Социальные инновации, реформы

Данная статья относится к Категории 📊 Классификации творческих личностей

«Мы живём в эпоху, ознаменованную победным наступлением эгалитарной идеи — идеи равенства.

Начиная с Жан Жака Руссо и Французской революции, в странах Европы один за другим рушились сословные барьеры. Исчезали сеньоры, графы, князья, дворяне. Избирательные права предоставлялись любому бедняку. В странах Азии шла и до сих пор идёт упорная и во многом успешная борьба с системой каст. Люди отдавали и отдают свои жизни в борьбе с расовым неравенством. Горячие страсти вызывает борьба за равенство женщин с мужчинами. Весь мировой коммунизм черпал свою мощь из импульса, направленного на преодоление неравенства имущественного.

За неравенство рубили головы гильотиной, расстреливали в подвалах ЧК, душили голубыми пластиковыми мешочками в полях Камбоджи. Наличием социального неравенства объясняли и оправдывали бандитизм, терроризм, поджоги, пытки. Источники любого неравенства подвергались въедливому исследованию и враждебно-презрительному истолкованию. Даже самые безжалостные деспоты XX века не решались украсить себя короной или мантией, но появлялись на трибунах в таких же пиджаках, кителях, френчах или гимнастёрках, какие носили их подданные. И в разгар этого победного и грозного марша просто страшно вдруг встать и напомнить простую, всем давно известную, но вот уже двести лет отодвигаемую на задний план истину:

Они неравны по уму, они неравны по энергии, они неравны по таланту, по художественной одаренности, по жажде свободы, они неравны по целеустремленности, по волевому потенциалу. Они неравны потому, что Хозяин жизни даёт при рождении одному «пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе» (Мф. 25, 15).

Все это знают, но вслух об этом говорить нельзя. Неоспоримый этот факт не должен приниматься во внимание ни при каких рассуждениях о совместной жизни людей на Земле, ни при каком планировании социальных институтов. Простую эту истину стыдливо огибает всякая мысль, всякое слово, всякий оратор и писатель. Раньше, вплоть до конца XIX века, таким же умолчанием было окутано всё связанное с эротикой, с сексом, с плотской природой любовного влечения людей. […]

Лозунг, висящий на некоторых американских школах, - «Together we create success («Вместе мы создаём успех»), - ложь и нелепость. Невозможно «вместе создать успех». Успех всегда достигается кем-то одним за счёт других.

И если мы признаем, что есть некое меньшинство, которое от рождения наделено большим талантом, энергией, предприимчивостью, - о какой справедливости тогда может идти речь?

Тогда окажется, что так называемое самое справедливое устройство общества - современная демократия, основанная на свободной рыночной конкуренции, - есть устройство, изначально обрекающее большинство населения на горечь поражения, на тоску отверженности, на унизительное прозябание за оградой праздника жизни. Тогда окажется, что все громкие слова об Обществе Равных Возможностей - лишь хитрый идеологический камуфляж, дымовая завеса, созданная и оберегаемая одарённым меньшинством, чтобы скрыть печальную правду от посредственного большинства, а заодно - и от собственной совести.

Тогда яснее станет смысл страшного Евангельского пророчества: «...Кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф. 13, 12). […]

Ум и глупость, смелость и трусость, доброта и злоба, талантливость и бездарность, изящество и безвкусность - все эти свойства, в причудливых и непредсказуемых сочетаниях, обнаружатся потом в человеке растущем и созревающем. Но уже в момент рождения каждый таинственно наделен разной по силе жаждой жизни.

Именно эту разницу имеет в виду Платон, когда говорит, что человек от рождения может быть золотым, серебряным, медным или железным. Именно она лежит в основании мысли Аристотеля о том, что «одни умеют предвидеть и предусматривать, а другие - нет».

Именно её - затоптанную наступающим уравнительством - пытался высветить Ницше, писавший, что «всякое восхождение типа «человек» на высшую ступень развития было... делом аристократического общества, привыкшего верить в нерушимость длинной людской иерархической лестницы, в различную ценность разных людей».

Именно эту разницу имел в виду Бердяев, когда писал, что «никогда ещё не было такого острого конфликта между избранным меньшинством и большинством, между вершинами культуры и средним её уровнем, как в наш буржуазно-демократический век».

