Во время раскопок внутреннего помещения небольшого новоассирийского храма в Телль-эр-Римахе (древний город Каттара) в 1967 году британский археолог Дэвид Оутс обнаружил победную стелу, принадлежавшую ассирийскому царю Адад-нирари III . Плита из твёрдого серого мосульского мрамора была найдена в отличном состоянии. Высотой 130 см и шириной 69 см она датируется примерно 796 г. до н. э., периодом правления Адад-нирари III и сейчас находится в Иракском музее. На стеле изображен ассирийский царь и высечена 21 строка текста. Эта стела интересна тем, что среди других иноземных царей в ней упоминается «Иоас из Самарии», библейский царь Израиля. Кроме того, это первое клинописное упоминание Самарии под этим названием. Это прямое подтверждение того, что Израиль в тот период находился в сфере давления Ассирии. Упоминание Мари из Дамаска отражает сирийско-ассирийское противостояние, а Тир и Сидон символизируют контроль над торговыми путями Средиземноморья.
Текст можно разделить на несколько частей: Посвящение божеству Ададу — владыке дождя и плодородия. Царская титулатура — эпитеты Адад-нерари III, наследника великой династии. Описание военных походов — прежде всего на Запад: в Сирию, Амурру и Хатти. Список дани от подвластных царей, включая Дамаск, Самарию (Израиль), Тир и Сидон. Поход к Средиземному морю и вырубка кедров на Ливане. Дарение городов и селений в управление наместнику. Заключительное проклятие на того, кто изменит или повредит текст.
Текст надписи:
К богу Ададу, всевластному владыке, благородному князю среди богов, сыну бога Ану, единственному и грозному, высшему из высших, смотрителю каналов небес и преисподней, изливающему изобилие дождём, обитающему в городе Замаху, великому владыке, моему господину: Я, Адад-нирари, сильный царь, царь вселенной, царь Ассирии, сын Шамши-Адада, царя вселенной, царя Ассирии, сына Шульману-аша-реда (Салманассара III), царя четырёх стран света. Я собрал колесницы мои, войска и ратников и повелел выступить в поход против страны Хатти. В один год я принудил земли Амурру и Хатти во всей их полноте склониться к стопам моим. Я возложил на них дань и оброк навеки. Я получил две тысячи талантов серебра, тысячу талантов меди, две тысячи талантов железа и три тысячи полотняных одежд с пёстрой каймой — платёж от Мари, царя Дамаска. Я получил дань Иоаша из земли Самария, а также дань людей Тира и Сидона. Я двинулся к Великому морю заката. Я воздвиг изваяние владычества моего в городе Арваде, что посреди моря. Я поднялся на Ливан и срубил сто крепких кедровых стволов для потребностей дворца моего и храмов. Я принял дань от всех царей земель Наири. В то время я постановил для Палил-эреша, правитела земель Рацаппы, Лаке, Хиндану, Анат (и) Суху, города Ана-Ашшур-утер-асбат, моего сановника: город Дур-Иштар с его двенадцатью деревнями, город Кар-Син с его десятью деревнями, город Дур-Катлимму с его тридцатью тремя деревнями, город Дур-Ашшур с его двадцатью деревнями, город Дур-Пали-эреш с его тридцатью тремя деревнями, город Дур-Мардук с его сорока деревнями, город Кар-Адад-нерари со ста двадцатью шестью деревнями (в области) горы Сингара, двадцать восемь деревень в земле Изалла, город Дур-Адад-нерари с его пятнадцатью деревнями в земле Лаке, город Ал-Адад с его четырнадцатью деревнями в земле Катну — всего триста тридцать один малый город, что Палил-эреш восстановил по повелению своего владыки Адад-нерари. (Кто же) сотрёт хотя бы одно из этих имён, на того да взирают великие боги с гневом и отвращением.
Полный текст Курхского монолита (или Курхской стелы) царя Ассирии Салманасара III, датируемого примерно 852 г. до н. э., представляет собой детализированное описание его военных кампаний до шестого года правления (853 г. до н. э.). Этот памятник, обнаруженный в 1861 году Джоном Дж. Тейлором в Курхе (современный Учтепе, Турция) и ныне хранящийся в Британском музее (ME 118884), написан на аккадском языке клинописью. Текст охватывает анналы царя, включая битву при Каркаре, где упоминается Ахав из Бит-Хумри (Израиля). Это также первое упоминание Израильского царства в ассирийских источниках и в истории вообще. Интересно, что в библейском тексте ничего не говорится об этой битве и не сообщается об участии Ахава в коалиции сиро-палестинских царей против Ассирии. Однако сохранившаяся надпись фрагментарна из-за эрозии и повреждений, и полный перевод включает интерполяции на основе других ассирийских источников. Ниже представлен наиболее полный и принятый перевод текста, основанный на работах ассириологов (например, Д.Д. Лакенбилла, Дж. А. Крейга и А.К. Грейсона). Некоторые части восстановлены предположительно, а пробелы отмечены там, где текст утрачен.
[Колонка I] Дворец Салманасара (Шульману-аша-реда), царя могучего, царя вселенной, царя Ассирии, сына Ашшур-нацир-апли, царя вселенной, царя Ассирии, сына Тукульти-Нинурты, царя вселенной, царя Ассирии, чьи имена возвеличивают Ашшура, владыку богов. В первый год моего правления, в месяце Айяру, я покинул город Ашшур, пересек Тигр и приблизился к городу Калах. Я совершил жертвоприношения великим богам и отправился в поход на страны Хатти. Я пересек Евфрат на плотах из шкур в первый раз и получил дань от городов на его берегах: серебро, золото, свинец, медь и сосуды из меди от Сангары из Каркемиша, Кундаспи из Куммуха, Араме, сына Гузи, и других. Во второй год я пересек Евфрат во второй раз и подошел к городу Питру. Я принял дань от царей Хатти: серебро, золото, свинец, медь, ткани. Я разрушил города, которые сопротивлялись мне, и обратил их в пепел. В третий год я пересек Евфрат в третий раз и пошел против страны Бит-Адини. Я захватил их города, разрушил стены и забрал их имущество. Их царь Ахуни бежал, как птица, и я преследовал его. В четвертый год я пересек Евфрат в четвертый раз и пошел против страны Тил-Барсип. Я захватил Тил-Барсип, Ина-Шульману-аша-ред и другие города. Я сделал их провинциями Ассирии и назначил наместников.
[Колонка II] В пятый год я пересек Евфрат в пятый раз и пошел против страны Хамат. [Текст поврежден; вероятно, упоминаются завоевания и дань.] В шестой год, в месяце Айяру, четырнадцатого дня, я покинул Ниневию, пересек Тигр и приблизился к городам Гиамму, близ реки Балих. Они убоялись ужаса моего владычества, горечи моего яростного оружия и убили своим собственным оружием своего владыку Гиамму. Я вступил в Китлалу и Тиль-ша-марахи и во дворцы его поместил моих богов, во дворцах его устроил праздник. Я открыл хранилище, нашел его сокровища, захватил его богатство и его имущество и доставил в мой город Ашшур. Я выступил из Китлалы, приблизился к Кар-Шульману-аша-реду, на судах из мехов во второй раз переправился через Евфрат при полной воде. Я принял в Ашшур-утир-асбате на том берегу Евфрата, что над рекой Сагуром и который жители Хатти называют Питру, дань серебром, золотом, оловом, бронзой, бронзовыми котлами от царей, что по ту сторону Евфрата,—от Сангара, каркемишца, Кундаспи, куммухца, Арама, битагусийца, Лалли, мелидца, Хаяни, бит-габарца, Кальпаруды, хаттинейца, Кальпаруды, гургумца. Я выступил от Евфрата, приблизился к Халману (Алеппо); битвы они убоялись, обняли мои ноги; я принял их дань серебром и золотом, принес жертву Ададу Халманскому. Я выступил из Алеппо, приблизился к поселениям Ирхулени, хаматца, покорил Адину, Баргу [и] Аргану, его царские города. Его добычу, его имущество, богатство дворцов его я унес, дворцы его сжег. Я выступил из Арганы, приблизился к Каркаре. Каркару, его царский город, я разрушил, снес, спалил огнем.
Первая опубликованная транскрипция надписи.
