В 624 году жена богатого лесоторговца У Шихоу из города Личжоу (ныне - Гуанъюань, Китай), родила девочку. Малышке дали имя У Мэй.

Семья У была не только богатая, но и очень влиятельная. Лесоторговец Шихоу пользовался покровительством самого императора Ли Юаня, благодаря чему неоднократно назначался губернатором различных провинций империи.

У Мэй никогда не знала физического труда: все работы в доме выполняли слуги. Отец сам занимался образованием дочери: У Мэй рано научилась читать и писать, к десяти годам хорошо разбиралась в политике, государственном управлении, литературе, истории. Знала иностранные языки и умела играть на музыкальных инструментах.

В 637 году император Ли Ши-минь, десять лет назад свергнувший своего отца Ли Юаня, задумал обновить собственный гарем. Государь решил, что наложницы его постарели, стали слишком скандальными и безобразными: нужна была новая кровь.

Императору Ли Ши-мину в ту пору исполнилось 39 лет, и он считался одним из самых любвеобильных правителей в истории Китая. Ли Ши-минь, обладавший огромным гаремом жен и наложниц, не пропускал ни одной юбки, за что получил от народа прозвище Жеребец.

По приказу императора самые красивые девушки из знатных и богатых семей были доставлены во дворец Ханфэн. Среди прочих была и тринадцатилетняя У Мэй.

Император, отсмотревший всех девушек, счел У Мэй привлекательной и назначил ее младшей наложницей. Немного позднее отроковица получила титул цайжэнь, что означает "талантливая наложница".

На первых порах У Мэй выполняла функции секретаря одной из жен императора и училась искусству наложницы.

Император пока не приглашал У Мэй в свою опочивальню, но он любил гулять с девушкой в саду.

Однажды во время прогулки Ли Ши-минь обратил внимание красавицы на гарцующего во дворе необъезженного жеребца, которого с трудом сдерживали несколько слуг.

У Мэй, нежно улыбнувшись, сказала, что "усмирить жеребца" можно железным прутом, затем кувалдой по голове, наконец, "железным кинжалом выре зать у коня язык".

Император по прозвищу Жеребец был шокирован и даже напуган реакцией юной наложницы. После этого другие девушки одна за другой получали приглашение в опочивальню, но У Мэй для Ли Ши-миня как будто больше не существовало.

Тем не менее, "талантливая наложница" оставалась жить во дворце и пользовалась всеми привилегиями.

В 649 году император Ли Ши-минь скончался. В соответствии с традицией наложниц повелителя отправили в буддийский храм Ганье, где они приняли монашеский обет.

Однако перед тем, как покинуть дворец, У Мэй успела влюбить в себя принца Ли Чжи, который в 650 году победил в междоусобной войне и стал императором под тронным именем Гао-Цзун.

Гао-Цзун стал навещать У Мэй в ее келье буддийского монастыря, что, конечно, являлось грубейшим попранием религиозных традиций. В 654 году император добился снятия с У Мэй монашеского обета и забрал ее в свой гарем.

Гао-Цзун сделал У Мэй любимой наложницей и присвоил ей почетное имя У Цзэтянь.

После прибытия У Цзэтянь в гарем, императрица Ван и любимая наложница Сяо были отдалены от императора.

Возвышение У Цзэтянь и унижение императрицы Ван возмутили китайскую знать. Кроме того, отношения Гао-Цзуна с наложницей его покойного отца в Поднебесной расценивались как кровосме сительные.

Чтобы защитить себя от придворных интриг и укрепить свое положение, У Цзэтянь поспешила забеременеть. Однако новорожденная девочка вскоре скончалась, в чем любимая наложница императора обвинила императрицу Ван. Императрица, в свою очередь, утверждала, что У Цзэтянь сама удушила свою дочь, чтобы опорочить соперницу.

Гао-Цзун поверил наложнице. В 655 году императрица Ван была лишена всех титулов, после чего ей было приказано совершить самоубийство. Ван выполнила приказ супруга, после чего Гао-Цзун взял У Цзэтянь в жены и объявил ее императрицей.