Именно эта разница дает ключ к пониманию строчки Бродского «равенство, брат, исключает братство» (ибо братья бывают старшие и младшие).

Именно её описывает Христос в притче о талантах, говоря, что при рождении одному дается «пять талантов, другому два, иному один».

Но в этой разнице даров нет никакой предопределённости судьбы. Ибо кроме талантов человеку даётся ещё самый главный дар - дар свободы. Он свободен зарыть свои таланты - хоть один, хоть два, хоть все пять - или пустить их в рост, в оборот, в обогащение жизни. Смело направлять луч сознания куда хватает его силы или избирательно обходить все пугающее, укоряющее, болезненное - вот смысл дарованного нам выбора. И этот свободный выбор между веденьем и неведеньем и определит в конце концов ценность человеческой жизни, ценность личности. Поэтому во всех дальнейших рассуждениях я постараюсь избегать качественных категорий, сравнения людей по шкале «лучше - хуже».

Ультрафиолетовые лучи не лучше и не хуже инфракрасных. Высокие радиочастоты не лучше низких - просто другие. Есть электричество высоковольтное и низковольтное. Так и люди - их волевой потенциал, дарованный от рождения, может быть весьма различным. Он не поддаётся точному измерению, но мы все умеем инстинктивно угадывать высокий потенциал - и порой очень рано. Многие великие военачальники - от Александра Македонскогодо Наполеона Бонапарта - были выисканы инстинктом и вознесены армией, ищущей вождя, совсем молодыми.

Высоковольтные и низковольтные - этими терминами я буду пользоваться для описания врожденного неравенства людей.

Высоковольтное меньшинство и низковольтное большинство - между ними так же невозможно провести чёткую границу, как невозможно отделить вершину горы от её подножия. Но они существуют с той же несомненностью, как существуют вершина и подножие горы. И всякий социально-политический мыслитель, который пытается игнорировать эту разницу, может быть уподоблен географу, который исходил бы из допущения, что Земля - плоская.

«Люди равны перед Богом» - но это лишь потому, что Бог непомерно велик и наши различия перед лицом Его всеведенья и всемогущества ничтожны. В церкви высоковольтный может опуститься на колени рядом с низковольтным, и в этом не будет никакого притворства или неправды - ибо перед лицом Творца мы поистине едины. Но между собой мы очевидно и мучительно неравны. Любая эгалитарная идеология, пытающаяся утверждать обратное, по сути присваивает себе прерогативу Божества. И если ей удастся прорваться к власти, она всегда кончит самообожествлением».

Ефимов И.М., Стыдная тайна неравенства, М., «Захаров», 2006 г., с. 5-6, 12 и 18-19.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

+ Плейлист из 22-х видео: ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕУДАЧ

+ Ваши дополнительные возможности:Воскресным вечером 18 сентября 2022 года на ютуб-канале VIKENT. RU в 19:59 (мск) пройдет онлайн-консультация VIKENT.RU № 289:

Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию каждое третье воскресенье месяца в 19:59 мск. Это принципиально бесплатный формат.

Изображения в статье

Игорь Маркович Ефимов — русский и американский писатель и историк. Ряд его произведений на Западе вышло под псевдонимом Андрей Московит / АФорисмо.ру & Изображение Avtar Kamani с сайта Pixabay

Изображение chitsu san с сайта Pixabay

Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

Изображение Tomislav Jakupec с сайта Pixabay

Автор Толмачев Андрей Валерьевич

Ссылки на предыдущие части:

Борьба с коррупцией в России и не только. Часть 1

Борьба с коррупцией в России и не только. Часть 2

Борьба с коррупцией в России и не только. Часть 3

Борьба с коррупцией в России и не только. Часть 4

Борьба с коррупцией в России и не только. Часть 5

Исходя из анализа опыта иностранных государств «Китай, Нидерланды, Сингапур», и их методов антикоррупционной политики были выявлены следующие особенности:

1. Антикоррупционная политика учитывает наиболее опасные стороны реализуемых проектов;

2. Включает в себя позиционирование страны её конкурентоспособность и место в мире;

3. Учитывает особенности государственности при реализации политики

Государственность — субкультура управления на профессиональной основе делами общественной в целом значимости на местах и в масштабах общества [13, с. 29].

4. Включает в себя пропаганду в СМИ, учебниках, обучении как неприемлемое явление, где делается акцент на вреде для граждан;

5. Постепенно сокращается документооборот в наиболее уязвимых для коррупции направлениях согласно плану, дорожной карте и т.д.

6. Чиновники имеют оценки своей результативности, от которой зависит их оклады, премии.

Так что же способствует коррупции в отечественном государственном аппарате?

1. На первое место следовало бы поставить низкую государственную мораль и гораздо большую информированность чиновников о том, что многие недавно появившиеся крупные состояния нажиты «и продолжают приобретаться» не вполне честным путем, хотя в ряде случаев и вполне законно «точнее — путем использования „брешей“ в законах, с помощью заранее прогнозируемых результатов тендеров, конкурсов и т. д.».

2. Как уже отмечалось, ряд современных российских законов и подзаконных актов противоречат друг другу, нередко их формулировки имеют оттенок двусмысленности, по ряду позиций одновременно существует множество «регулирующих» «вплоть до взаимоисключающих» правил, и опытный чиновник достаточно легко может найти решение той или иной проблемы, исходя из того или иного «в зависимости от запроса и вознаграждения» законодательного или подзаконного акта;

3. Третьим фактором является низкое материальное обеспечение чиновника и его недостаточная заинтересованность «как и любого «окладника» в результатах собственного труда;

4. Действие корпоративной психологии и этики. Тот, кто не принимает мораль конкретного сообщества «или коллектива», оказывается в известном смысле «изгоем» и активно отторгается, при этом преодолеть сопровождающий такое отторжение психологический прессинг для большинства людей практически невозможно;

5. Последовательная ликвидация правовой и экономической безграмотности населения «по типу того, как это было в период революции Мэйдзи в Японии или при ликвидации безграмотности населения в СССР». То, что этот этап не был пройден в конце 80-х — начале 90-х XX века, не является оправданием для отказа от решения этой национальной задачи сейчас.

6. Разработка антикоррупционного законодательства с учетом психологии как населения, так и государственных служащих [13, с. 68-76]

Исторический пример № 8, Становление советского государства и борьба с коррупции.

Происходили большие изменения и в судебно-правовой системе. В 1922 г. были приняты первые советские кодексы законов: уголовный, уголовно-процессуальный, гражданский; были организованы Прокуратура и Коллегия адвокатов.

На скамью подсудимых людей приводила не только жажда наживы, но и личный фактор — человеческие слабости, неспособность противостоять появившимся соблазнам. «Угаром нэпа» было порождено и стало массовым новое преступление, невозможное в годы «военного коммунизма», — проигрыши казенных денег в казино.

На самом деле взятка, как это ни парадоксально, нередко выступала в качестве единственно возможного средства внедрения рыночных отношений в советскую экономику, позволяя обходить многочисленные запреты и экономически необоснованные ограничения. Оставаясь уголовно-наказуемым деянием, она превратилась в норму жизни, в составную часть хозяйственного механизма.

Первые же показательные процессы продемонстрировали огромные злоупотребления чиновников различных ведомств, наживавшихся и за счет частника, и за счет госсектора. Характерным примером виртуозной организации получения теневых доходов от волокиты и бюрократизма являлась «работа» Центрального жилищного отдела (ЦЖО) Моссовета, где обывателю приходилось по 3-4 месяца ждать нужную «бумажку», хотя, при необходимости чиновник мог решить вопрос и в течение 24 часов «в порядке борьбы с волокитой». Причем оба эти пути были одинаково законны и применялись чиновниками по собственному усмотрению вознаграждения.

И все же главной фигурой на процессах были не государственные чиновники разного уровня, а представители стихийно формирующегося частного сектора: крупные торговцы, посредники, организаторы «черных» трестов и лжекооперативов, действовавшие в снабженческо-сбытовой сфере [17, c. 90].

Ваши дополнительные возможности:

Видеозапись Доклада Андрея Валерьевича Толмачёва, который он прочитал на 50-й онлайн-конференции VIKENT.RU «Стратегии творчества», прошедшей 15 мая 2022 года:

ГРУППОВЫЕ ЭФФЕКТЫ в КРЕАТИВНЫХ / ТВОРЧЕСКИХ КОЛЛЕКТИВАХ

+ Дополнительные материалы для продвинутых Зрителей по теме:

68 материалов VIKENT.RU по теме — Групповое принятие решений

Плановая 51-я онлайн-конференция «Стратегии творчества» пройдёт 18 декабря 2022 года (Воскресенье): https://vikent.ru/konf/

Проверенные десятилетиями рекомендации Оргкомитета нашим потенциальным Докладчикам-51: https://vikent.ru/182/

Источники:

Российская коррупция: уровень, структура, динамика : опыт социологического анализа / под ред. Г.А. Сатарова. — Москва : Фонд «Либеральная Миссия», 2013. — 752 с. // C 12, 599

О.В. Ванновская // Психология коррупционного поведения государственных служащих // Уровень смыслов и ценностей

Эдгардо Кампос, Санджай Прадхана // Многоликая коррупция. Выявление уязвимых мест на уровне секторов экономики и государственного управления // C 29

ВикиКОБ // Коррупция https://wiki-kob.ru/

Ю.В.Кузовков. Мировая история // коррупции. М.: Издательство Анима-Пресс, 2010 г. // C 5

В России принят Национальный план противодействия коррупции на 2021-2024 годы

Внутренний Предиктор СССР // Том 3. Большевизм. — Изд. 2-е, дополненное. — Барнаул : ГлавПолитИздат, 2022. — 600 с. // С 90

Е.В. Охотский // Противодействие коррупции // Механизмы противодействия коррупции зарубежных государств

Макаров А. В., Жукова Л. С. Явление коррупции в Китае и реальность современной России: вопросы совершенствования законодательной базы // Международное публичное и частное право. 2012. № 2. С. 35.

Информационно-аналитический сборник по профилактике коррупционных правонарушений / под ред. И. Л. Бакланова. М.: Издание Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, 2011. С. 110.

Л.В. Сморгунова // Понятие коррупции

В.В. Моисеев, В.Н Прокуратов // Противодействие коррупции в современной России / В.В. Моисеев, В.Н. Прокуратов. — Орел: АПЛИТ, 2012. — 428 с. // 362 Внутренний Предиктор СССР // Том 1. Государство. — Изд. 2-е, дополненное. — Барнаул: ГлавПолитИздат, 2022. — 456 с.

М.М. Решетников // Психология коррупции: утопия и антиутопия. — Спб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 2008 — 136 с.

Власть // Коррупция в Восточной Римской империи (Византии) в V-VII вв

Власть // К чиновнику с поросёнком

16 Коррупция в Сингапуре привела к отставке глав двух ведомств https://rg.ru/2012/02/01/korrupciya-site-anons.html

Отечественная история. 2006. № 1. // Л.В. Борисова: НЭП в зеркале показательных процессов по взяточничеству и хозяйственным преступлениям [84-97]

Данная статья относится к Категории 🔮 Появление нового жанра

«Немногочисленные сочинения автобиографического типа, оставленные европейским средневековьем, - исповеди, самооправдания и т.д. - выглядят в целом достаточно безличными. Описывая других, средневековый автор не столько анализировал черты индивидуального характера, сколько пытался персонифицировать какие-то моральные и социальные принципы.

Ещё труднее было ему сделать это в отношении себя самого.

Георг Миш, изучивший важнейшие средневековые автобиографии, констатирует «несобранность» личности средневекового человека, который видит в себе не автономную индивидуальность, реализующую свой внутренний мир, а воплощение общей категории, описываемой посредством определенного набора штампов.

В XIII-XIV веках сначала в Италии, а затем и в других странах появляется новый светский жанр лично-семейной хроники, представлявший собой нечто среднее между историей и автобиографией. Хроники эти, предназначавшиеся первоначально для узкого круга родственников, излагают важнейшие события из жизни семьи и самого автора, однако характер последнего ещё не является предметом анализа.

Созданные в XVI века жизнеописания Бенвенуто Челлини, Джироламо Кардано, швейцарского врача Томаса Платтера и его сына Феликса уже целиком посвящены личностям авторов. Однако и в этих автобиографиях повествование о событиях, участниками которых были авторы, решительно довлеет над самоанализом. Рассказ о своей жизни и размышления о себе очень редко, как у Монтеня, сливаются.

Подробно, с мельчайшими деталями описывая свою внешность, походку, болезни, вкусы, даже фантазии, авторы не ставят целью проследить становление собственной личности. Ситуации меняются, герой остаётся тем же самым. Потребность в самоутверждении (часто подкреплённая верой в своё призвание и даже мистическую предопределённость всего хода своей жизни) для него так же типична, как для средневекового героя самоуничижение. Но он ещё не воспринимает свое «Я» как внутренне дифференцированное, противоречивое и меняющееся единство. В этом его «цельность», но одновременно и «простота».

Недостаток рефлексии восполняется в XVII веке, когда любимыми жанрами становятся литературные «портреты», «характеры», мемуары, письма. Для средневекового человека ритуал и жизнь были тождественны. Теперь ритуал воспринимается уже как условность, игра. Ирония и скепсис Ларошфуко или Лабрюйера относительно человеческой природы отчасти подсказаны опытом придворной жизни. Но от рефлексии по поводу своего положения и поведения в обществе личность неминуемо приходит к вопросу о природе своего «подлинного Я».

В XVIII веке появляются интимный дневник и автобиографическая проза, где предметом художественного рассмотрения становится не «былое» само по себе, а былое в связи с «думами», то есть становление внутреннего мира, сокровенного «Я» автора.

Для Паскаля, при всей остроте его личностного самоощущения, любование собой немыслимо, «Пристрастие к своему «я» заслуживает ненависти». В этом он прямой наследник Августина» […]

В результате сознание постепенно превращается в поток бессознательного, в котором нет ничего устойчивого и, самое главное, не остаётся места для реального действия. Активное, действенное «Я» исчезает, расплываясь в многоступенчатой рефлексии. Уход в себя оказывается в конечном итоге уходом в никуда.

Трагедия Гамлета заключалась в непомерности его задачи: соединить в себе распавшийся социальный мир. Героический индивидуализм начала XIX века пытался обрести подлинное существование и «настоящее Я» путем разоблачения и отказа от фальшивых масок.

Индивидуализм XX века приходит к выводу, что «подлинного Я» вообще не существует, что люди - просто «персонажи в поисках автора». По выражению Луиджи Пиранделло, «каждый из нас напрасно воображает себя «одним», неизменно единым, цельным, в то время как в нас «сто», «тысяча» и больше видимостей... В каждом из нас сидит способность с одним быть одним, с другим - другим! А при этом мы тешим себя иллюзией, что остаемся одними и теми же для всех, что сохраняем своё «единое нутро» во всех наших проявлениях! Совершеннейшая чепуха!»

Если одни литераторы считают проклятием множественность «Я», то другие видят источник зла в иллюзии единства «Я». Личность - это «тюрьма, в которой вы сидите», а представление о единстве «Я» - «заблуждение науки», которое ценно «только тем, что упрощает работу состоящим на государственной службе учителям и воспитателям и избавляет их от необходимости думать и экспериментировать. Вследствие этого заблужденья «нормальными», даже социально высокосортными считаются часто люди неизлечимо сумасшедшие, а как на сумасшедших смотрят, наоборот, на иных гениев». (Герман Гессе)

«В действительности же любое «я», даже самое наивное, - это не единство, а многосложнейший мир, это маленькое звездное небо, хаос форм, ступеней и состояний, наследственности и возможностей», - писал Герман Гессе. Люди пытаются отгородиться от мира, замкнувшись в собственном «Я», а нужно, наоборот, уметь растворяться, сбрасывать с себя оболочку. «...Отчаянно держаться за свое «я», отчаянно цепляться за жизнь - это значит идти вернейшим путем к вечной смерти, тогда как умение умирать, сбрасывать оболочку, вечно поступаться своим «я» ради перемен ведет к бессмертию». (Герман Гессе).

С точки зрения психологии эти антиномии кажутся бессмысленными: человеческое «Я» одновременно едино и множественно; индивид «реализует» себя и когда он опредмечивает свои потенции, и когда он сбрасывает с себя «бремя вещественности»; рефлексивное мышление, эмоциональное переживание и предметная деятельность - не альтернативы, а разные аспекты проявления индивидуальности. Но за этими антиномиями стоят вполне реальные социальные противоречия».

Кон И.С., Открытие «Я», М., «Политиздат», 1978 г., с. 216-218 и 242-243.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

+ Плейлист из 16-ти видео: СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА

+ Ваши дополнительные возможности:

Воскресным вечером 04 сентября 2022 в 19:59 (мск) на ютуб-канале VIKENT.RU — онлайн-лекция № 287:

УНИКАЛЬНЫЙ КОНТЕНТ: НОВЫЕ ТЕМЫ & СОЗДАНИЕ НОВЫХ ЖАНРОВ

Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию 18 сентября 2022 года в 19:59 мск (воскресенье). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

Игорь Семёнович Кон — отечественный исследователь и популяризатор, занимающийся вопросами социальной психологии и сексологии / citaty.info & Первоначальное изображение Боэция, обучающего своих учеников, с листа 4r рукописи "Утешение философии" (Италия?, 1385) / Public Domain

Изображение 愚木混株 Cdd20 с сайта Pixabay

Изображение Gerhard Lipold с сайта Pixabay

Данная статья относится к Категории 📊 Классификации творческих личностей

«Для моделей общества необходимо представить себе распределение граждан по типам личности с примерными характеристиками каждого типа. Мы попытались создать свою классификацию типов, выделяя только те черты, которые имеют общественное значение.

Если сказать предельно кратко, то человек – это характер, ум и потребности. За основу деления взята сила характера, в которой выражена способность к напряжению, определяющая удельный вес в труде и руководстве другими людьми.

Вторым признаком выделяются способности, ум: большие, средние, слабые.

На третьем месте выделяются четыре важнейшие потребности: лидерство, жадность, любопытство и лень.

I. «Сильные» – с характером сильным и настойчивым. Они проявляют себя в самых разных сферах.

А). Собственники. Тип жадных людей, стяжателей.

Б). Лидеры. В зависимости от развития чувства сопереживания (доброты) лидеры становятся или вожаками коллектива, организаторами или эгоистическими властолюбцами. Между этими крайностями есть масса переходных ступеней, зависящих от способностей.

В). Творцы – люди с высокой любознательностью и удовольствием от созидательной деятельности. Опять-таки в зависимости от общительности они становятся творцами-одиночками (как люди искусства или учёные-теоретики) или возглавляют творческие коллективы.

Достижения в любой сфере обязаны напряжённому труду. Сильные и настойчивые люди становятся формальными или неформальными лидерами в разных сферах деятельности. Импульсивные натуры, способные на сильное, но короткое напряжение, редко достигают успеха и при хорошей дозе эгоизма нередко занимают антисоциальную позицию.

II. Типы со средней силой характера обычно остаются «середняками».

В зависимости от образования, уровня способностей и воспитания, они приобретают ту или иную квалификацию и занимают самые различные места в общественных группах: от среднего рабочего до среднего академика. Часто они остаются в той социальной прослойке, в которой родились.

III. Слабохарактерные люди отличаются неспособностью к напряжениям, а следовательно – они всегда посредственные работники. В зависимости от «главной» потребности и общества, они могут быть добряками или примитивными лодырями. А часто – алкоголиками и наркоманами.

По мнениям наших экспертов – читателей «Литературной газеты» «сильные» типы составляют около 10%, «слабые» – около 20%, остальные 70% – «средние».

Моё описание типов очень бледно. Психологи и литераторы дают более широкую гамму. […]

Или ещё: насколько свободен или запрограммирован человек в выборе своей судьбы? Судьба – это обстоятельства, управляющие поведением: поступками, действиями. Кто, или что, ими управляет? Ответы уже были: потребности от природы. От генов – способности и характер. Вместе – это тип. Изменчивость типа от влияния общества примерно 25-30%.

Второй фактор – среда физическая и общественная. Её воплощение – идеология, государство: собственность, власть, вера и, главное, уровень экономики – техники, которые определяют культуру народа. Значимость среды больше, чем генов. Она ещё до рождения расставляет людей по социальным структурам, группам и уже предопределяет спектр социальных ролей. Но – насколько? Жесткость этого предопределения закономерно уменьшалась в ходе истории от созревания общества и его идеологий. В направлении богатства, культуры, относительного равенства – к независимости личности и свободе выбора. От рабовладельческого общества до гражданского. До «равных возможностей», когда судьба, вроде бы, должна зависеть только от врождённых качеств. Среда предоставит возможности, несколько альтернативных путей (ролей, карьер) для реализации своего типа, потребностей, характера, способностей».

Амосов Н.М., Моё мировоззрение, М., «Аст»; Донецк «Сталкер», 2003 г., с. 46-47 и 48-49.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

+ Плейлист из 9-ти видео: РАЗВИТИЕ МОЛОДЕЖИ: ТВОРЧЕСКОЕ / КРЕАТИВНОЕ / ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ

+ Ваши дополнительные возможности:

Воскресным вечером 04 сентября 2022 в 19:59 (мск) на ютуб-канале VIKENT.RU — онлайн-лекция № 287:

УНИКАЛЬНЫЙ КОНТЕНТ: НОВЫЕ ТЕМЫ & СОЗДАНИЕ НОВЫХ ЖАНРОВ

Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию 18 сентября 2022 года в 19:59 мск (воскресенье). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

Николай Михайлович Амосов — советский, русский и украинский кардиохирург, учёный-медик. Работал над проблемами искусственного интеллекта / sheng-wang.ru & Плакат «Освобожденный и созидательный труд людей нового социалистического общества делает реальностью самые дерзновенные мечты человечества» / Папик.ПРО

Плакат «Пусть ярче горят маяки коммунизма!» / Папик.ПРО

Плакат «Молодежь, в поход за знания!» / BipBap.ru

Данная статья относится к Категории Список задач в явном виде

«Теперь, после неполного исторического экскурса на тему рационализма, обратимся к современному миру.

Что тревожит прежде всего?

1.  Изнурение планеты под бременем человека, избравшего себе способом жизни заветы Декарта и Бэкона о подчинении сил природы. Об этом много говорит наука экология.

2. Порабощение человека как индивидуума порочным способом жизни «производство-потребление», отсюда миллионы живых мертвецов, ведущих жизнь без страстей и без героизма.

3. Удручающее отсутствие иррационального в жизни большинства населения планеты. Чудеса, пророчества, некоторые несовпадения, мистические откровения – всё, что не соответствует рациональному миру, – давно вытеснены на периферию, в маргинальность, в рубрику «Невероятное», туда, где шаманы, колдуны и ведьмы; в лучшем случае в общую кучу с религиями и сектами. А между тем вдохновение гениев, прозрения шаманов, даже увиденная во сне Менделеевым таблица – всё вопиет, что видимый мир – лишь мелкая часть миров не-видимых.

4. Война – этот такой естественный способ существования человека и человечества – объявлена занятием постыдным, кровавым и якобы подлежащим исчезновению. И это в то время, когда войны не только не исчезли из повседневной жизни, но ведутся постоянно, количество их увеличилось, поводы, по которым они возникают, – умножились. Соединенные Штаты и Россия, как в средневековье, ведут войны за оскорблённую гордость, отстаивая честь страны: Соединенные Штаты – в Афганистане и Ираке, Россия – в Чечне.

5. Ультимативная задача человечества (на это бессознательно был направлен прогресс XVIII, XIX и XX веков, да и вообще вся идея прогресса): найти своих создателей – не решена до сих пор. Потому что современная наука провалилась, зашла в тупик, изнурила себя математикой. Все прорывы человечества, например в ядерной физике (в создании атомной бомбы прежде всего), в электричестве, в изобретении беспроводной связи, в компьютерной области, – случайны. Так же как и новейшие нанотехнологии. Эти прорывы совершены вопреки рациональной науке, а не благодаря ей. Природа даже такого уже банального явления современного мира, как электричество, остаётся загадкой для нас (Все выводы этого пункта Э.В. Лимонов никак не доказывает – Прим. И.Л. Викентьева).

6. Не решена проблема смерти индивидуума.

7. Если способ существования на планете кардинальным образом изменился в XIX и особенно в XX веке, то социальной формой существования человеческих масс всё равно осталось национальное государство - форма по сути своей средневековая».

Лимонов Э.В., Ереси: очерки натуральной философии, СПб, «Амфора», 2008 г., с. 18-19.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

+ Плейлист из 14-ти видео: СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ

+ Ваши дополнительные возможности:

Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию 18 сентября 2022 года в 19:59 мск (воскресенье). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

Эдуард Вениаминович Лимонов — русский писатель, поэт, публицист, политик / ed-limonov.livejournal & Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay