0 просмотренных постов скрыто
С белого листа
Энергия из ниоткуда не берется и никуда не исчезает
Она просто переходит из одной формы в другую
Вечные текучие эманации Вселенной
Перетекают из одной в другую
И рождаются новые
И исчезают забытые
Лишь Господь
Проживает весь путь вместе с нами
И обнимает на прощанье
Чтобы душа переродилась
В новое сознание
И все началось с белого листа
Система как поддерживает и обновляет жизнь
Так и отнимает безжалостно жизнь у тех у которых срок истекает
По воле фортуны и наработанный карме
Просто свет отключают
И ты пропадаешь
Навсегда
Обнуляешься
До масштаба - нуля.
Лишь прозрачный сгусток энергии твоя душа
Основа бытия
Самосознание исчезает навсегда и насовсем
Только в памяти вечного Духа и вечного Орла
Оставившие след
Застыв картинами в вечности
Вот высшее достижение
Ё моё
Есть души постарше
И мудрые как змея
Есть души помладше
Но шагающие далеко
И наивными очами
Подкупающей сам Дух и самого Орла
И дар свободы заслуживающие
От колеса Сансары
В том числе и те
Кто отработал карму
Вечная слава героям офицерам и солдатам
Души однозначно существуют
Есть более зрелые
Есть более светлые
Души обретшие свободу попадают в рай
А в следующей жизни, мы необязательно встретимся,
Чтобы не повторять историю
Показать полностью
Ответ на пост «У кошки девять жизней... ой, семь»1
Опять вспомнил старый анекдот. Про дырки:
Женщина прибыла к вратам рая, где ее встречает святой Петр. Ожидая своей очереди, она разговорилась с Петром и вдруг слышит душераздирающий крик. Женщина испуганно спрашивает святого Петра:
— Что случилось?
— О, не беспокойтесь! Это просто новоприбывшему вырезают дырки в голове для ореола.
Через короткое время опять раздается страшный крик. Еще более испуганно женщина вопрошает:
– А это что?
— О, не беспокойтесь! Это просто новоприбывшему вырезают дырки в спине для крыльев.
Женщина начинает медленно пятиться назад. Петр спрашивает:
— Вы куда?
— Да я пойду лучше вниз. В ад.
— Вы что! Вас же там будут насиловать и содомизировать!
— Ничего, у меня по крайней мере есть уже для этого дырки.
Параллели мифа об Адаме и Еве в шумеро-аккадской и вавилонской мифологии
Так называемая "цилиндрическая печать Адама и Евы". Рисунок оттиска печати, выполненный Джорджем Смитом. Постаккадское происхождение, примерно 2200-2100 гг. до н. э.
Миф об Адаме и Еве, описанный в Книге Бытия Ветхого Завета, является одним из фундаментальных нарративов иудео-христианской традиции. Он рассказывает о создании первых людей, их жизни в райском саду Эдеме, искушении змеем, вкушении запретного плода с Древа познания добра и зла, последующем изгнании и потере бессмертия. Этот сюжет затрагивает темы творения, грехопадения, знания и смертности человечества. Однако подобные мотивы не уникальны для библейского текста — они находят отголоски в более древних мифологиях Древней Месопотамии, включая шумерскую, аккадскую и вавилонскую культуры, датируемые III–II тысячелетиями до н.э. Эти параллели часто объясняются культурным обменом, особенно во время вавилонского пленения евреев (VI век до н.э.), когда иудейские книжники могли заимствовать и адаптировать месопотамские предания в монотеистический контекст.
Месопотамские мифы, такие как "Энки и Нинхурсаг", "Миф об Адапе", "Эпос о Гильгамеше" и "Атрахасис", содержат элементы, перекликающиеся с библейским повествованием: создание человека из глины, райский сад, запретная еда, связанная со знанием или бессмертием, роль женщины, змея и изгнание. Хотя прямых копий нет, эти сходства указывают на общие архетипы в ближневосточных традициях. В этой статье мы подробно разберем ключевые параллели, опираясь на тексты мифов и их анализ.
1 Создание человека из глины и божественной сущности
В Книге Бытия Бог создает Адама из "праха земного" (глины), вдыхая в него "дыхание жизни" (Бытие 2:7). Это подчеркивает земную природу человека с божественным элементом, делая его "живой душой".
Аналогичные мотивы встречаются в месопотамских мифах. В аккадском эпосе "Атрахасис" (XVII век до н.э.) боги создают людей, чтобы освободить себя от тяжелого труда. По совету Энки (Эа), бога мудрости, они убивают бога Ве-Илу (или Кингу), смешивая его кровь и плоть с глиной. Богиня Мами (Нинту) формирует семь пар людей из этой смеси: "С его плотью и кровью Бэлит-или смешала глину, так что бог и человек были смешаны вместе в глине". Это создает "этумму" — дух, связывающий людей с богами, подобно библейскому "дыханию жизни".
В "Эпосе о Гильгамеше" дикий человек Энкиду создается богиней Аруру из глины: "Аруру, ты создала [человека?], Теперь создай подобие ему... Она... из глины создала Энкиду". Энкиду, как и Адам, изначально живет в гармонии с природой, но затем "цивилизуется" через женщину.
Эти параллели подчеркивают идею человека как "рабочего" для богов, в отличие от библейского акцента на образе Бога (Бытие 1:27).
2. Райский сад: Дильмун и Эдем
Эдем в Бытии — плодородный сад с реками, деревьями и отсутствием страданий, где люди живут в идиллии (Бытие 2:8–10).
В шумерском мифе "Энки и Нинхурсаг" (ок. 2000 до н.э.) описывается Дильмун — "чистая, светлая земля", где нет болезней, смерти или хищников: "В Дильмуне... ворон не каркает, лев не убивает... никто не говорит 'мне больно в глазах'". Энки оплодотворяет землю, создавая растения и превращая Дильмун в сад. Слово "эден" может происходить от шумерского "эдин" — "степь" или "равнина".
В "Гильгамеше" Утнапиштим живет в подобном раю после потопа, а сады ассоциируются с бессмертием. Эти описания подчеркивают плодородие и божественное присутствие, как в Эдеме.
3. Запретное знание и плод: грехопадение и его последствия
Терракотовая настенная панель с изображением Энкиду. 2027-1763 гг. до н. э.
Адам и Ева вкушают плод с Древа познания добра и зла, обретая знание, но теряя бессмертие; змей искушает Еву (Бытие 3:1–6).
В "Энки и Нинхурсаг" Энки ест восемь запретных растений в саду Дильмуна, вызывая проклятие: болезни в восьми частях тела, включая ребро. Нинхурсаг создает богиню Нинти ("дама ребра" или "дама, дающая жизнь"), чтобы исцелить его: "Энки съел растения... Нинхурсаг прокляла его". Это перекликается с созданием Евы из ребра Адама и ее ролью как "матери всех живущих" (Бытие 3:20), поскольку шумерское "ти" значит и "ребро", и "жизнь". Это также делает понятным сюжет с созданием Евы из ребра Адама.
В аккадском мифе об Адапе (ок. 1400 до н.э.) Адапа, сын Энки, получает мудрость, но на небесах отказывается от "хлеба и воды жизни" по совету отца, думая, что это еда смерти: "Адапа, почему ты не ел? Теперь ты не будешь жить". Это зеркально отражает библейский выбор: Адам ест запретное и теряет бессмертие, Адапа не ест предлагаемое и тоже теряет его.
В "Гильгамеше" Энкиду соблазняется блудницей Шамхат, обретает знание (осознает наготу), но покидает дикую идиллическую жизнь: "Он стал мудрым... но животные отвернулись от него".
4. Изгнание, проклятие и роль змея
Адам и Ева изгоняются из Эдема, чтобы не вкусили от Древа жизни; земля проклята, они обречены на труд и смерть (Бытие 3:22–24). В мифе об Адапе после отказа от пищи жизни Адапа отправлен обратно на землю, обрекая человечество на смертность и болезни. В "Энки и Нинхурсаг" проклятие Энки приводит к изменениям в раю, аналогично проклятию земли в Бытии.
В Бытии змей лишает людей бессмертия через искушение; Бог охраняет Древо жизни.
В "Гильгамеше" змей крадет растение бессмертия (омоложения) у Гильгамеша, подобно тому, как змей в Эдеме косвенно лишает Адама и Еву вечной жизни. В угаритском мифе (связанном с месопотамскими) бог в форме змея кусает человека, лишая бессмертия.
Параллели между мифом об Адаме и Еве и месопотамскими преданиями демонстрируют культурное наследие Ближнего Востока. Библейский текст адаптирует политеистические мотивы, фокусируясь на моральном выборе и отношениях с единым Богом, в то время как месопотамские мифы подчеркивают капризы богов и цикличность жизни. Эти сходства не умаляют оригинальности Бытия, а иллюстрируют эволюцию мифологических идей в древнем мире.
Если хотите вдохновить автора на новые идеи статьи, пожалуйста, подписывайтесь.
Показать полностью
1
Нет библейских исключений для ада
Христиане изо всех сил стараются оправдать своего бессердечного бога, утверждая, с одной стороны, что для того, чтобы попасть на небеса, нужно принять Иисуса, а с другой — что Бог будет снисходителен к тем, кто либо умирает молодым, либо никогда не слышит Его послания (и не отправит их в ад). На самом деле, в Библии нет ничего, что подтверждало бы такую снисходительность.
Каждый раз, когда я спрашивал: «Что происходит с людьми, которые никогда не слышали о Боге? Куда они попадают после смерти?», ответ всегда был вариацией на тему: «Они всё равно попадут на небеса, если они были хорошими людьми».
Представьте себе моё удивление, когда в Библии нет абсолютно никаких доказательств этого утверждения. Более того, она буквально опровергает его.
«Открывается гнев Божий с неба на всё нечестие и злобу человеков, подавляющих истину своим нечестием. Ведь то, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
Ибо невидимое Божие, вечная сила Его и Божеская природа, от создания мира явлены, познаваемы через творения, так что люди не имеют оправдания» (Римлянам 1:18-20).
Это означает, что если какой-то случайный представитель племени в Африке или Южной Америке никогда не слышал о Боге и умирает, он всё равно попадёт в ад. Если ребёнок в преимущественно атеистической стране (Японии, Китае и т. д.) никогда не слышал о Боге и умирает, он всё равно попадёт в ад. Если умирает младенец, он не попадёт в рай.
Единственное вменяемые пояснения, которые можно получить от христиан в отношении младенцев и маленьких детей, отправляющихся на небеса, несмотря на отсутствие знания и принятия Бога, заключается в том, что, поскольку «альтернативным» условием попадания на небеса является дарованная Богом благодать, при условии веры в Него, и поскольку младенцы не знают ни добра, ни зла, они достаточно соответствуют квоте, и/или что согласно характеру Бога, Он не причинит вреда беззащитным или невинным детям.
Я не согласен с обоими этими объяснениями, потому что, повторяю еще раз, по мнению Бога, нет исключений. Каждый человек рождается с первородным грехом, и Библия говорит, что вы должны открыто исповедовать Бога своим Спасителем, до тех пор вы застряли в грехе.
«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься. Потому что сердцем веруют и оправдываются, а устами исповедуют и спасаются» (Римлянам 10:9-10).
«Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23).
И даже заглянув в Ветхий Завет, я могу вас заверить, что Бога на самом деле не слишком волнует причинение боли и убийство детей. Вернее сказать, совсем не волнует.
«И пошёл он оттуда в Вефиль. И когда он шёл дорогою, вышли мальчишки из города и насмехались над ним, говоря: иди, плешивый! иди, плешивый! И, оглянувшись, увидел их и проклял именем Господа. И вышли две медведицы из леса и растерзали сорок два мальчика». — Царств 2:23-24
«Сказал Моисей: так говорит Господь: около полуночи Я пройду по Египту, и умрет всякий первенец в земле Египетской, от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при ручной мельнице своей, и все первородное из скота»
(Исход 11:4-5).
Очевидно, Бога не слишком волнует убийство детей, пока они находятся в оппозиции.
И, судя по контексту этих отрывков, я считаю крайне маловероятным, что они действительно находятся на небесах.
Когда вам приходится так усердно искать оправдания для своего Бога, это верный признак того, что ваш Бог либо чудовище, либо он не смог сообщить условия попадания на небеса
в случае необходимости, либо его вообще не существует. Ни один из этих трёх вариантов не обрадует христианина.
Показать полностью
Результат не вечен
Вивекананда
Главная идея Веданты, что все имеющее имя и форму преходяще. Земля преходяща, потому что имеет имя и форму. Небеса также должны быть преходящи, как тоже имеющие имя и форму. Вечное небо было бы противоречием в словах, так же как и вечная земля, потому что все, имеющее имя и форму, должно начинаться во времени, продолжаться во времени и оканчиваться во времени. Это – установленное положение Веданты, и потому небеса не признаются ею.
В Самхитах мы встречаем идею, что небо вечно, почти ту самую идею которая преобладает в настоящее время в Европе среди магометан и христиан. Вся разница только в том, что у магометан она немного конкретнее. Они говорят, что небо это место, где есть сады, вдоль которых текут реки. В пустынях Аравии вода – нечто очень желательное, и потому магометане всегда стараются сделать свои небеса полными воды. Я же родился в стране, где шесть месяцев в году идут дожди, и полагаю, что представлял бы себе небо, как место сухое, с чем со мною были бы согласны и англичане.
Вивекананда
Эти небеса в части Вед, содержащей Самхиты, считаются вечными. Отошедшие идут в них, получают там прекрасные тела, встречают своих предков, детей и родственников и живут с ними вечно, ведя такую же точно жизнь, как здесь, только гораздо счастливее. Все затруднения и препятствия этой жизни к счастью там исчезают, а все хорошее в ней и все ее наслаждения остаются. Но я должен напомнить вам, что, как бы удобным ни находили люди все это, между удобством и истиной есть разница, и бывают случаи, пока мы не достигли совершенства, когда истина совсем не то, что удобство. Человеческая природа очень консервативна. Раз начав делать что-нибудь, ей трудно остановиться. Ум отказывается допускать новые мысли, потому что процесс мышления так утомителен.
Но в Упанишадах делается страшное отступление (от прежних взглядов). В них заявляется, что эти небеса, где люди живут со своими предками, не могут быть вечны, так как все, имеющее имя и форму, должно умереть. Если небеса есть и имеют форму, они со временем должны перестать существовать. Может быть, до этого пройдут миллионы лет, но рано или поздно наступит время, когда они исчезнут. В это же время, т.е., одновременно с указанною только что идеей, возникает другая идея, что души возвращаются назад на землю, и небеса служат только местом, где души наслаждаются некоторое время плодами своих добрых дел. Когда же действие последних кончается, они возвращаются к земной жизни. Из этого ясно, что уже в эти ранние времена человечество имело некоторые понятия о философии и причинности. Здесь наши философы говорят почти как дети, но дальше увидим, как они выразили те же идеи языком философии и логики. Читая эти книги, вы заметите также, что в них рассматриваются предметы внутреннего восприятия.
Если вы спросите меня, может ли Веданта быть применена к практике, я отвечу, что она сначала применялась только к практике и уже после обратилась в философию. Вы сами можете видеть, что эти вещи раньше должны быть восприняты и осуществлены и затем уже записаны. Древним мыслителям говорил сам мир: им говорили птицы, животные, солнце, луна: и мало-помалу они непосредственно познали эти вещи и проникли в самое сердце природы. Они достигли этого не путем размышления, не силою логики, не собиранием вкладов чужих умов и составлением толстых книг, как это делается в новейшее время, и не так, как делаю теперь я, взяв одно из их творений и составляя из него длинную лекцию; нет, они должны были все открыть сами. Для них важнее всего был личный опыт, и это будет всегда так; религия всегда была и будет самым практическим знанием, а не какой бы то ни было теологической теорией. Она всегда сначала – практика, а потом – знание. Идея, что наши души возвращаются, уже есть в Упанишадах. Те лица, которые совершают добрые дела с мыслью о результате, получают его, но он не будет вечен.
Свами Вивекананда
Практическая веданта
Часть II
Показать полностью
2
Библейская нестыковка на 28 августа
Куда ушёл Иисус после своей смерти?
Небеса
Перед смертью Иисус сказал это «доброму разбойнику», распятому вместе с ним:
Истинно говорю тебе: сегодня будешь со Мною в раю. Луки 23:43
Таким образом, после смерти он и его распятый вместе с ним спутник отправились прямиком на небеса (или в рай).
Ад
В Апостольском Символе веры говорится, что он отправился в ад.
Я верю в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, Его единственного Сына, Господа нашего, который был зачат Святым Духом, рождён от Девы Марии, пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и был погребён; Он сошёл в ад...
И Библия соглашается с этим, говоря:
Он [Давид], видя это, прежде говорил о воскресении Христа, что душа его не осталась в аду и плоть не увидела тления. Деяния 2:31
19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,
1-е послание Петра 3 глава
6 Ибо для того и мёртвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. 1-е послание Петра 4 глава
9 А «восшёл» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?
Послание к Ефесянам 4 глава
Несколько лет назад я общался с адвентистами седьмого дня, которые не верят
в существование души отдельно от тела и было интересно послушать их комментарии.
Про духов в аду я так и не услышал вразумительного ответа, было такое ощущение, что мои собеседники не задавались этим вопросом из-за банального незнания текста, а вот про разбойника пришел ответ, поразивший своей глубиной. Оказывается все дело в одной запятой. На самом деле Иисус сказал следующее: Истинно говорю тебе сегодня, будешь со Мною в раю. Ну то есть когда воскреснешь в теле в судный день, тогда и будешь. Гениально.
Показать полностью
