Фигура высотой 2,52 метра, сделана в 15 веке нашей эры, в настоящее время экспонируется в Национальном музее антропологии в Мексике.
Коатликуэ (cōātl īcue «Наша змеиная мать») — в мифологии ацтеков богиня земли и огня, родившая луну и звёзды. В ней одновременно заключено начало и конец жизни.
Грядущая встреча между Владимиром Путиным и Дональдом Трампом на Аляске 15 августа 2025 года уже подняла волну энтузиазма в России. Пишут, что это отличное место «для сделки двух сверхдержав», потому что Аляска — «территория нашей с американцами общей истории». Мы решили освежить в памяти историю северных свиданий, проходивших на полуострове в XX веке.
Дональд Трамп станет четвёртым американским президентом, который посетит Аляску с официальным визитом. Первым был Уоррен Гардинг, 102 года назад проехавший по Аляске на поезде с агитационным турне, которое называлось «Поездкой взаимопонимания». Для Гардинга эта поездка закончилась трагически. На Аляске он почувствовал себя плохо и умер через несколько дней в Сан-Франциско. Ходили слухи, что его отравила жена.
Президент США Уоррен Г. Гардинг и его жена Флоренс в Ситке, Аляска, на президентском поезде, июль 1923 года.
Уоррен Гардинг был выходцем из штата Огайо, где он прожил всю жизнь за исключением времени, проведённого в Белом доме. Пост президента США Гардинг занимал совсем недолго: в феврале 1921 года — вступил в должность, в августе 1923-го скоропостижно скончался. За время своего короткого правления президент-республиканец успел выпустить из тюрем политзаключённых — пацифистов и социалистов, выступавших против участия США в Первой мировой войне, помочь голодающим Поволжья в Советской России и назначить на федеральные должности своих земляков, уже после его смерти прозванных в прессе «Огайской бандой» — настолько они увязли в финансовых скандалах. Например, министр внутренних ресурсов из администрации Гардинга попался на получении крупной взятки и стал первым членом американского кабинета, сменившим свой офис на тюремную камеру. Взаимопонимание с народом Гардингу было крайне необходимо, поскольку он рассчитывал на переизбрание в 1924 году.
Модель моста через реку Танана
Путешествие началось 28 июня 1923 года, когда президент и его свита прибыли в штат Айдахо. Речь Гардинга, произнесённую с площадки президентского вагона, слушали около 30 000 местных жителей. «Я и не знал, что в Айдахо живёт столько людей», — простодушно написал в репортаже об этом событии корреспондент вашингтонской газеты. Президенту и его супруге преподнесли подарки — форель, молочные продукты и картофелину из папье-маше, до сих пор хранящуюся в президентском музее в Огайо.
6 июля Гардинг и его спутники отплыли на Аляску на борту корабля U.S.S. Henderson. Плавание заняло два дня, президент играл в покер, предвкушая встречу с жителями самой северной территории США. В то время Аляска ещё не имела статуса штата, поскольку в Вашингтоне опасались, что, сделавшись штатом, Аляска получит право на выдвижение двух сенаторов и одного конгрессмена — и эти голоса могут нарушить сложившийся в стране баланс политических сил.
Президентская поездка 1923 года была блестящей в буквальном смысле. Золотое сияние сопровождало Гардинга на Аляске. Ему постоянно дарили дорогие сувениры, символизирующие природные богатства края. Например, нож для бумаг, сделанный из золота, намытого в аляскинских ручьях. Кульминацией поездки стало торжественное соединение железной дороги в центральной части полуострова. Президент забил «золотой костыль» на мосту через реку Танану. В благодарность местные власти подарили ему миниатюрную модель этого самого моста. Хоть не из золота, но блестящую. И даже на обратном пути, в Пресс-клубе города Сиэтла, где президент прочёл лекцию о журналистике, он получил в подарок членскую карточку клуба, отлитую из настоящего золота. Если бы не обширный инфаркт, 29-й Президент США мог бы сравняться с царём Мидасом и его мифологическими способностями превращать всё вокруг в золото.
Золотой нож для писем с Аляски
Слухи об отравлении на почве ревности пошли из-за того, что в президентском окружении все знали о внебрачных связях Гардинга. А его законная супруга Флоренс не разрешила проводить вскрытие и распорядилась забальзамировать тело прямо в номере отеля, где скончался президент.
Полноценным штатом Аляска стала только в 1959 году. Этот факт породил целую конспирологическую теорию в СССР и постсоветской России, согласно которой Александр II вовсе не продал Аляску американцам, а всего лишь сдал в аренду на 99 лет. И якобы «у нас есть право» потребовать её назад. Распространяться она стала после Карибского кризиса. Возможно, как реакция на то, что СССР пришлось отыграть назад с установкой ракет на Кубе. Мол, заберём назад Аляску — и там поставим. Посмотрим, что запоёте.
Президентом США, посетившим штат Аляска в 1960 году, был Дуайт Эйзенхауэр. Собственно, он прилетел в Анкоридж, чтобы поздравить жителей новорождённого 49-го штата с обретением государственной субъектности. Потому что: штат (state) = государство. В своей речи, произнесённой на авиабазе Elmendorf близ Анкориджа, Эйзенхауэр назвал Аляску «мостом к азиатскому континенту и всем его народам». Можно представить, сколько беспокойства эта президентская метафора вызвала в Москве — всего через два года разразился Карибский кризис.
Обращаясь к народу Аляски, Эйзенхауэр сказал: «Мой отец был ребёнком, когда здесь ещё развевался российский флаг. Сомневаюсь, что многие в то время мечтали о том, что она станет штатом ещё при их жизни… Что касается меня лично, то, вспоминая своё детство, для всех нас, по крайней мере в Канзасе, Аляска была синонимом золота и роскоши Юкона и Клондайка; родины хлеба на закваске и эскимосов, наиболее известной благодаря Джеку Лондону и Роберту Сервису. Мы воспринимали её как суровый арктический край, новое и нетронутое владение».
Дуайт Эйзенхауэр подписал прокламацию о принятии Аляски в Союз в качестве 49-го штата 3 января 1959 года. Газета «Нью-Йорк Таймс» напоминала своим читателям о том, что эта земля перешла во владение США в 1867 году, когда Уильям Сьюард, государственный секретарь при президенте Эндрю Джонсоне, заключил сделку о покупке у России этой территории площадью 586 000 квадратных миль за 7,2 миллиона долларов (менее 2 центов за акр или 5 долларов за квадратный километр).
«Решение Сьюарда было высмеяно американской прессой, которая не видела никакого потенциала в этой обширной и малонаселённой территории. В течение десятилетий после покупки Аляску называли «глупостью Сьюарда» или «холодильником Сьюарда». Это мнение изменилось только в 1896 году с открытием месторождений золота на соседней территории Юкон, что побудило десятки тысяч людей отправиться на Аляску. Золотая лихорадка также привела к расцвету горнодобывающей промышленности, развитию транспортной сети и подъёму городов», — писала NYT.
Политическая карикатура Фрэнка Беллью, высмеивающая покупку Аляски Соединенными Штатами у России в 1867 году. В те годы Аляску называли Русской Америкой
Русские открыли Америку со стороны Аляски в 1648 году и регулярно начали плавать туда за бобровым мехом в XVIII веке. Но официально Российская империя владела этой территорией меньше ста лет, с момента основания Русско-Американской компании (в числе акционеров был император Павел и члены императорской семьи) в 1799 году и до продажи полуострова американцам в 1867-м. Все это время в Петербурге сомневались — нужна ли нам Аляска. Поэтому, когда у единственного заморского владения империи появился серьёзный противник — генерал-губернатор Восточной Сибири Николай Муравьёв-Амурский — ему не стоило большого труда убедить правительство в том, что деньги лучше вкладывать в развитие Дальневосточной Азиатской части страны, а не швырять их через Берингов пролив.
В 1853 году Муравьёв-Амурский писал Николаю Первому: «Должно убедиться в мысли, что Северо-Американские Штаты неминуемо распространятся по всей Северной Америке, и нам нельзя не иметь в виду, что рано или поздно придётся им уступить североамериканские владения наши».
Проигранная Россией Крымская война актуализировала тему. Способность империи защитить Аляску от потенциальной атаки британского флота вызывала сомнения. Уж лучше продать. Это была вполне реальная политика — продавать территорию, пока она сама не отвалилась и не упала в руки американцам (которые, впрочем, тоже не горели желанием выкладывать деньги за этот огромный холодильник).
Решение о продаже было принято уже Александром Вторым. 28 декабря 1866 года на особом тайном заседании, в котором участвовали сам император, великий князь Константин, министры финансов и морского министерства, а также российский посланник в Вашингтоне барон Эдуард Стекль, было решено, что Аляска будет продана, но хорошо бы выручить за неё хотя бы пять миллионов долларов. Предприимчивому барону удалось выторговать даже больше — 7 миллионов 200 тысяч. Договор купли-продажи был подписан 30 марта 1867 года. Но денег пришлось ждать больше года, причём $165 тысяч остались в США и были потрачены на взятки сенаторам, многие из которых не понимали, зачем совершается эта покупка.
В 1868 году над Ново-Архангельском (ныне Анкоридж) был спущен российский флаг, а сотрудники Русско-Американской компании эвакуировались на другую сторону пролива. Началась американская история полуострова.
В 1984 году на Аляске состоялась встреча, приблизившая «крупнейшую геополитическую катастрофу XX века», которой (по мнению В. В. Путина) является распад Советского Союза. В феврале того года, совершая поездку по странам Тихого океана, Папа Римский Иоанн Павел II сделал остановку в Фэрбенксе на Аляске, чтобы встретиться с президентом США Рональдом Рейганом. Формально папский самолёт приземлился в далёком северном аэропорту для «дозаправки». А тут как раз (по чистой случайности) мимо проезжал президент Соединённых Штатов. Разумеется, два великих человека, бывший актёр Краковского театра и ветеран Голливуда, не могли не встретиться.
Президент Рональд Рейган встречает папу римского Иоанна Павла II, прибывшего в Фэрбанкс. Аляска, США, 2 мая 1984 года. Фото Scott Stewart / AP
Причиной такой странной сюжетной завязки было то, что между Ватиканом и США до того момента не существовало дипломатических отношений. Встреча на Аляске стала символом сближения Святого Престола и Белого дома. По итогам встречи между ведущей мировой державой и самым маленьким государством мира были установлены полноценные дипломатические отношения. Кроме того, остановка в Фэрбенксе стала началом большой дружбы между Рональдом Рейганом и Иоанном Павлом II. Кроме любви к драматическому искусству их объединяла нелюбовь к коммунизму, с которым они договорились бороться совместными усилиями.
Папа своим моральным авторитетом поддерживал «Солидарность» и всех добрых католиков, выступающих против режима генерала Ярузельского. Рейган брал Кремль «на слабо», продвигая программу «звёздных войн». Именно этот этап гонки вооружений подорвал советскую экономику. Дружба понтифика и политика продолжалась два десятилетия. 5 июня 2004 года, в знак личной симпатии, Иоанн Павел II направил свои соболезнования по поводу кончины Рональда Рейгана его супруге Нэнси, а не тогдашнему президенту США Бушу-младшему.
Владимир Путин станет первым главой российского государства, который ступит на землю бывшей нашей заморской колонии. Его предшественником мог быть Иосиф Сталин, поскольку в 1943 году Аляска обсуждалась в качестве места проведения международной конференции союзников. И это было бы гораздо логичнее и символичнее, учитывая, что вскоре после победы над Германией бывшие союзники вступили в «холодную войну». Однако Сталин предпочитал отправлять в Арктику троцкистов и других «врагов народа», а лично для себя выбирал уютные черноморские дворцы в субтропиках. Поэтому послевоенный мир, конец которого мы наблюдаем прямо сейчас, называется «ялтинским». После 15 августа этого года он, возможно, станет «аляскинским».
Примечательное свидетельство умений древней эпохи. Эти ножи с лезвиями из обсидиана, славящиеся своей непревзойденной остротой, были атрибутами жизни ацтеков.
Друзья, а вы знали, что:
- Константин VII Багрянородный был автором трактатов "О Церемониях", "Об управлении империей", "О фемах", благодаря которым мы можем узнать, как была устроена Византийская империя.
- Константин имеет огромное значение для нашей истории, ведь именно он описал быт, нравы, экономику славянских племён X века (за что ему, по-хорошему, нужно поставить памятник).
- Проспонсировал создание фундаментальных трудов по истории Романии и её правителей, возродил литературный жанр жизнеописаний.
- Крёстный отец княгини Ольги.
Подробнее о Константине Багрянородном и его правлении смотрите в документальном фильме !
Спасибо @McTuT3aXaTy6o6pa за донат, отправленный в поддержку моего блога!
Предыдущая часть лежит здесь - Рождение Инквизиции и первые казни еретиков
23 мая 1430 года 18-летняя Жанна д’Арк круто перевернувшая ход Столетней войны в пользу французов, оказалась во вражеском плену. В этот день она во главе своего небольшого отряда совершила дерзкую вылазку на позиции бургундских войск, находившихся неподалеку от города Компьен. К ее несчастью, бургундцы, заметившие приготовления противника, успели развернуть свои войска, в результате чего французский отряд оказался в численном меньшинстве. Осознав оплошность, Жанна приказала своим людям немедленно возвращаться в Компьен, а сама осталась во главе арьергарда прикрывать их отступление. После того, как все французские солдаты оказались в безопасности за городскими стенами, в направлении города стала отступать и сама Жанна со своим отрядом, однако гарнизон Компьена закрыл крепостные ворота перед самым их носом. Жанна д'Арк была пленена настигшими ее бургундцами, которые вскоре после этого передали ее своим союзникам англичанам, а те, в свою очередь, перевезли захваченную Орлеанскую Деву в Руан, где 21 февраля 1431 года над ней начался инквизиционный процесс по обвинению в ереси.
Пленение Жанны д’Арк.
Приказ о начале суда над Жанной был подписан королем Англии Генрихом VI, что явно намекало о политической подоплеке этого дела. В своём письме английский король, а точнее регентский совет при нем (Генриху на то момент было 10 лет), приказал епископу Пьеру Кошону, назначенному председателем инквизиционного процесса, допрашивать и судить Жанну "согласно Богу, разуму, Божественному праву и святым канонам". С этого момента Орлеанская Дева потеряла статус военнопленной и стала подсудимой церковного трибунала, а значит, ее должны были перевести и в церковную тюрьму, дабы не дать "еретичке" возможность "проповедовать свою идейную заразу" среди уголовников. Это было непреложным требованием церковного судопроизводства, которое, впрочем, на Жанну так и не распространилось, ведь она осталась сидеть в королевской тюрьме, условия в которой были гораздо хуже, чем в церковных застенках, до самого окончания процесса. Стоит отметить, что Пьер Кошон был выбран в качестве судьи отнюдь не случайно. У него были личные причины ненавидеть Жанну д'Арк, так как войско Орлеанской Девы дважды заставляло епископа бежать из его владений, в результате чего он лишился всех своих земель и сбережений, после чего просто возненавидел "проклятую еретичку".
Пьер Кошон.
Так как англичане обвиняли Жанну в сношении с дьяволом, указывая на то, что голоса, которые она слышала, исходили от Черта, а не от Бога, инквизиция направила на родину девушки комиссию, призванную найти доказательства вины Жанны. Однако следователям так и не удалось собрать против нее ничего компрометирующего. Сохранилось свидетельство одного богатого руанского горожанина, Жана Моро, который утверждал, что был знаком с человеком, которому поручили вести следствие в Домреми - родной деревне Жанны: "Этот человек стал мне плакаться, что ему не выплатили денег, потому что собранную им информацию епископ Кошон счел негодной. И в самом деле, все то, что говорили в Домреми о Жанне, - заявил мне этот следователь, - я хотел бы слышать о своей собственной сестре! ".
Также Жанну проверили на девственность, ведь в те времена твердо верили, что любая колдунья должна была отдаться дьяволу во время своего первого участия в шабаше. Однако и тут инквизиторов ждало разочарование, ибо освидетельствовавшие девушку повитухи однозначно признали ее непорочной.
Первое открытое заседание суда на Жанной д’Арк состоялось 21 февраля 1431 года. На нем юной девушке пришлось в одиночку противостоять нескольким десяткам мужчин, среди которых были доктора богословия и канонического права, бакалавры и священнослужители разного чина. Вопреки традициям суда инквизиции адвоката Жанне не предоставили. В начале заседания епископ Кошон предложил подсудимой встать на колени и поклясться говорить правду и только правду. Жанна же в ответ на это заявила, что она не знает, о чем ее хотят спрашивать, и что, может быть, ее будут спрашивать о вещах, о которых она ничего не сможет сказать. Что же касается откровений, полученных ею от Господа Бога, то о них она не скажет ни слова, даже если ей за это захотят отрубить голову. После нескольких минут спора с Кошоном Жанна, стоя на коленях, поклялась давать показания лишь о том, что относится, по ее мнению, к существу дела. Всего во время первого допроса Жанна ответила на 9 вопросов, касающихся ее биографии (имя, место рождения и т.д.).
Также Кошон предложил подсудимой прочесть "Отче Наш", что было своего рода ловушкой, так как по инквизиционным правилам любая ошибка или даже случайная запинка во время чтения молитвы могла быть истолкована как признание в "ереси". Жанна с честью сумела выйти из сложного положения, предложив Кошону сделать это во время исповеди - как духовное лицо, епископ не мог ей отказать, и в то же время, по церковным же законам был бы вынужден хранить в тайне все услышанное им.
В завершение первого заседания Кошон запретил Жанне покидать без его разрешения тюремную камеру в замке, заметив, что попытка бегства будет рассматриваться как неоспоримое доказательство ереси. В ответ на это возмущенная Жанна заявила, что не принимает этого запрета, ибо "пытаться бежать - это право каждого узника", а значит, если ей удастся бежать, никто не сможет упрекнуть ее в нарушении клятвы, потому что она никому ее не давала. На этом утомленный Кошон объявил заседание закрытым.
В течение следующих двух недель состоялось еще пять публичных допросов, на которых Жанне задавали десятки каверзных вопросов, на которые она зачастую давала довольно ироничные ответы, чем с каждым днем все больше вызывала симпатию у участников заседаний. Расставляя перед подсудимой ловушки, инквизиторы спрашивали у нее - "Знает ли она через откровение свыше, что ее ждет вечное блаженство? Полагает ли, что уже не может больше совершить смертный грех? Считает ли себя достойной мученического венца? " На такие вопросы нельзя было дать ни положительного, ни отрицательного ответа. Если, например, объявить себя неспособной совершить смертный грех, то это значило бы впадание в грех гордыни, если же признать себя способной совершить смертный грех, то это соответствовало бы признанию себя орудием дьявола. Прекрасно понимаю хитрость своих оппонентов, Жанна осмотрительно отвечала: "Мне об этом ничего не известно, но я во всем надеюсь на Господа".
Чтобы запутать девушку, следователи часто и бессистемно задавали одни и те же вопросы. Обладая отличной памятью, девушка нередко поправляла их: "Я уже отвечала на это, справьтесь у секретаря". Когда же секретарям запрещали записывать ее ответы под предлогом, что это не относится к сути дела, она с укоризной отмечала: "Вы записываете только то, что против меня, и не желаете писать того, что говорит в мою пользу". А однажды, когда ей прочитали ее же показания, искаженные до неузнаваемости, она пригрозила инквизиторам - "Если вы позволите себе еще раз так ошибиться, я надеру вам уши". В конце концов, опасаясь, что смелость и искренность Жанны создаст вокруг нее ореол несправедливо обвиненной, Кошон распорядился проводить допросы в закрытом режиме.
Главным же предметом интереса следователей были голоса, которые слышала Жанна - "Когда подсудимая впервые услышала таинственный голос? Когда он говорил с ней в последний раз? Сопровождался ли он появлением света? Откуда этот свет исходил? Кто из святых явился ей первым? Как она узнала в нем архангела Михаила? Как она отличала святую Маргариту от святой Екатерины? Какие на них были одежды? Как они говорили – вместе или порознь? И на каком языке? " На одни вопросы Жанна отвечать отказывалась, так как ей "это было запрещено свыше", на другие же она отвечала с привычней ей издевкой. Так, на вопрос - "Был ли явившийся к ней архангел Михаил нагим? " - она ответила, что "не надо думать, что Господу не во что было его одеть". А на вопрос - "На каком языке говорили с ней святые? "- она ответила, что на прекраснейшем, и она их хорошо понимала.
В целом же, Жанна отвечала на вопросы следователей прямо и просто. "Да, она слышала голоса. Слышала так же явственно, как слышит сейчас голос следователя. Да, она видела святых. Видела так же ясно, как видит сейчас перед собой судей. Да, она не только видела и слышала своих святых, но и обнимала их. Это по их воле она оставила Домреми и пошла на войну. Да, она уверена, что именно ее избрал Господь для спасения Франции."
В общем-то, то на основании таких ответов сейчас человека закрыли бы в психбольнице, но в Средневековье дела обстояли несколько иначе. Католическая церковь никогда не отрицала возможности непосредственных контактов между человеком и Богом. Более того, на признании возможности таких контактов основывалось само представление о святых. Трудность заключалась только в том, как отличить "божественное откровение" от "дьявольского наваждения". Богословская наука оживленно дебатировала этот вопрос на протяжении нескольких столетий и, в конце концов, сумела прийти к выводу, что все дело заключается в личности "ясновидящего", в его поведении и, что особенно важно, в его целях. Если он, с точки зрения церкви, преисполнен христианского благочестия и ставит перед собой добродетельную цель, значит, он осенен "святым духом". Любые же отклонения от норм христианской морали указывали на дьявольский источник вдохновения. Именно поэтому судьям во что бы то ни стало нужно было обнаружить в поступках Жанны отклонения от норм христианской морали, ибо только обнаружив их, они получали право говорить о сатанинском источнике ее откровений.
Важнейшей уликой против Жанны был ее мужской костюм, ведь, как гласила древняя церковная заповедь: "Да не наденет жена мужское платье, а муж - женское; содеявший это повинен перед Господом". К вопросу об мужской одежде инквизиторы возвращались снова и снова - "Почему она носила мужское платье? Почему она до сих пор его носит? Требовали ли этого ее святые? Откажется ли она от него?" На что Жанна отвечала: "Да, она отказалась бы от мужского платья, если бы судьи отпустили ее на свободу. Нет, святые пока еще не велели ей менять одежду. "
В конце концов, парижские эксперты-богословы, к которым обращался инквизиционный суд для экспертизы, ухватившись за факт признания подсудимой ношения мужской одежды, квалифицировали поведение Жанны как нарушение святых заповедей и канонических установлений и порекомендовали суду признать ее виновной в богохульстве.
Утром 15 марта в камеру Жанны вошёл следователь Жан де Ля Фонтен, который часто замещал на допросах епископа Кошона. Жанна ждала привычных вопросов о голосах и видениях, однако на этот раз вопрос оказался неожиданным: "Согласна ли ты передать свои слова и поступки на суд нашей святой матери церкви? " Жанна, не поняв, что от нее хотят, попросила уточнить, о каких поступках идет речь. - "О любых. Обо всех вообще, — сказали ей. - Желаешь ли ты подчиниться воинствующей церкви? " Подсудимая не знала, что такое "воинствующая церковь", а поэтому ей объяснили, что есть церковь торжествующая, а есть церковь воинствующая. Первая - небесная, вторая - земная, во главе с римским папой. Воинствующая она потому, что борется за спасение человеческих душ. Немного подумав, Жанна сказала, - "Я не могу вам сейчас ничего ответить. " Следователь не настаивал на немедленном ответе и перешел к другим предметам.
Так была расставлена ловушка, в которую судьи рассчитывали завлечь Жанну. Их расчет строился на том, что она была глубоко убеждена в божественном характере своей миссии. Вопрос о подчинении воинствующей церкви был поставлен так, что девушка, считавшая себя избранницей Бога, увидела в этом требовании посягательство на свое избранничество. И когда на следующем допросе 17 марта у нее вновь спросили, желает ли она передать все свои слова и поступки суду воинствующей церкви, Жанна ответила, что она пришла к королю Франции от Бога. Она сказала, что действовала по его повелению, и на суд этой церкви она передает все свои добрые дела, прошлые и будущие. Что же касается подчинения церкви земной, то тут она ничего не может сказать.
Ничего большего судьям и не требовалось. В их глазах подсудимая отказалась признать над собой власть земной церкви, что было неопровержимым доказательством ереси. В тот же день допросы были прекращены, а вскоре после этого парижским доктором теологии Николя Миди был составлен обвинительный приговор. Он состоял из двенадцати статей, каждая из которых представляла собой подборку модифицированных показаний Жанны. Так, например, в восьмой статье, в которой ее обвиняли в попытке самоубийства и в которой шла речь о ее прыжке с башни Боревуар, воспроизводились слова Жанны о том, что она предпочитает смерть английскому плену, но опускалось то место из ее показаний, где она говорила, что, бросившись с высокой башни, она думала не о смерти, а о побеге. В таком же духе были обработаны и другие ее показания.
Процесс вступил в заключительную стадию. Теперь перед судьями встала новая задача: заставить Жанну отречься от своих грехов. Причем сделать это Жанна должна была публично, что, по замыслу организаторов процесса, окончательно развенчало бы Деву в глазах ее религиозных поклонников, а поэтому серьёзная болезнь Жанны, постигшая ее 16 апреля, сильно встревожила инквизиторов. Когда прокурор д’Этиве сообщил английскому наместнику о том, что "подлая девка, должно быть, какой-нибудь дряни наелась", он распорядился немедленно позаботиться о больной как следует, так как король "ни за что на свете не хотел бы, чтобы она умерла естественной смертью". В результате хорошего ухода, к великой радости своих мучителей, Жанна выздоровела.
Подсудимую вновь начали призывать покается в своих грехах, однако она вновь отвергла все выдвинутые против нее обвинения. Раздраженный Кошон 12 мая поставил на совете инквизиции вопрос о том, не применить ли к подсудимой пытку. К счастью для Жанны, десять советников высказались против этого, мотивируя это тем, что "не следует давать повода для клеветы на безупречно проведенный процесс".
Рано утром 24 мая Жанну д'Арк привезли на кладбище аббатства Сент-Уэн, на котором соорудили два помоста. На большом помосте разместились судьи и именитые гости, приглашенные поприсутствовать на церемонии оглашения приговора, а на малый поднялась сама Жанна. Огромная толпа горожан заполнила пространство между двумя помостами, а поодаль стояла телега палача, уже готовая отвезти осужденную к месту казни. Епископ Кошон огласил приговор, который признал обвиняемую виновной в ереси и утвердил ее передачу в руки светской власти, которую просил обойтись с Жанной снисходительно и "без повреждения членов". В те времена эта формулировка означала казнь на костре.
Кошон читал медленно и громко. Он словно ждал чего-то, и это "что-то" вскоре произошло. Прервав епископа на полуслове, Жанна закричала, что она согласна подчиниться во всем воле святой церкви, что если священники утверждают, что ее видения и откровения являются ложными, то она не желает больше защищать их. Другими словами, Жанна произнесла слова покаяния, и ожидавший ее смертный приговор тут же заменили другим, который судьи заготовили заранее, рассчитывая на то, что обвиняемая отречется. В новом приговоре говорилось, что суд учел чистосердечное раскаяние подсудимой и снял с нее оковы церковного отлучения. Но так как подсудимая тяжко согрешила против Бога и святой церкви, ее осуждали "окончательно и бесповоротно на вечное заключение, на хлеб горести и воду отчаяния, дабы там, оценив милосердие и умеренность судей, она оплакивала бы содеянное и не могла бы вновь совершить то, в чем ныне раскаялась".
Вырвав у Жанны слова покаяния, организаторы процесса вовсе не полагали дело законченным. Оно было сделано лишь наполовину, ибо за отречением Жанны должна была последовать ее казнь. Святая инквизиция располагала для этого проверенным средством, нужно было лишь доказать, что после отречения Жанна совершила "рецидив ереси", ведь по закону человек, повторно впавший в ересь, подлежал немедленной казни. А в том, что Жанна, приговоренная к пожизненному тюремному заключению, рано или поздно совершит нечто такое, что можно будет расценить как вторичную ересь, никто не сомневался. Долго ждать не пришлось. Уже 27 мая было объявлено, что осужденная вновь надела мужской костюм. На вопрос Кошона, зачем она сделала это, Жанна ответила, что "сделала это по своей воле, так как, находясь среди мужчин, приличнее носить мужской костюм, нежели женское платье. " Вечером того же дня был созван трибунал инквизиции, которой признал Жанну вторично впавшей в ересь.
Позднее, во время процесса реабилитации Жанны д'Арк, некоторые свидетели, допрошенные следственной комиссией, выдвинули версию, согласно которой английские стражники насильно заставили Жанну надеть мужской костюм. Особенно подробно рассказал об этом судебный исполнитель Жан Массьё: "Вот, что случилось в воскресенье, 27 мая: "Утром Жанна сказала своим стражникам-англичанам: „Освободите меня от цепи, и я встану“ (на ночь ее опоясывали цепью, которая запиралась на ключ). Тогда один из англичан забрал женское платье, которым она прикрывалась, вынул из мешка мужской костюм, бросил его на кровать со словами „Вставай! “, а женское платье сунул в мешок. Жанна прикрылась мужским костюмом, который ей дали. Она говорила: „Господа, вы же знаете, что мне это запрещено. Я ни за что его не надену“. Но они не желали давать ей другую одежду, хотя спор этот длился до полудня. Под конец Жанна была вынуждена надеть мужской костюм и выйти, чтобы справить естественную нужду. А потом, когда она вернулась, ей не дали женское платье, несмотря на ее просьбы и мольбы... Все это Жанна мне поведала во вторник после Троицы в первой половине дня. Прокурор вышел, чтобы проводить господина Уорвика, и я остался с ней наедине. Тотчас же я спросил у Жанны, почему она вновь надела мужской костюм, и она ответила мне рассказом, который я вам передал".
Другие участники процесса выдвинули версию, что Жанна надела мужской костюм, чтобы защититься от стражников, пытавшихся ее изнасиловать. Как бы то ни было, Жанна снова надела мужской костюм, а это было свидетельством рецидива ереси. 29 мая трибунал инквизиции принял решение о ее выдаче светским властям. 30 мая 1431 года окончательный приговор Жанны д’Арк об отлучении от церкви как вероотступницы и еретички и предании светскому правосудию был оглашен на площади Старого Рынка в Руане. В тот же день последовала ее казнь. Жана д'Арк была сожжена на костре, а ее пепел рассеян над Сеной.
Уже после окончания Столетней войны Карл VII организовал расследование процесса над Жанной, которое пришло к выводу о том, что в ходе суда допускались грубейшие нарушения закона. Был организован новый процесс, и 7 июля 1456 года судьи зачитали вердикт, который гласил, что каждый пункт обвинения против Жанны опровергается показаниями свидетелей. Первый процесс был объявлен недействительным, а доброе имя Жанны было восстановлено. В 1909 папа Пий X провозгласил Жанну блаженной, а 16 мая 1920 года папа Бенедикт XV причислил Орлеанскую Деву к лику святых.
В следующей части этого цикла речь пойдёт об еще одном инквизиционном процессе, состоявшимся в 1440 году. На нем в качестве обвиняемого предстал один из ближайших сподвижников Жанны д’Арк барон Жиль де Ре, который впоследствии послужил прототипом для фольклорного персонажа из сказки Шарля Пьеро "Синяя Борода".
Прежде чем перейти ко второй серии, вернемся немного назад, к первой серии этого сериала. А именно к тому как показали русских людей на примере жильцов этакого аналогов вороньей слободки. Люди живущие в коммунальной квартире в основной своей массе вызывают отталкивающее впечатление, не только внешним видом а так же и своим поведением.
Женщины в квартире мало того что все жирные как на подбор, так еще выглядят крайне неопрятно, ведут себя откровенно по хамски, как типичное такое быдло. Мужчины живущие в этой же квартире выглядят не лучше. Мужчина который докапывался до интеллигентного вида старушки, ходит все время с выпяченным жирным животом неприкрытым даже майкой, да и по виду вообще типичный алкаш. Культурного поведения у обитателей квартиры не очень то заметно, они постоянно хамят, кричат, спорят, галдят. Про образованность тут лучше промолчать.
С другой стороны выделяются Женечка, девушка худенькая, вполне себе опрятно одетая, культурная и образованная,. А так же старушка по национальности немка, которая тоже все время опрятно одета, по виду она тоже хорошо образованная, да к тому же имеет непростое прошлое, в учениках у старушки сам генерал Корнилов ходил.
Дальше больше, интеллигентного вида старушку арестовывают по доносу, который написала одна крайне отвратительно выглядящая, конечно же ЖИРНАЯ до неприличия женщина, обитательница этой же квартиры. Да к тому же выясняется, что донос был написан из за банальной зависти, старушка обладала отдельной комнатой, на которую нашлась так сказать претендентка. Советские офицеры, которые появляются в кадре, опять либо до неприличия ЖИРНЫЕ, либо в дупель пьяные. И это во время боев в Сталинграде. Вот вам и трудности фронта и тыла во время войны, во всей своей красе. Выводы делайте уже сами, что всего этого вытекает. Переходим ко второй серии сериала. Если кто пропустил обзор предыдущей серии, то она находится ЗДЕСЬ по ссылке.
Серия начинается с советского снайпера, ведущего охоту на немцев. Далее нам переносят в блиндаж, где полковник, который в первой серии радовался как идиот падающим немецким снарядам, знакомит комиссара Крымова с лучшими солдатами его дивизии. Представляя комиссару лучших снайперов, полковник в числе прочих называет фамилию Зайцева. Случайно не про Василия Зайцева полковник говорит? Только вот легендарный снайпер входил в состав 284-й стрелковой дивизии.
В сентябре 1942 года дивизия была переброшена под Сталинград и включена в состав 62-й армии Юго-Восточного (с 28 сентября Сталинградского, с 1 января 1943 Донского) фронта. С 21 сентября части дивизии вели ожесточённые бои с отборными частями гитлеровцев, пытавшимися захватить Сталинград и выйти к Волге. В боях за заводы «Красный Октябрь» и «Баррикады», Мамаев курган, площадь им. 9 января и на других участках воины-сибиряки проявили мужество, героизм и стойкость.
