Религия

Иняз цветёт. Не согласен? Тюрьма ждёт. Теперь хаос - сложный порядок.

Парадигма - врать. Бренд - молчать.

Нарратив - почти всё старательно отрицать.

Коммерциализация и обесценивание - служители материализма верные с верой.

Случайность: эволюция и энтропия - уже старые боги революционного мира.

Ну-с - ортодокс технократический, из семейства "утопический".

Просвещение не больше, чем посвящение в сектантство.

Реконкиста - как хитрый способ наполнить карманы Изабеллы и Фердинанда.

И мы наблюдаем сцену возникновения -

асфиксию новорождённой тройни -

психологизации, патологизации, изоляции -

таково их самоопределение, самовыдвижение, самоназначение.

телеграм bauzyl

В предыдущем посте я разместил главу из Ветхого Завета (это для христиан он Ветхий, а для иудеев актуальный), в которой бог Яхве, он же Бог-сын приказывает убивать всех моавитян независимо от пола и возраста. Если вы христианин и считаете, что кровожадный и беспощадный очень злой разбойник бог Яхве/Иегова это не будущий Иисус Христос, значит вы невнимательно читаете собственные пруфы. Яхве, Христос, Иисус, Сын Божий --это одно и тоже лицо и одна из Трёх Личностей Божества Троицы( Отец, Сын и Дух Святой) . Он же вёл народ из Египта. Его же видел Моисей, Аарон, Надав, Авиуд и 70 старейшин Израиля Исх.24:9,11.
Бога же Отца никто никогда не видел согласно утверждению евангелиста Иоанна - Ин.1:18. Вы же не обвините Иоанна во лжи? И это не моя оригинальная версия, а вполне себе православное учение.

Вполне ожидаемо, что у православных возникает когнитивный диссонанс, ведь евангельский Иисус кажется вполне миролюбивым. Но откройте Откровение Иоанна, там Иисус Христос снова действует в своем привычном режиме мясника Яхве, вас же ничего не смущает? Понимаю, что в церкви не читают эту божественную книгу, но лично мое мнение, что ее надо поставить первой в сборнике Нового Завета, тем более, что хронологически это самое раннее христианское произведение. Достаточно изучить обстоятельства рождения Иисуса из Откровения, чтобы увидеть отправную точку всей последующей христианской истории.

Вот что мне написали в комментариях: "изучайте контекст и нравы того времени . Мадианитяне в жертву приносили маленьких детей и творили всякие непотребства."

Это очень характерный пример промывки мозгов. Человек безусловно знает, что убивать, насиловать и грабить аморально в любом случае, но придумывает рационализацию - моавитяне были плохими парнями, они верили в неправильных богов, значит их убивать, насиловать и грабить можно. Впоследствии христиане будут поступать подобным образом с мусульманами и неправильными христианами. Религия это лучший способ заставить хороших людей творить злодеяния. Но всегда надо задавать себе простой вопрос - а я бы стал убивать, насиловать и грабить неверных? Если да, то у вас очевидно есть проблемы, в первую очередь с психикой.

Еще один пример христианской рационализации заключается в том, что какой-нибудь безумный по уровню жестокости и аморальности отрывок из Библии объявляется символическим. Однако, данный аргумент невозможно принять по следующим причинам:

• Этот аргумент основан на идее о том, что Библия должна быть божественно вдохновенным текстом, основная цель которого, помимо прочего, состоит в том, чтобы, помимо прочего, обеспечить объективную основу для морали, которая была бы безупречной, а также раскрыть Бога, которого люди не могли бы понять без помощи Божественного откровения. В этом случае любая мораль, которая не является совершенной, может считаться аморальной.

• Учитывая это, хотя не все отрывки в Библии являются историческими, её моральные принципы, если бы она была божественным текстом, вдохновлённым всезнающим и благожелательным Богом, были бы совершенными. Другими словами, они были бы лишены недостатков или ошибок и не могли бы быть рационально истолкованы как аморальные, неправильные или менее совершенные, чем они могли бы быть.

• Если принять концепцию естественного права, то если Вечный закон Библии исходит непосредственно от Бога, а Бог совершенен, то Бог не может быть изображён аморально в каком-либо качестве, независимо от того, происходило ли это на самом деле в истории, потому что мораль, которой потворствует Бог, должна быть совершенной. Если бы Бог позиционировал себя как верховного законодателя, он не изображал бы себя потворствующим несовершенным принципам или навязывающим их.

• Следовательно, если Библия, особенно Ветхий Завет, изображает Бога совершающим или потворствующим действиям, которые мы считаем аморальными, то разумно предположить, что Ветхий Завет не так божественно вдохновлён, как он утверждает.

• Если Ветхий и Новый Заветы нельзя считать богодухновенными произведениями, то у нас нет других оснований утверждать, что Бог иудаизма и христианства реален.

• В Ветхом Завете Бог намеренно использует медведей для убийства детей (4 Царств 2:23-25)
и приказывает убивать мирных жителей, включая женщин и детей (1 Царств 15:1-3).

• Геноцид и убийство детей повсеместно считаются аморальными.

• Следовательно, если Бога из Библии можно познать только через Божественное откровение, если Бог из Библии должен быть всеблагим, а Библия должна быть безупречной, объективной основой человеческой морали, указывающей на своего создателя, и всё же Библия содержит примеры аморального, порочного поведения, которому потворствует её Бог,
то Бог, изображённый в Ветхом и Новом Заветах, не может быть реальным.

Вячеслав Иванович  Дёгтев — «наш русский Джек Лондон», как именуют его критики, — автор тринадцати книг прозаических произведений, ушёл от нас в сорокапятилетнем возрасте.
В его творчестве я нашёл единомыслие, а в нём самом — наставника.
Его «Азбука выживаниЯ» — памятка сыну Андрею — начинается так:

«Андрей, сын мой! Ты вступаешь на арену жизни, где тебя не ждут, где никому не нужен и только раздражение будешь вызывать и антипатию, порой самим лишь фактом существования. Каким бы аскетом ни был, ты все равно будешь посягать на чье-то жизненное пространство. Благодаря мировым архитекторам жизнь наша сейчас аховая — это грязный, отнюдь не ароматный поток, этакая Клоака. Грязевой сель антагонизмов. Адовый этот ассенизаторский поток имеет свойство аннигилировать-растворять в себе все живое и сложное, — это едкая, активная среда. А потому, чтобы жить в этом амбре, нужно создать вокруг себя защитную оболочку, этакую капсулу, некий кокон, альянс апологетов, если угодно, который бы защищал от внешней, едкой, повторяю, среды. Что-то вроде Наутилуса. Субмарину со своими законами, со своим уставом. Куда будут допущены только избранные. Тобой избранные адепты».

Кто эти «мировые архитекторы жизни» — мы хорошо знаем.

И заканчивается памятка так:

«Я поучаю тебя, сын мой Андрей, а в твоем лице и всех остальных своих детей, внуков и правнуков так яростно не потому, что пророк ярый какой-то идеи или ясновидец вдохновенный, вовсе нет. Я дошел до этих простых истин на собственном опыте и проверил их на собственной шкуре. И хочу, чтобы жизненное ярмо у тебя было хотя б чуть-чуть полегче. И потому даю эти советы, хотя сам не всегда следовал им. Итак, создавай свой Наутилус и плыви на нем по нашей жизни, похожей сейчас на Клоаку».

Мне, прошедшему 15-летнюю школу «православия» в качестве издателя и главного редактора «Первой Международной Независимой Православной газеты Слово» и, в конце концов, отринувшего от себя христианскую ложь, особенно близки поучения В. И. Дёгтева относительно евангельской лжемудрости:

«Евангелие учит любить всех, в том числе и врагов, — пишет Дёгтев. — Это всё равно, что отапливать белый свет, или наполнять бездонную бочку. Гораздо естественней любить друзей и близких. Незачем уравнивать родную мать с последним убийцей-душегубом».
Вопреки евангельскому всепрощению Дёгтев выдвигает совершенно правильный тезис: «Если хочешь насладиться местью — мсти, коли не можешь простить».
Христос учит «любите врагов ваших», но Дёгтев правильно наставляет:
«Презирай врагов своих. …И ни в коем случае даже не пытайся любить их».
Христос говорит: «Прощайте, и прощены будете». А Вячеслав Дёгтев утверждает обратное: «Не верь в то, что тебя они простили. Сам не прощай обид, "всегда плати по счетам", иначе об тебя будут вытирать ноги все кому не лень».
У Христа — «Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас». У Дёгтева — «Презирающих тебя — презирай».
Христианская церковь зиждется на существовании рая и ада. Но Вячеслав Дёгтев разрушает этот её фундамент: «Помни, что рая нет. Как, впрочем, и ада».
Общепризнанный христианский учитель Иоанн Златоуст говорит о нищих: «Просящий есть Господь, приходящий к нам через бедных… В церквах и при гробницах мученических для того сидят нищие, …чтобы ты становился милосерднее и преклонялся на милость». И эту установку развенчивает Дёгтев: «Нищим не подавай, не увеличивай число профессиональных тунеядцев; пусть добывают себе пищу, как и ты — в поте лица своего».
И наконец, вопреки Христовой заповеди: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку», — Дёгтев утверждает: «Но если ударят по правой щеке, левую не подставляй, лучше ударь противника по челюсти, и не жалей потом об этом».

Тема спорная. Дёгтев, несомненно, прав относительно поведения в нашем агрессивном, жестоком человеческом стаде. И всё-таки «давать сдачи», как советует Вячеслав Иванович, отвечая врагу открыто и его же методами, не будет ли это падением на уровень подлеца? Потому как бодание практикуют бараны в своей отаре. Не уместнее ли, избегая лобовых атак с глупцами, усмирять врага незримым для него способом, не понятным ему и от того еще более пугающим его? Ведь не вызывают на дуэль недостойных.

У меня сохранился автограф Вячеслава Ивановича.
Светлая память ему!

© Сергей Никулинъ

Источник: https://stihi.ru/2015/04/07/1256

_________

Вячеслав Иванович Дёгтев (10 августа 1959 — 16 апреля 2005) — советский и российский военный лётчик и писатель.

Родился 10 августа 1959 года в хуторе Карасилов Воронежской области (ныне — посёлок Новая Жизнь в Истобинском сельском поселении, Репьёвский район) в семье сельского кузнеца. В 1979 окончил Вяземский учебный авиационный центр, служил лётчиком-истребителем. В 1991 окончил московский Литературный институт им. А. М. Горького.

Выпустил 13 книг прозы. Публиковался в журналах «Москва», «Роман-газета», «Наш современник», «Юность», «Московский вестник», «Подъём», «Слово», газетах «Советская Россия», «Красная звезда», «День литературы», «Коммуна», «Вечерний Воронеж», «Воронежское обозрение», «Молодой коммунар», альманахе «Литрос» и др. Был членом Союза писателей России, входил в состав редколлегии газеты «Литературная Россия».

Похоронен на центральной Аллее Славы Коминтерновского кладбища города Воронежа.