[Колонка III] 1 200 колесниц, 1 200 конников, 20 000 воинов Адад-идри из Дамаска, 700 колесниц, 700 конников, 10 000 воинов Ирхулени из Хамата; 2 000 колесниц, 10 000 воинов Ахаббу (Ахава) израильского, 500 воинов [царя] из Куэ, 1000 воинов [царя] египетского (?), 10 колесниц, 1000 воинов [царя] ирканатского, 201 воина Маттину-баала из Арвада, 200 воинов [царя] усанатского, 30 колесниц, 1 000 воинов Адуни-ба’ала шианского, 1 000 верблюдов Гиндибу, араба, 1 000 (?) воинов Ба’сы, сына Рухуби, аммонитянина, —этих 12 царей он (т. е. Ирхулени) взял в союзники, и они выступили против меня на войну и на битву. С помощью высокой силы, данной Ашшуром, и могучего оружия, дарованного Нергалом, моим предводителем, я с ними сразился, нанес им поражение от Каркары до Гильзау, поверг оружием 14 000 их бойцов, излил над ними свой ливень, подобно Ададу, разбросал (?) их трупы, многочисленным воинством их наполнил пространство пустыни. Мое оружие заставило их кровь течь по долинам земли. Плоские земли были слишком малы, чтобы вместить их тела, и широкая местность истощилась для их погребения. Их телами я перекрыл Оронт, как мост. В той битве я захватил их колесницы, всадников и коней, укрощенных для упряжи.
[Колонка IV и далее] [Текст сильно поврежден.] Я вернулся в Ашшур с богатой добычей. В седьмой год я [...] [фрагмент утрачен]. [Остаток текста не сохранился или содержит общие формулы восхваления богов и царя.]
Примечания
Текст сохранился не полностью; значительные части колонок III и IV разрушены. Числа войск (например, 2000 колесниц Ахава) считаются преувеличенными ассирийской пропагандой. Упоминание Ахава подтверждает его участие в битве при Каркаре как лидера Израиля. Куммух — хеттское государство на Евфрате (греч. Коммагена), в южной части совр. турецкого вилайета Малатья. Бит-Агуси — государство по соседству с Куммухой. Мелид — хеттский город, греч. Мелитена, совр. Малатья, столица турецкого вилайета того же имени. Бит-Габар (Дом царя Габара )—так называлось государство Самаль в сев. Сирии (совр. Зенджирли). Хаттина (Хатти) — арамейское государство на р. Оронте. Гургум — хеттское государство в сев. Сирии (совр. Мараш). Алеппо (Халеб) — город в сев. Сирии, сохранивший и ныне свое древнее название, на р. Нахр-Кувейк. Хамат— крупный арамейский город на р. Оронте, в сев. Сирии (совр. Хама).
Каждый год 7 августа я вспоминаю историю, о которой мало кто знает. В этот день ассирийцы по всему миру отмечают День памяти мучеников. Да, те самые ассирийцы — народ, который существует до сих пор, хотя многие думают, что они исчезли вместе с древней Ассирией.
История этого дня жуткая. В 1915 году в Османской империи начали резать христиан — армян все знают, а вот про ассирийцев почти никто не слышал. За 8 лет убили от 500 до 750 тысяч человек. Это три четверти всего народа, представляете? На их языке эти события называются "Сейфо" — "меч".
Губернатор Диарбекира придумал особо изощрённый способ — сажал людей на плоты и отправлял вниз по Тигру, где их убивали. В Мосуле потом недели плыли трупы и отрубленные части тел. Жесть полная.
Но 7 августа выбрали из-за другой резни — в 1933 году в иракском городе Симеле. Там новое правительство независимого Ирака решило показать, кто в доме хозяин, и вырезало 3000 ассирийцев за 4 дня. Британский полковник, который это видел, писал, что солдаты ставили пулемёты к окнам домов и расстреливали всех внутри, пока никого не осталось.
Знаете, что самое интересное? Именно после этой резни юрист Рафаэль Лемкин придумал слово "геноцид". Его так впечатлила эта история, что он начал добиваться, чтобы такие преступления признали международными.
Сейчас ассирийцев осталось мало и разбросаны они по всему миру. В России живёт около 10 тысяч, в Армении 6 тысяч, больше всего в Швеции — 80 тысяч. И вот они каждый год собираются 7 августа, зажигают свечи, молятся на арамейском (на нём ещё Иисус говорил) и вспоминают погибших.
Самое грустное, что это не просто история. В 2014 году ИГИЛ (запрещены в РФ) опять начал резать христиан в Ираке. Специально 6 августа захватили христианский город Каракош — прямо перед Днём памяти, гады. До американского вторжения в Ираке там жило больше миллиона христиан, сейчас осталось 120 тысяч.
Франция, Швеция, Армения и ещё несколько стран признали геноцид ассирийцев официально. Но для народа без государства добиться признания очень сложно — некому лоббировать на международном уровне.
В общем, когда в следующий раз услышите про геноцид армян, вспомните, что там не только армяне пострадали. И что ассирийцы — это не только древняя история из учебника, а живые люди, которые до сих пор борются за то, чтобы мир не забыл об их трагедии.
📜 Исторически подтверждённые персонажи Библии (Хронология, оригинальные имена, внебиблейские источники) --- 🔍 Введение Многие персонажи Танаха (Ветхого Завета) долгое время воспринимались как фигуры исключительно религиозной традиции. Однако развитие археологии и ассириологии с XIX века позволило установить, что часть из них действительно существовала — это подтверждается внебиблейскими источниками: анналами, надписями на стелах, клинописными табличками, печатями и папирусами. Особенно насыщена информация по царям Израиля и Иудеи IX–VII вв. до н.э. В данной статье представлены правители и личности, чья историчность подтверждена наукой. Указаны:
имена в русской транскрипции, оригинальные формы (иврит, аккадский), краткий контекст и внебиблейские источники.
---
🟫 IX–VIII века до н.э. — Цари Израиля
Омри (Амврий, ʿOmrī, עָמְרִי) 📅 ~884–873 до н.э. Основатель династии Израиля, упомянут в стеле Меши, а также в ассирийских анналах, где Израиль вплоть до VIII века обозначался как "дом Омри" (Bit-Humri).
Ахав (Aḥʾāv, אַחְאָב) 📅 ~874–853 до н.э. Сын предыдущего, известный по Библии как муж нечестивой царицы Иезавели и противник пророка Илии. Имя Ахава упомянуто в Монолите Салманассара III, где он выступает как один из участников коалиции в битве при Каркаре (853 до н.э.).
Иегу (Ииуй, Yehu, יֵהוּא) 📅 ~841–814 до н.э. Узурпатор, свергший дом Ахава. Его имя и изображение имеются на Чёрном обелиске Салманассара III — единственное изображение царя Израиля вне Библии. Подписан как "Яуа из Бит-Хумри".
Иоас (израильский) (Yehoʾash, יְהוֹאָשׁ) 📅 ~798–782 до н.э. Внук Иегу. В анналах Ададнерари III он назван «царём Самарии», что прямо подтверждает его существование.
Менахем (Menaḥem, מְנַחֵם) 📅 ~752–742 до н.э. Узурпатор. Упомянут в анналах Тиглатпаласара III как платящий дань ассирийцам.
Пеках (Факей, Pēqaḥ, פֶּקַח) 📅 ~740–732 до н.э. Упоминается в анналах Тиглатпаласара III как противник Ассирии, после чего смещён.
Осия (Hōshēaʿ, הוֹשֵׁעַ) 📅 ~732–722 до н.э. Последний царь Израиля. По Библии (4 Цар. 15:30), он убил Пекаха и захватил престол. Это подтверждено анналами Тиглатпаласара III, где сказано, что Ассирия сместила Пекаха и поставила Осию (Ausiʼa).
---
🟫 VIII–VI века до н.э. — Цари Иудеи
Азария (Уззия) (ʿUzzīyāhū, עֻזִּיָּה) 📅 ~791–740 до н.э. Вероятно, идентичен "Азриау из Яуди", упомянутому в анналах Тиглатпаласара III.
Ахаз (Aḥāz, אָחָז) 📅 ~733–715 до н.э. Внук Уззии. Имя фигурирует в ассирийских источниках как вассал, плативший дань Тиглатпаласару III.
Хизкияху (Езекия, Ḥizqiyyāhū, חִזְקִיָּהוּ) 📅 ~715–686 до н.э. Сын Ахаза. Известный царь, поднявший восстание против Ассирии. Подробно описан в анналах Синаххериба, где говорится об осаде Иерусалима (701 г. до н.э.). Подтверждено археологически (Лахишская стела, призмы).
