Бред

Счастье – в неведении, в незнании (=в небытии на Небе). День рождения (=день знаний) поэтому - день кражи счастья. Счастье у нас крадётся только на один день (точнее, на один миг, который где-то между прошлым и будущим), но этот день - "день сурка" (временная петля, на которой мы все повесили-сь).

По сути, человек никогда и не рождается, и не умирает. Нет нигде и ни в чём ни начала, ни конца. Нет нигде и ни в чём жизни (бытия). Всё – одно сплошное небытие (Небо). Мы все на Небе, хотя думаем (=заблуждаемся), что на Земле.
В этом смысле счастье (=Небо) украсть невозможно. Можно о нём забыть, вспомнив «себя» как человека, живущего в людях - в рождениях и смертях – в несуществующих, воображаемых концах и началах.

Чтобы украсть счастье, следует просто утопить-ся, утонуть, уснуть, что мы и делаем сегодня - в день рождения. Утопиться (утонуть) в чём? В счастье - в Небе (в небытии).

Сам человек – невидимый единый (вездесущий, всеведущий) "бог" (дух святой). Представление о нём – образ (лик) бога, двойственное отражение в зеркале ума – «отец и сын» - "ты и я".
Любить самого человека – любить «бога» (невидимую Истину, неопалимый огонь «на небесах»). Любить «представление о нём» - любить рогатого идола (дьявола, чёрта) – любить «себя» (своё всегда двойственное отражение).

Любовь к самому человеку бесстрастна, бесчувственна, легка, невинна, не причиняет вреда, не убивает, не делает душевно-больным.

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.»

Любить своё «представление о нём» - обжигающая, убивающая, болезненная страсть, чувство, видимость, корысть, благо (=зло). Своим «представлением о нём» (=образом божьим) мы причиняем вред целостности «бога», совершаем первородный грех – откусываем кусок от целого яблока – разделяем дух святой на двоичность – на отца и сына - на "тебя" и "меня", на себя и других.

Эту двоичность (отца и сына) мы видим, как «представление о нём». Нам кажется, что их два (и более). На самом деле оно – одно (невидимый дух святой).

Любящий человек тащит всё любимое в рот – пропускает через свой пищеварительный тракт. Себя человеку любить (=пожирать) несподручно. Других пожирать (=любить) легче – слаще, вкуснее. «На халяву и уксус сладкий». Любящий человек – архе-типичный Дракула (вампир, упырь, вурдалак).

Почему человеку трудно любить себя, а других любить легче?
=Почему Дракуле так трудно пить кровь из себя, а из других легче?

Никакого «себя» у человека просто нет. Человек – бесплотный (=бескровный), прозрачный и бесцветный дух (призрак). А всё, что человека окружает – его собственные галлюцинации ("плоть и кровь"), которые он пожирает взглядом, но которыми он никогда не может наесться – они не имеют никакой питательной ценности.

«Голод – не тётка». Поэтому человеку приходится любить (=пожирать, есть) всех, кто ему (совершенно случайно) попадает в поле зрения.
Например, всякая (типичная) женщина бросается на всех мужчин в её окружении. Но поскольку "за двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь", постольку женщине приходится останавливаться на первом попавшемся мужчине. Разделавшись с этим мужчиной (растерзавши и поругавши его за несъедобность), женщина продолжает её охоту - бежит за следующим мужчиной под девизом "что не съем, то надкусаю".

Когда совсем ничего не ждёшь, тогда ничего случаться не может. Кто совсем ничего не ждёт? Тот, кто не живёт во времени и пространстве - пребывает ("присутствует") на Небе (а не на Земле) – «здесь и сейчас» (=нигде и никогда =везде и всегда).

Время – цикличность (час, день, неделя, месяц, год). Пространство – цикличные перемещения: дом, магазин, работа. Условный старт – роддом, условный финиш – кладбище.
Поэтому, чтобы что-то случалось (происходило), мы постоянно (не всегда осознанно) ждём (годИм из года в год) – бежим по кругу (бегаем кругами).

Само это круговое перемещение мы не замечаем ровно в той мере, в какой оно ожиданное. Мы замечаем только (приятные и неприятные) неожиданности. Соотношение приятных и неприятных неожиданностей – всегда 50 на 50. Поэтому чем больше радость при восприятии одних неожиданностей, тем (автоматически) больше горя при восприятии других неожиданностей.

Когда хорошего не ждёшь, а оно случается – это, по сути, одномоментно и самое приятное (сладкое, радость), и самое неприятное (горькое, горесть). Лучше (?), когда совсем ничего не ждёшь – когда пребываешь на Небе – присутствуешь в безвременном и беспространственном миге с условным названием «сейчас» (=нигде и никогда).

Достаточно очевидно, что любой человек и не может быть где-либо, кроме как «здесь и сейчас» - на Небе. Но фактически «мёртвому» человеку при этом почему-то кажется, что он бегает кругами по Земле.
Человек спит в райских кущах на Небе (="здесь и сейчас" =нигде и никогда =везде и всегда), но при этом смотрит сновидение о его (полной чудес) жизни на Земле. Вероятно, чтобы ему не было мучительно больно за бесцельно (бессмысленно) прожитые (в раю, на том свете) годы.

Любовь – сильный (насильственный), неотвязчивый, необъяснимый, непреодолимый страх. Страх перед чем? Перед «богом». Любовь – страх преступника (грешника) перед неминуемым, неотвратимым возмездием (наказанием).

Для появления любви (страха «божьего») необходимо совершить преступление («перво-родный грех») перед «богом». Необходимо «богу» как-нибудь навредить – сделать что-либо ему назло. И тогда у тебя (ровно на величину вреда, причинённого ущерба) появляется «любовь» (жалость) к богу.
Вот эта жалость к богу - есть твоё представление о «себе». Эта любовь (страсть) к богу (страх перед богом) – это и есть ты (как личность, как ложное эго).

Ты (Клара, душа человека) украла у «бога» (у Карла) кораллы. А бог (Карл) украл у тебя (у Клары) кларнет - украл у тебя «счастье» и покой - украл у тебя «смерть». Ты (в результате этой «кражи огня у слепых богов») вынуждена блуждать - скитаться по свету как неприкаянная), не находя «себе» места для остановки (не находишь нигде Дома, везде – в гостях, как беглый каторжник). И ты абсолютно никак не можешь «умереть» вне «бога» - тебе приходится (ты вынуждена) «жить».