Книжная лига

Вопреки разным досужим репликам на тему того, что советские читатели были якобы отрезаны от мировой литературы, в реальности СССР регулярно издавал огромное количество иностранных книг.

Детских книжек это тоже касалось. Особенно в нашей стране любили скандинавскую детскую литературу. Иногда даже складывается ощущение, что советские дети ее читали в куда больших количествах и с куда большим азартом, чем их шведские, норвежские и датские сверстники.

В этой статье хотим вам рассказать о тех скандинавских сказочных повестях, которыми у нас зачитывались лет сорок или пятьдесят назад. Многие из них (а может быть, даже все) вы наверняка тоже читали. Будет здорово, если в комментариях вы поделитесь своими воспоминаниями.

Итак, поехали.

“Малыш и Карлсон”. Астрид Линдгрен

На крыше совершенно обычного дома в Стокгольме живет человечек с пропеллером. Однажды он знакомится с мальчиком, живущим в том же доме. Так начинается их дружба.

Понятия не имеем, зачем мы вам пересказываем сюжет. Это одно из тех произведений. которые вообще не нуждаются в представлении. Разве кто-то у нас не знает Карлсона? Да нет таких вообще!

“Пеппи Длинныйчулок”. Астрид Линдгрен

Книжка шведской сказочницы про сумасбродную рыжеволосую девочку, наделенную фантастической силой, была чуть менее популярной, чем книжка про Карлсона. Но только чуть. Ее тоже расхватывали в библиотеках.

Кстати, в самой Швеции, по слухам, ни Карлсон, ни Пеппи особой любовью не пользовались. А у нас – шли на ура. В 1984 году в СССР даже экранизировали повесть про Пеппи.

“Муми-тролль и комета”. Туве Янссон

Туве Янссон была финской писательницей, а Финляндия к скандинавским странам не относится. Но повести про муми-троллей в оригинале написаны на шведском языке, а на финский и все остальные были переведены. Так что все-таки их можно отнести к скандинавской литературе.

Так вот, книжки про Муми-тролля, Сниффа, Снусмумрика, Фрекен Снорк и прочих забавных и милых обитателей Муми-дола были всегда нарасхват. Их целый цикл, но самой известной повестью была именно “Муми-тролль и комета”.

“Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями”. Сельма Лагерлёф

Мальчик Нильс проказничал, за это гном наказал его – уменьшил в размере. Миниатюрный Нильс вынужден отправиться в путешествие вместе с домашним гусем Мартином, который решает присоединиться к стае диких сородичей.

Эту книгу Сельма Лагерлёф писала как учебник по географии Швеции. В нашей стране популярностью пользовался ее очень сокращенный перевод. Можно даже сказать – пересказ.

“Людвиг Четырнадцатый и Тутта Карлссон”. Ян Улоф Экхольм

Лисенок из нормального лисьего семейства ведет себя совершенно ненормально. Он отказывается разорять курятник и даже заводит дружбу с курицей Туттой Карлссон. Все в шоке – и лисы, и куры. Но потом они все-таки найдут общий язык.

Эту добрую и смешную книжку написал в 1965 году шведский писатель Ян Улоф Экхольм. В СССР повесть издавалась несколько раз. И, кстати, тоже была экранизирована. По ее мотивам снято как минимум два мультфильма и один фильм – лента “Рыжий, честный, влюбленный” режиссера Леонида Нечаева.

“Волшебный мелок”. Синкен Хопп

Сенкен Хопп – норвежская писательница, издавшая в 1948 году сказочную повесть про Юна и Софуса. Юн находит мелок и рисует им человечка на заборе. Человечек оживает, поскольку мелок оказывается волшебным. Ожившего человечка зовут Софус. С этого начинаются их удивительные приключения.

У книги есть еще продолжение, это дилогия. В СССР она вроде бы впервые была издана в восьмидесятые годы в сборнике “Сказочные повести скандинавских писателей”, но сразу пришлась по вкусу советским детям.

“Разбойники из Кардамона”. Турбьёр Эгнер

И еще одна сказка родом из Норвегии. Написал ее Турбьёр Эгнер. Очень милая, веселая и трогательная повесть о трех братьях-разбойниках – Каспере, Еспере и Юнатане. Разбойничают они в городе Кардамон, по соседству с которым живут. И постоянно попадают в разные нелепые ситуации.

У нас эту книгу перевели и издали еще в 1957 году, спустя всего лишь год после ее выхода в Норвегии. А потом переиздали в восьмидесятые.

