать, и что она не хотела бы, чтобы я её лечил. Я ответил, что меня не касается, мужчина доктор Барри или женщина, и что, по моему мнению, он может быть ни тем, ни другим, а именно недоразвитым мужчиной".

Сотрудница морга опровергла слова МакКиннона о "недоразвитом мужчине": по ее словам, доктор Бэрри был вполне развитой, рожавшей женщиной и более никем.

"Он рожал, как минимум, единожды" История (наука), Ирландия, Англия, Великобритания, 18 век, 19 век, Женщины, Мужчины и женщины, Отношения, Биография, Длиннопост

Джеймс Бэрри.

Британские власти поспешили замять эту историю: доступ к армейским архивам с информацией о докторе Бэрри был закрыт на несколько десятилетий.

Однако современные историки, получив, наконец, засекреченные материалы, не сомневаются, что доктор Джеймс Бэрри и Маргарет Энн Балкли - одно и то же лицо.

Тайной и, возможно, зловещей, являются те самые растяжки на животе Бэрри. Очевидно, что доктор была беременна, и, вероятно родила ребенка (может быть, даже не одного).

Но кто был отцом и куда исчезло дитя - никто не знает.

Ряд историков высказывали предположение, что Джулиана Балкли, младшая сестра Маргарет Энн, на самом деле, является ее дочерью. Якобы в подростковом возрасте Маргарет подверглась нападению и родила девочку, а ее родители, к тому времени давно не жившие вместе, записали ее как своего ребенка.

Впрочем, это лишь версия, ведь тайна растяжек на животе доктора Джеймса Бэрри до сих пор не разгадана...


Дорогие читатели! В издательстве АСТ вышла моя вторая книга. Называется она "Узницы любви: "От гарема до монастыря. Женщина в Средние века на Западе и на Востоке".

Должен предупредить: это жесткая книга, в которой встречается насилие, инцест и другие извращения. Я отказался от присущей многим авторам романтизации Средних веков и постарался показать их такими, какими они были на самом деле: миром, где насилие было нормой жизни. Миру насилия противостоят вечные ценности - дружба, благородство и, конечно же, Любовь. В конечном итоге, это книга о Любви.

"Он рожал, как минимум, единожды" История (наука), Ирландия, Англия, Великобритания, 18 век, 19 век, Женщины, Мужчины и женщины, Отношения, Биография, Длиннопост

Тем временем, моя книга о русских женщинах в истории получила дополнительный тираж, что очень радует!

"Он рожал, как минимум, единожды" История (наука), Ирландия, Англия, Великобритания, 18 век, 19 век, Женщины, Мужчины и женщины, Отношения, Биография, Длиннопост

Прошу Вас подписаться на мой телеграм, там много интересных рассказов об истории, мои размышления о жизни, искусстве, книгах https://t.me/istoriazhen

Всегда ваш.

Василий Грусть.

ПС: Буду благодарен за донаты, работы у меня сейчас нет, а донат, чего греха таить, очень радует и мотивирует писать.

Показать полностью 8
43

История древнего Рима. Вторая Пуническая. Еще кое-что о Локрах

На 204 г. до н.э.(15 год войны) консулами были выбраны Марк Корнелий и Публий Семпроний. Сципиону на год продлено командование тем же войском и флотом, которыми он командовал и до этого.

История древнего Рима. Вторая Пуническая. Еще кое-что о Локрах История (наука), Древний Рим, Античность, Пунические войны, Длиннопост

Довольно благостную картину однако испортило прибытие делегации с жалобой сенату из Локр, ну да, из тех самых, что стараниями Сципиона недавно были отбиты у Ганнибала. Жители Локр вполне сочувственно отнеслись к новым хозяевам, карфагенский гарнизон оставил по себе не слишком добрую память. Но скоро начались проблемы. Племиний и его солдаты не стесняли себя ничем, ни законами божескими, ни законами человеческими. Их бесчинства Тит Ливий описал так:

Племиний же настолько превзошел Гамилькара, начальника карфагенского гарнизона, а римские гарнизонные солдаты настолько превзошли карфагенских преступностью и корыстолюбием, что казалось, будто соперничали они не в умении воевать, а в порочности. И начальник, и солдаты вытворяли все, на что толкает бедняка ненависть к богачу: сами горожане, их дети и жены претерпевали неописуемые надругательства. Жадность не остановилась перед святотатством: были ограблены не только другие храмы, но и от века неприкосновенная сокровищница Прозерпины.

Кончилось все это мини- гражданской войной. Племиний, как легат Сципиона, был здесь верхним командиром, но фактически командовал лишь теми, кого привел из Регия. Были еще два военных трибуна, со своим контингентом. И вот как то, когда "воины" Племиния покидали дом гражданина Локр после очередного грабежа, они попали в поле зрения наших трибунов. Награбленное было возвращено хозяину, а солдаты наказаны. Далее жалоба Племинию, арест и порка! трибунов! Тут уж трибунские солдаты обиделись и обиделись сильно! Увидев спины своих командиров, они совсем озверели и Племинию досталось, как говорится по первое число. Его ликторы были избиты и разогнаны, самому ему досталось больше: по словам Ливия, его не только избили до полусмерти, но и отрезали уши и нос. Прибывший на место событий Сципион, разобрав дело, полностью оправдал своего легата, а трибунов велел арестовать и отправить в Рим. Но сразу по его отбытии, Племиний после долгих пыток убил обоих трибунов.

Так же жестоко обошелся он и со знатными локрийцами, которые, как он прослышал, ездили к Сципиону жаловаться на его притеснения. И раньше Племиний, развратник и корыстолюбец, обижал союзников, но теперь, раздраженный, он разошелся вовсю, бесславя и делая ненавистным не только себя, но и полководца

Вот со всем этим и прибыла делегация Локр в Рим. Господам сенаторам, все это чрезвычайно не понравилось. В речах их, при обсуждении вопроса, негодования по адресу Сципиона было больше чем по адресу его легата. Особенно категоричен был Квинт Фабий, который Кункта́тор, человек заслуженный и авторитетный. Он предлагал немедленно привести в Рим Племиния в цепях и отозвать Сципиона. После долгих и жарких споров было принято компромиссное решение: комиссия из 10 сенаторов во главе с претором и двумя народными трибунами отправляется на место и там разбирается в обстоятельствах дела. У Сципиона все таки были друзья в сенате, и они, по видимому успели его предупредить. Во всяком случае, когда комиссия прибыла в Локры, она застала Племиния уже в оковах и в крепком месте.

Расследование на месте было в пользу Сципиона: все опрошенные обвиняли Племиния, что касается Сципиона то его вина была только в слишком большом доверии к своему легату. Господа сенаторы, надо сказать, вздохнули с облегчением - им не надо было судить популярного полководца. После Локр комиссия отправилась в Сиракузы, к Сципиону. И здесь сенаторы были очарованы: Сципион показал образцовую армию и флот, готовые к сражению с врагом, полные оружия арсеналы и склады продовольствия. Вот что говорит об этом Ливий :

Все – по отдельности и в целом – восхитило посольство; было твердо решено: или этот предводитель с этим войском одолеют карфагенян, или никто. Пусть переправляется в Африку – да благоприятствуют ему боги и да осуществится поскорее надежда, зародившаяся в тот день, когда все центурии, выбирая консулов, первым назвали его. Все отбыли в таком радостном настроении, словно в Риме им предстояло возвестить о победе, а не о безукоризненной подготовке войска и флота.

Так Сципион получил добро на африканскую кампанию. Что касается Племиния, то говорят, он умер в тюрьме, в Риме, даже не дождавшись суда.

Спасибо, что дочитали до конца. Ставьте лайки к комментируйте статью, это поможет мне лучше понимать что именно вас интересует и сделать статьи более качественными. Еще раз спасибо за внимание и до новых встреч.