У Цзэтянь сразу же начала действовать жестко и напористо. К 660 году императрица полностью уничтожила клан Ван, все ее недоброжелатели при дворе либо отправились в ссылку либо были убиты. Красивых соперниц У Цзэтянь не щадила: по ее приказу самые востребованные наложницы были четвертованы и утоплены в вине без суда и следствия.

С легкостью воздействуя на мягкотелого мужа, У Цзэтянь избавилась от многих неугодных министров и сановников, усадив на их места своих сторонников.

Вскоре Гао-Цзун оказался под полным контролем своей властной жены. Императрица У Цзэтянь самолично назначала военачальников, сама объявляла войну и заключала мир.

В 668 году У Цзэтянь добилась колоссального успеха: соседнее государство Когурё было полностью разгромлено и превращено в провинцию Поднебесной. Вся слава за эту победу досталась императрице.

При У Цзэтянь, бывшей буддийской монахини, влияние буддизма в Китае резко возросло. В стране строились огромные храмы, гигантские статуи Будды, некоторые из которых сохранились до нашего времени. Императрица за собственные средства открывала буддийские монастыри.

В 674 году У Цзэтянь приняла титул "Тянь-хоу", что означает "небесная императрица". После этого в бумагах империи появилась формулировка - "два государя". Таким образом, У Цзэтянь официально поставила себя на равных с мужем-императором.

В 683 году Гао-Цзун, утративший всякое влияние на государственные дела, скончался. Новым императором стал старший сын Чжун-цзун, но всю полноту власти сохранила в своих руках его мать У Цзэтянь.

В отличие от отца, Чжун-цзун не готов был мириться с таким положением вещей и пытался изменить ситуацию. Императрице самоуправство сына пришлось не по нраву: через месяц после коронации Чжун-цзун и его молодая жена были сосланы в провинцию. Новым императором У Цзэтянь провозгласила второго сына Жуй-цзуна.

Жуй-цзун был согласен быть марионеткой в руках матери. Император не бывал на совещаниях правительства, не подписывал указов, и практически не появлялся за пределами внутренних покоев дворца.

У Цзэтянь с помощью созданной ей тайной стражи контролировала каждый шаг сына. Императрица планомерно укрепляла род У, наделяя его представителей невиданным богатством и властью.

В 686 году, позвав к себе сына, У Цзэтянь заявила, что хочет передать ему всю полноту государственной власти. Жуй-цзун разгадал ловушку властолюбивой и жестокой матери и отказался от столь щедрого предложения.

В том же 686 году фаворитом императрицы стал буддийский монах Хуайи, ради отношений с государыней нарушивший свой обет.

Хуайи набрал стражу из молодых головорезов и принялся искать "предателей императрицы" при дворе. Поиски сопровождались невиданной жестокостью.

В 688 году императрица вместе со своим верным монахом организовали праздник жертвоприношения духу реки Лохэ. Участвовать в церемонии должны были виднейшие представители императорского рода Ли.

Ли решили, что императрица собралась утопить их, на церемонию не явились и начали военные действия против войск У Цзэтянь. Возглавили бунт дядя и двоюродный брат императора Жуй-цзун.

Однако назначенный главнокомандующим монах Хуайи разгромил бунтовщиков, после чего в империи Тан началась резня рода Ли.

За короткий срок У Цзэтянь уничтожила 12 боковых ветвей императорского рода.

В 690 году У Цзэтянь пошла на беспрецедентный шаг, - женщина объявила себя императором, тогда как ее сын объявлялся всего лишь наследником престола.

По приказу "императора" в юбке буддисты написали историческое сочинение, в котором корни рода У восходили к Будде, а сама Цзэтянь объявлялась дочерью Будды и единственной законной наследницей династии Тан.

Опираясь на этот документ, Цзэтянь объявила, что она "отменяет" династию Тан и начинает новую династию - У Чжоу.

Правление женщины-императора ознаменовалось суровыми репрессиями. В 693 году У Цзэтянь велела казнить свою невестку Лю, жену отстраненного от власти сына Ли Даня.

Через два года у императрицы возник конфликт с ее фаворитом Хуайи. Монах был крайне недоволен, что У Цзэтянь увлеклась своим врачом Шэнь Наньцюем, и в отместку сжег Императорский дворец собраний.

Императрица не пощадила бывшего фаворита: Хуайи был схвачен и казнен.

Увлекшись вопросами престолонаследия и внутренними распрями, У Цзэтянь упустила момент усиления многочисленных врагов империи. Народы кидани, тюркюты собрали могущественные армии и регулярно нападали на китайские города, неся смерть и разрушения.

В 699 году императрице исполнилось 75 лет: годы брали свое, У Цзэтянь часто болела и уже не могла столь активно как раньше принимать участие в государственных делах.

Государыня поняла, что после ее смерти кланы Ли и У начнут кровопролитную войну за власть, чего она очень не хотела. У Цзэтянь созвала свою родню и родню со стороны покойного мужа, после чего заставила всех принести клятву верности друг другу.

В последние годы жизни императрица стала невероятно беспутной. У Цзэтянь создала целый гарем фаворитов, среди которых выделялись два авантюриста и разбойника - братья Чжан Чанцзун и Чжан Ичжи.

Вскоре братья Чжаны стали влиять на важнейшие государственные дела, что крайне раздражало старшего канцлера Вэй Юаньчжуна.

В 703 году в присутствии императрицы Вэй обрушился с критикой на братьев Чжан. У Цзэтянь, разозлившись, сослала канцлера, но казнить его не стала, так как это вызвало бы брожение в народе.

Весной 705 года императрица сильно захворала, после чего сторонники наследника престола Жуй-Цзуна стали планировать убийство братьев Чжан.

20 февраля убийство состоялось, а заговорщики окружили Зал Долголетия, в котором находилась престарелая императрица. У Цзэтянь сообщили, что братья Чжаны казнены, и она должна немедленно передать трон Жуй Цзуну.

Императрица была вынуждена принять условия заговорщиков: таким образом, династия Тан была восстановлена, а династия У Чжоу завершилась, по сути дела, так и не начавшись.

16 декабря 706 года 81-летняя императрица У Цзэтянь, шокированная смертью фаворитов и потерей власти, скончалась.

Ее сын Жуй Цзун, несмотря на то, что мать десятилетиями не давала ему приблизиться к трону, организовал покойной правительнице роскошные похороны.

Дорогие читатели! В издательстве АСТ вышла моя вторая книга. Называется она "Узницы любви: "От гарема до монастыря. Женщина в Средние века на Западе и на Востоке".

Должен предупредить: это жесткая книга, в которой встречается насилие, инцест и другие извращения. Я отказался от присущей многим авторам романтизации Средних веков и постарался показать их такими, какими они были на самом деле: миром, где насилие было нормой жизни. Миру насилия противостоят вечные ценности - дружба, благородство и, конечно же, Любовь. В конечном итоге, это книга о Любви.

Тем временем, моя книга о русских женщинах в истории получила дополнительный тираж, что очень радует!

Прошу Вас подписаться на мой телеграм, там много интересных рассказов об истории, мои размышления о жизни, искусстве, книгах https://t.me/istoriazhen

Всегда ваш.

Василий Грусть.

Видео:
Красавица Ян-гуйфэй бежит чтобы оставить следы своих ногтей на восковой модели монеты.

Мы кратко обозначим уже зафиксированные ранее факты, а затем приступим к описанию новых известных случаев снотолкования и расскажем о ранее неупомянутых снотолкователях древности.

Нами были упомянуты следующие факты:

1. Упоминание о самых ранних известных исторической науке фактах толкования сновидений:

...в библиотеке последнего ассирийского царя Сарданапала на глиняных табличках обнаружены самые ранние толкования сновидений. Эти таблички датированы примерно третьим тысячелетием до нашей эры.

2.

...в храме Эскулапа в Древней Греции существовала практика целительного сна. Благодаря сновидениям жрецы храма получали послания от Эскулапа по лечению больных.

3.

Великий полководец Древнего мира брал в свои походы снотолкователя Аристандра. Во время осады города Тир, Александру Македонскому пришли два сновидения:

Геракл подал руку Александру со стен Тира.

Сатир издевательски отплясывал на щите Александра, не давая себя изловить. Но Александр все же смог взять над ним верх.

Сновидение о Геракле Аристрандр истолковал так: Тир будет взят Александром, но только после трудов, что сравнятся с подвигами Геракла.

Сновидение о Сатире Аристрандр истолковал способом, который оказался методологически наиболее близок к толкованию сновидений по Фрейду: слово Сатир (Satyros) снотолкователь на два: Sa - Tyros, что в переводе с древнегреческого означает "Тир твой".

После этого Александр смог взять город Тир, одержав решительную победу над персами.

4.

Есть пример толкования, которое совмещает подход символического толкования и через игру слов. Юлий Цезарь, когда он еще был римским военачальником, увидел сон, в котором он имел секс со своей матерью. Снотолкователи интерпретировали этот сон таким образом: Рим (Город Мать всех городов) готов "отдаться" Цезарю. После этого Цезарь перешел Рубикон и вступил во владение Римом, не пролив даже капли крови.

Теперь обратимся к ранее неупомянутым фактам о толковании сновидений и снотолкователях древности:

1. В Древнем Египте к сновидениям относились как к посланиям от самих богов. До наших времен  дошел папирус из Дерал-Мадинеха (ему на данный момент около 4000 лет, он датируется примерно вторым тысячелетием до Нашей Эры), его содержание представляет из себя практически руководство по подготовке к получению послания свыше через сон.

2. В ассирийских летописях содержится упоминание большого количества снов царя Ашшурбанипала перед важными событиями. По его снам предсказывался исход этих событий.

3. В диалоге Платона "Тиммей" есть следующее наставление:

...дело неповрежденного в уме человека – припомнить и восстановить то, что изрекла во сне либо наяву эта пророческая и вдохновленная природа, расчленить все видения с помощью мысли и уразуметь, что же они знаменуют – зло или добро – и относятся ли они к будущим, к минувшим или к настоящим временам.

4. В Древнем Китае в эпоху Шан (商朝) (1600 - 1046 годы до Нашей Эры) уже имелись гадательные надписи, в которых встречался иероглиф мэн (夢), обозначающий сон. В древнейшем каноничном своде «Ши цзин» (詩經) есть песня, в которой повествуется о том как ван (правитель) во сне увидел змей и медведей. Снотолкователь предсказал повелителю большое потомство.

5. У древних индийцев в их священных ведах имеются перечни благоприятных и неблагоприятных сновидений.  Тексты о толковании сновидений в древних ведах относятся к 1500 - 1000 годам до Нашей Эры. Особое внимание уделялось как характеру человека так и разным периодам ночи, в которых приходило сновидение.

6. Наиболее известным снотолкователем Античности можно считать Артемидора, он является автором наиболее авторитетного сочинения по снотолкованию, которому удалось до нас дойти. Артемидор в своих путешествиях собирал материал по правильно истолкованным сновидениям (которые сбылись).

Приведем в пример одно красивое сновидение, упомянутое Артемидором: сновидец ест хлеб, обмакивая его в меду. Через время сновидец постиг мудрость, сделался философом и приобрел богатства.

Артемидором также была проведена классификация сновидений:

• Сон - скрытая истина под вуалью иного образа;

• Видение - на яву сбывается то, что было увидено в сновидении;

• Оракул - предсказание, дарованное самими богами;

• Фантазия - сон, исполняющий желание (в явной форме);

• Призрак - кошмарный сон.

Толкование сновидений по Артемидору - это искусство. Закономерностей и универсальных правил толкования он в свое время не выделил.

7. Сновидение по Сократу - это внутренний голос человека, к которому необходимо прислушиваться и следовать ему (это чем-то близко к юнгианскому пониманию толкования сновидений).

8. Платон предвосхитил теорию сновидений З. Фрейда. Древний мыслитель считал, что во время сна снижается контроль и самые потаенные аморальные и жестокие побуждения становятся осуществимыми.

9. Аристотель был по большей части скептиком в вопросе сновидений, он считал, что сны - это крайне рациональное явление, при этом особо чуткое к душевным и телесным изменениям. Но сны в большинстве своем лишены смысла, поэтому толковать их невозможно.

10. Когда Аристотель рассуждал о сбывающихся снах, он назвал несколько причин, почему это произошло:

• Организм знал о начинающейся болезни

• Совпадение было случайным

• Глубинное самоубеждение сновидца в том, что сны сбываются

• Личность человека подвластна стереотипам и предубеждениям.

На этом я предлагаю закончить первую часть серии обзорных статей о снотолкователях древности.