Ну что ж, на этом остановимся. Хотя список, конечно, неполный. У одной только Астрид Линдгрен можно назвать еще немало повестей, популярных в СССР. И “Рони, дочь разбойника”, и “Мио, мой Мио”, и “Эмиль из Леннеберги”. А что вы вспомните еще?

Источник: Литинтерес (канал в ТГ, группа в ВК)

Продолжаем знакомиться с книгой Тома Филлипса.
Предыдущие части выложены в серии.

Апокалиптические убеждения часто играли важную роль в политике, будь то борьба за власть между императорами и папами в Европе, интриги императорского двора в Китае, реализация имперской власти ацтеков или гражданская война в Англии. Естественно, сами тексты пророчеств были тесно связаны с тогдашними политическими реалиями. Почему так? Наверное потому, что политика и религия всегда были связаны, и апокалипсис при этом становится одним из инструментов в распоряжении игроков. Однако стоит также иметь в виду, что он даёт нам и историческую теорию, побуждает к действию, а также принуждает выбрать сторону.

Так что когда шотландский король Яков VI Шотландский публикует комментарий к Откровению, это не должно никого не удивлять: апокалипсис был для него политическим инструментом, помогающим достичь цели.

Концом света был одержим и император Священной Римской Империи Фридрих II в XIII веке. Он жил во время возрождения апокалиптической мысли в Западной Европе.  Фридрих стал предметом эсхатологических пророчеств ещё до своего рождения. Внука Барбароссы прочили на пост Императора Последних Дней, который отвоюет Храм Гроба Господня у магометан и подготовит Второе Пришествие. Реально ему пришлось воевать за императорский пост при поддержке Папы, которому он обещал пойти в Пятый крестовый поход. Обещания своего он не сдержал, в результате чего оказался отлучён от Церкви. Папа называл его Антихристом, император платил той же монетой, резервируя за собой роль Мессии. В конце концов, он таки пошёл в Шестой крестовый поход, в ходе которого договорился с египетским султаном о передачу под свою опеку Иерусалима, Вифлеема и Назарета и короновал себя королём Иерусалимским. Надо сказать, что реальность неминуемого конца света давила как на Фридриха, так и на Папу Григория IX. Влиятельные теологи рассчитали дату наступления новой эпохи: 1260 год. Увы, император не дожил десятка лет, поставив в затруднительное положение тех, кто искренне считал его Мессией.

Но даже смерть не помешала ему оставаться в центре апокалиптических ожиданий. Простой народ считал Церковь коррумпированной, жадной и не соответствующей имиджу Христа. Фридрих же виделся защитником бедных и угнетённых. По легенде этот сицилийский император не умер, а заснул в недрах Этны, чтобы вернуться в качестве спасителя в самый трудный момент. Легенда была столь красива, что появилось сразу несколько воскресших лже-Фридрихов. Первый скитался в окрестностях Этны в том самом 1260 году. Ему даже поверили сторонники почившего императора. Несколько самозванцев было казнено в Германии. Одному даже удалось установить императорский двор в Нойсе на Рейне в 1284 году. Он планировал короноваться германским королём, что не входило в планы настоящего короля, чья армия схватила и сожгла лже-Фридриха ака Тиль Колуп.

Несмотря на все неудачи самозванцев, миф о мессианской роли Фридриха продолжал жить на протяжении столетий. Мессианскую мантию примеряли и на других почивших монархов: Карла Великого, Карла V, последнего римского императора Константина XI и безвестно пропавшего в битве короля Португалии Себастьяна. Были и ожидания обратного плана: возвращение в роли Антихриста пророчили римскому императору Нерону. Таким образом, роль Спасителя (или Антихриста) хорошо ложится на перспективы сильных мира сего. Сила лидера может во многом базироваться на символизме. Стать спасителем человечества в финальной битве – что может быть привлекательнее?

Сила апокалипсиса кроется также в том, что она оформляет историю. Современные события представляются ключевым её моментом. А кто не хочет поучаствовать в кульминации истории? Апокалиптические ожидания в протестантской Британии не успокоили ситуацию после того, как власть от Якова VI Шотландский (который стал Яковом I Английским) перешла к его сыну Карлу I. Они наоборот, поляризовали ситуацию. Страна свалилась в гражданскую войну, победителем из которой вышел Кромвель. Казалось бы, бери и строй новое царство Христово на земле. Но нет, на волне настроений всегда находятся те, кто хотят идти дальше. И вот эти люди организовали новый мятеж. Посеешь ветер – пожнёшь бурю. Мятеж подавили, Людей пятой монархии полностью разогнали.