Показать полностью 1
97

Джунгарское ханство: история последней великой кочевой империи в сердце Евразии

Джунгарское ханство: история последней великой кочевой империи в сердце Евразии История (наука), Цивилизация, Античность, Римская империя, Азия, Россия, Китай, История России, Длиннопост, Наука, Мышление, Исследования, Научпоп, Учеба, Книги, Статья, Развитие, Древние артефакты, Прошлое, Образование, Telegram (ссылка)

Мир, который мы потеряли

Представьте себе карту мира 1740-х годов. В Париже салоны озарены светом Просвещения, Вольтер пишет свои трактаты, а по всей Европе прокатывается научная революция. В Санкт-Петербурге, возведенном по воле Петра I, правит императрица Елизавета, а молодой Ломоносов основывает Московский университет. Мир стремительно движется к Новому времени. В то самое время, когда Бенджамин Франклин экспериментирует с электричеством, а в Англии вовсю дымят первые фабрики промышленной революции, в самом сердце Евразии, в бескрайних степях и горных долинах между Алтаем и Тянь-Шанем, существует иная, почти забытая античная мощь — могущественная кочевая империя, живущая по законам Чингисхана. Это — Джунгарское ханство. Прямой наследник империй гуннов, тюрок и монголов, последняя великая держава кочевников, чья история стала лебединой песней целой эпохи, длившейся тысячелетия.

Исторический контекст

Джунгарское (Ойратское) ханство существовало с начала XVII века и до 1758 года. Этот период в мировой истории был невероятно насыщен: Англия пережила гражданскую войну и Славную революцию, в Америке зарождались будущие Соединенные Штаты, Россия при Петре I «прорубалa окно в Европу», а в Китае маньчжурская династия Цин, свергнувшая Мин, устанавливала свой жесткий контроль над Поднебесной. Пока мирные общества Запада активно развивали науку, мореплавание и промышленность, в Центральной Азии шла своя, полная драматизма борьба за выживание и господство. Именно на этот критический период — эпоху становления современных наций — пришелся звездный час последней кочевой империи.

Джунгары (западные монголы-ойраты) оказались зажаты между тремя мощными империями: на западе набирала силу Российская империя, на востоке экспансию вел Китай Цин, а на юге лежали мусульманские ханства Средней Азии. Эта геополитическая ситуация, напоминающая сжатие тисков, требовала невероятной гибкости, военной мощи и дипломатической изворотливости. В этих условиях ойратам удалось не просто выжить, но и создать централизованное, мощное в военном отношении государство, которое диктовало свою волю соседям и на равных боролось с гигантами своей эпохи. Они вели успешные войны с казахами, неоднократно бросали вызов Цинскому Китаю, а их посольства и торговые караваны были знакомы в Москве и Петербурге, демонстрируя, что кочевой мир еще не сказал своего последнего слова.

Джунгарское ханство: история последней великой кочевой империи в сердце Евразии История (наука), Цивилизация, Античность, Римская империя, Азия, Россия, Китай, История России, Длиннопост, Наука, Мышление, Исследования, Научпоп, Учеба, Книги, Статья, Развитие, Древние артефакты, Прошлое, Образование, Telegram (ссылка)

Быт и культура: Империя в ковчеге из войлока

Основой могущества Джунгарии был ее уникальный кочевой уклад, отточенный веками. Это была высокоорганизованная и самодостаточная цивилизация, чья сложность была скрыта от внешнего наблюдателя за видимой простотой кочевой жизни.

Кочевой уклад. Общество было идеально приспособлено к жизни в великой степи. Годовой цикл определялся сезонными перекочевками между летними пастбищами (джайляу) в горах и зимними стойбищами (кыстау) в защищенных долинах. Маршруты этих миграций были тщательно выверены поколениями и представляли собой не просто движение по степи, а циркуляцию по четко обозначенным «кочевым дорогам», связывавшим различные экологические ниши. Сердцем этого мобильного мира была юрта — не просто жилище, а сложноорганизованное культурное пространство. Ее устройство (север — почетное место, центр — очаг, юг — для гостей и хозяйственных нужд) строго регламентировалось и отражало космологию и социальные нормы кочевников. Вся жизнь протекала в тесном контакте с природой, а навыки выживания и управления огромными стадами прививались с детства, формируя психологию свободного, независимого и невероятно выносливого человека.

Джунгарское ханство: история последней великой кочевой империи в сердце Евразии История (наука), Цивилизация, Античность, Римская империя, Азия, Россия, Китай, История России, Длиннопост, Наука, Мышление, Исследования, Научпоп, Учеба, Книги, Статья, Развитие, Древние артефакты, Прошлое, Образование, Telegram (ссылка)

Хозяйство. Экономика ханства держалась на «четырех ногах»: лошади, овцы, верблюды и крупный рогатый скот. Лошадь была не только транспортным средством, но и основой армии, источником пищи (кумыс, конина) и мерилом богатства. Овцы давали мясо, шерсть и войлок — главный строительный и изоляционный материал. Верблюды были незаменимы для дальних перекочевок и караванной торговли. Важную роль играла охота, являвшаяся формой военной тренировки. Однако кочевое скотоводство было не единственной основой экономики. Джунгары активно развивали земледелие в долинах рек Или и Тарима, где силами покоренных оседлых народов (таранчей) возделывались просо, ячмень и пшеница, что позволяло создавать стратегические запасы зерна на случай войны или засухи. Ремесла, в первую очередь обработка кожи, производство войлока и металлургия, были высоко развиты. Джунгары славились своими доспехами и оружием. Особой статьей дохода была транзитная торговля: контроль над участком Великого шелкового пути позволял взимать пошлины с караванов, следовавших между Китаем и Средней Азией.

Военное дело. Джунгарская армия была наследницей великих монгольских традиций. Ее костяк составляли конные лучники, владевшие тактикой изматывания противника — знаменитым «монгольским сайдой». Однако джунгары сделали мощный шаг вперед, создав серьезную ударную силу — тяжелую кавалерию (курят), закованную в ламеллярные доспехи (куяк) и вооруженную палашами и копьями. Эта комбинация мобильности и ударной мощи долгое время делала их войско практически непобедимым в полевых сражениях в условиях степи. Военная организация была тесно связана с административной: войско делилось на тумены (10 000 воинов), тысячи, сотни и десятки, что обеспечивало четкое управление и мобилизацию. Их артиллерийские орудия, отлитые при помощи захваченных шведских мастеров (плененных под Полтавой и проданных затем в Сибирь), добавляли им преимущества в осадной войне. Этот факт ярко иллюстрирует способность джунгар к адаптации и интегрированию самых передовых для их времени технологий, пусть и полученных столь необычным путем.

Джунгарское ханство: история последней великой кочевой империи в сердце Евразии История (наука), Цивилизация, Античность, Римская империя, Азия, Россия, Китай, История России, Длиннопост, Наука, Мышление, Исследования, Научпоп, Учеба, Книги, Статья, Развитие, Древние артефакты, Прошлое, Образование, Telegram (ссылка)

Религия и культура. Важнейшим цивилизационным выбором джунгар стало принятие тибетского буддизма школы Гелуг и реформа письменности. В 1648 году просветитель Зая-Пандита создал «тодорхой тодорхой үсэг» — Ясное письмо (тодо-бичиг), усовершенствовав старомонгольскую письменность для точной передачи ойратского языка. Это способствовало росту грамотности, развитию литературы, летописания и становлению единой культурной идентичности. Буддизм органично сплелся с древними шаманскими культами тенгрианства, создав уникальный духовный синтез. Джунгарские ханы, по примеру Хубилая и Хутухты-Чоросов, выступали в роли покровителей тибетской церкви, а в Степи строились монастыри-хурулы — стационарные центры образования, медицины и власти, вокруг которых оседала часть населения.

Джунгарское ханство: история последней великой кочевой империи в сердце Евразии История (наука), Цивилизация, Античность, Римская империя, Азия, Россия, Китай, История России, Длиннопост, Наука, Мышление, Исследования, Научпоп, Учеба, Книги, Статья, Развитие, Древние артефакты, Прошлое, Образование, Telegram (ссылка)

Государственное устройство. Управление империей кочевников было парадоксом: мобильное и децентрализованное по форме, оно могло быть крайне централизованным по сути при сильном хане. Во главе стоял хан (хонтайджи), власть которого, однако, ограничивалась советом знати (нутуковой аристократии) и периодическими съездами (чулганами). Государство представляло собой иерархическую конфедерацию улусов, во главе которых стояли члены правящего рода Чорос и другие князья (нойоны). Эта система позволяла эффективно управлять огромными территориями и быстро мобилизовать ресурсы для войны. При хане Галдане Бошокту-хане (конец XVII в.) была проведена масштабная административная реформа, усилившая центральную власть и создавшая более жесткую вертикаль, способную противостоять вызовам времени.ресурсы для войны.

Закат ханства

Конец Джунгарского ханства был стремительным и чудовищно кровавым. Его гибель была предопределена тремя основными факторами:

  1. Непрекращающаяся борьба за гегемонию с Цинской империей. Маньчжуры, сами недавние завоеватели Китая, видели в джунгарах главную угрозу своим западным границам. Эта борьба, шедшая с переменным успехом почти столетие, истощала силы ханства. Джунгары под командованием таких блестящих полководцев, как Галдан-Бошокту-хан и Цэван-Рабдан, неоднократно наносили цинским армиям сокрушительные поражения, но не имели ресурсов для окончательной победы. Каждая кампания, даже выигранная, ослабляла людской и экономический потенциал государства, в то время как Цины могли восполнять потери снова и снова.

  2. Внутренние междоусобицы. После смерти могущественного хана Галдан-Цэрена в 1745 году среди знати вспыхнула ожесточенная борьба за престол. Ханство раскололось на враждующие кланы, что сделало его уязвимым. Раскол усугубился до критического состояния: противоборствующие группировки (например, сторонники Даваци и Амурсаны) стали обращаться за помощью к цинскому двору, фактически приглашая внешнего врага для разрешения внутреннего спора. Это предоставило Цинам идеальный предлог для вмешательства под видом «восстановления порядка».

  3. Демографическое и военно-технологическое превосходство Цин. К середине XVIII века Китай оправился от смут и под руководством императора Цяньлуня направил против ослабленного враскалывающегося противника огромную, хорошо снабжаемую армию. Цинская военная машина, закаленная в войнах, эффективно сочетала маньчжурскую конницу, китайскую пехоту и современную артиллерию, созданную при помощи иезуитских миссионеров. Против нее раздробленные силы джунгаров, лишенные единства командования, не имели шансов.

  4. Роковая роль эпидемий. К военным и политическим причинам краха добавилась и непредвиденная биологическая катастрофа. По некоторым данным, в ходе конфликта по землям джунгаров прокатилась эпидемия оспы, завезенная, вероятно, из Китая. Кочевое общество, не имевшее иммунитета к этой болезни, понесло чудовищные демографические потери, которые окончательно подорвали его способность к сопротивлению.

Джунгарское ханство: история последней великой кочевой империи в сердце Евразии История (наука), Цивилизация, Античность, Римская империя, Азия, Россия, Китай, История России, Длиннопост, Наука, Мышление, Исследования, Научпоп, Учеба, Книги, Статья, Развитие, Древние артефакты, Прошлое, Образование, Telegram (ссылка)

Финальная цинская кампания 1755-1758 годов была не просто войной, а целенаправленным геноцидом и актом тотального уничтожения, одним из первых в истории Нового времени. Император Цяньлунь отдал своим генералам приказ, не оставляющий двусмысленностей: стереть джунгар с лица земли, дабы раз и навсегда устранить «кочевую угрозу». Цинские войска методично истребляли население Джунгарии, не щадя ни женщин, ни детей, уничтожая скот — основу жизни кочевников. Летописи свидетельствуют о сотнях тысяч убитых; цинские источники с леденящей душу отстраненностью сообщают о «ликвидации» более 600 тысяч человек, что составляло, по разным оценкам, от 70% до 80% всего ойратского народа. Часть народа была вырезана, часть бежала на запад, к волжским калмыкам (своим сородичам) и в русские пределы, часть уведена в плен. Земли Джунгарии были намеренно опустошены, а их территория была заселена переселенцами из других частей империи — уйгурами, дунганами (хуэй), монголами-чахарами и китайцами-ханьцами.

Чтобы навсегда стереть память об этом месте, цинские картографы переименовали страну в Синьцзян («Новая граница»). Цветущая джунгарская степь, которую современники описывали как богатый и густонаселенный край, превратилась в безлюдную пустыню. Так завершилась история последней великой кочевой империи, а ее наследие — территория, культура и единство народа — было почти полностью физически уничтожено в одном из самых страшных актов геноцида XVIII века.

Последняя глава эпохи

Джунгарское ханство стало лебединой песней кочевой цивилизации. Оно было последним государством, которое могло на равных бросить вызов оседлым империям, руководствуясь «степной» логикой и стратегией. Его гибель символизировала окончательный конец эпохи, когда кочевые народы были демиургами истории Евразии.

Исчезновение Джунгарии с карты мира стало точкой невозврата. Оно открыло дорогу для колониального раздела Центральной Азии между Россией и Китаем и навсегда изменило этнический и культурный ландшафт региона.

Уроки гибкости и адаптивности, которые позволили джунгарам выживать среди империй, актуальны и сегодня — в нашем телеграм-канале, мы выпустили пост, как применять их в современной жизни.

Показать полностью 5
52

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь»

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Восточный Тавр: суровый и неприступный.

Исаврия. Этим экзотическим названием обозначается историческая область на юге Анатолийского полуострова. В том месте протяженный вдоль средиземноморского берега горный хребет Тавра имеет свою восточную оконечность. Еще до начала нашей эры на его живописных склонах расположился народ ни о языке которого, ни о происхождении нам ничего неизвестно. Античные источники называют жителей восточного Тавра исаврами, а область ими занимаемую, соответственно, Исаврией (Ἰσαυρία).

Исавры были одним из типичных гордых горных народов, считавших мирные занятия делом позорным. Война, причем в таком ее виде, когда после неожиданного нападения следует настолько быстрое отступление, насколько это позволяет тяжесть награбленного добра, вот, что было идеалом исавров. После того, как они широко расселились в горах Тавра и вышли к берегу Средиземного моря, им удалось освоить мореходство. Таким образом, исавры стали одними из самых успешных морских разбойников в истории античности. Совместно с жителями других прибрежных регионов, они стали грозой восточного Средиземноморья под общим названием киликийских пиратов.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Античное изображение финикийской биремы, судна, которое использовали киликийские пираты.

К ним присоединялись все те, кто остался не у дел после окончания крупных военных кампаний, все лихие люди востока. Область, где Тавр подходит вплотную к Средиземному морю получила название Киликия Трахея, то есть «каменистая, суровая». Римляне той эпохи называли эту часть Киликии также Исаврией, в отличии от равнинной ее части, расположенной восточнее (Киликия Педиада). Западная Киликия была идеально приспособлена для разбоя: ее гавани позволяли легко пристать к берегу, награбленное добро уносилось по узким тропам в горные крепости. Со II века по 60- годы до Рождества Христова эта территория была пиратским центром на Средиземном море. Причем, исавры были важной составляющей пиратского сообщества.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Стоит заметить, что само слово "пират" происходит из древнегреческого языка. Оно стало употребляться в отношении морских разбойников в III веке до Р.Х. и означало "искатель счастья" (от греческого πειράω - «искать счастья»).

После крушения морских держав (Карфаген, Коринф) пиратство распространилось по всему Средиземному морю. Очень скоро римляне, которые все больше и больше зависили от морских торговых путей, почувствовали реальную угрозу, которую представляли собой пираты. В Риме стал заметен дефицит предметов роскоши, которые везли с востока; начались перебои с подвозом сицилийского и африканского зерна. Но последнюю точку в терпении Вечного города поставил союз пиратов с Понтийским царем Митридатом. С 89 по 85 годы шла Первая Митридатова война. После того, как римские легионы под командованием Суллы разгромили понтийцев, Митридат склонился к миру. Это означало разрыв договора с киликийскими пиратами, после чего они стали совершенно неуправляемыми. Закаленные в боях моряки, они продолжили свою грабительскую деятельность в восточном Средиземноморье и постепенно стали весьма опасной морской силой. Все больше в своих действиях они походили на настоящее государство.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Два пирата и их симпатичная пленница, современная реконструкция.

Постепенно помимо легких судов в их распоряжении появились биремы и триеры, причем не только из трофейных кораблей: на суше у киликийцев были свои склады строительного леса и металла, а также ремесленные мастерские, где они изготавливали оружие, строили и оснащали флот. На кликийском побережье появились крепости и наблюдательные пункты. Среди пиратов были высококвалифицированные военные специалисты, что позволяло им брать штурмом даже хорошо укрепленные города. Как правило, после удачного штурма (или под угрозой оного) пираты брали в заложники представителей торговой аристократии и таким образом продвигали свои интересы. Теперь они уже не походили на оборванных голодранцев. Наоборот! Вот, какое описание киликийских пиратов оставил Плутарх:

Флотилии, которые они высылали в море, поражали не только прекрасными, как на подбор, матросами, но и искусством кормчих, скоростью и легкостью кораблей, специально предназначенных для "промысла". Разбойники выставляли напоказ раззолоченные кормовые мачты, пурпурные занавесы и оправленные серебром весла.

Пиратские попойки с музыкой и песнями на каждом берегу, захват в качестве заложников высоких должностных лиц, контрибуции, которые налагались на захваченные города, — это был позор для римского владычества.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Киликийский пират, современная реконструкция.

Несколько десятков тысяч опытных моряков держали Рим в напряжении. Это была крайне необычная война: на море нет фронта, что смущало римские войска. Первым войну с пиратами начал проконсул Киликии Луций Лициний Мурена в 84 году до н.э. Однако, его действия на море не имели успеха, а на суше от борьбы с пиратами его отвлекала фигура Митридата: Мурена искал славы в войне с известным царем и вторгся в его владения, впрочем, безуспешно. Митридат написал жалобу в Сенат и, убедившись, что Мурена действует по собственной инициативе, разбил войско честолюбивого полководца. Начавшаяся Вторая Митридатова война не была в интересах Рима, поэтому Сулла отозвал Мурену в Рим, а Сенат в 80 году назначил новым наместником Киликии Гнея Корнеллия Долабеллу. Перед ним была поставлена конкретная задача: не уклоняясь в сторону покончить с киликийскими пиратами и установить римский контроль на море. В распоряжении Долабеллы были крайне скромные морские силы, зато сухопутное войско было внушительным.

Когда в 79 году Долабелла вернулся в Рим, он рассчитывал на безбедную, спокойную и счастливую жизнь: о его вымогательствах в Киликии ходили самые невероятные слухи. Однако, по прибытии он был привлечен в суд. Молодой Гай Юлий Цезарь обвинил наместника в вымогательстве и получении более 3 миллионов сестерциев. Видимо, обвинение было небезосновательным: Долабелла нанял самых известных адвокатов, чьи услуги стоили недешево, и Цезарь проиграл дело. Вместе с ним проиграл и весь Рим. В 78 году наместником Киликии стал Публий Сервилий Ватия. Он управлял провинцией в течении 5 лет. К 78 году под контролем пиратов оказался практически весь южный берег Анатолийского полуострова. В горах Тавра располагались укрепленные владения морских разбойников, к которым нелегко было пробраться. Новый проконсул решил начать военную кампанию с моря. Приготовления заняли весь остаток 78 года, а следующей весной начались боевые действия.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Масштабные морские сражения развернулись в треугольнике между Критом, Киренаикой и Грецией. Публий Сервилий вывел против пиратов тяжелый военный флот и в нескольких сражениях рассеял их суда. Морские разбойники отступили к Фаселиде – независимому торговому городу на побережье Ликии. Город имел три превосходные гавани и по этой причине стал крупным торговым центром. По той же причине в нем расположились пираты, сделав его центром хранения и перепродажи своей добычи. Жители Фаселиды не были против этого, но Ватия придерживался иного мнения.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Окрестности Фаселиды.

«Фаселида … раньше не принадлежала Киликийцам и не была стоянкой разбойников. Жителями ее были ликийцы и греки. Но она была расположена на мысе, выдававшемся в море так далеко, что морские разбойники, выходя на кораблях в море из Киликии, часто приставали к ее берегам… пираты вступили в сношения с этим городом, сначала торговые , а затем и союз.

Cic. In Verr., II, X,21

В морском сражении у берегов Ликии Ватия повторно разбил пиратский флот а затем высадился на сушу и взял город штурмом, присоединив к своим владениям восточную Ликию. Вскоре после этого римские войска подошли к Атталии, крупному городу Памфилии и история повторилась. Таким образом, территория провинции Киликия расширилась вдоль морского побережья на запад.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Южный берег Анатолийского полуострова: место действия Исаврийской войны 76-75 г.г.

После подчинения Ликии и Памфилии , в 76-75 годах Публий приступил ко второй (сухопутной) фазе своей кампании и с четырьмя легионами перешел в наступление на Исаврию. Морские победы были всего лишь началом: именно в крепостях восточного Тавра пираты имели свои опорные пункты, в которых хранили награбленную добычу. Оставить Исаврию в покое означало получить через несколько лет новую морскую войну. Исавры занимали горы Тавра, преимущественно их северные склоны. Главными их городами были Исавра Ветус (греческое Ίσαυρα Παλαιά, латинское Isaura Vetus) и Исавра Нова (Ίσαυρα Νέα, Isaura Nova). Их правители распространили свою власть на все окрестные территории. Вся эта горная местность фактически была союзом разбойничьих поселений, доставлявших хлопоты соседям. До сих пор никто не мог справиться с разбойниками.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Методично и не спеша Ватия продвигался вперед – все дальше и дальше в горы Тавра. Крепость за крепостью он брал и разрушал. Словно неумолиый конвейер, к 75 году огнем и мечом он прошел от побережья горной Киликии через Ларанды к к основным позициям исавров. Началась решающая часть его кампании и самая опасная, ведь, как говорят, даже мышь, загнанная в угол, становится опасной. Что же говорить о воинственном народе, ремеслом которого были разбой и пиратство!?

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Первым на пути римлян оказался стоявший на холме хорошо укрепленный город Исавра Ветус. При первом штурме Сервилий потерял так много людей, что ров у городской стены был заполнен телами. Римляне отступили. Осада обещала быть долгой и тяжелой: город стоял на берегу реки и поэтому не испытывал недостатка воды, а за крепостными стенами было собрано достаточно продовольствия для того, чтобы переждать длительную осаду. Тогда легионеры Сервилия, для которых не было ничего невозможного, сменили гладиусы на лопаты и, прорыв новое русло, отвели реку в сторону от города. Через несколько дней истомленные жаждой исавры решились ночью атаковать римлян.

"Затем, когда кончалась вторая стража, был подан знак к началу битвы. Сперва сражались на расстоянии, издавая громкие крики и пуская стрелы наугад в ночной темноте; затем, поскольку римляне никак не отвечали на это, самые проворные из исавров, решив, что противник напуган или даже покинул укрепления, стремительно бросились во рвы, чтобы штурмовать вал. Тогда те, кто стоял на валу, стали сбрасывать на них камни, кидать дротики и колья, сбивая с ног всех, кто подходил близко. Одни из наступавших, растерявшиеся от неожиданности, были заколоты, другие напоролись на собственные же мечи; погибло много людей, так что рвы были завалены телами. Остальные смогли отступить, воспользовавшись ночным полумраком, а также благодаря тому, что противник [не преследовал их], опасаясь засады. Через несколько дней исавры, страдавшие от нехватки воды, капитулировали, город был сожжен, а жители проданы в рабство".

Гай Саллюстий Крисп. Фрагменты. Книга II, фрагмент 87.

В 1970 году в районе Исавры Ветус археологи обнаружили хорошо сохранившуюся надпись, высеченную на камне:

SERVILIVS G. F. IMPERATOR HOSTIBVS VICTEIS. ISAVRA. VETERE. CAPTA. CAPTIVESIS. VENVM DATEIS. SEI. DEVS. SEIVE. DEAST. QVOIS. IN. TVTELA. OPPIDVM. VETVS. ISAVRA. FVITvac. VOTVM. SOLVIT

Император Сервилий, сын Гая, победил врагов, захватив Исавру Ветус, и продал всех пленников. Независимо от того, был ли там бог или богиня, который защищал побежденный город Исавра Ветус, но тем самым (император) исполнил свой обет.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

План разрушенной войсками Публия Сервилия Исавры Ветус.