Полковник гостеприимно угощает своих лучших солдат пирогами с чаем, попутно описывая комиссару в красках подвиги бойцов. Солдаты едят пироги ,обмениваются прибаутками, комиссар все это внимательно слушает и записывает. Полковник от своих подчинённых не отстает, тоже иногда ввинчивая какое ни будь острое словцо.
В общем в блиндаже царит такая чисто домашняя обстановка. Далее полковник начинает опрос своим подчинённым на предмет что такого было вчера. Первым начинает рассказ снайпер казах, который видел как как один немец с дамой как у себя дома под ручкой гулял, ну он недолго думая их и порешал. Следующим начинает рассказ еще один, как он вчера одним удачным выстрелом, удачно подбил немецкий бронетранспортёр, убив при этом семерых фрицев, которые сгорели живьем.
Сам снайпер родом с Украины, в прошлом он немало горя от немцев хлебнул, сам в боях был три раза ранен. У снайпера казаха по фамилии Токарев, немцы оказывается сына убили за то, что он его назвал Владимиром Ильичом. Стоп, похожий эпизод насколько я помню был в фильме "Сталинград", от Фёдора Бондарчука, там тоже у снайпера, немцы сына убили, как раз за то что звали его Владимиром Ильичом. Это что же, российские режиссеры друг у друга воруют эпизоды и сценарные ходы?
Следующим ведет рассказ снайпер Зайцев, который две суток с немецким снайпером в выдержке состязался, кто кого пересидит. По рассказу Зайцева выходит, что мимо него пробежало несколько фрицев, но он их не тронул, тут появилось два советских солдата, немецкий снайпер их положил, он сдержался не ответил, немец решил что советский снайпер место сменил, высунулся в проем и тут Зайцев его и положил.
Кстати позиции что у немецкого снайпера, что не у нашего лучше не придумаешь, дуло винтовок у обоих торчат прямо из оконных проемов, как говорится стреляй не хочу.
Короче вот этот почетный стипендиат на премию Дарвина, девяносто седьмой убитый фриц на счету советского снайпера. Никогда снайпер не будет так явно демаскировать свою позицию, выставляя вдуло винтовки из оконного проема. Как показала практика, при работе из здания стрелять лучше, отойдя от окна, из глубины помещения. При этом дым от выстрела не выходит наружу, со стороны не видно вспышки выстрела и в довольно ощутимой степени глушится звук выстрела.
При стрельбе из глубины помещения снайперу нельзя долго оставаться на этой позиции. Снайпер должен иметь несколько запасных позиций на одном объекте (здание, квартал и т. д.). После двух-трех выстрелов с разрывом по времени или 15–20 секунд непрерывной стрельбы по окну, из которого стрелял снайпер, обязательно запустят противотанковую гранату из гранатомета. Поэтому лучшие позиции все-таки в глубине и в нагромождении развалин, обвалившихся и открытых сверху. В таких местах лучше всего маскироваться. Маскироваться в городе можно с большим эффектом в мусорных кучах, среди нагромождений строительных обломков и битого кирпича.
Снайперская война Ардашев Алексей Николаевич
Блуждающий по развалинам снайпер (он вынужден лазить по верхним этажам или подвалам, особенно на флангах своего подразделения) не должен быть один. Его должен обязательно сопровождать автоматчик, который закрывает снайперу спину и страхует его от внезапного нападения. Так и советские снайперы по воспоминаниям тоже Василия Зайцева, зачастую работали именно что парами.
Хоть я и раскритиковал фильм "Враг у ворот", но работу советских снайперов парами, там на свой манер и то умудрились показать, что однако не отменяет обилие той клюквы в самом фильме. Тут в сериале, по работе снайперов форменное безобразие, они чуть ли из оконного проема в полный рост торчат. Это получается, что советский снайпер, мог убить немецкого снайпера, до того как он двух советских бойцов убил, но почему то этого не сделал.
После посиделок, полковник оправляет своих бойцов на передовую. Комиссар долго в блиндаже не стал сидеть и тоже отправился вслед за солдатами в окопы. Советские солдаты по окопам идут в одну сторону, комиссар идет против течения в другую. Далее, комиссар бежит по открытой местности, так же как и советские бойцы, вокруг рвутся снаряды, Крымов все это время размышляет про себя.
И вот комиссар опять находится у полковника в блиндаже, зачем выходил оттуда на передовую не очень понятно. Может там должен был быть обширный сюжетный кусок, который выдрали при монтаже? Полковник рассказывает, что живут они тут прямо как в деревне, перезваниваясь между командирами подразделений по вечерам, обсуждая чисто домашние темы.
Так же полковник жалуется, что в газетах чаще всего пишут про Родимцева, как будто получается что он один в Сталинграде и воюет. В общем, посмотрел я несколько советских газет военных лет, так вот не только про Родимцева в газетах писали, так что тут зависть толстого полковника не очень то и понятна. Могу даже конкретные примеры статей из советских газет привести, которые касаются периода Сталинградской битвы.
Ну а тут полковник видите ли завидует тому, что его фамилия в газетах не появляется. Далее полковник с комиссаром ведут разговор насчет лекции, которую Крымов читал солдатам . По словам полковника, солдаты лекцию слушали, но по большей части она для них оказалась не интересна, видите ли не интересует солдат международные отношения. Ну на пример солдат не интересовал вопрос, а когда же союзники второй фронт то откроют. Полковник говорит, что солдат интересует, как там дела обстоят с боеприпасами, харчами, одежкой, обувкой.
А комиссар там солдатам что то про политику и международные отношения, действительно ну кому эта политика интересна, а вот сладко поспать, сытно поесть, это самое оно. Да, волновали бойцов и проблемы что полковник озвучил, но и другие вопросы интересовали их тоже.
Комиссар ужинает, жирный полковник хлебает чай. Полковник спрашивает, женат ли комиссар и есть ли у него дети. Крымов говорит, что он был женат, да жена от него ушла. Оказывается, что Женечка, которая обитает в Куйбышеве, бывшая жена комиссара Крымова, вот такое тут индийское кино. Полковник укладывается спать, перед сном он рассказывает что немец его тревожит сильно, накапливается на северном участке скрытно и все больше по ночам.
И если немец танками попрет, то песец нашей обороне. Полковник тут же захрапел, как только положил голову на подушку, а вот комиссару не спится все думает о бывшей жене. Нас же переносят в Куйбышев. Женечка рассказывает в лифте своему начальнику, что начальник паспортного стола ей отказал в прописке , мотивируя это тем, что у неё нет справки о том что она работает на оборонном предприятии.
Женя находится на рабочем месте и говорит, что такую справку с места работы они ей выписать не могут, для этого необходимо, чтобы органы милиции сделали запрос. Вот развели бухгалтерию понимаешь, приходишь куда ни будь справку взять, а человека в итоге заставляют макулатуру в виде справок и постановлений тоннами собирать.
Женечка тяжело вздыхает и отправляется в паспортный стол. Начальник паспортного стола заявляет, что он никаких запросов никуда писать не будет, вот же бюрократ проклятый. Начальник выказывает Женечке свое возмущенье по поводу порядков в паспортном столе и говорит что мы не от немецких танков погибнем, а от разгильдяйства российских чиновников. Дескать самый страшный враг России, это чиновник и страшнее врага нет.
Ну посмотришь на современных российских чиновников, трудно с таким утверждениям не согласится. От современных чиновников больше вреда чем пользы.
Начальник предлагает плачущей Женечке, сходить еще раз в паспортный стол, что бы начальник паспортного стола, хотя бы по телефону сделал бы запрос. Отсидев очередь, Женечка заходит в кабинет начальника паспортного стола. Эта тыловая крыса читает газетку и нагло отвечает, что звонить он никуда не будет, так же в письменном виде не будет посылать запросов , так как не положено. Женечка говорит, что по словам военного инженера Резина, он без письменного запроса не имеет права выдавать справки. Короче получается какой то замкнутый круг.
Без справки с места работы Женечка не может получить справку о прописке. Справку с места работы она не может получить без запроса от органов милиции. При этом и там и тут говорят, что запрос и справку выдавать не имеют права. Да блин, этот квест с бюрократией в мультике про Астерикса и то был более задорно поставлен, где два галла двенадцать подвигов совершали, в том числе прорвавшись через бюрократический ад.
Уже будучи на работе, Женечка говорит, что если творится такой бардак, то пусть военный инженер ей билет на пароход достанет, она поедет к родным в Казань. Женечка находится на рабочем месте, заходит довольный инженер, размахивая этой чертовой справкой, которую получил с санкции начальника.
Вечером военный инженер провожает Женечку до дома, она приглашает его к себе в гости . На квартире заходит речь про Сталинград. Женечка рассказывает, что под Сталинградом у неё находится племянник а так же бывший муж. Так же девушка рассказывает, что после того как она с мужем разошлась, она встретила другого, танкиста полковника Новикова.
Индийское кино продолжается, нам как раз показывают этого самого полковника Новикова который находится где то на Южном Урале. Полковник с комиссаром корпуса выпивают по одной. Комиссар делится с полковником последней сводкой с фронта, немцы спихивает наших под Сталинградом в воду, и в том что так происходит оказывается есть и их вина, дескать по своим стреляли, перемолотили отборные кадры.
Только я вот не понял, где и кого перестреляли и каких кадров перемолотили? Если тут речь про заградительные отряды, то как в фильме Михалкова, заградительные отряды по своим так никогда не стреляли. Если тут речь ведется о том что Сталин дескать обезглавил армию пред самой войной, так и с этим дела обстоят совершенно не так. Если что темы заградительных отрядов и обезглавливания арии перед войной, в своих публикациях ранее я уже разбирал.
Выпив, жирный комиссар начинает рассуждать, что дескать наломали они дров, но народ их за это простит, так как ведь ради народа они все старались..
В избу заходит генерал, комиссар опять наливает по рюмочке, трое красных командиров выпивает. У Красной Армии разве был девиз ни дня без рюмки? Комиссар после этого, начинает проявлять расовую дискриминацию по отношению к калмыкам. Оказывается во второй бригаде командиром является армянин, начальник штаба у него калмык, в третьей бригаде начальник штаба еврей, может они без командира бригады калмыка обойдутся.
Полковник же говорит, что ему неважно какой национальности будет командир, ему важно что командир хорошо людьми командовал и немцев бил. Комиссар же плевать хотел на дружбу народов и на солидарность трудящихся, он заявляет что в угоду дружбе народов, всегда жертвовали русскими людьми, дескать какой ни будь человек любой национальности по русски еле говорит, его в наркомы выбирают, а нашего Ивана будь он сем пядей во лбу по шапке.
Так как кандидатуру калмыка на роль командира бригады отмели, полковник предлагает кандидатуру майора Сазонова. Это что, сценарист опять гнет свою линию про то что коммунисты от фашистов ничем не отличались, развивая до того у большевиков тоже была своя расовая теория? Хотя от того как в сериале в негативном ключе выставляют именно что русских, то расовая теория у сценариста с режиссёрам точно есть.
Полковник нервно закуривает и размышляет о том, что он не может понять. Далее полковник говорит, что он должен зайти к связистам и куда то уезжает. Затем машина с полковником останавливается на дороге, и далее идет чуть ли не покадровая сцена из советского фильма "Офицеры". Мимо полковника проезжают советские танки, командиры отдают полковнику честь.
Полковник стоя у дороги, отдает проезжающим советским танкам честь. Ну а нас ожидает продолжение грандиозной эпопеи с получением прописки. Женечка в очередной раз заявляется в паспортный стол и отдает справку с работу, начальник паспортного стола говорит, что она через три дня сможет получить прописку.
Через три дня, Женечка приходит в паспортный стол, где получает отказ в прописке, по непонятным для меня причинам. Дело в том что актриса так невнятно читала текст, что я причину отказа как то не разобрал, несмотря на то что выкрутил громкость до максимума. После отказа, Женечка тут же устраивает скандал, и слышит от милиционера угрозу, что если она так и дальше себя будет вести , то уедет в места не столь отдалённые на десять лет.
На работе, Женечка в слезах рассказывает военному инженеру, что после стольких дней мытарства в паспортном столе, она в итоге получила отказ от прописки. Военный инженер говорит, что его завтра вызывают в обком, для доклада о деятельности КБ и он попробует насчет Жени попросить.
А ведь эту эпопею с пропиской можно вообще из сериала убрать, так вообще ничего не изменится, или вообще заменить все это одной сценой. Приходи значит Женечка на работу, и рассказывает военному инженеру, как она несколько дней подряд не могла получить прописку, что в итоге после долгих мытарств ей в прописке отказали, а инженер обещает ей помочь. Все.
Эпопея же с пропиской заканчивается телефонным звонком. Когда Женечка находится на работе, звонит телефон, девушке передают трубку. Женский голос, Женечке сообщает, что бы она зашла в паспортный стол и получила там прописку, так как вопрос для неё решен положительно.
Женечка после работы заявляется в паспортный стол, получает там штамп о прописке, после чего заваливается без очереди несмотря на протесты граждан в кабинет начальника паспортного стола. Женечка заходит в кабинет, размахивает перед начальником паспортного стола паспортом с пропиской, после чего называет его нехорошими словами и гордо так уходит. Половину хронометража серии заняла эпопея с пропиской, которую можно было вообще не снимать, вот выкинуть её вообще из сериала и вообще ничего не меняется, ведь сюжетная нагрузка у этой эпопеи ровно нулевая.
Нас же переносят в Сталинград, в дом капитана Грекова. Советский солдат в стереотрубу наблюдает за фрицами, обо всем сообщая напарнику. Вот прошел немец с собачкой. Несколько немецких солдат культурно ухаживают за русскими девушками, которые им улыбаются, где то рядом наверное бродит капитан Кан из Бондарчуковского "Сталинграда".
Корректировщик возмущается, что он артиллеристам то будет передавать, как немцы с девками гуляют и с собачками. На это украинец агрится и говорит что это не его дело что там корректировщик будет передавать, его дело за немцами наблюдать, что они там делают. Далее украинец сообщает корректировщику как семь немцев где то добыли верблюда а теперь фотографируются.
Информация про верблюда, видать очень поможет артиллеристам, когда они по немцам откроют огонь. Анатолий Штрум попадает под командование капитана Грекова, тот определяет его в разведку, так как он хорошо запомнил дорогу пока к дому шел. Пока же капитан отправляет Толю спать, а утром Климов ему все расскажет.
У капитана с Климовым происходит разговор начет радистки. Девушка разведчику очень нравится и он не прочь завести с ней роман, но капитан разумеется против. Он говорит что если Климов попытается с девушкой кобелировать, то он разведчика убьет. И тут тоже они сражались за Катю, как и в фильме Бондарчука. Да и радистку в сериале тоже Катей зовут.
И я не шучу, кроме разведчика Климова, на Катю так же обратил внимание Толя Штрум. Нас же из Сталинграда опять переносят в Казань к семейству профессора Штрума. Семейство опять сидит за столом и обедают, мать переживает что Толе скоро девятнадцать стукнет, он сколько времени уже находится на фронте и от него до сих пор писем нет.
Профессор начинает успокаивать жену, дочь читает стихи Мандельштама, мать еще сильней пугается. Профессор хоть и называет Мандельштама великим поэтом, просит дочь впредь быть осмотрительной, после чего заходит в комнату жены, которая лежит на кровати. Дале жена жалуется мужу на то что завтра день рождение Толи , а всем на это наплевать. Это сериал про войну или очередная Санта-Барбара?
Нас же возвращают опять в Сталинград. Климов с Анатолием ночью отправляются на разведку. Кругом свистят пули, разведчики петляют среди развалин как зайцы, потом начинают ползти в строну немецких позиций. Они доползают до воронки, смотрят а там три немца бреются и слушают патефон, песню про Катюшу, и в общем то на этом серия все, заканчивается.
Продолжение следует.....
При написании статьи мной так де использовались материалы которые ранее были опубликованы в моих группах в одноклассниках и в контактах, а скриншоты сделанные во время просмотра этого сериала
Большая просьба к читателям канала, пожалуйста ведите себя поактивнее, ставьте лайки, пишите комментарии, тогда моет быть у статей на канале будет побольше охват, что в принципе далеко не факт. Кто на канал еще не подписан, то не забывайте подписаться.
Совершенно случайно узнал, что 13 августа — это международный день левши! Что ж, я левша и всех левшей поздравляю :)
Что мы знаем о леворуких? После одноимённой повести Лескова 1881-го г. слово «левша» стало в русском языке именем нарицательным для обозначения необычайно талантливого мастера. Однако исторически леворукие люди часто страдали: во многих культурах леворукость считалась чем-то плохим. Например, в средневековой Британии левшей ассоциировали с дьяволом, часто обвиняли в колдовстве и, конечно же, сжигали. Во многих частях света левая рука до сих пор считается нечистой или её использование считается невежливым. Например, в Индии, Пакистане, Бангладеш, Индонезии, Непале и странах Ближнего Востока считается невежливым есть, брать или давать вещи левой рукой. А в СССР детей насильно переучивали левшей, и отменили это лишь в 1980-х.
Даже язык доказывает, что левшам не везёт. Например, во французском gauche — это и «левый», и «неуклюжий». Английское слово left происходит от древнеанглийского lyft, «слабый». Леворуких людей считали несчастливыми и даже злыми — английское слово sinister («зловещий») происходит от латинского слова, обозначающего «левый». Ну и как вишенка: right также означает «быть правым» в смысле правильности суждений.
А что там в Мезоамерике, как относились к леворуким людям?
В мире науа не было такого отрицательного отношения к левому. Левая сторона — сторона сердца. Слева от верховного правителя находился наиболее приближённый к нему человек. Сами тлатоке (правители) считались представителями богов на земле, поэтому и находились как бы слева от них, в привилегированном положении. В конце концов, Уицилопочтли, верховный бог-покровитель ацтеков, — это «колибри-левша» или, скорее, «левая сторона колибри». Считалось, что сверхъестественная сила людей, которым благоволили боги, именно в левой части тела. Тела женщин, умерших при родах, охраняли от осквернения их супруги. Жрецы и воины пытались отрезать левую руку и один из пальцев левой руки, чтобы использовать их в магии для нанесения вреда своим врагам. Даже сегодня в общинах науа левая рука обладает силой сердца. Таким образом, правая рука тесно связана с повседневными делами, особенно требующими ловкости, а левая рука — с миром сверхъестественного.
Обратите внимание на фото — два изображения из Диего Дурана. Все воины держат щит в левой руке (защита с помощью большей жизненной силы левой стороны), макуауитль — в правой (атака с помощью более ловкой правой стороны).
Говорят, левшей всего 10-12% всех людей. А вы — левша, правша или амбидекстр? :)
О́рден Андре́я Первозва́нного (орден Святого апостола Андрея Первозванного), первый орден и высшая государственная награда в Русском государстве (1698 или 1699 – 1721), Российской империи (1721–1917), Российской республике (1917) и Российской Федерации (с 1998).
<...>
Орден Андрея Первозванного
Орден жаловался по усмотрению царя (с 1721 императора) как за воинские подвиги, так и за государственную службу.
С 1740 г. все мальчики, родившиеся в императорской семье, получали орден при крещении. Согласно «Установлению о Российских императорских орденах», такую привилегию сохранили великие князья, а князья императорской крови становились кавалерами по достижении ими совершеннолетия. Кавалеры ордена считались в 3-м классе чинов по Табели о рангах 1722 г.
С 1796 г. к ордену сопричислялись и высшие иерархи Русской православной церкви.
Вышитая звезда ордена Святого Андрея Первозванного. Конец 18 – 19 вв.© Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2023. Фото: А. В. Теребенин
Знак ордена Святого Андрея Первозванного на цепи из 17 звеньев и звезда ордена. Мастерская Иоганна-Вильгельма Кейбеля. 1856.© Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Государственный исторический музей»
"Девиз ордена - «За веру и верность» («что долженствует напоминать кавалерам, дабы они по всей возможности охраняли и защищали христианскую веру и пребывали чрез весь свой век приверженными к Богу и главе своего ордена (императору.) всеподданическою верностью»).
АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО ОРДЕН
5. «Все великие князья наши получают Российский орден всех наименований, а великие княжны знаки Святой Екатерины при святом крещении; князья же и княжны крови Императорской по достижении установленного для них совершеннолетия».
[Детей крестили вскоре после рождения. Титулы "великий князь" и "великая княжна" - присваивались детям царя и царицы.]
Высочайше утвержденное установление о российских императорских орденах : 5(16) апреля 1797 г. // Полное собрание законов Российской империи. [Собрание 1-е]. – [Санкт-Петербург], 1830. – Т. 24. – № 17908. С. 569–587 [т. е. 577].