Конец света всегда имеет политическую окраску. Политикой занимался и Колумб, который написал в 1500 году:

Господь сделал меня посланником нового неба и новой земли, о которых Он говорил в Откровении святого Иоанна... Он показал мне место, где её искать.

Он верил, что эти новые земли сыграют центральную роль в установлении Царства Божия. Он призывал не пускать туда никого, кроме католиков, и хотел воспользоваться новооткрытыми сокровищами для финансирования нового крестового похода.

Политический смысл скрывается и в самом Откровении. Оно было написано сторонником преследуемой религии, его всадники, трубы и чудовища открыты самым разным толкованиям. Но некоторые вещи вполне очевидны. Например, апокалиптические драконы с семью головами. Эти головы – холмы, на которых сидит Вавилонская блудница. Не подскажете, какой мегаполис начался с семи холмов? То-то...

Проблемы у толкователей Откровения начались сразу после того, как Рим оказался под властью христиан. Как быть с этой самой блудницей, с которой вступили в связь на неопределённый срок? В этот критический момент в рядах церкви появился Августин Блаженный, который не только значительно продвинул теологию (объяснив первородный грех, свободу воли и совместимость любящего Господа со страданием в мире), но и положил Апокалипсис в долгий ящик. Он призвал различать духовный и физический миры. Мысленно обитая в первом, мы обречены жить во втором со всеми его несовершенствами. Так что Рим в этом смысле – не блудница и не Царствие Христово, а просто большой город. Вывод для простого христианина: успокойся и живи дальше.

Но апокалипсис настолько привлекателен, что не каждый может успокоиться. Уже в VII веке в ответ на исламское завоевание Ближнего Востока появилось Откровение Псевдо-Мефодия. В XII веке запророчил Иоахим Флорский, который прямо противоречил Августину. Он был достаточно благоразумен, чтобы не навешивать ярлыки на современных ему деятелей, что не помешало им самим использовать его пророчества дя своих целей.

Вывод: объявив грядущий конец света, можно мотивировать сторонников и демонизировать врагов. Но это оружие может быть обращено против тебя самого после того, как ты проложишь себе дорогу к власти и захочешь отодвинуть срок подальше. Люди могут тебе не поверить. Как результат, в ходе истории апокалиптические ожидания идут волнами, нарастая во времена кризисов.

💡Я несколько раз пробовал приступить к аудиокнигам.
Например, мне казалось, что бесполезно провожу время в зале на дорожке (ха-ха), лет эдак 5 назад, -- попробовал послушать книги. Мысль постоянно убегала, и я быстро потерял интерес.

Через пару лет я также предпринимал попытки прослушивания книг, но в более спокойной обстановке -- в поездах и общественном транспорте, например. Тоже ненадолго меня хватило. Почему-то не цепляло. Вечно потерянные мысли и мимо ушей сюжет.

А вот недавно то ли наткнулся на хороших чтецов, то ли просто научился слушать и, о боги, я погружаюсь в книгу. Да, важный момент, что я стал слушать аудио-книги исключительно во время длительных прогулок. Там меня ничего не отвлекает, и я наслаждаюсь сюжетом.

🎯А как еще опустошить свой список "прочитать позже"? Я читаю 1-2 часа в день, в среднем, но список едва ли уменьшается. Напротив! Пока он только ширится! Поэтому аудио-формат мне более чем полезен.
Также, я предположу, что некоторые из прослушанных произведений я захочу через время прочитать уже в бумажном варианте. Так что еще и своеобразный способ ознакомиться с автором или конкретным произведением.

🙋🏽‍♂️ Как вы относитесь к аудио-книгам? И почему?

📌Да, конечно, не для всех произведений подходит аудио-формат. Какие-нибудь труды Ницше слушать бесполезно. Прикладные книжки, нон-фикшн или просто сложных авторов.. В общем, всему свое время и место!

💬А вообще, первые мои аудиокнижки были в детстве -- я прекрасно засыпал под виниловые пластинки "мелодии" с прочтением сказок. Вот было время!

💼 Готовы открыть старый советский чемодан и поглазеть на его содержимое? А может, почитать истории появления каждой вещицы?

❗Хм.. завязка (если вообще можно в этом произведении употребить такое слово) крутая!
Писатель открывает ларчик Пандоры: старый, забытый чемодан с немногочисленными пожитками из давно ушедшего времени. С этим чемоданом эмигрант некогда покинул родину.
А далее следует просто набор рассказов: истории получения тех самых вещей из чемодана. А именно:
- Креповых финских носков;
- Номенклатурных полуботинок;
- Приличного двубортного костюма;
- Офицерского ремня;
- Куртки Фернана Леже;
- Поплиновой рубашки;
- Зимней шапки;
- Шофёрских перчаток.

📌То есть, по сути, произведение — просто сборник рассказов. Хорошо упакованный и обрамленный. Истории не сильно связанны между собой, но перекликаются. Текст фонтанирует громкими именами тогдашней элиты СССР, пропитан сатирой и сарказмом (в основном, в диалогах, в основном, от лица самого Довлатова), клево демонстрирует жизнь тех времен (не всеобъемлюще, но и не скупо).
Конечно, из произведения мы узнаем и биографию писателя — она завернута во все эти истории и планомерно разворачивается перед нами.

✍️Очень понравился стиль автора!
Думаю, через несколько лет возьму бумажный вариант книги* и прочитаю. А, может, вообще — как было с Мураками — возьму большую часть книг автора и запойно их вкушу. (Посмотрим, не изменится ли мнение после "Иностранки").
P.S. Не изменилось. Хоть мне и не сильно понравилась "Иностранка" (скорее, сюжетом), но стиль автора -- однозначно клевый.

👉Могу рекомендовать к прочтению! Лайк не глядя (но слушая*)!

🎧 Аудио-формат?
*да, для этого произведения я избрал вариант аудиокниги. С недавних пор я стал потреблять книги и в аудио-формате тоже. Зачастую это происходит на длительных прогулках: выхожу на пару часов пошататься и вместо музыки ставлю в наушниках книжки.
Не могу слушать аудиокниги за работой да и вообще за какими-либо делами, где невозможно держать концентрацию на произведении. А на прогулке -- пожалуйста!

Хочу отметить, что прослушав две книги за последнее время, я дважды наткнулся на прекрасных чтецов: Михаила Тихонова с "Если все кошки исчезнут" (Кавамуры) и Максима Виторгана с "Чемоданом". Они нисколько не испортили текст, виртуозно играя интонацией разворачивали сюжет за сюжетом, как бы дополняя историю. Круто!

❓Читали Довлатова? Как вам?

Внезапно из этого поста я решил узнать отношение аудитории к аудио-формату. Наверное, запилю отдельный пост про это. Чтобы не засорять комменты лишними -- не относящимися к произведению -- мнениями.

🌟Всем мир и держите традиционного котика!🌟

P.S. https://t.me/brainlessread -- там почаще что-то пишу (и давно ведется канал). А здесь у меня пока ограничение в 3 поста в день ¯\_(ツ)_/¯

В контексте лично происходящего довольно интересная и занимательная книга о том, что очень многое (если не всё) из того, что ты делаешь в рамках служебных обязанностей не имеет никакого смысла, кроме как вмещаемого в простую армейскую мудрость про "заебись" и "заеблись". И действительно, я занимаюсь некоторыми вещами не потому, что это дает результат, а просто потому, что это квазирелигиозный "ритуал труда", свидетельство веры в "мудрость руководства" - а в вопросах веры задаваться вопросами рациональности происходящего приводит к ереси и выезду инквизиции.

Да, это книга про то, что труд превращается в самоцель и отрывается от своего результата, когда исполнитель понимает, что результаты его работы не интересны никому, а всё, что он делает, преследует исключительно одну цель - потратить его недолгую и скучную жизнь на очередную табличку в экселе. И автор (слегка левак, немного анархист) называет это "бредовой работой", приводит её примеры, пробует её систематизировать по видам, объяснить причины и дать способ решения проблемы. Хотя я в основном согласен с систематизацией и частично - с причинами, выхода из ситуации бессмысленной работы через левацкий "безусловный базовый доход"(tm) я не вижу - это избавление от труда, а не наполнение труда смыслом. Человеков "слишком дохуя", чтобы обеспечить каждого возможностью жить в плодах своих дел, человечеству нужен либо новый фронтир, либо очередная мировая война - ибо нас более чем хватает для всех осмысленных дел, нам слишком нехуй заняться, кроме как вгонять в эксель очередную порцию букав и цифор без отблеска смысла.