Слухи о тяжелой судьбе Исавры Ветус быстро распространились вокруг и вскоре жители Исавры Нова прислали посольство к Публию Сервилию, предлагая мир на любых условиях. Римляне подошли к городу и остановились на соседней горе, где находился храм Матери Богов. Сервилий запретил своим воинам мародерствовать в окрестностях города и, сохраняя максимальную тактичность, ждал капитуляции. Вскоре появились переговорщики. Они соглашались сдаться, однако, закономерное требование выдать перебежчиков, сдать оружие и все метательные машины вызвало их горячее возмущение. быстро перетекшее в бунт. Еще бы! Для исавров меч заменял плуг. Сдать оружие означало бы влачить бедное существование в горной глуши: основным источником богатств для исавров был разбой. Переговоры были окончены. Ворота Исавры Нова затворились, а римляне осадили город. Несмотря на решимость гордых горцев, исход осады был предрешен.

Исаврийские войны. I.«Исаврия: первая кровь» История (наука), Древний Рим, Длиннопост

Окрестности города Исавра Ветус.

Вернувшись в Рим на следующий год, Сервилий удостоился права на триумф и титул императора. За свои победы он получил прозвище "Исаврийский" (Publius Servilius Vatia Isauricus). Для потомков он стал покорителем Киликии и Исаврии. Кампания Сервилия была успешной: в руки римлян попало большое количество пиратов и их флот. Ликия, Памфилия,Ликаония, Исаврия, Западная Киликия были опустошены, а области покоренных городов присоединены к провинции Киликия. Хотя, при всем этом покорение северных склонов Тавра не представляло ни экономического ни политического интереса для Рима. Несмотря на все успехи. Сервилию не удалось полностью решить проблему пиратства. Однако, своими действиями он на несколько лет сделал восточное Средиземноморье более спокойным. Оправившись от поражений, киликийские пираты (исавры в том числе) вернулись на море и продолжили грабительские набеги на еще более широком пространстве до тех пор, пока Великий Помпей не поставил точку в истории средиземноморского пиратства.

Показать полностью 11
82

Параллели мифа об Адаме и Еве в шумеро-аккадской и вавилонской мифологии

Параллели мифа об Адаме и Еве в шумеро-аккадской и вавилонской мифологии Мифология, Наука, Археология, Исследования, Текст, Адам и Ева, Рай, Религия, Наука и религия, Атеизм, Познавательно, Длиннопост

Так называемая "цилиндрическая печать Адама и Евы". Рисунок оттиска печати, выполненный Джорджем Смитом. Постаккадское происхождение, примерно 2200-2100 гг. до н. э.

Миф об Адаме и Еве, описанный в Книге Бытия Ветхого Завета, является одним из фундаментальных нарративов иудео-христианской традиции. Он рассказывает о создании первых людей, их жизни в райском саду Эдеме, искушении змеем, вкушении запретного плода с Древа познания добра и зла, последующем изгнании и потере бессмертия. Этот сюжет затрагивает темы творения, грехопадения, знания и смертности человечества. Однако подобные мотивы не уникальны для библейского текста — они находят отголоски в более древних мифологиях Древней Месопотамии, включая шумерскую, аккадскую и вавилонскую культуры, датируемые III–II тысячелетиями до н.э. Эти параллели часто объясняются культурным обменом, особенно во время вавилонского пленения евреев (VI век до н.э.), когда иудейские книжники могли заимствовать и адаптировать месопотамские предания в монотеистический контекст.
Месопотамские мифы, такие как "Энки и Нинхурсаг", "Миф об Адапе", "Эпос о Гильгамеше" и "Атрахасис", содержат элементы, перекликающиеся с библейским повествованием: создание человека из глины, райский сад, запретная еда, связанная со знанием или бессмертием, роль женщины, змея и изгнание. Хотя прямых копий нет, эти сходства указывают на общие архетипы в ближневосточных традициях. В этой статье мы подробно разберем ключевые параллели, опираясь на тексты мифов и их анализ.

1 Создание человека из глины и божественной сущности
В Книге Бытия Бог создает Адама из "праха земного" (глины), вдыхая в него "дыхание жизни" (Бытие 2:7). Это подчеркивает земную природу человека с божественным элементом, делая его "живой душой".
Аналогичные мотивы встречаются в месопотамских мифах. В аккадском эпосе "Атрахасис" (XVII век до н.э.) боги создают людей, чтобы освободить себя от тяжелого труда. По совету Энки (Эа), бога мудрости, они убивают бога Ве-Илу (или Кингу), смешивая его кровь и плоть с глиной. Богиня Мами (Нинту) формирует семь пар людей из этой смеси: "С его плотью и кровью Бэлит-или смешала глину, так что бог и человек были смешаны вместе в глине". Это создает "этумму" — дух, связывающий людей с богами, подобно библейскому "дыханию жизни".
В "Эпосе о Гильгамеше" дикий человек Энкиду создается богиней Аруру из глины: "Аруру, ты создала [человека?], Теперь создай подобие ему... Она... из глины создала Энкиду". Энкиду, как и Адам, изначально живет в гармонии с природой, но затем "цивилизуется" через женщину.
Эти параллели подчеркивают идею человека как "рабочего" для богов, в отличие от библейского акцента на образе Бога (Бытие 1:27).

2. Райский сад: Дильмун и Эдем
Эдем в Бытии — плодородный сад с реками, деревьями и отсутствием страданий, где люди живут в идиллии (Бытие 2:8–10).
В шумерском мифе "Энки и Нинхурсаг" (ок. 2000 до н.э.) описывается Дильмун — "чистая, светлая земля", где нет болезней, смерти или хищников: "В Дильмуне... ворон не каркает, лев не убивает... никто не говорит 'мне больно в глазах'". Энки оплодотворяет землю, создавая растения и превращая Дильмун в сад. Слово "эден" может происходить от шумерского "эдин" — "степь" или "равнина".
В "Гильгамеше" Утнапиштим живет в подобном раю после потопа, а сады ассоциируются с бессмертием. Эти описания подчеркивают плодородие и божественное присутствие, как в Эдеме.

3. Запретное знание и плод: грехопадение и его последствия

Параллели мифа об Адаме и Еве в шумеро-аккадской и вавилонской мифологии Мифология, Наука, Археология, Исследования, Текст, Адам и Ева, Рай, Религия, Наука и религия, Атеизм, Познавательно, Длиннопост

Терракотовая настенная панель с изображением Энкиду. 2027-1763 гг. до н. э.

Адам и Ева вкушают плод с Древа познания добра и зла, обретая знание, но теряя бессмертие; змей искушает Еву (Бытие 3:1–6).
В "Энки и Нинхурсаг" Энки ест восемь запретных растений в саду Дильмуна, вызывая проклятие: болезни в восьми частях тела, включая ребро. Нинхурсаг создает богиню Нинти ("дама ребра" или "дама, дающая жизнь"), чтобы исцелить его: "Энки съел растения... Нинхурсаг прокляла его". Это перекликается с созданием Евы из ребра Адама и ее ролью как "матери всех живущих" (Бытие 3:20), поскольку шумерское "ти" значит и "ребро", и "жизнь". Это также делает понятным сюжет с созданием Евы из ребра Адама.
В аккадском мифе об Адапе (ок. 1400 до н.э.) Адапа, сын Энки, получает мудрость, но на небесах отказывается от "хлеба и воды жизни" по совету отца, думая, что это еда смерти: "Адапа, почему ты не ел? Теперь ты не будешь жить". Это зеркально отражает библейский выбор: Адам ест запретное и теряет бессмертие, Адапа не ест предлагаемое и тоже теряет его.
В "Гильгамеше" Энкиду соблазняется блудницей Шамхат, обретает знание (осознает наготу), но покидает дикую идиллическую жизнь: "Он стал мудрым... но животные отвернулись от него".

4. Изгнание, проклятие и роль змея
Адам и Ева изгоняются из Эдема, чтобы не вкусили от Древа жизни; земля проклята, они обречены на труд и смерть (Бытие 3:22–24). В мифе об Адапе после отказа от пищи жизни Адапа отправлен обратно на землю, обрекая человечество на смертность и болезни. В "Энки и Нинхурсаг" проклятие Энки приводит к изменениям в раю, аналогично проклятию земли в Бытии.
В Бытии змей лишает людей бессмертия через искушение; Бог охраняет Древо жизни.
В "Гильгамеше" змей крадет растение бессмертия (омоложения) у Гильгамеша, подобно тому, как змей в Эдеме косвенно лишает Адама и Еву вечной жизни. В угаритском мифе (связанном с месопотамскими) бог в форме змея кусает человека, лишая бессмертия.

Параллели между мифом об Адаме и Еве и месопотамскими преданиями демонстрируют культурное наследие Ближнего Востока. Библейский текст адаптирует политеистические мотивы, фокусируясь на моральном выборе и отношениях с единым Богом, в то время как месопотамские мифы подчеркивают капризы богов и цикличность жизни. Эти сходства не умаляют оригинальности Бытия, а иллюстрируют эволюцию мифологических идей в древнем мире.

Если хотите вдохновить автора на новые идеи статьи, пожалуйста, подписывайтесь.

Показать полностью 1
64

Несколько известных скипетров

Скипетр — драгоценный жезл, являющийся одним из древнейших символов власти, прообразом которого был пастушеский посох. Он использовался еще в Шумере и Древнем Египте, а затем стал одной из регалий монархов в Европе и России как знак верховной власти.

Древний шумерский скипетр из Ура — золото и лазурит, III тысячелетие до н.э.

Несколько известных скипетров Древние артефакты, Античность, Римская империя, Монархия, Скипетр, История (наука), Регалии, Артефакт, Длиннопост

Скифский скипетр, V в. до н.э.

Несколько известных скипетров Древние артефакты, Античность, Римская империя, Монархия, Скипетр, История (наука), Регалии, Артефакт, Длиннопост

Летом 2023 года во время раскопок в древнем центре производства соли Провадия-Солницата на северо-востоке Болгарии археологи обнаружили необычный артефакт: костяной скипетр длиной 39 см, предположительно принадлежавший скифскому военачальнику 5 века до нашей эры.

Рукоять была сделана из двух тщательно соединенных кусков кости. Одна сторона навершия напоминала клюв орла, священный символ скифской культуры, а другая антропоморфную фигуру, где клюв, походил на головной убор человекоподобной фигуры. Археологи считают, что скипетр, вероятно, принадлежал военачальнику небольшого скифского отряда.

Скипетр императора Максентия

Несколько известных скипетров Древние артефакты, Античность, Римская империя, Монархия, Скипетр, История (наука), Регалии, Артефакт, Длиннопост


Императорский скипетр Максентия (306–312 гг. н.э.) — уникальный артефакт, единственный сохранившийся скипетр Римской империи. Его нашли в 2006 году у подножия Палатинского холма вместе с имперскими знаменами — редчайшее свидетельство римских регалий.
Главная особенность — кристаллическая сфера, символизировавшая чистоту и божественную власть императора.

Скипетр из Саттон-Ху

Несколько известных скипетров Древние артефакты, Античность, Римская империя, Монархия, Скипетр, История (наука), Регалии, Артефакт, Длиннопост

Предполагается, что в кургане Саттон-Ху был захоронен король восточной Англии Редвальд (др.-англ. Rædwald; 599 — 624 г.г.) из династии Вуффингов. Король Редвальд был похоронен по древнему скандинавскому обычаю в погребальной ладье, или корабле, датируемом началом VII века. Археологи нашли церемониальный шлем-маску, щит и меч, шестиструнную лиру, пряжку, искусно украшенную цветной эмалью и царский скипетр. На каменном скипетре короля Редвальда изображены четыре лика языческого бога. Его серебряное навершие оформленное в виде короны, увенчанной кругом — символом солнца и оленем.

Скипетр Эдуарда VII

Несколько известных скипетров Древние артефакты, Античность, Римская империя, Монархия, Скипетр, История (наука), Регалии, Артефакт, Длиннопост

Официально используемый скипетр при коронации нового монарха Великобритании, также известен как «Королевский скипетр Британской империи». Скипетр был изготовлен в 1902 году по случаю коронации короля Великобритании Эдуарда VII. Первоначально вершину скипетра украшал лишь державный шар из аквамарина с крестом, но в 1905 году королю преподнесли 3106,75-каратный (621,35 грамма) алмаз Куллинан. Навершие скипетра украсили самой большой частью грушевидной формы Куллинан I.

Показать полностью 5
142
Лига историков

Культ разума или дехристианизация за три дня

Автор: Лев Брагуца

Культ разума или дехристианизация за три дня История (наука), Cat_Cat, Христианство, Религия, Длиннопост

Ранним утром добропорядочный и благочестивый француз заходит в главную святыню — Собор Парижской Богоматери и ужасается. Вместо умиротворяющего кюре с амвона его встречают: разукрашенный изнутри собор, снятые кресты, подобие горы по центру с греческим алтарем на вершине, а завершает композицию статуя Свободы с факелом, заместо Марии. На вершине всего этого непотребства — несколько пышногрудых актрис, изображающих свободу, про которых позже будут отзываться, как об “очаровательных грешницах, поющих лучше чем ангелы”. И это даже не события олимпиады или еще какого постмодернистского перформанса, а всего лишь 10 ноября (зачёркнуто) 20 брюмера 1793 года. Но вернемся за несколько лет до….

Не успели стены Бастилии пропустить сквозь себя вершителей революции, как перед новым правительством, пока что в лице Учредительного собрания, встал вопрос. А что, собственно, делать с церковью и прочими предрассудками? Само французское общество не в один миг перестало посещать мессы и, радостно гогоча, побежало топтать святыни. Определенные зерна были посеяны еще в середине века “Энциклопедистами”, которые составили свой просветительский талмуд и призвали к разуму своего читателя.

Но и почва, куда попадало это знание, оказалась на редкость благодатной. Куда меньше людей соблюдало пост, выписывало себе церковные журналы и посылало в монастыри дочерей. Последние, видимо, совсем уж потеряли веру в кару небесную, а потому количество внебрачных и брошенных детей тоже неуклонно росло. И что самое ужасное, по некоторым свидетельствам, увеличилось применение контрацепции. Уже тут порядочный француз должен был бы ужаснуться и, испуская дух, покаяться, но пожеланий о посмертных мессах тоже становилось все меньше. При этом общество не хотело совсем уж бросаться в объятия атеизма. Буржуазия, аристократия, да и часть духовенства открыто посмеивались над церковью, как над институтом, но вот взять и сломать, что работало тысячелетия. Нет, до такого безумства дойдет только Конвент.

А пока у нас ванильный 1790 и Учредительным собранием, в лице Церковного комитета, разрабатывается гражданское устройство духовенство, идеи которого звучали в общем-то неплохо: независимость от Ватикана, пересмотр церковных округов, ну и всего-то введение выборности священства прихожанами. И если первые два воспринимались более-менее, то от последнего сгорело у многих. Потому что внезапно оказалось, что католического священника, который будет вещать, как ни странно, католикам, могут выбирать вообще кто угодно. Да, даже иудеи. Выход из этого щекотливого положения был простой, выборы проводили сразу после мессы. Хочешь постебать своего католического бро? Придется убить несколько часов. Робеспьер вообще предлагал выдвигать на церковные должности простых прихожан, но до этого уже дело не дошло. И наконец, в ноябре того же года, была разработана и утверждена обязательная присяга, то есть священники, принявшие ее становятся конституционными, а не принявшие, ну, будут переизбраны уважаемыми выборщиками. Подобная мера вызывает некоторое недовольство, но члены собрания не хотят замечать радикальность подобных действий. В дальнейшем, значительная часть священства припомнит это, выступив на стороне противников республики, что, в свою очередь, будет приводить к все большему давлению на церковь.

Учредительное собрание в это время пытается усидеть на двух стульях. С одной стороны, оно провозглашает себя философским, то есть выступает за разум, свободы и прочие просвещенные слова, но при этом очень не хочет отказываться от католичества. И когда возникает предложение, объявить католицизм национальной религией, ему отказывают в том числе и потому, что как вообще можно усомниться в благочестивости этих господ?

И даже пришедший к власти после ликвидации Учредительного, а затем Законодательного собрания, Конвент не спешит поднимать кюре на пики. Пока он еще помнит, что большинство избирателей открывают свои сессии мессой. В июне 1793 наконец гарантируется свобода исповедания каждому французу; народ ликует, свобода торжествует, все счастливо пьют белое вино. Но в начале мы, кажется, говорили про осмеяние собора. К этому нас подводят события, уместившиеся в достаточно короткий промежуток времени.

Дело в том, что за какие-то пару месяцев произошел качественный поворот и спустились новые методички. Примерно с апреля по декабрь случился некоторый европейский контрнаступ, и священство, к слову, то самое конституционное частично начинает вступать в заговор с федералистами, недовольное присягой и своим новым положением. Такой удар был немыслим, но в начале борьба все равно была направлена не на веру как таковую, а на священника, как человека. Дайте нам хорошего кюре и Франция будет стронг. И что же делать человеку, взгляд которого целомудренно опускается перед всем, что не является республикой? Сломать этот камень преткновения, разрушить культ и устроить царство разума на земле. Причем желательно за несколько дней и за это же время заместить чем-то столь же мощным.

Но перед основной частью, нужен небольшой прогрев. Начался он с разрешения браков для божьих слуг. Более двух тысяч священников пользуются этой возможностью, а Конвент поощряет. Так если кюре прогонят с прихода, после союза с прекрасной барышней прихожане, он сохранит жалованье. Обеспечение же их ляжет на ту самую коммуну, жители которой его изгнали. Вскоре обращаются к практике знакомой и родной нам, а именно переливают колокола на пушки, ну и не отходя далеко разрушают то тут, то там парочку святынь.

Что примечательно, инициатива всех этих непотребств исходила из провинции, и особенно интересна в этом контексте деятельность Фуше в Невере. Он, как бывший член духовного ордена, точно знал, как продвигать культ Разума, чтобы все остались довольными. Он приезжает в Невер, причем вместе со своей женой и новорожденным сыном, которого сам крестит перед алтарем и увещевает всех священников заводить детей ну или хотя бы взять кого-то на попечительство под страхом лишения содержания. С кладбищ выкидываются все кресты, запрещается отпевание и над аккуратными курганчиками теперь возвышается только статуя с надписью «Смерть есть вечный сон». А для закрепления, устраивает языческие празднества и возводит алтарь Весте и “храм любви” неподалеку, что очень нравится местным и они все больше заключают браки. А вот что, как оказалось, людям не очень нравится — так это показательные казни в Лионе. Дорогому товарищу показалось, что местные тюрьмы несколько переполнены, а потому он отдает распоряжение выбрать случайным образом шестьдесят мятежников и, связав их вместе, пальнуть разок другой картечью из пушек. Выстрелов понадобилось несколько. Позднее за эту выходку на него очень обидится Робеспьер и Фуше выгонят из Якобинцев, как из гестапо за антисемитизм. Но каким-то чудом он избежит казни, будет служить при Наполеоне и умрет в эмиграции, оставив сыновьям крупное состояние.

И пока Фуше развлекается в Лионе, вернемся в Париж, где тоже времени зря не теряют и возводят на месте Бастилии памятник матери природе, из груди которой льется вода, и начинают своеобразно причащаться, используя чаши для евхаристии.

Но несмотря на все это, введение нового календаря, замены церковных праздников и разработка жития республиканцев на манер святых, оба комитета не спешили открещиваться от веры. Пока что дехристианизация проходила только на словах, исключая отдельные эксцессы. Дело в том, что саму по себе веру неприемлемо только часть как собрания, так и жителей. Кроме атеистического, существовал и популярный деистический взгляд, то есть вера в бога как такового, но без мистических предрассудков. Позже, после падения культа Разума, Робеспьер объявит себя верховным жрецом культа, уже верховного существа, добив грань абсурда.

Но в данный момент общество, хоть и с неохотой некоторой его части, но неуклонно двигалось по пути дехристианизации. В Конвент продолжает приходить священство и показательно снимать с себя сан и зачастую присоединяться к последователям культа. Что забавно, ведь оказалось, что для пропаганды культа в провинции нужны образованные и близкие к народу люди, для чего идеально подходит бывшее духовенство.

А тем временем 17 брюмера, то есть ровно за три дня до описываемых в начале событий, Конвент решает, что пути назад нет и мост должен пылать, а потому утверждает праздник Разума в Соборе Богоматери. И с этого времени, с чудного момента, когда актриса в образе свободы отвешивает (братские, конечно) поцелуи председателю и секретарям, мы можем говорить об официальном начале культа.

Секции, то есть разные районы, Парижа начинают наперегонки избавляться от всех элементов вчерашней религии. Книги и иконы летят на костер, храмы и соборы закрываются, церкви Разума и памятники новым апостолам, вроде Марата — открываются. Но в отличие от провинции, а о ней мы поговорим ниже, столица была напрочь лишена серьезности. Первыми, кто вступил на путь беспощадной религиозной борьбы стали детишки. Оказалось, что забегать и ломать алтари, сжигать книги и всячески веселиться в бывших святых местах гораздо интереснее, чем подмастерить у какого-нибудь сапожника. И взрослые уходят не особо далеко, они думают не столько о создании новой религии, сколько об осмеянии старой.

Жители проводят костюмированные шествия, пародируют крестные ходы, соревнуются в остроумных шутках на темы писания и наряжают в одежды кюре: свиней, петухов, кошек, собак и ослов. Особенно ослов. И если (братские) поцелуи в соборе, как и само действо не отличалось клерикальной серьезностью, то праздники в других церквях Парижа плавно перетекали в попойки, балы, а кое-где выходили за пределы (братских) поцелуев. Марат-Шалье-Ле-Пелетье заменили Святую Троицу. Но это был не религиозный, а гражданский мотив. Народ ходил поклоняться в его лице не предвестнику культа или мастеру пера, а гражданину и патриоту, который пострадал за республику. И это в то время, когда Франция вела войну и начинала формировать свое национальное сознание, поэтому культ становится не только противопоставлением себя католическому миру или развитием идей просвещения, но политическим актом со своими, национальными героями. Особенно хорошо это заметно в гражданском евангелии Фабра, где на вопрос “Что такое крещение?”, следовал ответ “Возрождение французского народа”.

В провинции же дела обстояли несколько иначе. Культ там, как и в столице, носил гражданский, а не религиозный характер, но люди относились к нему с большей серьезностью и меньшей театральностью. Никто не ждет приказа сверху и пока разворачивались события в столице, в Нанси, например, отменяют иудеев, протестантов и католиков. После этого выпивают за здравие республики из чаши бывшего епископа, грандиозно низлагают духовенство и идут обмывать это дело в клуб за здравие философии и разума. Причем не всегда это достигалось насильственными методами, так дехристианизация жителей Нижней Шаранты проходила, по донесениям, без потрясений, под задушевные разговоры, с радостным снятием сана и “братским лобзанием служителей обоих культов”. Все в провинции воспринималось с простой серьезностью. Всенародное отречение в Страсбурге — никаких непотребств и поцелуи действительно братские. Правда отречение было не во славу философии, разума и просвещения, а просто как акт единения и противопоставления, ведь город находился у самой границы и священство воспринималось соответствующе. Эти мерзкие конституционалисты переходят на сторону наших врагов? Что же, они не оставили нам выбора.

При этом, разные города за пределами столицы, конечно, отличались. Некоторые, как например Безансон, пошли по прямой замене одного культа другим, выбрали 12 апостолов Разума и действительно пошли проповедовать. А в Бордо, напротив, вернулись к театральщине и местный кружок самодеятельности, получив всю церковную утварь, занялся сочинением смешных представлений. А дальше все как в Париже: 100 юных дев, богиня Свободы и братские поцелуи.

Единым оставалось одно — неприязнь и рвение против религии были продиктованы не идеями просвещения, хотя они и легли в основу, а проблемой конституционального священства. Оказалось, что если заставить человека делать, что ему не нравится, то с высокой вероятностью он пойдет к вашим врагам и уже ничего не остается, как объявить их всех врагами республики и начать борьбу. Все действия Конвента были следствием абсолютно непродуманной религиозной политикой Учредительного собрания, которая и привела к той гражданской войне и ситуации, когда благочестивый француз пошел громить алтари, ему может и не очень хотелось, но отечество оказалось важнее.


Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Пост с навигацией по Cat.Cat

Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши книг.
ВК ↩ –наша Родина.

Показать полностью 1
22

Космология древних цивилизаций

История освоения человеком космоса началась задолго до первых телескопов и космических ракет. Для древнего человека небесный свод был загадочным и одновременно священным пространством, источником порядка, ориентиром и мерилом времени. Первобытные общины воспринимали небо как высшее божество, как силу, управляющую жизнью и смертью, земледелием и охотой. Уже на ранних этапах развития культуры человек фиксировал движение светил, связывал их с циклами природы и видел в них проявление сверхъестественной воли. Космос в мифах и верованиях был не пустым пространством, а живым и одушевлённым началом, отражением социальной организации и философского взгляда на мир.

Космология древних цивилизаций Цивилизация, Мифы, Древний Египет, Древность, Космос, Звезды, Созвездия, Вселенная, Мифология, Шумеры, Индия, Китай, Астрономия, Астрология, Планета, История (наука), Длиннопост

Многим кажется, что на наскальных рисунках изображена древняя астрономия

В палеолите и мезолите небесные светила стали объектами первых наблюдений и символов. Пещерные рисунки, а также стоянки с ориентированными кострищами и каменными кругами свидетельствуют о том, что ещё первобытные люди знали циклы луны и, вероятно, связывали их с охотой и ритуалами плодородия. Археологи отмечают, что в ряде памятников позднего каменного века присутствуют изображения, напоминающие скопления звёзд, например Плеяды. Таким образом, небесный свод воспринимался как обитель духов, от которых зависела судьба рода, а первые космологические представления носили сакральный характер.

Космология древних цивилизаций Цивилизация, Мифы, Древний Египет, Древность, Космос, Звезды, Созвездия, Вселенная, Мифология, Шумеры, Индия, Китай, Астрономия, Астрология, Планета, История (наука), Длиннопост

В шумерской цивилизации представления о космосе получили развитую мифологическую форму. Шумеры разделяли небо и землю как сферы, управляемые разными божествами. Ан, бог неба, был верховным владыкой, символизирующим порядок и вечность. Движение планет и звёзд они связывали с деятельностью богов (об этом было у меня в тг-канале). Вавилоняне, наследники шумеров, создали одну из первых систем астрологии, где положение небесных тел толковалось как знамение для царей и общества. Звёзды и планеты становились посредниками между миром людей и миром богов, а храмовые астрономы тщательно фиксировали их движение. Таким образом, космос понимался как книга, в которой божества записывают свою волю, а чтение небесных знаков становилось основой политики и религии.

Космология древних цивилизаций Цивилизация, Мифы, Древний Египет, Древность, Космос, Звезды, Созвездия, Вселенная, Мифология, Шумеры, Индия, Китай, Астрономия, Астрология, Планета, История (наука), Длиннопост

В Древнем Египте космология тесно переплеталась с идеей загробной жизни. Небо мыслилось как богиня Нут, проглатывающая солнце вечером и рождающая его утром. Путь солнца через небесный свод и подземный мир символизировал вечный цикл смерти и возрождения. Звёзды, особенно созвездие Ориона, связывались с Осирисом, а Сириус был священной звездой, предвещавшей разлив Нила. Египтяне создали сложную систему календаря, основанного на астрономических наблюдениях, и одновременно облекли космос в мифологические формы, где небесное пространство было не только механическим, но и божественным устройством. Каждый фараон мыслился как посредник между небесным и земным порядком, а само государство — как отражение космической гармонии.

Космология древних цивилизаций Цивилизация, Мифы, Древний Египет, Древность, Космос, Звезды, Созвездия, Вселенная, Мифология, Шумеры, Индия, Китай, Астрономия, Астрология, Планета, История (наука), Длиннопост

Та самая концепция о слонах и черепахах - это наследие Древней Индии

Индийская традиция сохранила богатейшее наследие космологических мифов, где Вселенная представляется циклической. Веды и более поздние тексты описывают мир, где космос рождается и разрушается в бесконечных циклах юг. Боги и демоны борются за порядок и хаос, а небесные тела становятся воплощением космических сущностей. Солнце почиталось как Сурья, бог света и жизни, а Луна, Чандра, связывалась с ритмом времени и рождением растений. Индийская астрология, джйотиша, имела не только предсказательную, но и философскую функцию: она отражала идею о том, что положение небесных тел связано с кармой и судьбой человека. В космологическом воображении индийцев небесный свод — это не мёртвое пространство, а живой организм, в котором повторяется вечная драма творения и разрушения.

В Китае космос понимался как выражение принципа Дао, великого пути, в котором взаимодействуют силы Инь и Ян. Небо рассматривалось как высший порядок, а император назывался Сыном Неба, чья власть легитимировалась космической гармонией. Китайские астрономы ещё в древности составляли карты звёздного неба и фиксировали явления, такие как кометы или солнечные затмения, придавая им огромное политическое значение. Космические мифы Китая наполнены образами: богиня Чанъэ, живущая на Луне, или стрелок И, сбивающий лишние солнца с небесного свода. Здесь космос связывался не только с религиозными верованиями, но и с социальной философией: правильное управление государством должно было соответствовать гармонии Неба, иначе мир погружался в хаос.

Космология древних цивилизаций Цивилизация, Мифы, Древний Египет, Древность, Космос, Звезды, Созвездия, Вселенная, Мифология, Шумеры, Индия, Китай, Астрономия, Астрология, Планета, История (наука), Длиннопост

У доколумбовых цивилизаций Америки космос был в центре религиозной жизни. У майя и ацтеков движение Солнца и Луны определяло ритуалы и календарные циклы. Солнце почиталось как божество, нуждавшееся в жертвах для продолжения своего движения по небосводу. Луна также имела важное мифологическое значение: её фазы связывались с рождением и смертью, женскими циклами и сменой времён года. Майя создали точные астрономические таблицы для предсказания затмений и движения планет. Их храмы и обсерватории были ориентированы по сторонам света и движениям небесных тел, что свидетельствует о высоком уровне знаний. В мифах о сотворении мира у майя и ацтеков космос возникал из борьбы богов, а каждый новый солнечный цикл требовал обновления через жертвоприношения. Таким образом, космология здесь носила не только философский, но и практический характер, определяя социальную организацию и ритуальную жизнь.

Космология древних цивилизаций Цивилизация, Мифы, Древний Египет, Древность, Космос, Звезды, Созвездия, Вселенная, Мифология, Шумеры, Индия, Китай, Астрономия, Астрология, Планета, История (наука), Длиннопост

Один из самых древних сюжетов на небосводе - охотник Орион и две его собаки

Астральные мифы, связанные со звёздами, были распространены повсеместно (про связь собачек, каникул и Сириуса у меня уже было). Созвездия становились образами героев и животных, чьи истории объясняли происхождение мира и судьбу человека. Солярные мифы строились вокруг Солнца как источника жизни и верховного божества. Лунные мифы, напротив, часто символизировали изменчивость, смерть и возрождение. Во всех этих традициях астрономия и астрология переплетались: наблюдение небесных явлений превращалось в систему символов и пророчеств, но одновременно давало практические знания о времени сева, навигации и календарных циклах. Таким образом, космос становился универсальным языком культуры, где каждое небесное тело имело своё значение.

Рассматривая космологические представления древних цивилизаций, мы видим, что небесный свод был не абстрактной пустотой, а живой и одушевлённой реальностью, воплощением порядка, судьбы и божественной воли. Первобытные люди воспринимали небо как вместилище духов, шумеры — как книгу богов, египтяне — как символ вечного цикла, индийцы — как ритм бесконечных миров, китайцы — как гармонию Дао, а народы Америки — как арену борьбы и жертвоприношений. Во всех этих образах небо выступало главным божеством, определявшим жизнь человека и общества. Эта ранняя космология заложила основу будущих научных исследований: стремление постичь небесный порядок не исчезло, но с течением времени приобрело рациональные формы. Тем не менее, даже в эпоху научных открытий человек продолжал искать в звёздах не только знания, но и смысл, сохраняя древнюю традицию видеть в космосе отражение собственного существования.

Подписывайтесь на тг и бусти, там ещё больше материалов!

Показать полностью 6
Отличная работа, все прочитано!