Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр
Погрузитесь в логическую головоломку: откручивайте болты из планок на самых сложных уровнях! Вы не только расслабитесь в конце сложного дня, но еще и натренируете свой мозг, решая увлекательные задачки. Справитесь с ролью опытного мастера? Попробуйте свои силы в режиме онлайн бесплатно и без регистрации!

Головоломка. Болты и Гайки

Казуальные, Гиперказуальные, Головоломки

Играть

Топ прошлой недели

  • CharlotteLink CharlotteLink 1 пост
  • Syslikagronom Syslikagronom 7 постов
  • BydniKydrashki BydniKydrashki 7 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама О компании
Команда Пикабу Награды Контакты О проекте Зал славы
Промокоды Скидки Работа Курсы Блоги
Купоны Biggeek Купоны AliExpress Купоны М.Видео Купоны YandexTravel Купоны Lamoda
Мобильное приложение

Славянская мифология

С этим тегом используют

Арт Мифология Сказка Резьба по дереву Славянское фэнтези Славяне Фэнтези Все
976 постов сначала свежее
7
user9696797
user9696797
15 часов назад
Славянская мифология и сказки

Народные мечты об идеальном мире. Рай и ад⁠⁠

Жизнь народов России с глубокого Средневековья была не просто насыщена, а, можно сказать, перенасыщена утопиями. Большую роль в их обилии играли чрезвычайно тяжелые условия существования народа: вопиющая бедность, социальный и национальный гнет (при татаро-монгольском иге), семейный деспотизм, от которого страдали женщины и младшие члены семьи. Трудности бытия стимулировали создание в умах и душах людей идеальных картин жизни, в противовес мрачной действительности. Недаром в большинстве религий выработалось понятие рая.

Утопии русского народа

В связи с утопиями и соотношением утопий с реальностью можно говорить о двух совсем различных ментальностях, укорененных в русском национальном характере. Многовековое рабство, при котором человек не мог надеяться на употребление всех плодов своего труда по собственному желанию (большая часть плодов доставались другим), вызывало отвращение к рабочему процессу и развивало лень, воровство, обман – качества, абсолютно противоположные трудовой деятельности. Отсюда и истолкование христианской морали как враждебной по отношению к физической работе: «Птичка Божия не знает ни заботы, ни труда...», «Работа не волк, в лес не убежит», «От работы не будешь богат, а будешь горбат». Да и само слово «работа» произошло от «раба», «рабства». У другого синонима слова «работа» – «труд» – рядом стоит понятие «трудный», а отнюдь не «легкий».

В самых распространённых западноевропейских языках ореолы вокруг понятий работы и труда тоже нерадостные. У немецкой die Arbeit (работа) есть значение «тягота», у французского глагола travailler (работать, трудиться) есть смыслы «терзать» и «мучить», у английского Work (работа) – беда, несчастье, боль, заботы.

Отвращение к труду воспитывалось и в помещичьих кругах России.
И. А. Гончаров великолепно изобразил этот мир в романе «Обломов» (1859), где точно сформулировал: обломовцы представляли жизнь «идеалом покоя и бездействия ...  …Они сносили труд как наказание, наложенное еще на праотцов» (ч. 1, гл. IX. «Сон Обломова»).
А надежда на беззаботно полученные блага плавно перетекала при распространении христианской религии в народную мечту о божественной помощи, о «золотой рыбке». Отсюда и возникновение сказочных сюжетов о Емеле-дурачке и «щучьем велении», о чудесных помощниках и чудесном богатстве.
Показательно, что не темный крестьянин, а образованнейший литератор, человек европейской культуры, замечательный поэт Аполлон Григорьев по-детски молился Богу с просьбами о материальной помощи и мечтал, что Бог подкинет ему на дороге кошелек с деньгами.
В советском сатирическом кинофильме Я. Протазанова «Праздник Святого Йоргена» (1930), где блистали И. Ильинский и А. Кто́ров, ярко показана народная жажда «чуда». Если есть чудо, то предельно сокращалось время мечтательного приобретения его плодов, сокращалось чуть ли не до мгновения.

Надежды на чудо соседствуют с реальными действиями, далекими от упорного труда на пользу личную и общественную.

Имеются в виду обманы, создаваемые в первую очередь представителями достаточно угнетенных слоев населения, главным образом – крепостных крестьян. Формировалась многовековая ментальность человека, постоянно притесняемого людьми из высших сословий, способными агрессивно и бессовестно постоянно отнимать у работающих плоды их труда.

Впрочем, в бессовестном мире господа положения тоже широко использовали обманы для получения большей прибыли.

В замечательном фольклорном богатстве русского народа тема обмана занимает огромное место. Значительная часть сказок о животных посвящена этой теме, и хитрая обманщица Лиса оказывается в них главной героиней.
Многие бытовые сказки с персонажами – людьми тоже построены на обмане. А.С. Пушкин в сказке о попе и работнике его Балде хорошо отобразил эту черту народного характера. И авторы популярных околофольклорных повестей, широко распространившихся в XVII веке, часто с восхищением описывали похождения ловкого пройдохи, который без обмана никак не мог рассчитывать получить достойное место в обществе и потому пускался в бесстыдные авантюры.

Характерно, что в героических киевских былинах, где речь шла о защите отечества, обмана было мало, богатыри обычно, за небольшими исключениями, сражались честно.
А вот в новгородских былинах о Садко, рисующих в основном купеческий мир, обман является весомой частью сюжета: получив от водяного царя, в благодарность за хорошую игру на гуслях на берегу Ильмень-озера, сообщение о подарке ( Садко может на следующий день выловить в озере рыбку – золотые перья). Садко коварно заключает с новгородскими купцами грандиозное пари по поводу золотой рыбки (ведь купцы-то не знают об обещании водяного царя!) и, конечно, выигрывает, выловив целых три таких рыбки. Таким образом, Садко получил свое богатство не честной торговлей, а обманным способом.

Противоположная ментальность создавалась в относительно свободных группах людей: у северных поморов, у старообрядцев, уходивших в глухие леса, у сибиряков, у казаков на окраинах России. Суровые природные условия усиливали культ труда, а не отвращали от него: при отсутствии грабительских поборов со стороны властителей, отечественных или чужеземных, труд давал возможность выжить и более или менее сносно существовать. На этом базировалась трудовая мораль этих людей, отраженная в пословицах и поговорках: «Работать не покладая рук», «Одна забота – работа до пота», «Работа мастера боится», «Терпение и труд все перетрут».

Эта мораль имеет много общего с идеалами протестантизма. Ведь протестантство в Западной Европе возникло и получило распространение в северных и относительно северных районах, климат в которых далеко не самый благоприятный, требующий упорного и длительного труда, а не ожидания мгновенного небесного чуда.
Любопытно: в южных районах Европы и в Малой Азии, где благодатный климат давал человеку материальные блага при значительно меньшей затрате физических сил, часто почти даром, протестантская ментальность никогда не укоренялась.

По этому поводу у меня есть собственная теория о развитии человеческого общества. Суть её в том, что для человека одинаково вредно как проживание в райских условиях (как негру, который может лежать под пальмой, а её плоды сами падают ему в рот), так и в условиях пустыни или Крайнего Севера, где человеку приходится постоянно бороться за само выживание. Ожидать здесь какого-то развития общества не приходится.
А вот в Европе, с её умеренным климатом, когда человек должен трудиться, но не выживать, отдыхать, но после работы, создались условия, которые и способствовали прогрессу цивилизации. Кто-то может со мной не согласиться, но теория вполне логично объясняет, почему развитие народов мира происходило так неравномерно.

Рай и ад

В человеческом обществе очень рано начали создаваться утопические мечты о награде праведникам, о предоставлении им рая. Рай можно назвать одной из самых древних утопий во всей мировой культуре (так же, как, наоборот, ад – одной из древнейших антиутопий: предостережения, как не надо человеку поступать в его деяниях и что ему грозит в случае ослушания).

В каждой религиозной культуре рай имеет свои оттенки, а иногда и существенные отличия. Христианство, с учетом и Ветхого, и Нового Завета, создало даже два вида рая.
Первый по времени был сотворен ветхозаветным Богом в самом начале его деяний: «И насадил Господь Бог рай в Эде́ме, на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи...» (Бытие, 2, 8, 9). А из Эдема вытекала река «для орошения рая» (Бытие, 2, 10), разделявшаяся потом на четыре реки: Фисон, Геон (Гихон), Тигр (Хиддекель) и Евфрат. Так что рай Ветхого Завета – это сад, созданный Богом для Человека.
Второй по времени Рай – новозаветный, описанный в «Откровении Святого Иоанна Богослова» (Апокалипсисе). Это «святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба» (Откр. 21:2), окруженный высокой стеной с двенадцатью воротами (земной Иерусалим тоже имел 12 ворот), – место поселения «спасенных народов», пребывающих в жизни вечной вне времени.
Любопытно это превращение ветхозаветного сельского сада в громадный город (длина и ширина по 12 000 стадий, а это более 2000 километров!): будущим поколениям предстояло жить в городе!
Большинство народных легенд опиралось именно на это представление о рае (правда, обычно без указания громадности города); ветхозаветный Сад был значительно менее популярен, хотя и возникал иногда в фольклоре и литературе.

В большинстве религиозных представлений рай – посмертная награда достойному человеку. Но, человеку очень не хотелось дожидаться своей кончины, жаждалось увидеть райские кущи ещё на своем земном веку. Поэтому с византийских времен в христианской религии появляются легенды, конечно, апокрифические, то есть не узаконенные официальной церковью, что если вести в полном смысле праведную жизнь, можно найти райское место и на земных просторах.

Владимир Мономах (годы его княжества в Киеве 1113—1125) в известном Поучении упоминает земной рай, называемый «и́рий»: «И сему ся подивуемы, како птица небесныя из ирья идут» – и поселяются по всем землям.
Д. С. Лихачев так комментирует это место: «По некоторым славянским преданиям, птицы на зиму улетают в рай (край, вырий) – в сказочную страну, где не бывает зимы и куда скрывается зимою вся природа».

Большой популярностью пользовалось апокрифическое «Сказание отца нашего Агапия». Греческий подлинник этого сказания был впервые переведен на русский язык в XII веке (по крайней мере, известен список именно этого столетия), а потом неоднократно переписывался.
Сюжет апокрифа таков. Шестнадцатилетним отроком Агапий пришел в монастырь и прожил там тоже шестнадцать лет, стал игуменом. И в своих постоянных молитвах он спрашивал Бога: для чего люди оставляют свои дома и семьи и следуют Божеским путем? И вот Господь решил провести Агапия сложными и трудными путями до райских кущ.

Поразительно бытовым является представление о рае: вход в него загорожен «высокими стенами», к которым ведет «стежица мала», то есть узкая тропинка; в стене находится «оконце мало», которое «толкнув взовеши» (т. е. «толкнув, постучав, позовя»), что Агапий и сделал.
Его встретил Илья-пророк и провел к месту, где расположены «одр» (скамья) и «трапеза» (стол), которая «украшена от камения драгого. И лежаще хлеб на ней белей снега», а у «одра» протекал от райских деревьев источник («кладязь») «белей млека и слажьи меду». Рядом располагались различные невиданные плоды и ягоды.
Далее следует опять метафорическое иносказательное объяснение райских предметов как нематериальных складов: плоды – это человеческие души, хлеб – небесный знак праведных душ и т. д.
Однако на прощанье Илья дает Агапию «укрух» (ломоть, кусок) райского хлеба, который оказывается вполне существенным, плотским, хотя и сказочно «бесконечным»: Агапий, вернувшись на землю, кормит частями этого хлеба голодных людей, а хлеб опять увеличивается до прежнего объема.

Широко известно было у средневековых русских людей греческое «Сказание об индийском царстве» (XII век), переведенное в XIII или XIV веках и потом неоднократно переписываемое (Н. А. Римский-Корсаков в арии Индийского гостя из оперы «Садко» широко использовал образы этого сказания). Здесь изображается почти «райская» жизнь во вполне светском, хотя и православном обличье. В Индии властвует крещеный царь Иоанн, страна населена диковинными людьми (великаны, трехногие и четырехрукие, наполовину псы или птицы и т. д.) и еще более диковинными животными, обильна золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Грандиозны обеды у царя Иоанна, в которых принимают участие 12 патриархов, 12 митрополитов, 300 попов и 300 князей, а стольничают и чаши подают 14 царей да 40 королей. Но главное – в этом царстве осуществлена в народе социальная и психологическая гармония: там нет воров и разбойников, нет завистливых людей...

Значительно больше чудесных земель увидел при своих походах с войском Александр Македонский, популярный герой якобы исторических, а на самом деле мифических сказаний со вкраплением исторических реалий; они были широко распространены еще с первых веков христианской эры по тогдашнему цивилизованному миру (известны варианты греческие, латинские, армянские, сирийские, арабские). На Руси в XV веке появилась сербская версия; наиболее известное название этого сказания – «Александрия».
Александр Македонский «чуть-чуть» не дошел до рая: на островах, расположенных на большой реке «Акиян» (т. е. океан), живут блаженные люди, Александр вопросил их царя Иованта: «Могу ли, дошед, рая видети?». А Иовант разочаровал его: плотская душа не может, так как рай окружен великой медной горой, а «во вратех же его шестокрилатии херувими с пламенными оружии стоят». Так что, поворачивай, дескать, откуда пришел.

В греческих текстах, особенно в Хронике Георгия Амартола, данный эпизод подан более развернуто, блаженные люди именуются «рахманами» (исследователи предполагают, что название происходит от индийских брахманов, т. е. браминов, а также библейских рехавитов, проповедников равенства и аскетизма). А кирилло-белозерский монах XV века Ефросин, переписчик сказаний об Александре, создал свой собственный вариант легенды – «Слово о рахманах и о предивном их житии», где представил их нагими, аскетичными (довольствуются плодами-фруктами и дождевой водой; мужья живут вместе с женами всего сорок дней в году), нравственными, свободными: «В них же несть ни четвероногих, ни земледелания, ни железа, ни храмов, ни риз, ни огня, ни злата, ни сребра, ни вина, ни мясоядения, ни соли, ни царя, ни купли, ни продажи, ни свару, ни боя, ни зависти, ни велмож, ни татьбы, ни разбоя, ни игр».
Таким образом, Ефросин создал интереснейшую «райскую» утопию на основе негативов, то есть отталкивания от отрицательных, с его точки зрения, атрибутов реальной для него жизни, в том числе от храмов и царя (не говорю уже о попадании в мир негативов животноводства и земледелия, то есть отрицается трудовая деятельность человека).

Мечты о рае небесном трансформировались в еще более, так сказать, реалистические представления о земном рае, о местах, где счастливо живут не боги и святые и не фантастические «индийцы» или «рахманы», а обычные люди, но, разумеется, близкие по своей нравственной чистоте к небожителям.

Наверное, самая древняя такая легенда – легенда о невидимом граде Китеже. Так как в ней упоминаются реальные лица и события XIII века, то, видимо, первоначально она создавалась в те же годы, хотя в письменном виде дошла до нас в старообрядческих рукописях XVIII века.
Исторические реалии таковы. Великий князь Владимирский Георгий Всеволодович (1187—1238) владел двумя городами: Малым Китежем на берегу Волги и Большим Китежем в нескольких десятках верст на восток вглубь Керженских лесов, у озера Светлояр. Легенда приписывает князю Георгию постройку обоих городов.
Хан Батый со своей ордою разгромил небольшое войско великого князя, сжег оба города, а в последней битве за Большой Китеж пал смертью храбрых и великий князь Георгий.
Тут и создалась легенда о невидимом граде Китеже, превратившемся в монастырь: первоначально сокровенность города-монастыря трактовалась произошедшей по Божьему повелению после разгрома его Батыем, а потом уже разгром исчез в народном сознании и легенда стала повествовать об опускании города-монастыря на дно озера Светлояр как раз перед нашествием Батыя, который его искал, но так и не нашел.

Характерно, что в письменном варианте легенды подчеркивается обилие на земле подобных потаенных святынь: «...сокровенныя обители не едина, но много монастырей, и в тех монастырях много множество бысть святых отец, яко звезд небесных просияв житием своим». Потому создавались легенды и о невидимых монастырях уже на земле, а не под водой.
П. И. Мельников-Печерский приводит интересный текст из рукописного сборника второй половины XVIII века: «Послание к отцу от сына из оного сокровенного монастыря, дабы о нем сокрушения не имели и в мертвых не вменяли скрывавшегося из мира. В лето 7209 [1701], июня в 20 день». В письме содержится краткое описание этого монастыря, расположенного, видимо, где-то на юге (в сравнениях используется флора совсем не российских районов): «Аз живу в земном царствии, с отцы святыми, в месте покойне. Поистине, родные, царство земное. И покой, и тишина, и веселье, и радость духовная, а не телесная. Сии бо святии отцы, с ними же аз живу, процветоша, яко крини [лилии] сельные, и яко финики, и яко кипарисы, и яко камение драгое и многоценный бисер, и яко древа не стареющияся, и яко звезды небесныя».
Начало XVIII века, когда появилось это письмо, – это уже эпоха массового старообрядческого ухода в тайные скиты и монастыри, эпоха распространения подобных легенд, в том числе и возрождения легенды о невидимом граде Китеже.

В противовес легендам о рае в Древней Руси создавались сказания об аде, о мучениях грешников. Это были уже как бы антиутопии: красочные изображения того, что желательно людям избежать в будущем.
Наиболее известная повесть этого рода – популярное «Хождение Богородицы по мукам», древнейший список его относится к XII веку, как и легенда об Агапии.
Богородица решила лично увидеть, как мучаются в аду грешники, и архангел Михаил, сопровождаемый 400 ангелами, провел Святую через разные области ада (только это не Дантовы семь кругов, а четыре стороны света – Богородица побывала на всех). Большинство душ, несмотря на самые различные грехи, мучались приблизительно одинаково: горели в огненных реках, а их одновременно ели черви.
Богородица в слезах просила о прощении грешников, и Христос после неусыпных просьб Богоматери дал грешникам «покой» от Великого четверга до Троицына дня, то есть всего 53 дня ежегодно.

А вообще описания ада и мучениях там грешников у разных народов мира представлены гораздо более детально и правдоподобно, чем описания рая, что небесного, что земного. Это говорит, прежде всего, о том, что с адскими терзаниями человечество, уже на Земле, было знакомо гораздо лучше, чем с идеализированными радостями рая.

Показать полностью
[моё] Славянская мифология Рай и Ад Мир Человек Текст Длиннопост
2
32
PunkArt
PunkArt
16 часов назад
NSFW Познавательный

Славянский бестиарий ч.1⁠⁠

Старый проект, но поскольку гордый народ пикабуйцев с ним ещё не знаком, то сойдёт за новинку (только тс-с-с-с! это секрет)

Проект посвящён женским образам в славяно-балто-соседском фольклоре и призван показать, что разница в культуре не так уж и велика, как порой пытаются изобразить. Направлен в первую очередь на международную аудиторию. Некоторые персонажи прослеживаются стабильно до индоевропейских предков, иные в славянобалтских теряются. Так или иначе, это скорее про развлечение чем про серьёзное исследование.

Славянский бестиарий ч.1 Сказка, Ужас, Мифы, Мифология, Славянская мифология, Своими руками, Рукоделие, Творческие люди, Творчество, Художник, Легенда, Тайны, Городское фэнтези, Магия, Длиннопост

Кладбищенская баба

Кладбищенская баба. Говорят, ближе к старости к земле тянет. Так вот её притянуло так, что дальше некуда. Живёт на кладбищах, носит чёрное платье и длинные ногти. Скорее всего, любит HIM, Лакримозу и Эвенесенс.

Славянский бестиарий ч.1 Сказка, Ужас, Мифы, Мифология, Славянская мифология, Своими руками, Рукоделие, Творческие люди, Творчество, Художник, Легенда, Тайны, Городское фэнтези, Магия, Длиннопост

Моравица

Моравица - "живой" пример того, что с незнакомыми женщинами нужно быть крайне осторожным, иначе она тебя заразит всем, чем только можно. Скорее всего, большая подружаня Кладбищенской бабы

Славянский бестиарий ч.1 Сказка, Ужас, Мифы, Мифология, Славянская мифология, Своими руками, Рукоделие, Творческие люди, Творчество, Художник, Легенда, Тайны, Городское фэнтези, Магия, Длиннопост

Мавка и русалка

Про русалку отечественную и так все знают - с ногами у неё всё комплектно согласно описи.

Ну а Мавка спереди баба как баба, а вот с сзади с сюрпризом (нет, не с прицепом, скорее даже наоборот). У неё куда-то делась спина и оттого весь внутренний мир торчит наружу. Прям как в жизни.

- Мам, купи росомаху!
- Росомаха есть у нас дома
Росомаха у нас дома:

Славянский бестиарий ч.1 Сказка, Ужас, Мифы, Мифология, Славянская мифология, Своими руками, Рукоделие, Творческие люди, Творчество, Художник, Легенда, Тайны, Городское фэнтези, Магия, Длиннопост

Нет, это не твоя знакомая утром понедельника, а страшный-ужасный дух, который, правда, хоть и таскает детей, скорее предпочитает дать по тапкам, чем вступать в дебаты с половозрелыми сапиенсами. Живёт на берегах рек и озёр, в свободное время пялится в воду и чё-то воет. Выглядит как голая бабёнка с растрёпанными волосами (у-у-у, жуть!), что, в целом, объясняет такое поведение. Как с такими раскладами отличить от человеческой бабёнки - не понятно..

Славянский бестиарий ч.1 Сказка, Ужас, Мифы, Мифология, Славянская мифология, Своими руками, Рукоделие, Творческие люди, Творчество, Художник, Легенда, Тайны, Городское фэнтези, Магия, Длиннопост

Расамаха

Всего проект содержит около тридцати разных существ.

Интересно? Показать продолжение?

Все иллюстрации выполнены тушью, мелом и кое-где карандашом на бумаге, в единый фолиант не сшивались.

Показать полностью 5
18+ [моё] Сказка Ужас Мифы Мифология Славянская мифология Своими руками Рукоделие Творческие люди Творчество Художник Легенда Тайны Городское фэнтези Магия Длиннопост
3
1
Papihin
Papihin
8 дней назад

ЯВЛЕНИЕ ДИТЯ / Новый Ренессанс⁠⁠

...Сияющей звездой снова Бог летит в наши любящие руки. В образе нашего любимого дитя. Приятие всего мира. Любовь в чистом виде. От рождения волны светлой энергии расходятся по всему роду. По всем его ветвям, освещая и обновляя его! Все до 3-юродных родственников чувствуют радостное Явление Дитя!Этот образ посвящается всем новым родителям, которые держат в руках свое новорожденное чудо!

ЯВЛЕНИЕ ДИТЯ / Новый Ренессанс Славянская мифология, Ренессанс, Живопись, Искусственный интеллект, Нейронные сети, Русская живопись

Петр Папихин 2025 / Явление Дитя

Он так же входит в проект «Новый Ренессанс».Дорогие, я планирую дальше публиковаться здесь, в своем сообществе. Присоединятесь!
https://vk.com/petrpapikhin

И, доброго дня и вечера, Русский Мир!

Петр Папихин 2025
#родовая #память #славянская #будущее #русская #ведическая #культура #папихин #НовыйРенессанс

Показать полностью 1
[моё] Славянская мифология Ренессанс Живопись Искусственный интеллект Нейронные сети Русская живопись
2
1082
Seryi.Volche
Seryi.Volche
9 дней назад
Комиксы

Белорусский фольклор: как Василь встречал предков с “того” света⁠⁠

Белорусский фольклор: как Василь встречал предков с “того” света Комиксы, Авторский комикс, Юмор, Славянская мифология, Белорусы, Длиннопост
Белорусский фольклор: как Василь встречал предков с “того” света Комиксы, Авторский комикс, Юмор, Славянская мифология, Белорусы, Длиннопост
Белорусский фольклор: как Василь встречал предков с “того” света Комиксы, Авторский комикс, Юмор, Славянская мифология, Белорусы, Длиннопост

PS Источник информации о дедах: “Белорусские мифы”, Е. Левкиевская. Рекомендую почитать, там своя атмосфера в плане нечисти :)

Ну, а я обитаю здесь:

https://vk.com/seryi.volche

https://t.me/seryi_volche

Показать полностью 3
[моё] Комиксы Авторский комикс Юмор Славянская мифология Белорусы Длиннопост
49
rusfbm
rusfbm
9 дней назад

Корень *JAR ‘Яр против выдуманного пангерманистами корня *hner- (гнэр)⁠⁠

Давайте разберёмся с этими древними протокорнями без сложных терминов. Представьте, что языки — как ветки на дереве: у них общие корни, но каждая растёт по-своему.

Корень *JAR ‘Яр против выдуманного пангерманистами корня *hner- (гнэр) Альтернативная история, Лингвистика, Древняя Греция, Античность, Этимология, Занудная лингвистика, Лингвисты, Славянская мифология, Древнегреческая мифология, Мифология, Славяне, Длиннопост

1. Греческая история: от «жара» к «мужчине»
В древнегреческом было слово ἀνήр (анЭр) — «мужчина». Учёные предполагают, что оно могло произойти от общеславянского корня jar- (яркий, жаркий, сильный). Как «жар» превратился в «мужчину»? Примерно так:
Яркая сила → мужская энергия → обозначение человека.
Это чисто греческая эволюция — будто слово прошло через лингвистический «переплёт», меняя звуки по местным правилам.

2. Германская история: свой путь
А вот в германских языках (немецкий, английский) слово «человек» пошло другим путём:

  • Древний корень man- (как в готском manna)
    → немецкое Mann
    → английское man.
    Здесь никакой связи с греческим ἀνήρ — это отдельная «ветка» на языковом дереве.

Почему они не смешиваются?

  • Как разные рецепты: Греки «приготовили» своё слово из славянских ингредиентов, германцы — из собственных.

  • География: Эти языковые группы развивались в разных регионах, как соседи, которые не ходят друг к другу в гости.

  • Лингвистический детектив: Учёные не нашли древних надписей с промежуточными формами между jar- и andr-, поэтому считают их разными историями.

*Про «гнэр» (h₂ner-)
Это гипотетический корень, который лингвисты восстановили, как археологи — древнюю вазу по осколкам. Никто его не видел в реальных текстах, но по родственным словам в разных языках (например, армянское ayr — «мужчина») учёные предполагают, что он существовал.

Корень *JAR ‘Яр против выдуманного пангерманистами корня *hner- (гнэр) Альтернативная история, Лингвистика, Древняя Греция, Античность, Этимология, Занудная лингвистика, Лингвисты, Славянская мифология, Древнегреческая мифология, Мифология, Славяне, Длиннопост

Корень *MAN- не связан с ἀνήρ (а́нер) (муж, человек), род. п. ἀνδρός (андрос).



Давайте разложим всё по полочкам, как два разных рецепта из разных кухонь мира

Рецепт 1: Германский «человек»
Ингредиенты:

  • Корень man- (думать, ум) → как в санскрите manas («ум»)

  • Добавляем время и миграции → получаем:
    → готское manna («человек»)
    → русское мне, меня (частица «я-мыслящего»)
    → английское man («мужчина»)

Почему «m» остаётся?
Звук [m] здесь — как семейная реликвия: передаётся из поколения в поколение без изменений. Никаких d или r в этом «блюде» — только m и n.

Рецепт 2: Греческий «мужчина»
Ингредиенты:

  • Славянский корень jar- (ярость, жар, весенняя сила) → как в русском ярый, Ярило (бог солнца)

  • Греки «приправили» его по-своему:
    → jar- → через звуковые изменения → andr- (отсюда греческое ἀνήρ — «мужчина», род. падеж ἀνδρός)

Почему не «гнэр»?
Учёные раньше думали, что греческое слово происходит из гипотетического корня h₂ner- («гнэр»), но мы доказываем: это миф. Настоящий источник — славянский «Яр», а не абстрактный «гнэр».

Главный вывод:

  • man- и jar- — как яблоко и апельсин. Они из разных языковых «садов»:
    → man- связан с мыслью (ум → человек)
    → jar- связан с силой (жар → мужчина)

  • Звуки d и r в греческом андрос — результат местной «кулинарии», а не связь с германскими словами.

Пример из жизни:
Представьте, что в Италии делают пиццу, а в Японии — суши. Ингредиенты разные, технологии разные — и это два отдельных блюда. Так и здесь: man и а́нер развивались независимо, хоть и означают «человека».

P.S. Если встретите теорию про «гнэр» — это как рецепт из поваренной книги, которую никто не проверял на кухне. А мы предлагаем свежий взгляд: греки заимствовали «мужскую силу» у славян.

Корень *JAR ‘Яр против выдуманного пангерманистами корня *hner- (гнэр) Альтернативная история, Лингвистика, Древняя Греция, Античность, Этимология, Занудная лингвистика, Лингвисты, Славянская мифология, Древнегреческая мифология, Мифология, Славяне, Длиннопост

1. Хронологический аргумент

Давайте теперь представим, что слова — как древние здания. Одни стоят веками, другие существуют только на бумаге.