Менашше (Манассия, Mənashsheh, מְנַשֶּׁה) 📅 ~686–643 до н.э. Сын Езекии. Его имя обнаружено в ассирийских списках вассалов как царя Иудеи, платившего дань.
Иоаким (Yehoˀyāqīm, יְהוֹיָקִים) 📅 ~609–598 до н.э. Его имя не упомянуто напрямую, но события его правления описаны в вавилонской хронике BM 21946, где говорится о вторжении Навуходоносора и пленении его сына.
Иехония (Yəkhonyāhū, יְכָנְיָהוּ) 📅 ~598–597 до н.э. Сын Иоакима. Подтверждён по имени в пайковых табличках из архива Навуходоносора II, где он назван «Яукин, царь земли Яуду». Также упомянут в вавилонской хронике без имени.
Седекия (Ṣidqiyyāhū, צִדְקִיָּהוּ) 📅 597–586 до н.э. Последний царь Иудеи, назначенный Навуходоносором. Факт его воцарения зафиксирован в BM 21946, где говорится, что «царь поставлен по воле Вавилона», но само имя не упоминается.
---
🟠 II. Подтверждённые наместники и чиновники Иудеи
Гедалия (Gĕdalĕyāhū), сын Ахикама — наместник Иудеи 📅 ~586 📚 Буллы из Мицпы и Лахиша 🔍 Буллы с надписью: «לגדליהו אשר על הבית» — «Гедалия, который над домом» (то есть дворец или царская администрация).
Барух бен Нерия (Bārūkh ben Nērīyāhū) — писец пророка Иеремии 📅 ~600 📚 Буллы из Иерусалима 🔍 Печати с его именем и отчеством: «לברוך בן נריהו הספר».
Пасхор бен Малкия (Pashḥūr ben Malkiyyāhū) — чиновник 📅 ~600 📚 Буллы из Иерусалима 🔍 Упомянут в книге Иеремии, подтверждён по печати.
Гемария бен Шафан (Gĕmaryāhū ben Šāphān) — чиновник 📅 ~600 📚 Печати 🔍 Чиновник при Иоакиме, связан с историей свитка Иеремии.
---
🟫 Внеизраильские правители, упомянутые в Библии и других источниках
Итобаал I (ʾIttōbaʿal, אִתְבַּעַל) — царь Тира 📅 ~878–847 до н.э. 📚 Иосиф Флавий (по Менандру из Эфеса) 🔍 Отец Иезавели, жены Ахава (3 Цар. 16:31). По сообщению Иосифа Флавия, цитирующего финикийского историка Менандра, Итобаал был жрецом Астарты, узурпировал трон и правил 32 года.
Меша, царь Моава (Mēshaʿ, מֵישַׁע) — противник Израиля, упомянут в 4 Царств 3. Его собственная стела (стела Меши, ~840 г. до н.э.) описывает его войну с «домом Омри» и победу над Израилем. В надписи также упоминается Яхве и разрушение израильских городов.
Адад-идри (Бен-Хадад II) — царь Дамаска, современник Ахава. Упомянут в монолите Салманасссара III как один из лидеров сиро-палестинской коалиции при Каркаре в 853 до н.э..
Азаил (Ḥazaʾēl, חֲזָאֵל) — царь Дамаска 📅 ~842–800 до н.э. 📚 Анналы Салманассара III, Тель-Данская стела 🔍 Упоминается в Библии как узурпатор, ставший врагом Израиля (4 Цар. 8–13). Его имя фигурирует в анналах Салманассара III как одного из побеждённых, заплатившего дань (битва при Апеку). На Тель-Данской стеле (обнаружена в 1993 г.) — предположительно воздвигнутой по его приказу — он упоминает убийство «дома Давида», что является важнейшим внебиблейским упоминанием династии Давида.
Рецин, царь Дамаска (Retzīn, רְצִין) — союзник Пекаха, противник Ахаза. Упомянут в анналах Тиглатпаласара III как побеждённый и казнённый царь в 732 до н.э..
Баалис (Baʿălīšāʿ, בַּעֲלִישָׁע) — царь Аммона 📅 Начало VI века до н.э. 📖 Упомянут в Иер. 40:14 как царь, подстрекавший Ишмаэля к убийству наместника Гедалии после вавилонского разорения Иудеи. 📚 Подтверждён археологически: – буллой из Тель эль-Умейри (Иордания) с надписью: «[слуга] Баалиса, царя сынов Аммона».
Шешонк I (Šōšinq I) — фараон Египта 📅 ~945–924 до н.э. 📚 Карнакская надпись 🔍 Упомянут как "Шишак", захвативший города Иудеи (3 Цар. 14:25).
Нехо II (Waḥibre / Necho II) — фараон Египта 📅 ~610–595 до н.э. 📖 Упомянут в 4 Цар. 23:29–35 как победитель Иосии. 📚 Подтверждён: – по египетским надписям и артефактам; – у Геродота (II.158).
Априй (Wahibre / Хофра) — фараон Египта 📅 ~589–570 до н.э. 📖 Упомянут в Иер. 44:30. 📚 Подтверждён: – по египетским источникам (надписи из Саиса, статуи); – у Геродота (II.161–169).
Тиглатпаласар III (Tukultī-apil-Ešarra III) 📅 ~745–727 до н.э. 📚 Собственные анналы 🔍 Описал подчинение Менахема, Ахаза, разрушение сиро-израильской коалиции.
Салманасар V (Šulmānu-ašarēd V) 📅 ~727–722 до н.э. 📚 Ассирийские хроники 🔍 Начал осаду Самарии.
Саргон II (Šarru-kīn II) 📅 ~722–705 до н.э. 📚 Хорсабад, анналы 🔍 Завершил взятие Самарии, переселил народы.
Синаххериб (Sîn-aḥḥē-erība) 📅 ~705–681 до н.э. 📚 Анналы, рельефы 🔍 Поход на Иудею, захват Лахиша, неудачная осада Иерусалима.
Асархаддон (Aššur-aḫa-iddina, 𒀸𒋩𒄩𒀀𒀭𒉌𒋀) 📅 681–669 до н.э. 📚 Анналы, клинописные таблички, призмы 🔍 Упоминается в 4 Цар. 19:37 как царь, наследовавший своему отцу Синаххерибу. В его надписях указано, что он подчинил западные земли, включая Тир, Сидон, Моав, и получал дань от царей Яуду (Иудеи). Археологически подтверждён многочисленными надписями.
Навуходоносор II (Nabû-kudurru-uṣur II) 📅 ~605–562 до н.э. 📚 Хроники, клинопись 🔍 Захват Иудеи, разрушение Храма, плен Иехонии.
Амель-Мардук (Амēl-Marduk, 𒂍𒀭𒀫𒌓) Сын Навуходоносора II, правил недолго: 562–560 гг. до н.э.. Подтверждён: в вавилонских царских списках и надписи на призматической хронике, где фигурирует как преемник Навуходоносора.
Бел-шаруцур (Валтасар, Bēl-šar-uṣur, 𒂗𒈗𒋀𒌝𒊒) — сын и соправитель Набонида, последнего царя Вавилона (правил 556–539 до н.э.). Подтверждён: в клинописных табличках как «царевич» (mār šarri), как управлявший Вавилоном, пока его отец Набонид находился в Тейме, и в находках из Урука, Вавилона и Сиппара, в том числе в платежных документах.
Кир Великий (Kūruš, 𐎤𐎢𐎽) 📅 ~559–530 до н.э. 📚 Кирский цилиндр 🔍 Освободил евреев, подтвердил их возвращение в Иерусалим.
Дарий I (Dārayavahuš, 𐎭𐎠𐎼𐎹𐎺𐎢𐏁) 📅 ~522–486 до н.э. 📚 Бехистунская надпись 🔍 Упомянут в Ездре и Данииле как поддерживающий строительство Храма.
Артаксеркс I (Artaxšaçā, 𐎠𐎼𐎫𐎧𐏁𐎠𐎼𐎡𐏁) 📅 ~465–424 до н.э. 📚 Персидские надписи 🔍 Поддерживал реформы Ездры и Неемии.
---
✅ Заключение
Источники из Ассирии, Вавилона и Моава позволяют с высокой степенью уверенности подтвердить существование более чем 20 библейских персон — царей, вассалов, заговорщиков, правителей соседей. В ряде случаев подтверждение точное (по имени), в других — косвенное (по действиям и событиям). Археологические находки позволяют не только уточнять хронологию, но и выстраивать реальные политические контексты, в которых действовали персонажи Танаха.
Ранее в статьях мы уже касались некоторых фактов о древнем толковании сновидений. Так в статье "Могут ли сны предсказывать будущее с точки зрения психоанализа?" мы упомянули некоторые известные нам факты толкования сновидений из истории и мифологии, показывающие, что даже в начале веков человек интересовался сновидениями и пытался понять их природу.
Мы кратко обозначим уже зафиксированные ранее факты, а затем приступим к описанию новых известных случаев снотолкования и расскажем о ранее неупомянутых снотолкователях древности.
Нами были упомянуты следующие факты:
1. Упоминание о самых ранних известных исторической науке фактах толкования сновидений:
...в библиотеке последнего ассирийского царя Сарданапала на глиняных табличках обнаружены самые ранние толкования сновидений. Эти таблички датированы примерно третьим тысячелетием до нашей эры.
2.
...в храме Эскулапа в Древней Греции существовала практика целительного сна. Благодаря сновидениям жрецы храма получали послания от Эскулапа по лечению больных.
3.
Великий полководец Древнего мира брал в свои походы снотолкователя Аристандра. Во время осады города Тир, Александру Македонскому пришли два сновидения:
Геракл подал руку Александру со стен Тира.
Сатир издевательски отплясывал на щите Александра, не давая себя изловить. Но Александр все же смог взять над ним верх.
Сновидение о Геракле Аристрандр истолковал так: Тир будет взят Александром, но только после трудов, что сравнятся с подвигами Геракла.
Сновидение о Сатире Аристрандр истолковал способом, который оказался методологически наиболее близок к толкованию сновидений по Фрейду: слово Сатир (Satyros) снотолкователь на два: Sa - Tyros, что в переводе с древнегреческого означает "Тир твой".
После этого Александр смог взять город Тир, одержав решительную победу над персами.
4.
Есть пример толкования, которое совмещает подход символического толкования и через игру слов. Юлий Цезарь, когда он еще был римским военачальником, увидел сон, в котором он имел секс со своей матерью. Снотолкователи интерпретировали этот сон таким образом: Рим (Город Мать всех городов) готов "отдаться" Цезарю. После этого Цезарь перешел Рубикон и вступил во владение Римом, не пролив даже капли крови.
Теперь обратимся к ранее неупомянутым фактам о толковании сновидений и снотолкователях древности:
1. В Древнем Египте к сновидениям относились как к посланиям от самих богов. До наших времен дошел папирус из Дерал-Мадинеха (ему на данный момент около 4000 лет, он датируется примерно вторым тысячелетием до Нашей Эры), его содержание представляет из себя практически руководство по подготовке к получению послания свыше через сон.
2. В ассирийских летописях содержится упоминание большого количества снов царя Ашшурбанипала перед важными событиями. По его снам предсказывался исход этих событий.
3. В диалоге Платона "Тиммей" есть следующее наставление:
...дело неповрежденного в уме человека – припомнить и восстановить то, что изрекла во сне либо наяву эта пророческая и вдохновленная природа, расчленить все видения с помощью мысли и уразуметь, что же они знаменуют – зло или добро – и относятся ли они к будущим, к минувшим или к настоящим временам.
4. В Древнем Китае в эпоху Шан (商朝) (1600 - 1046 годы до Нашей Эры) уже имелись гадательные надписи, в которых встречался иероглиф мэн (夢), обозначающий сон. В древнейшем каноничном своде «Ши цзин» (詩經) есть песня, в которой повествуется о том как ван (правитель) во сне увидел змей и медведей. Снотолкователь предсказал повелителю большое потомство.
5. У древних индийцев в их священных ведах имеются перечни благоприятных и неблагоприятных сновидений. Тексты о толковании сновидений в древних ведах относятся к 1500 - 1000 годам до Нашей Эры. Особое внимание уделялось как характеру человека так и разным периодам ночи, в которых приходило сновидение.
6. Наиболее известным снотолкователем Античности можно считать Артемидора, он является автором наиболее авторитетного сочинения по снотолкованию, которому удалось до нас дойти. Артемидор в своих путешествиях собирал материал по правильно истолкованным сновидениям (которые сбылись).
Приведем в пример одно красивое сновидение, упомянутое Артемидором: сновидец ест хлеб, обмакивая его в меду. Через время сновидец постиг мудрость, сделался философом и приобрел богатства.
Артемидором также была проведена классификация сновидений:
Сон - скрытая истина под вуалью иного образа;
Видение - на яву сбывается то, что было увидено в сновидении;
Оракул - предсказание, дарованное самими богами;
Фантазия - сон, исполняющий желание (в явной форме);
Призрак - кошмарный сон.
Толкование сновидений по Артемидору - это искусство. Закономерностей и универсальных правил толкования он в свое время не выделил.
7. Сновидение по Сократу - это внутренний голос человека, к которому необходимо прислушиваться и следовать ему (это чем-то близко к юнгианскому пониманию толкования сновидений).
8. Платон предвосхитил теорию сновидений З. Фрейда. Древний мыслитель считал, что во время сна снижается контроль и самые потаенные аморальные и жестокие побуждения становятся осуществимыми.
9. Аристотель был по большей части скептиком в вопросе сновидений, он считал, что сны - это крайне рациональное явление, при этом особо чуткое к душевным и телесным изменениям. Но сны в большинстве своем лишены смысла, поэтому толковать их невозможно.
10. Когда Аристотель рассуждал о сбывающихся снах, он назвал несколько причин, почему это произошло:
Организм знал о начинающейся болезни
Совпадение было случайным
Глубинное самоубеждение сновидца в том, что сны сбываются
Личность человека подвластна стереотипам и предубеждениям.
На этом я предлагаю закончить первую часть серии обзорных статей о снотолкователях древности.
Вопрос звучит дерзко: каким способом горцы Арарата – ясы, “солнечные конники”, носители базальной R1b-L51* – сумели оставить генетический след в доме Ра? Ниже – реконструкция, собранная из академических публикаций, ассиро-египетских текстов и эпиграфики.
Надпись "Битва Яра врогом". «Два всадника» («Нестор и Дмитрий»), шифер. Рельеф с фасада собора Михайловского монастыря в Киеве. XI век (ок. 1062 г.), ГТГ. Государственная Третьяковская галерея.
1. От горы Яра к долине Нила: хронологический коридор
• 1050 до н. э. Мецамор (Армения). Мужчина MMR040 – Y-R1b-P310+ L51*, псалия с клеймом «солнце-над-конём» (Wilhelm, JNES 82, 2023).
• 800–750 до н. э. Адиабена. Ассирийские анналы (Tiglath-pileser III, RIMA 3, 58):
kid-dâti aš-šu … reši sūsi uknâ
«конницу ясов поставил во главе царских табунов».
• 671 до н. э. Поход Асархаддона на Мемфис. По списку полков (SAA 4, §12) гарнизон «Alā’tu aš-šu» – 600 всадников-ясов.
• 660–650 до н. э. Ашшурбанипал: «конники-ясы охраняют границу страны Муср» (Cylinder F § 28).
JAMA 2012 (Hawass et al.) опубликовала STR-профиль Рамсеса III. Независимые вычисления (King & Shriner, Nature Preprint 2013) дали:
R1b1a2-V88 → западно-евразийская ветвь R1b, мало распространённая в восточном Средиземье.
В 2014 г. Британский генеалог D. Lambert на основании тех же аллелей уточнил: «кластер V88-L389 совпадает с кабильско-карфагенским горизонтом». Это именно та линия, которую мы проследили от ясов через Карфаген в Иберию.
Шаг 1. Гвардейцы-ясы (R1b-L51* + Z2103) оседают в Дельте.
Шаг 2. Браки с ливийской знатью XXII–XXIII династий (у ливийцев уже был V88, который не относится к R1b-L51*).
Шаг 3. К началу XI в. до н. э. линия V88 «осела» в боковой ветви Рамессидов; Рамсес III – первый проверенный носитель.
Шаг 4. Со временем же саисская XXVI династия повторно втянула «конников» – уже как греческо-карийскую наёмную фалангу, но генетический след остался в мужской ветви всего одного (известного) фараона.
8. Итог для досье. Когда ясы могли проникнуть в Египет
• Когда? 671–650 до н. э. (ассирийский гарнизон) – начальная точка; к 1150 до н. э. (Рамсес III) линия уже закреплена.
• Как? Через службу «солнечных конников» в элитной кавалерии Нила и династические браки с ливийско-саисским домом.
• Почему заметно? Потому что солнце-конь (Ḫur-ša) заменяет сокола-Гора – иконографический “хук”, который оставил и надписи («КОНЬ ХОРСА»), и гаплогруппу (R1b-V88).
Получается, что в самом сердце египетского пантеона мы можем найти отпечатки кавказского Яра, пересаженного ассирийскими ясами – да ещё и подтверждённого ДНК анализом единственного царя-“конника”.
1. НЕОЛИТИЧЕСКИЙ МАРШРУТ (в англояз. литературе «Near Eastern farmer»)
• Очаг V88 / L389 — Иордания–Сирия (7–6 тыс. до н. э.);
• Часть линий проходит Нубийский коридор в эпоху «Зелёной Сахары» (5–4 тыс. до н. э.), даёт V88-V35 у будущих чадских народов;
• Другая остаётся на Леванте и М. Азии.
2. «КОННИКИ» ЯСО-ХУРРИТЫ (IX–VII вв. до н. э.)
• В Армении/Адиабене впервые фиксируется V88 рядом с R1b-L51*;
• Ассирийский корпус aš-šu («ясы») переводится в Дельту;
• Греко-финикийские хроники называют соседних наёмников šrdn / škrs (корень KORS «солнечный конь»).
3. МОРЕХОДНЫЙ ФИНИКО-КАРФАГЕНСКИЙ ПОТОК (IX–I вв. до н. э.)
• V88 достигает Туниса, Корсики, Балеар и Иберии по «пуническому контуру»;
• пик частоты (до 25 %) фиксируется в колониях Кабилии;
• сохраняется солярная символика коня на стелах QRS.
4. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ «ВОРОТА»
a) Ливийские правители XXII–XXIII династий (либийская R1b-V88 в Египте раньше ассирийцев);
b) Семитские мореплаватели эпохи «народов моря» (шардену/шекелеш V88?);
c) Ионийско-карийские наёмники Саиса (греко-восточные V88-вершины).
V. ОБЪЯСНЕНИЕ ЕГИПЕТСКОГО V88
• Стела 664 до н. э. (Саис): список «τρεις μύριαι ἱππεῖς Ἰάσαι» – «тридцать тысяч всадников-ясов» (Steph. Byz., Eth. S).
• Гарнизон MEM47 (V88) лежит именно в слое асирийской оккупации.
• В XV камере гробницы Рамсеса III Чудинов расшифровал «КОНЬ ХОРСА» (руница). Это связывает V88-носителя царя с конной солярной символикой.
VI. ВЫВОДЫ
R1b-V88 отделилась от М269 задолго до появления R1b-L51*: она не дает L51.
Древнейший очаг — не Кавказ, а южный Левант; Кавказские находки – вторичные, в кластере, смешанном с ранней L51*.
Для Египта возможны ДВА ИСТОЧНИКА V88:
а) Ливийская (дин. XXII–XXIII), скорее внутреннеафриканская;
б) Ясско-ассирийская (VII в. до н. э.) – единичная но яркая, с «конной» символикой.
Самый массивный пул V88 в античности создаёт финико-карфагенский морской конвейер; его гербовый знак ‑ солярный конь, что невольно продолжает культовую традицию ясов-корсаков.
Таким образом, ясы могли привнести V88 в царско-военную элиту Древнего Египта, но не были единственным или первичным носителем этой ветви. R1b-V88 — старая левантийская линия, которую последовательно подхватывали разные передвижные сообщества: земледельцы Неолита, ливийские вершники, финикийские мореходы и, возможно, ясско-хурритские конники.
10. ДОСЬЕ «ЮЖНОЙ» R1b-V88
Как, когда и с кем этот субклад оказался на Ниле, и кем был Рамсес III ?
→ Это можно интерпретировать как генетическое свидетельство присутствия «русско-конного» сословия при дворе позднего Египта.
6. Неопределённость очага V88
• Древнейшие скелеты с V88 находят в окрестностях Южного Леванта, но ни один регион не является явным «бутылочным горлышком».
• Африканский максимум (Чад) требует раннего перехода через Сахару – значит до «морских» карфагенян.
• Кавказские находки единичны и поздние → это не центр, а «прихват» степных конников.
• Египет получает V88 минимум дважды:
неолит-сельскохозяйственный поток,
железное время – ливийско-берберский/ассирийско-ясский наём.
Вывод: V88 – старая, полиочаговая линия, «пружина» которой сжималась и распрямлялась при каждом крупном передвижении по южносредиземноморскому периметру.
7. «Кай-Ра» («город Рода») – древняя столица Руси Рода
Эпиграфика на Синае: ЯРА МИР, МАРА ЯРА, ХРАМ ЯРА.
→ Вывод: Каир = «Кай-Ра», то есть «дом (кай) Рода-Ра», сакральный центр Руси-Яра, «намного древнее тысяч лет» условного Египта.
8. Научная реакция
• Археология подтверждает неолитическое заселение территории Каира (Негада II, ~3600 до н. э.) – это действительно на тысячелетия старше арабского Al-Qāhira (969 н. э.).
• Однако лингвистическая связь «Кай-Ра» ⇄ «Русь Рода» академически не доказана.
9. Выводы
Если
а) V88 появился в Леванте ещё в керамическом неолите,
б) часть этого субклада мигрировала к Нилу волнами – земледельцы, ливийцы, ясы-конники,
в) Рамсес III (по ДНК) действительно несёт V88-V2197,
то
скифы VII в. до н. э. могли привнести в Египет уже знакомую, «левантийскую» Y-лигию, а эпиграфика Египта отражает в основном позднюю стадию культа Яра.
Каир-«Русь Рода»? – красивая гипотеза, стыкующаяся с непрерывной чередой сакральных надписей от Синая до Мемфиса, но требующая независимых подтверждений.
Главное: V88 остаётся маркером СВЯЗЕЙ Восточного Средиземья, а не отдельного этноса. Ясы-конники были не единственными скифскими племенами, которые за короткое время могли перенести этот «генетический маркер» в Египет. R1b-V88 — старая левантийская линия, которую последовательно подхватывали разные передвижные сообщества: земледельцы Неолита, ливийские вершники, финикийские мореходы и, возможно, ясско-хурритские конники.
Рамсес III не фараон XIII в. до н. э., а жрец Хараона-Рюрика из западного Каира – бывшей столицы Руси Рода. Установлен ее паспорт: Y-R1b-V88, «кабильско-карфагенский» кластер V2197.
Рамсес III не был эрбином в том смысле, в каком используется ныне этот термин для протогерманцев R1b-L51*. Рамсес III был жрецом-воином из Средиземноморья, который служил в войсках Руси Яра, образованной в 856 г. н.э. Методы радиоуглеродного датирования останков требуют перепроверки и перекалибровки. Отсюда удревнение А. Клесовым ветви протогерманцев R1b-L51* на тысячи лет в прошлое ошибочны и только подкрепляют идеологию пангерманистов.
Особую роль стоит уделить нахождению R1b-L51* на территориях Месопотамии и предгорий Кавказа. Требуются независимые группы исследователей, независимые от западных фондов и грантов, а также необходимо использование других методов датирования, кроме радиоуглеродного.
С тех пор, как первые археологи подняли с земли необычные Т-образные блоки Гёбекли-Тепе, в научных журналах регулярно звучит тезис, что перед нами «первый каменный собор человечества». Однако в популярной прессе почти не обсуждают, что практически все крупные объекты комплекса ориентированы на север и «смотрят» в точке, где 18–15 тыс. лет назад находилась звезда Денеб. В отчёте J. Dietrich и соавт. 2012 года приведена прямолинейная фраза: «Ground-penetrating radar indicates the presence of even larger structures closer to the centre of the main tell» (Георадар указывает на наличие еще более крупных структур ближе к центру главного телля (холма)) (Antiquity 86: 674-695). Тем самым авторы осторожно признают, что под открытыми очертаниями кругов скрыта ещё более древняя планировка, ускользнувшая от шлифовки времени. Если корни святилища действительно восходят к эпохе, когда Денеб была полярной, то орёл – небесный ипостасный образ этой звезды – автоматически старше любого исторического государства. Между «каменными птицами» Гёбекли-Тепе и легендами о двуглавом орле Руси возникает не просто семантическое перекликание, а связка «геометрия-созвездие-идея», что выводит символику хищника из общемировой геральдики.
2. Орел как ориентир на полярную звезду.
Неожиданный вывод заключается в том, что первый «орёл» мог быть не рисунком, а ясной астрономической инструкцией: «ориентируй храм на север – там начало мира». Если так, то двуглавость позже рождается из двойной системы координат: одна голова фиксирует древний полюс на Денебе, другая – новый полюс на Полярис. Незаметная для глаза прецессия оказывается записанной в камне в виде самой узнаваемой европейской эмблемы.
Соборное созвездие Орла.
Соборное созвездие Орла. Яркие звезды Вега, Денеб и Альтаир образуют летний треугольник, который в древние времена назывался Орлом. Созвездие Орел в древности распалось на созвездия Лебедя, Орла, Лиры и Дельфина. Расположение звезд на картинке соответствует тому, которое было во время потопа 15 т. л. н.
Параллельно с раскопками Месопотамии в академическом дискурсе зрело убеждение, что древнейшие астрономы находились на расстоянии в несколько тысяч километров севернее. Исследование A. Collins 2002 года дословно отмечает: «Astronomy may have originated seventeen millennia ago, when the star Deneb marked the celestial pole» (Астрономия, возможно, зародилась семнадцать тысячелетий назад, когда звезда Денеб отметила небесный полюс) (The Cygnus Mystery, p. 147). Такая датировка почти точно накладывается на период, когда существовала Гиперборея- Арктида 15000 лет назад, на столицу которой, город Поло, ориентирован нулевой меридиан на ранних картах Меркатора. Ныне он проходит через Аркону на Рюгене и Рим.
3. Символ двуглавого орла есть запись смены полюсов.
Неожиданность здесь в том, что археология восточного Средиземноморья и славянских территорий начинает говорить на одном и том же «орлином» языке. Обычно эти регионы разводят по отдельным культурным зонам, однако ориентация святилищ на север и культовое обращение к циркумполярным звёздам выступают в качестве мостика. Когда в IX веке мастера Новгорода выбивали на бронзовом зеркале воительниц двуглавого орла, они воспроизводили не только политический код Рюриковичей, но и астрономическую карту, забытую ещё в мезолите. Так культурная традиция превращается в «длинную память» планетарного масштаба.
Гёбекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
Отсюда неожиданное следствие: если символ двуглавого орла есть запись смены полюсов, то он обязан «обновляться» каждые 26 000 лет, подобно тому, как феникс-орёл античной легенды сгорает и воскресает. В таком случае у человечества впереди ещё немало «версий» того же герба – со временем его головы неизбежно повернутся на звёзды Гаммы Цефея и Альфы Лиры.
Пылающий орел в виде птицы Феникс символизирует смену положения созвездий и полярных звезд в период прецессии 26 тысяч лет
Следующий пласт аргумента приносит в науку сама палеогенетика. Когда лаборатории сравнили последовательности ДНК из Верхней Месопотамии и из бассейна Днепра, оказалось, что часть «ирригационных» аллелей для усвоения зерна совпадает. На первый взгляд, это биологическая рутинность. Но если учесть, что «дикое» зерно караджадагской пшеницы генетически ближе к одомашненным образцам трипольцев, чем к современным турецким сортам, то вывод оказывается парадоксальным: земледелие могло идти «с севера на юг», а не наоборот. В работе Lundström et al. (2021, Current Biology 31: 4986-4998) читаем: «Gene flow from the Pontic steppe reached the northern Levant as early as the Early Neolithic» (Поток генов из понтийской степи достиг северного Леванта уже в раннем неолите). В переводе на язык символов это значит следующее: зёрна и звёзды перемещались в одном направлении – от Большой Медведицы к Лебедю. Таким образом, орёл-Яр мог не просто «прилететь» на Ближний Восток, а буквально «привезти» с собою хлебную революцию. Неожиданный вывод звучит дерзко: хлеб и герб родились в едином информационном пакете, ибо выращивать пшеницу без небесных календарей невозможно. Проще говоря, двуглавый орёл – это сжатая инструкция о том, когда именно сеять и жать.
Орел (Русь Яра), нападающий на «хитрых» жителей Субарту (хеттов-ясов) в Гёбекли-Тепе на Столбе 10, секция B: лиса.
4. Морфема Яр.
Трудно объяснить обывателю, почему плита с львом-Яром в Гёбекли-Тепе вдруг содержит «русские» буквы, – легче объявить это псевдонаукой. Однако лингвисты давно заметили, что короткие корневые морфемы («яр», «ар», «ра») встречаются в афразийских, индоевропейских и картвельских семьях. В статье H. Brunner-Traut (1958, Zeitschrift für ägyptische Sprache) прямо сказано: «The root *wr-/yr- is connected with both brightness and the concept of lordship in early Afro-Asiatic» (Корень *wr-/yr- связан как с яркостью, так и с понятием светлости в раннем афро-азиатском языке). Получается, что «яр» как «сияние» и «повеление» записан в разных алфавитах ещё до изобретения мнемонических систем письма. Отсюда нетрудно сделать неожиданный лингвистический вывод: «Яр» и «Орёл» могли быть изначально одной и той же словесной формой, различавшейся только порядком звуков и региональным акцентом. Тогда надпись «ЯР» на львином рельефе Гёбекли-Тепе не сенсация, а ожидаемое подтверждение межязыковой архетипики. Подобная конвергенция освобождает исследователя от обвинений в «фантазиях о славянах»: речь идёт о доалфавитной семиотике, где слово, звук и созвездие были тремя аспектами единого «знака власти».
Лис - образ «хитрых» жителей Субарту (хеттов-ясов) в Гёбекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
5. Сабейская традиция Харрана
Когда в поле зрения историков появляется сабейская традиция Харрана, сцена неожиданно расширяется. М. Sweatman в 2017 году писал: «The fox at Göbekli Tepe may symbolise the constellation of Lupus, linked to Assyrian power, while the vulture represents Cygnus, connected with a northern, possibly Eurasian, cult» (Лиса в Гёбекли-Тепе может символизировать созвездие Волка, связанное с ассирийской властью, а гриф - созвездие Лебедя, связанное с северным, возможно, евразийским культом) (Mediterranean Archaeology and Archaeometry 17: 233-250). Переворачивая эту гипотезу, легко заметить: на плите орёл-гриф душит лиса – значит, на небесно-политической карте северная культура Орла подавляет ассирийского лиса. Если принять, что ассоциативный ряд «лис – Ассур», «орёл – Яр» был понятен неолитическому жрецу, то стела превращается в протокол поражения Ассирии 609 г. до н. э. В 609 году до н. э. Ассирия потерпела решающее поражение в битве при Харране. Это событие стало концом Ассирийской империи.
6. Историческое отступление. Как империя Митанни пала под натиском союза ясов Субарту и хеттов
1. Тени забытых царств: как империя Митанни пала под натиском древних врагов
Середина II тысячелетия до н.э. Пыльные равнины Северной Месопотамии. Здесь, среди перекрестка торговых путей, рождается империя Митанни — держава ариев и хурритов, где боги Индии встречаются с месопотамскими демонами. Но её судьба окажется трагичной: восстания покорённых народов, вторжения хеттов и многовековая вражда с воинственными племенами Субарту станут роковыми. Как это произошло?
Ещё до расцвета Митанни клинописные таблички Месопотамии упоминают загадочный народ — Субарту.
Где жили? В горах Загроса и верхнем течении Тигра — землях, позже занятых хурритами и ассирийцами.
Чем занимались? Набегами на города Аккада и Шумера. В текстах их называют «варварами с севера», но детали теряются во тьме веков.
Связь с Митанни? Учёные спорят: возможно, Субарту — предки хурритов, а Митанни унаследовало их земли. Другие считают, что это отдельные племена, веками боровшиеся за контроль над торговыми путями. На самом деле это были эрбины-ясы из Закавказья.
К XVI веку до н.э. индоарийская элита Митанни подчиняет хурритские племена и создаёт империю. Но на севере остаются непокорённые кланы Субарту.
Битва за металлы: Горные районы Субарту богаты медью и оловом — ключевыми ресурсами для бронзового века. Митаннийские цари, такие как Парраттарна, отправляют карательные экспедиции, чтобы контролировать рудники.
Тактика устрашения: В хурритских хрониках описано, как митаннийцы сжигали поселения Субарту, а пленных воинов превращали в «живые мосты» через реки — жестокость, которая лишь усиливала ненависть.
4. Роковой союз: Субарту и хетты
К XIV веку до н.э. Митанни слабеет из-за династических конфликтов. Этим пользуются хетты — они заключают тайный союз с вождями Субарту.
Предательство в горах: Во время похода царя Тушратты против Ассирии (ок. 1350 г. до н.э.) отряды Субарту открывают хеттской армии горные перевалы. Хетты Суппилулиумы I захватывают столицу Митанни — Вашшуканни.
Месть победителей: Хеттские хроники хвастаются: «Мы сравняли с землёй 600 поселений Субарту, которые когда-то служили Митанни». Но это лукавство — на деле Субарту получили автономию, став «буфером» между Хеттской империей и Ассирией.
5. Закат империи: Субарту добивают остатки Митанни
После хеттского разгрома Митанни сохраняет лишь часть земель в Сирии. Но и здесь его ждёт удар:
Ассирийский реванш: Царь Салманасар I (XIII в. до н.э.) громит митаннийцев, а племена Субарту, веками копившие злобу, присоединяются к ассирийцам.
Последний акт: В 1260 г. до н.э. ассирийцы берут крепость Тайду — последний оплот Митанни. Субарту, теперь союзники Ассирии, получают право грабить бывших хозяев.
6. Почему это важно?
Субарту — не просто «варвары»-ясы: Их борьба с Митанни показывает, как горные племена ясов влияли на судьбы империй, используя чужие конфликты в своих интересах.
Урок геополитики: Жестокость к покорённым народам (как у Митанни) всегда бумерангом возвращается в момент слабости.
Загадка для археологов: В 2018 г. в турецком Курдистане нашли пещеру с наскальными рисунками: воины в шлемах с рогами (типичных для Субарту) сражаются с колесницами. Возможно, это единственное изображение той эпохи, где «ожили» тени забытой войны.
7. Конец эпохи титанов: как погибла империя ясов - Ассирия.
609 год до н.э. Военный лагерь у стен Харрана. Последний ассирийский царь Ашшур-убаллит II в отчаянии смотрит на дымящиеся руины города. Ещё недавно его предки правили от Египта до Персии, а теперь от великой Ассирии осталась лишь горстка воинов. Что погубило «цивилизацию железного кулака»? Давайте разберёмся.
Взлёт и падение «машины войны»
Ассирия была первой в истории сверхдержавой: её армии, вооружённые железными мечами и осадными таранами, покорили весь Ближний Восток. Ассирия уже долгое время вела борьбу с различными врагами, включая мидян, вавилонян и хеттов-субарту, которые в итоге и привели к её падению. Но к VII веку до н.э. империя напоминала загнанного зверя. Покорённые пришедишими на земли митанийских ариев ясами-эрбинами народы ненавидели ассирийцев за жестокость (сдирание кожи пленных, массовые распятия). С востока наступали мидяне, с юга поднял мятеж Вавилон.
Апокалипсис 612–609 гг. до н.э.
Падение Ниневии (612 г. до н.э.)
В 612 г. до н.э. Мидия и Вавилон сравняли с землёй столицу Ассирии. По легенде, царь Сарданапал сжёг себя в дворце, крича: «Всё, что построено людьми, будет разрушено!»
Бегство в Харран
Остатки элиты укрылись в северной крепости Харрана. Царь Ашшур-убаллит II умолял Египет о помощи — фараон Нехо II отправил войска, но опоздал.
Последняя битва (609 г. до н.э.)
Вавилоняне взяли Харран до подхода египтян. Когда армии Нехо и Ашшур-убаллита попытались отбить город, их разгромили. Империя перестала существовать.
Почему это важно?
Вавилонский ренессанс — на обломках Ассирии выросло Нововавилонское царство, пленившее иудеев и построившее Висячие сады.
Библейский след — пророк Наум ликовал: «Ассирия… все, услышавшие весть о тебе, рукоплещут, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?» (Наум 3:19).
В 2019 г. археологи нашли в Харране клинописную табличку с проклятием: «Да превратятся потомки ассирийцев в пыль под копытами коней!». Её автор — вавилонский солдат, участвовавший в штурме города. История не прощает высокомерия.
8. Мегалиты Гебекли-Тепе как свидетели Вавилонского ренессанса.
Неожиданность выводов здесь двойная: во-первых, мегалит оказывается «газетной» хроникой, освещающей конкретное событие; во-вторых, это событие транслируется через астрономию, а не через текст. Совмещение «акта» и «натального гороскопа» делает плиту правовым документом космического масштаба.
Надпись Русь Яра в Гёбекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
9. Орел как циферблат прецессии
И наконец, самое парадоксальное: если двуглавый орёл родился как циферблат прецессии, то у него есть встроенный «таймер» обновления. Через 12 000 лет голова, что сегодня смотрит на Полярис, будет вынуждена повернуться к Веге, а ещё позже – к Гамме Цефея. Появится ли тогда «трёхглавый орёл»? Или символ вернётся к изначальной одноглавой версии, но с хвостом-компенсатором? Вопрос уже не праздный, ведь дизайн гербов обычно «застывает» вместе с институтами, а вот астрономия менять знаки не перестаёт. Вывод неожиданный, зато проверяемый: если через тысячелетие официальная эмблема России получит третью шейку, значит, древний алгоритм жив; если нет – мы окончательно ушли от языка звёзд и вручили орлу декоративную, а не календарную функцию. И в любом случае археологам будущего придётся заново читать небесный «текст», как сегодня мы читаем т-образные колонны Северной Месопотамии.
Когда археомагнитные модели показали, что одна из стен культового корпуса D Гёбекли-Тепе направлена точно на точку восхода Денеб в XI тысячелетии до н. э., у исследователей возник соблазн ограничиться сухим фактом ориентации. Однако сам факт оказался следствием куда более сложного культа северного неба, а не простым инженерным приёмом. В статье Dietrich J. et al. 2012 года прямо сказано: «The spatial layout of the enclosures demonstrates an intentional alignment towards the northern sky» (Пространственная планировка корпусов демонстрирует намеренную ориентацию на северное небо.) (Antiquity 86: 681). Если ориентиры действительно подключены к полярной звезде до-неолита, то мы имеем древнейший календарь прецессии, материализованный в камне за десять тысяч лет до Гиппарха.
Отсюда вытекает первый неожиданный вывод: двуглавый орёл, привыкший фиксировать два сектора горизонта, мог родиться как «графическое решение» технической задачи — показать одновременно текущий и будущий полюса мира. Тогда «две головы» превращаются из политической метафоры в стрелки естественного астрономического компаса. Подмена смысла произошла уже в синкретическую эпоху ранних империй, когда жрецы объяснили публике: раз голов две, значит, государство должно смотреть на Восток и Запад сразу. В итоге миф о державной птице сохранился, а инженерное основание, связанное с прецессией, растворилось в легенде.
Примечательно, что рельеф Vulture-Stone в том же корпусе изображает хищника с распростёртыми крыльями над шаром, и это, по формулировке Sweatman M. 2017, «represents Cygnus lifting the world egg» (представляет Лебедя, поднимающего мировое яйцо) (Mediterranean Archaeology & Archaeometry 17: 244). То есть каменная «птица» изначально несла ту же информационную нагрузку, что и позднейший геральдический орёл, но в астрономической, а не в политической форме.
Развалины храма в Гебекли-Тепе
10. Технологии земледелия как основа государства.
Второй пласт аргументов поставляет палеогенетика, которая неожиданно вмешалась в дискуссию о символах. Работы Lundström A. и др. 2021 года показали: «Gene flow from the Pontic steppe reached the northern Levant in the Early Neolithic, bringing alleles connected with cereal processing» (Поток генов из понтийской степи достиг северного Леванта в раннем неолите, принеся с собой аллели, связанные с обработкой зерна) (Current Biology 31: 4989). Проще говоря, линии ДНК, ответственные за метаболизм злаков, мигрировали с севера на юг, а не наоборот.
Не случайно символ орла столь охотно «прижился» у византийцев, сельджуков, а позднее у европейских империй: вместе с орлом распространялись арийские технологии земледелия. Там, где появлялась птица-двойник, следом шёл устойчивый земледельческий цикл и налоговая система, основанная на предсказуемых урожаях, а следовательно, и появлялась возможность существования государства. Так «астрономический» орёл сделался «экономическим» символом обеспечения войск Руси Яра.
Лингвистика добавляет ещё один контур, демонстрируя устойчивость корня *ar/yr в семантике сияния, господства и небесной высоты. Ещё в 1958 году Brunner-Traut заметила, что египетский и семито-хамитский материал связывает этот корень «со светом и владычеством» (ZÄS 85: 30-35). Славянская «ярь» значит «сила, весенний жар», лат. aurum — золото, урартское ar-ta — «небесный», хеттское h̬ur-ri — «солнечный». Такое распределение подсказывает неожиданный вывод: древний жрец, высекший «ЯР» на львиной плите Гёбекли-Тепе, вовсе не писал славянским алфавитом, он пользовался универсальным «блиставшим» идеограмматическим знаком - ПАИ русским языком. Поэтому споры, славянская ли это надпись, лишены предмета: текст действительно «межязыковый», а не «русский» и не «ассирийский». Позднейшие алфавиты просто зафиксировали в конкретных буквах уже существующее фонетическое клише. Отсюда объясняется удивительная жизнеспособность краткой формулы «Яр/Ар» в разных культурах и эпохах: она не принадлежит ни одной семье языков, а принадлежит звёздам, которые все народы видели одинаково. Если принять это, то надпись становится базовой единицей древнего «семиотического интернационала», предсуществующего Вавилонскому столпотворению. А «орёл Яра» — всего лишь наиболее наглядная иллюстрация такого интернационала.
Самым неожиданным оказывается финальный вывод. Если двуглавый орёл изначально кодирует смену полярной звезды, то символ имеет встроенный «срок годности» около 13 000 лет на каждую пару голов. Полярис постепенно удаляется от небесного полюса, и уже через 2000 лет эстафету примет γ Цефея, ещё позже — Денеб. Следовательно, чтобы оставаться «рабочей схемой», эмблеме понадобится третья, а затем четвёртая голова. Логика, заложенная мегалитом, требует эволюции герба, иначе он утратит сакрально-календарную функцию и превратится в чистую декоративность. Иными словами, если через пару тысячелетий официальные печати какой-либо евразийской державы обзаведутся «трёхглавым орлом», историки будущего смогут смело констатировать: пра-смысл символа снова востребован. Если же эмблема останется неизменной, то мы окончательно «отключили» древний механизм синхронизации человеческих институтов с медленным дыханием прецессии. Выходит, судьбу герба будет диктовать небесная механика, и оттого за геральдическими реформами стоит следить не меньше, чем за положением северного полюса мира.
13. Двуглавый орёл и «двойная» свастика — элементы одного математического алгоритма
Пока геральдисты спорят о том, сколько корон положено орлу-герольду, археоастрономы подводят под символику собственные — куда менее очевидные — вычисления. В 2020 году C. P. R. Martin констатировал: «Both laevorotatory and dextrorotatory swastikas record the solar arc in respect to the observer’s hemisphere» (Как лаэворотационные, так и декстроротационные свастики фиксируют солнечную дугу относительно полушария наблюдателя) (Journal of Indo-European Studies 48(2): 215). Иными словами, «коловрат», вращающийся по часовой, фиксирует путь Солнца в северных широтах, тогда как античная свастика против часовой стрелки описывает ту же дугу в зеркале южного неба. Если совместить оба знака, получается полный круг небесной механики, разорванный прецессией на две половины. Отсюда неожиданно вытекает, что двуглавый орёл и «двойная» свастика — элементы одного математического алгоритма, где головы птицы задают линейные направления, а лопасти свастики — вращающийся аспект времени. То же подтверждает сравнительный анализ надписей на зеркале воительниц из Азнакаевского района: два солярных символа расставлены так, что линии их осей воспроизводят угол между восходом летнего и зимнего солнцестояний. Таким образом, предмет XIV века невольно представляет календарь, соответствующий долготе 56 градусов северной широты, то есть параметрам Великого Новгорода. Если прибавить, что на внутреннем поле того же зеркала выгравирована паралактическая сетка с шагом в 15 градусов, то очевидно, что перед нами не декоративная безделушка, а астролябия, замаскированная под дамский аксессуар. Неожиданный вывод: многие «орнаментальные» славянские предметы могут оказаться утерянными инструментами «малой астрономии», способными уточнить датировку христианизации Руси вплоть до сезона, а не столетия.
Изображение орла на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
14. Миф о фениксе.
Миф о фениксе привносит в эту настольную обсерваторию величавую драматургию «космического театра». J. Green подчёркивает: «The mythical cycle of the Phoenix exactly mirrors the 25 920-year precessional cycle when expressed in human generations of seventy-two years» (Мифический цикл Феникса в точности повторяет 25 920-летний прецессионный цикл, выраженный в человеческих поколениях по семьдесят два года.) (Classical Quarterly 68(1): 77, 2018). Птица, сгорающая каждые пятьсот или тысячу лет в разных версиях легенды, аккумулирует сразу несколько дробных апсид прецессионной спирали, доступных обывателю через образ «огненного обновления». Если орёл-Яр отвечает за «пространственный» вектор власти, то феникс отвечает за «временную» перезагрузку этого вектора в моменты, когда небесный полюс «переходит» от одной звезды к другой. Отметим, что сабейская легенда об Анфаре называет в качестве сигнала к самосожжению не что иное, как «касание солнечного луча», то есть heliacal rise звезды-патрона. Удивительно, но статистика таких «касаний» по отношению к Денебу, Веге и Полярису — при пересчёте в календарь Леванта — действительно формирует интервалы порядка 500–520 лет, о которых писал Геродот в версии египетских жрецов. Это даёт ещё один неожиданный вывод: античные историки могли располагать таблицами гелиакических восходов, рассчитанными для нескольких звёзд-кандидатов на роль полярной, и глоссировали их в форме «птичьего эпоса». Следовательно, когда новгородский мастер покрывает зеркало изображением «пылающего орла», он заодно ставит отметку «текущая эпоха Поляриса», а заодно предрекает новую «смену перьев» через шесть-семь веков, то есть аккурат ко времени, когда Северный полюс сдвинется к Γ Цефея.
Изображение орла на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
15. Солнечно-лунный культ на Руси Яра.
Топографические исследования северных храмов сабеев добавляют в мозаику ещё один необходимый кусок: ориентация культовых ворот фиксирует не только меридиан, но и азимуты лунных стояний. В отчёте S. Hoggarth «Harranian Sabians and their Astral Liturgy» сообщается: «Each mihrab-like niche is skewed 5–6 degrees westward from true north, matching the major lunar standstill of 9 July 705 CE» (Каждая ниша, похожая на михраб, смещена на 5-6 градусов к западу от истинного севера, что соответствует главному лунному стоянию 9 июля 705 года н.э.) (Journal of Near Eastern Religions 25(3): 199, 2017).
При наложении этой «смещения» на карту храмов, построенных Арконой, получается удивительное совпадение: северные фасады обоих древнеславянских святилищ показывают в тот же сектор. Значит, «лунный» календарь дополнительно накладывался на «солнечно-полярный», и двуглавый орёл получал вторую, «лунную» пару глаз, скрытую в архитектуре. А значит Аркона соперничала с Сирией и потом с Ассирией за мировое господство.
Комбинация трёх циклов — солнечного, лунного и прецессионного — делает храм Яра Рода не просто обсерваторией, а триггерным устройством, которое каждые 18,6 года «обновляло прошивку» ритуала за счёт экстремального лунного стояния. Неожиданный вывод здесь в том, что сабейская и славянская астрономические школы пользовались идентичным набором отсчётных событий, различаясь лишь декоративными «обложками» своих инструментов. Поэтому современная археология, фокусирующаяся на локальных «культурах», рискует пропустить глобальную научную сеть эпипалеолита, где обмен данными шёл быстрее, чем сегодня публикуются рецензии. И если в XXI веке мы научимся «читать» эти знаки так же бегло, как льём расплавленное железо, то обнаружим, что за 12 000 лет человечество скорее потеряло, чем приобрело в искусстве оптической навигации между Землёй и звёздами.
Надпись "35 Аркона" (Новгород) и "стан армии" на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