А самое страшное в том, что чем дальше, тем больше будет бессмысленного труда и бредовой работы, так что мы ещё в осмысленные времена живет, а потомкам придется выбирать между экзистенциальным кризисом и войной. Я советую выбрать войну.

Продолжаю знакомство с творчеством Филипа Киндреда Дика. На этот раз мой выбор пал на роман «Всевышнее вторжение». Стоит сразу отметить, что это – очень странное и сложное произведение, которое довольно сложно осмыслить с точки зрения логики. Начинать с него знакомство с автором крайне не рекомендую. У Дика есть другие, более понятные вещи, например, «Мечтают ли андроиды об электроовцах?» или «Убик». Да, эти романы тоже совсем не просты, но понять их все же проще, при том, что они содержат все типичные приемы автора. В случае же с «Всевышним вторжением» рекомендую просто настроиться на одну волну с романом, чтобы хотя бы примерно понимать происходящее. «Всевышнее вторжение» – сложное многослойное произведение, в котором смешаны элементы научной фантастики, гностицизма, христианской мистики и личных видений автора.

События романа происходят в далёком будущем. Человечество планомерно колонизирует Вселенную. Главный герой, Херб Ашер, живёт в колонии на отдаленной планете, где проводит все свободное время за прослушиванием музыкальных записей певицы Линды Фокс. Неожиданно для себя он оказывается вовлечён в космическую битву добра и зла. Все дело в том, что истинный бог (Яхве) когда-то проиграл схватку своему антиподу Велиалу и теперь скрывается на той самой планете, где прожигает жизнь Херб Ашер. Бог придумывает хитрый план по возвращению на Землю, и ключевую роль в нем предстоит сыграть главному герою, женщине Райбис Ромми, в чьём чреве Яхве и планирует попасть на Землю, и Элиасу Тейту – инкарнации пророка Ильи. Если по описанию вам показалось, что сюжет прост, поверьте – это не так. Действие романа происходит одновременно в прошлом и будущем, а ещё в нескольких измерениях и реальностях. События, происходящие в отдаленной колонии, оказываются воспоминаниями Херба Ашера, лежащего в анабиозе в криогенной камере. Хаотичность и фрагментарность повествования опять же не облегчают задачу. При этом роман написан довольно бодро, в нем достаточно динамики, а по ходу повествования происходит много событий.

Роман не похож ни на одно ранее прочитанное мной произведение, исключая работы самого Дика. Автор имеет свой неповторимый стиль. В «Всевышнем вторжении» рассматривается вопрос поиска Бога. Филип К. Дик пытается объяснить природу Бога и его поступки, проникнуть в его психологию. В романе присутствует огромное количество цитат из разных религий (помимо Яхве и Велиала тут есть, например, Афина Паллада), с которыми я знаком весьма поверхностно, так что его чтение нельзя назвать простым времяпрепровождением и отдыхом для мозга. Читать книгу обязательно нужно вдумчиво и внимательно, иначе вы рискуете просто потерять нить повествования.

Предлагаю рассмотреть основные идеи романа. Во-первых, Дик исследует идею абсентеистского Бога (Бога, который покинул мир) и его попытки вернуться. Вопросы веры, предопределения судьбы и свободы воли пронизывают весь роман. Во-вторых, здесь силен гностический подтекст: мир, возможно, создан ложным богом (Велиалом), а истинный Бог скрыт или изгнан. В-третьих, персонажи постоянно сомневаются в своей реальности, сливаются с другими личностями, переживают мистические откровения. Это отражение собственных духовных кризисов автора. Ну и в-четвёртых, конечно же, вопрос соотношения политики и религии. В романе есть тоталитарные элементы – контроль над сознанием, цензура, манипуляция историей. Религия становится инструментом власти.

Дик пишет хаотично, иногда сумбурно, но это не недостаток, а особенность его прозы. Читатель погружается в лабиринт идей, где граница между реальностью, бредом и откровением размыты.

Итог: «Всевышнее вторжение» – одно из самых сложных произведений, прочитанных мной. Для первого знакомства с автором не рекомендую – рискуете забросить роман и никогда больше не возвращаться к автору. Слишком уж специфической получилась книга. Она по большей части для тех, кто готов погрузиться в лабиринты вопросов о Боге, реальности и природе добра и зла. Только не ищите стройного сюжета – здесь важнее идеи.

Также подписываемся на мой ТГ-канал. Там ещё больше интересного.