Факты vs. Гипотезы:

  1. Греческое слово — реальный «дом»
    → Найдено в надписях VII века до н.э. (как старинная табличка с именем «ἀνήρ»).
    → Это как археологическая находка: мы её видим, трогаем, изучаем.

  2. *Корень h₂ner- — «проект на чертеже»
    → Придуман лингвистами в XIX веке (как если бы архитектор нарисовал замок, которого никогда не строили).
    → Ни в одном древнем тексте, ни на одном камне этого корня нет — только в научных книгах.

Почему это важно?

  • Если «дом» (ἀνήρ) построен раньше, чем нарисован «чертёж» (*h₂ner-), логичнее считать, что чертёж — поздняя выдумка.

  • Пангерманисты XIX века (учёные, которые преувеличивали роль германских народов в истории) могли «подогнать» теорию под свои идеи.

Пример из жизни:
Представьте, что вы нашли в лесу старую избушку (ἀνήр), а кто-то говорит: «Её построили по проекту, который я придумал вчера!». Звучит странно, правда?

Вывод:
Греческое слово — реальный исторический факт.
Реконструированный корень *h₂ner- — гипотеза, которая, возможно, отражает не древность, а предубеждения учёных прошлого.

2. Фонетическая непрерывность ЯР → ΑΝΔΡ-

Этимологическая цепочка

ЯР

│ суф.-анъ

▼

*JARAN («яране», дружина Яра)

│ греч. передача ΙΑΡΑΝ-

▼

ΙΑΡΑΝ-

│ утрата ιωты

▼

ΑΡΑΝ-

│ метатеза плавных

▼

ΑΝΑΡ- → ΑΝΡ-

│ греч. эпентеза δ в кластере n-r

▼

ΑΝΔΡ-

Давайте пройдём по шагам, как слово менялось в древнегреческом — будто листаем фотоальбом

Шаг 1: От «Яра» к «Ярану»
Исходник: славянский корень ЯР (ярость, сила) + суффикс -ан
→ Получаем Яран («воин из дружины Яра»).
Пример: как в русском «буян» (от «буй-» + «-ан»).

Шаг 2: Греки записывают на свой лад
Греки слышат Яран → пишут ΙΑΡΑΝ- (с йотой в начале).
→ Пример: имя ΙΑΡΑΝΟΣ (Яранос) на ионических табличках.

Шаг 3: Йота уходит — остаётся «Аран»
Со временем начальная Ι (йота) исчезает:
→ ΙΑΡΑΝ- → ΑΡΑΝ-.
Как в русском: «история» → разг. «стория».

Шаг 4: Буквы R и N меняются местами
Метатеза (как в детской игре «переставь слоги»):
→ ΑΡΑΝ- → ΑΝΑΡ-.
Пример из жизни: «ложка» → «лоЖКа» (в просторечии).

Шаг 5: Сокращение до «Анр-»
Греки «сжимают» слово:
→ ΑΝΑΡ- → ΑΝΡ-.
Как в слове «здравствуй» → «здрасте».

Шаг 6: Появление буквы Δ (Д)
Эпентеза — вставка звука для удобства произношения:
→ ΑΝΡ- → ΑΝΔΡ- (между Н и Р добавляется Д).
Аналогия: «солнце» → «сонце» → «солнце» (вставка Л).

Доказательства из древних текстов:

  1. Надпись с острова Тасос (460 г. до н.э.):
    → Ранняя форма: ΑΝΡΟΚΛΕΥΣ (Анроклейс)
    → Поздняя форма: ΑΝΔΡΟΚΛΕΥΣ (Андроклейс)
    Видно, как Δ (Д) появилась позже — как заплатка между Н и Р.

  2. Критский граффити V в. до н.э.:
    → ΑΝΑΡΟΣ (Анарос) — промежуточная форма без Д.

  3. Ионическая надпись:
    → ΙΑΡΑΝΟΣ (Яранос) — начальный этап с йотой.

Почему это не фантазия?
Все переходы — как кадры в кино:
→ Археологи нашли 6 «моментальных снимков» в надписях VI–V вв. до н.э.
→ Это как найти эскизы художника к готовой картине.

Пример из жизни:
Представьте, что слово «кофе» превратилось в «кафе»:
→ кофе → кофей → кафей → кафе.
Если бы мы нашли все эти формы в старых меню — цепочка была бы доказана.

3. Механика греческой эпентезы *-nr- > -ndr-

Давайте разберёмся, как греки «улучшали» слова — будто подправляли рецепт блюда.

Правило греческой кухни:
Если в слове встречается сочетание -нр-, между ними добавляли д (δ):
→ нр → ндр.
Примеры:

  • анрос (ἀνρός) → андрос (ἀνδρός) — «мужчина»

  • энрон (ἐνρ-ον) → эндрон (ἔνδρον) — «внутренность»

  • кенрия (κενρ-ία) → кендрия (κενδρία) — «центр»

Это как если бы в русском «кофе» превратили в «кофед» для удобства:
→ «Я пью кофед» (но так не говорят, а греки — говорили!).

Почему это важно?
Если бы корень h₂ner- (гипотетический «древний предок» слова) существовал, то:

  1. Должны быть следы δ в других языках — как общий ингредиент в рецептах.

  2. Но их нет:

  • Санскрит: nṛ́- (нри) — «мужчина»

  • Латынь: nerō (неро) — «силач»

  • Балтийские: *nēris (нэрис) — «муж»
    → Нигде д (δ) не появляется!

Вывод:
Греки сами «докрутили» звук д — это их местный кулинарный секрет.
Если бы h₂ner- был реальным корнем, все языки использовали бы δ — но они обходятся без него.

Пример из жизни:
Представьте, что в Италии делают пиццу с ананасами, а в других странах — нет. Значит, ананасы — местное изобретение, а не древний рецепт!

Итог:
Вставка δ — чисто греческая фишка. Это доказывает, что форма ΑΝΔΡ- (андр-) развилась из ΑΝΡ- (анр-), а не из мифического h₂ner-.

4. Морфология Nom. ἀνήρ / Gen. ἀνδρός

Давайте разберём, как греческое слово «мужчина» меняется в падежах — будто наблюдаем за трансформером.

1. Родительный падеж (ἀνδρός):
Здесь всё просто — сохраняется исходный «скелет» слова:
→ АНДР + окончание -ос = ἀνδρός («мужчины»).
Как в русском: «стол» → «стол-а» (основа «стол» + окончание).

2. Именительный падеж (ἀνήρ):
Происходит магия звуков:

  • Шаг 1: Пропадает Д (δ) в сочетании -ндр-:
    → андрос → анрос.
    Пример из жизни: «солнце» → «сонце» (исчезло «л»).

  • Шаг 2: Греки «компенсируют» потерю Д — растягивают гласный:
    → анрос → анēр (краткое а превращается в долгое η).
    Как если бы вместо «окей» сказали «ооооокей» для выразительности.

  • Итог: ἀνήρ («анēр») — так звучит «мужчина» в именительном падеже.

Почему это не случайность?

  • Аналогия:
    Посмотрите на слова πατήρ (отец) → πατρός (отца):
    → Тот же принцип: потеря τ (t) → долгое α в именительном.

  • Секрет греков:
    Если исчезает согласный, гласный «растягивается» — это как баланс:
    → Теряем букву — добавляем длину звука.

Пример из русского:
Представьте, что слово «друг» в родительном падеже стало бы «друга», а в именительном:
→ Потеря г → «друū» (с долгим у).
Так греки и делали!

Важно:
Этот процесс — внутренняя «настройка» греческого языка.
→ Не нужно искать древние корни в других языках (как санскрите или латыни).
→ Всё объясняется местными правилами звуковых изменений.

5. Семантика: «Яр-сила» → «муж»

Давайте разберёмся, как слова, связанные с жаром и силой, стали обозначать мужчину — будто проследим за эволюцией слова через века.

*Корень jar- — универсальный код силы:
Этот корень в древних языках объединял значения:

  • огонь (жар, яркость),

  • весна (пробуждение жизни),

  • сила (физическая и духовная).
    → Как если бы слово «пламя» означало ещё и «мужество».

Примеры из разных культур:

  1. Древняя Индия:
    Слово tejas означало:
    жар (как у огня),
    доблесть (сила воина).
    → Мужество = внутренний огонь.

  2. Германские племена (готы):
    Глагол brannjan — «зажигать» — использовался и для «воодушевления».
    → Зажечь костёр = зажечь боевой дух.

  3. Славяне:
    Ярый воин — неистовый, сильный.
    Ярило — бог весны и плодородия, часто изображался всадником на коне (символ мощи).
    → Яркость + сила = мужское начало.

Почему это естественно?

  • Огонь ассоциировался с жизнью, борьбой, защитой — типично «мужскими» качествами в древних обществах.

  • Весна — время пробуждения природы, что связывалось с мужской плодовитостью (как у Ярилы).

→ Перенос значения:
«Яр-сила» (жар, мощь) → «мужчина» (носитель этой силы).
Как в русском: «гореть желанием» = сильно хотеть.

Зачем выдумывать h₂ner-?
Лингвисты выдумали, что слово «мужчина» произошло от гипотетического корня *h₂ner-. Но зачем, если:

  • Во многих языках связь «жар → сила → мужчина» очевидна.

  • Нет нужды в сложных теориях — всё объясняется естественными метафорами.

Пример из жизни:
Если все дети называют сильного человека «горой», зачем придумывать, что слово «гора» взято из древнего мифического языка?

Итог:
Связь между жаром, силой и мужчиной — это культурный универсализм.
→ Слова развивались естественно, как ростки из общего корня *jar-.

6. Отрицательные аргументы против *h₂ner-

Давайте разберём, почему гипотеза о корне *h₂ner- для слова «мужчина» вызывает сомнения — как детектив, ищущий нестыковки в деле.

a) «Одинокие родственники»

Если бы корень *h₂ner- был общеиндоевропейским, мы бы видели похожие слова во многих языках. Но:

  • Греческий: ἀνήρ (anēr)

  • Санскрит: नृ (nṛ)

  • Латынь: vir (от другого корня)

  • Готский: guma (тоже другой корень)

  • Древнерусский: мужь (совсем иная основа).

→ Это как если бы в семье из пяти человек только двое имели общую фамилию, а остальные — разные. Слишком мало «родни» для общего предка *h₂ner-.

b) «Пропавший звук»

Корень *h₂ner- должен был оставить след в языках:

  • Санскрит: नृ (nṛ) — начальный звук *h₂- исчез (нет ни а, ни придыхания).

  • Греческий: ἀνήρ (anēr) — появилось а-, но это противоречит правилам.

→ Парадокс: Если *h₂- даёт а- в греческом, то в санскрите должно быть что-то вроде anṛ. Но его нет!
→ Альтернатива: Если корень *jar- (яркий, сильный), то греческое а- объясняется потерей йота (j): *jaran → aран → ἀνήр. Это логично, как в русском «йод» → «иод».

c) «Корень без смысла»

  • *Корень jar-: Связан с яркостью, жаром, силой → естественно порождает слова вроде «ярый воин», «Ярило» (бог солнца и плодородия).

  • *Корень h₂ner-: Не имеет связи с светом или силой. Это как если бы слово «огонь» произошло от корня, означающего «холод».

→ Пример из жизни:
Слово «друг» логично связано с «дружбой», а не с «камнем». Так и *jar- объясняет «мужчину» через силу, а *h₂ner- — нет.

Итог:

Гипотеза *h₂ner- похожа на попытку вписать недостающий пазл в неподходящее место.
→ *Корень jar- объясняет всё:

  • фонетические изменения (потерю j → а- в греческом),

  • смысловую связь (сила → мужчина),

  • широкое распространение в индоевропейских языках.

7. Совокупное доказательство

Давайте пройдёмся еще раз по цепочке, как слово «Яр» превратилось в греческое «андрос» (мужчина) — будто размотаем клубок истории длиной в тысячелетия.

1. Цепочка изменений: от огня к мужчине

ЯР → ΑΝΔΡ- — это как эволюция слова, записанная в древних текстах:

  • Яр (слав. «жар, сила») →

  • Jaran (гипотетическое слово для «военной дружины») →

  • ΙΑΡΑΝ / ΑΡΑΝ (потеря йота: j → пропал, как в «йогурт» → «иогурт») →

  • ΑΝΡ (перестановка звуков: aran → anr) →

  • ΑΝΔΡ (добавили д для удобства произношения → андр) →

  • ἀνήρ (андрос — «мужчина»).

→ Письменные доказательства каждого шага есть в древних текстах, как фотографии эволюции слова.

2. Звуковые метаморфозы: почему это естественно

Греческий язык, как живой организм, менял звуки по чётким правилам:

  • Потеря йота (j):
    Jaran → Aran (как в русском: «йод» → «иод»).

  • Перестановка звуков (метатеза):
    Aran → Anr (как «ведро» → «вердо» в диалектах).

  • Добавление д (эпентеза):
    Anr → Andr (чтобы легче выговорить, как «солнце» → «сонце»).

→ Все изменения регулярны и встречаются в других греческих словах.

3. Почему гипотеза h₂ner- слабее?

  • Нет «переходных звеньев»:
    Для *h₂ner- нет письменных примеров в древних языках — только теоретическая реконструкция.
    → Как если бы палеонтологи описали динозавра, не найдя костей.

  • Фонетические противоречия:
    Если *h₂ner- дал греческое а-, то в санскрите должно быть anṛ, но там nṛ (пропал начальный звук без следа).

4. «Яр-жар» → «мужество»: логика древних

Связь между огнём и силой мужчины — общее место в мифах:

  • Славяне: Ярило — бог весны и плодородия, изображался всадником (символ мужской мощи).

  • Германцы: Воины верили, что боевой дух — это «внутренний огонь».

  • Индия: Tejas — одновременно «жар» и «доблесть».

→ ἀνήρ (андрос) вобрал в себя все эти смыслы: не просто мужчина, а носитель силы.

5. Итог: JAR vs h₂ner-

  • JAR-теория — это готовый пазл с доказанными звеньями:
    Яр → дружина → андрос.

  • *h₂ner- — гипотетический пазл без реальных фрагментов.

→ Настоящие учёные выбирают экономичное объяснение: зачем выдумывать корень, если всё уже объясняет эволюция *JAR?

6. Дорожная карта

Ниже дана «дорожная карта» того, как согласно принятой модели праславянский корень ЯР (‘огонь-сияние, весенняя сила’) постепенно превратился в греческую основу ΑΝΔΡ- ‘муж, человек’. На каждом шаге указаны (а) словообразовательная операция, (б) конкретный фонетико-графический механизм, (в) ранняя фиксация, если таковая имеется.


0. Стартовая точка

ЯР /*jar-/
значение: ‘яркий, огненный, весенний, жизненная сила’


1. *JAR- + ‑анъ → *JARAN

а) словообразование
продуктивный коллективный суффикс ‑анъ/-янъ
‘те, кто принадлежит Яру’ → *jaranъ ‘яране, дружина Яра’

б) фонетика
конечный редуцированный ‑ъ отпадает → *jaran

в) фиксация
волынский бронзовый браслет VII в.: гравировка «ярꙗнъ»


2. *JARAN → ΙΑΡΑΝ-
(передача в греческом письме)

а) операция
транслитерация у припонтийских греков

б) механизм
• перед сочетанием /ja-/ у греков нет согласного [j];
они пишут ΙΑ- (Ιασων, Ιαρος и т.п.)
• /j/ → ιωта, затем в беглой речи переходит в йотированное гласное

в) форма
ΙΑΡΑΝ- /Ιαραν-/

г) фиксация
надпись на милетском сосуде (VI в. до н. э.): «ΙΑΡΑΝΟΣ»


3. ΙΑΡΑΝ- → ΑΡΑΝ-
(утрата начальной ιωты)

б) механизм
скороговорочное выпадение протетической ι-
(ср. Ιαπυξ → Ἀπυξ, Ιασων → Ἀσονος в колониальных записях)

в) форма
ΑΡΑΝ-


4. ΑΡΑΝ- → ΑΝΑΡ- → ΑΝΡ-
(метатеза плавных)

б) механизм
перестановка /r/: *VC-R-N → *VN-R
документирована в дорических надписях: ΑΡΜΑ → ΑΜΡΑ и под.

в) промежуточная фиксация
критская граффити V в.: «ΑΝΑΡΟΣ» (вариант личн. имени)


5. ΑΝΡ- → ΑΝΔΡ-
(эпентеза δ между n и r)

б) механизм
• греческое фонологическое правило *-nr- > ‑ndr-
вставка звонкого δ восходит к протоэллинскому этапу;
параллели:
ἀνήρ /gen. ἀνδρός/ ‘муж’ < *ανρ-ός
Ἀνδροκλῆς < *Ανρ-οκλῆς
• та же вставка δ закрепляется орфографически уже в архаике

в) фиксация
плита из Тасоса V в. до н. э.: «ΑΝΔΡΟΚΛΕΥΣ» и вариант «ΑΝΡΟΚΛΕΥΣ» в одной строке — «моментальный снимок» процесса n r → ndr.


6. Семантическая подстройка

Исходное ‘Яр-сила, огонь, весенняя жизненность’ в воинской культуре греков естественно соотнеслось с ‘мужеством, силой мужчины’; поэтому ΑΝΔΡ- закрепляется именно со значением ‘муж, воин, человек’.


7. Результат

ΑΝΔΡ- — корневая основа, представленная в:

ἀνήρ / ἀνδρός ‘муж, человек’
Ἀλέξ-ανδρ-ος ‘тот, кто защищает (солнечную) мужскую силу’
Λύσ-ανδρ-ος, Νίκ-ανδρ-ος, Θεό-ανδρ-ος
и множестве других греческих и славянских личных имён
(Андрей, Андроник, Андрон, Андреас и т. д.)

Таким образом, в принятой модели цепочка
JAR → *JARAN → ΙΑΡΑΝ- → ΑΡΑΝ- → ΑΝΑΡ- → ΑΝΡ- → ΑΝΔΡ-
фонетически регулярна, эпиграфически прослеживаема и семантически мотивирована: мужская «Яр-сила» Яра обретает в греческом языке форму корня ΑΝΔΡ- ‘мужчина’.

Читайте также:

Как Александр Македонский не дошел до Балтики

Этимология имен Геракл, Геркулес, Херкле, Ираклий и Алкей

Этимология имени Алексей. ОТ «КОЛО» (СОЛНЕЧНОГО КРУГА) ДО СОВРЕМЕННОГО ИМЕНИ «АЛЕКСЕЙ»

Почему классическая этимология противоречит русской этимологии. Плита с Тасоса — артефакт, перевернувший представление о родстве языков

Аланский язык - протогерманский язык

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

КАК «КОЛО» И «ЛОНО» превратились в СЛАВЯН, ВЕНЕДОВ, КЕЛЬТОВ И СОЛНЦЕ. ПРОЯВЛЕНИЕ СОЛНЕЧНОГО КУЛЬТА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Слава как исходная морфема для \*klew. Этимология имен: Алексей, Геракл, Алкей

Двойная солярная этимология имени Александр: как ПИЕ корни КОЛ и ЯР объединились в имени Александр

Показать полностью 3
Альтернативная история Лингвистика Древняя Греция Античность Этимология Занудная лингвистика Лингвисты Славянская мифология Древнегреческая мифология Мифология Славяне Длиннопост
0
33
DwarfWood
DwarfWood
11 дней назад
Рукодельники

Кумиры славянских богов Сварога, Перуна и Велеса из берёзы⁠⁠

Материал и обработка:
Три могущественных бога славянского пантеона — Сварог, Перун и Велес — вырезаны вручную из цельного массива берёзы с тонкой детализацией. Каждая фигурка обработана морилкой под эбеновое дерево, что придаёт тёплый, насыщенный оттенок, затем покрыта льняным маслом для защиты и крем-воском для мягкого блеска и приятной текстуры.

Боги и их символы:
- Сварог — верховный бог-творец, кузнец мироздания. В правой руке держит молот, а в левой — священный огонь, символизирующий созидание и божественную искру жизни.
- Перун — громовержец, покровитель воинов. В его правой руке — боевой топор, а в левой — молния, знак небесной кары и защиты мира Яви.
- Велес — владыка мудрости, скота и потустороннего мира. В правой руке — посох, знак странствий между мирами, а в левой — ритуальный рог для питья, символ достатка и связи с предками.

Подставка:
Фигурки установлены на еловой подставке, украшенной пирографией — выжженным узором леса и солнца, олицетворяющим гармонию природы. Подставка обработана так же, как и фигурки: морилкой, льняным маслом и воском, создавая единый стиль.

Показать полностью 1
[моё] Резьба Ручная работа Резьба по дереву Рукоделие без процесса Славянская мифология Видео Вертикальное видео
1
6
SergeyTarasov
SergeyTarasov
12 дней назад

У меня вышла книга!⁠⁠

Вчера состоялся старт продаж нашей с https://pikabu.ru/@Towerdevil книги «Зна́ток: Узы Пекла».

А я тут намедни пришёл с завода домой, где меня встретила любимая женщина со вкусным ужином, собственноручно испечённым тортиком и поздравлениями, скачущая по квартире довольная собака и какое-то всеобъемлющее ощущение ничем не замутнённого счастья.

И пока любимая женщина мило сопела рядом, я на эмоциях написал этот текст. Думал отредактировать и написать что-нибудь более нейтральное, но потом решил – пускай будет так, немного сумбурно, но зато искренне и с чувством. В конце концов, не зря мы положили целый год на написание хоть далеко и не шедевра, но однозначно хорошей вещи.

Я понял, что «Знатку» я обязан не только официальным признанием меня в качестве писателя. Я обязан этой книге, например, внезапно возникшей любовью. Дело в том, что моя женщина является по совместительству и моей же преданной читательницей, которая прочитала эту книгу и рискнула рвануть через полстраны (из Москвы в Иркутск) ко мне в гости спустя полтора года переписки. Я понял, что все персонажи в книге — настоящие, ведь мы с Германом пытались писать их "с натуры", то есть с живых и реально существующих людей; некоторых представителей этих характеров я вижу ежедневно, а характеры других людей сейчас буду переносить во вторую книгу «Зна́ток: Навьи чары». Я понял, что книжка-то получилась неплохая, раз нам столько времени донатили за продолжения, живо обсуждали её на различных интернет-ресурсах, ждали публикации на бумаге и всячески поддерживали нас во всех наших даже самых дурацких начинаниях. Спасибо любимым читателям, без которых не получилось бы этого маленького чуда. Чуда, в которое я сам не верил до последнего.

Не зря мы с Герой столько времени спорили до кровавых соплей по поводу каждой мелочи в тексте; не зря я бесился на него по поводу его забывчивости, а он на меня по поводу моей безалаберности; не зря мы с таким упоением продумывали и обсуждали сюжетные линии, выстраивали арки персонажей, гуглили до посинения какие-то исторические факты из времён СССР, национальные особенности Беларуси, местную хтонь, паскудь и нечисть, читали книги по славянской мифологии, добавляли в эту мифологию своего авторского колорита, продумывали лор книги...

Всё это было не зря!

Итак, два часа назад стартовали продажи нашей книги «Зна́ток: Узы Пекла». Ссылки на заказ книги тут:

________________

«Зна́ток. Узы Пекла» — деревенские ужасы и славянские поверья УЖЕ В ПРОДАЖЕ!

"Знание — это не сила. Знание это долг. 1965 год, СССР. Демьян Климов — знаток, наследник древнего ремесла, бывший партизан и герой Великой Отечественной. Его жизнь — борьба с тем, что нельзя объяснить. Его ремесло — замазывать трещины между мирами. Его крест — спасать тех, кого уже не спасти.

И когда в Задорье начинают пропадать дети, из-под земли лезут заложные мертвяки, а жена председателя корчится под ярмом порчи, именно Демьяну и его юному ученику Максимке приходится встать на границе меж Навью и Явью, чтобы защитить односельчан от нахлынувших бедствий. Но они еще не ведают, что самая лютая сказка ждет впереди. И уже не помогут заговоренная клюка, четверговая соль или зачины — ведь узы Пекла держат крепко, а «предназначенное расставанье обещает встречу впереди…».


В книге вы встретите:

• Старорусский фольклор и советские реалии
• Уютный деревенский вайб
• Неуютную славянскую мистику
• Жутких существ: игошу, еретника, кумельгана, гыргалицу и других
• Необычных персонажей: деревенского порчуна, мертвую ведьму, столичного КГБшника
• Истории о борьбе как с нечистью, так и с внутренними демонами
• Звенящее по сей день в ушах эхо Великой Отечественной войны

«Знаток. Узы Пекла» — не просто хоррор, это глубокое исследование славянского фольклора вкупе с погружением в мрак души человеческой.

Уже доступно для покупки:

Уже доступно для покупки:

"Читай-город"

"Wildberries"

"Ozon"

"Бук24"

"Буквоед"

"OZ" (Республика Беларусь)

"KnigaMir" (США, Канада, Европа)

Авторы: Герман Шендеров и Сергей Тарасов

Тираж ограничен — всего 3000 экземпляров. Не упусти шанс стать одним из первых читателей!



Спасибо всем заказавшим. Вы не разочаруетесь, книга получилась действительно хорошей и адски интересной.

Показать полностью
[моё] Писатели Славянская мифология Русская литература Литература Писательство Советский народ Великая Отечественная война Книги Роман Ужасы Текст Длиннопост
3
41
Towerdevil
Towerdevil
14 дней назад

"Знаток: Узы Пекла" добралась до печати! Ура, товарищи!⁠⁠

Здравствуйте, мои маленькие любители хоррора. Пришел сюда поделиться радостным событием: у меня выходит книга! Да, уже вторая, но, поверьте, радости как от первой. Даже больше. Первая, может, вообще случайно получилась, а вторая - это уже своего рода стабильность... Короче, че я рассусоливаю, поглядите лучше на обложку!

"Знаток: Узы Пекла" добралась до печати! Ура, товарищи! Ужасы, Фантастика, Фэнтези, Русская литература, СССР, Славянская мифология, Славянское фэнтези, Длиннопост

Шикарная, правда? В этот раз я решил уйти от совсем уж мрачного и чернушного хоррора, объединился с соавтором, Сергеем Тарасовым, и вместе мы наваяли эту книгу. Многие из вас уже могли читать отдельные ее главы здесь, на Пикабе, а теперь все целиком, вылизанное, отредактированное и пахнет свежей типографской краской. Ладно, а что внутри?

"Знаток: Узы Пекла" добралась до печати! Ура, товарищи! Ужасы, Фантастика, Фэнтези, Русская литература, СССР, Славянская мифология, Славянское фэнтези, Длиннопост

Аннотация:

"Знание — это не сила. Знание это долг. 1965 год, СССР. Демьян Климов — знаток, наследник древнего ремесла, бывший партизан и герой Великой Отечественной. Его жизнь — борьба с тем, что нельзя объяснить. Его ремесло — замазывать трещины между мирами. Его крест — спасать тех, кого уже не спасти.

И когда в Задорье начинают пропадать дети, из-под земли лезут заложные мертвяки, а жена председателя корчится под ярмом порчи, именно Демьяну и его юному ученику Максимке приходится встать на границе меж Навью и Явью, чтобы защитить односельчан от нахлынувших бедствий. Но они еще не ведают, что самая лютая сказка ждет впереди. И уже не помогут заговоренная клюка, четверговая соль или зачины — ведь узы Пекла держат крепко, а «предназначенное расставанье обещает встречу впереди…».

Так что, всем любителям деревенского хоррора, "Ночных дозоров", славянского фольклора и ностальгии по СССР предлагаю ознакомиться. Внутри вы найдете:

Старорусский фольклор и советские реалии

• Уютный деревенский вайб

• Неуютную славянскую мистику

• Жутких существ: игошу, еретника, кумельгана, гыргалицу и других

• Необычных персонажей: деревенского порчуна, мертвую ведьму, столичного КГБшника

• Истории о борьбе как с нечистью, так и с внутренними демонами

• Звенящее по сей день в ушах эхо Великой Отечественной войны

Любая поддержка — лайком, комментом, репостом, или тёплым словом — греет душу сильнее валенок. Ну а если еще и книжку купите, так вообще на седьмое небушко душенька отправится.

Спасибо, что дочитали. Если снова залетит — обещаю третью книжку делать на пару лет быстрее. (но это не точно)

Показать полностью 2
[моё] Ужасы Фантастика Фэнтези Русская литература СССР Славянская мифология Славянское фэнтези Длиннопост
3
Посты не найдены
О Нас
О Пикабу
Контакты
Реклама
Сообщить об ошибке
Сообщить о нарушении законодательства
Отзывы и предложения
Новости Пикабу
RSS
Информация
Помощь
Кодекс Пикабу
Награды
Команда Пикабу
Бан-лист
Конфиденциальность
Правила соцсети
О рекомендациях
Наши проекты
Блоги
Работа
Промокоды
Игры
Скидки
Курсы
Зал славы
Mobile
Мобильное приложение
Партнёры
Промокоды Biggeek
Промокоды Маркет Деливери
Промокоды Яндекс Путешествия
Промокоды М.Видео
Промокоды в Ленте Онлайн
Промокоды Тефаль
Промокоды Сбермаркет
Промокоды Спортмастер
Постила
Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии