Форт Толукко - небольшое укрепление на восточном побережье Тернате (Индонезия), которое в разное время занимали португальцы, султанат Тернате, голландцы, англичане и испанцы. Построенный в 1522 году, он имеет фаллическую форму, которая, скорее всего, обусловлена особенностями рельефа местности.
9 октября исполнилось 150 лет со дня рождения Николая Константиновича Рериха. В поисках прекрасного и науки ради он совершил путешествие по многим древним городам Российской империи. Не обошел вниманием и Владимирскую землю. Сегодня поговорим о том, чем Рериху запомнились наши города.
И человеку, не умеющему понимать прошлое, нельзя мыслить о будущем». Н. К. Рерих, «Радость искусству
В 1903–1904 годах Николай Константинович вместе с женой Еленой Ивановной посетили более 40 городов, теснейшим образом связанных с русской историей: Ярославль, Ростов, Кострому, Казань, Нижний Новгород, Изборск, Псков, Смоленск... «Поездка за стариной» — так назвал это путешествие Н. К. Рерих. В списке посещенных мест оказались и города Владимирской губернии: Владимир, Суздаль, Юрьев-Польский и поселок Боголюбово.
✔️ВЛАДИМИР
Земская подорожная, выданная Н. К. Рериху 23 июня 1903 года. Собрание Государственной Третьяковской галереи.
Земская подорожная Н. К. Рериха подтверждает дату посещения города Владимира – с 23 июня по 23 июля 1903 г.
Созданные картины «Дмитриевский собор», «Храм Покрова на Нерли», «Палаты Юрия Долгорукого» сейчас находятся в частных коллекциях в США. Кстати, картина с изображением церкви Покрова продавалась в 2021 году на аукционе в Лондоне, и, благодаря этому, она была доступна зрителю. Подробнее тут.
Древняя церковь Покрова Пресвятой Богородицы во Владимире. 1903
Также он занимался и раскопками:
Исполняю поручение Русского Отделения Императорского Археологического общества, летом 1903 года я имел возможность осмотреть городища Добросельское близ Владимира на Клязьме и Городец на Саре близ Ростова. На первом городище раскопка не могла быть произведена, ибо вся площадь городища, до возвышенностей вала, была под овсом.
✔️ СУЗДАЛЬ
Суздаль. Монастырь Александра Невского. 1903
В конце июня 1903 года Николай Константинович создал произведения и в Суздале: «Суздаль. Монастырь Александра Невского», «Суздаль. Белая церковь (Козьмодемьянская церковь)», «Суздаль. Стены Спасо-Евфимиева монастыря». В селе Кидекша Николай Рерих написал картину «Суздаль. Церковь в селе Кидекше». Сейчас эти картины являются частью экспозиции Государственного Музея Востока в Москве. В дневнике же он записал следующее:
Низкие деревянные дома, немощеные изрезанные колеями улицы. Поразила поистине патриархальная тишина, которую только время от времени нарушал скрип колес телег да перезвон колоколов по утрам и вечерам… Пустынный просторный пейзаж радовал глаз. Архитектура представала во всем своем разнообразии и красоте. Суздаль производил очень сильное впечатление. Городом в городе выглядел Спасо-Евфимиев монастырь. Какая суровость и мощь! Настоящая крепость!
Суздаль. Стены Спасо-Евфимиева монастыря. 1903
✔️ ЮРЬЕВ-ПОЛЬСКИЙ
В городе Юрьев-Польский особое внимание Николай Константинович обратил на Георгиевский собор и Михайло-Архангельский монастырь. Так были созданы этюды с одинаковым названием «Юрьев-Польский. Георгиевский собор». Одна из картин является частью экспозиции Государственного Музея Востока в Москве.
Юрьев-Польский. Собор. Этюд, 1903
В статье «Глаз добрый» Рерих пишет:
Знаменитый собор Юрьева-Польского значительно более интересный, нежели Дмитровский храм во Владимире, почти весь облеплен позднейшими скверными пристройками, безжалостно впившимися в сказочные украшения рельефных соборных стен. Когда-то эта красота очистится от грубых придатков, и кто выведет опять в жизнь этот удивительный памятник?
Юрьев-Польский. Собор. Этюд, 1903
Николай Рерих посвятил Владимирской земле более семидесяти произведений. Так, в результате экспедиции были собраны ценные материалы по обычаям, одежде, головным уборам, музыке, иконам, фрескам и памятникам архитектуры.
Его младший сын Святослав Николаевич вместе с женой Девикой Рани Рерих посетили Суздаль в 1978 году – по следам экспедиции родителей.
Когда началась война, то из Крыма были эвакуированы все детские учреждения. Артек, например, переехал на Алтай, а вот Симферопольский детский дом перевезли в курортный город Ейск, что на Азовском море. Предполагалось, что эта территория не будет оккупирована врагом.
Пока держался Севастополь (250 дней) немец не лез на Кубань, потому что наступать имея в тылу стотысячную армию было сложно. В июне 1942 года все старшие офицеры (СОР – Севастопольского Оборонительного Района) получили приказ эвакуироваться из Севастополя. В течении нескольких дней вся обезглавленная группировка наших войск была разгромлена. Севастополь пал, ситуация поменялась, и фашисты стремительно оккупировали Краснодарский край и город Ейск в том числе. Многие учреждения, такие как госпитали и детские дома не успели эвакуировать.
(Ейский район находился в оккупации с 9 августа 1942 года по 5 февраля 1943 года)
Оккупанты на всех наших территориях вели себя одинаково – разными способами уничтожали мирное население. Часто – руками предателей из числа местных жителей.
Из акта об эксгумации
Например, одно из сотни подобных – специальное немецкое подразделение Зондеркоманда 10а, было создано для проведения карательных операций на оккупированных территориях...
Территория была оцеплена. В дверях Ейского детского дома стояли: начальник гестапо Ейска обер-лейтенант Бедедекер, комендант Ейска Кандлер, доктор Штраух и доктор Кристман.
Последние двое – это врачи, которые числились в гестапо. Они бегло осматривали детей и большей части сообщали, что сейчас приедет «большая красивая железная машина» и отвезёт их в другой детский дом, в котором очень много игрушек, а по утрам дают молоко и сахар большими кусками.
Кто мог, из детей, сбегал за своими несложными пожитками, остальным помогли собраться работники детдома и сами немцы.
И вот большая часть детей собрана, все с нетерпением ожидали «большую красивую железную машину», которая, наконец-то заехала во двор. За ней заехали ещё три.
Когда водители открыли двери, то дети увидели, что из машин чем-то сильно воняет, в ней нет окон и многие дети испугались, заплакали и не захотели добровольно в неё заходить. Тогда немцы сбросили миролюбивую личину и начали силой забрасывать в газваген, а это был именно он – автомобиль-душегубка, детей.
Набив автомобили битком, они закрыли двери, и поехали за город, пустив в камеру выхлопной газ. Дети кричали, плакали и изо всех сил обнимали друг друга.
В такой позе они и погибали – крепко накрепко обняв друг друга.
Полицаи из зондеркоманды так попарно и сбрасывали убитых детей (возле поселка Широчанка) в противотанковый ров, не забывая засыпать тела землей.
При эксгумации, также было описано, что трупы детей лежат попарно, в обнимку.
Конвейерное убийство шло два дня – 9 и 10 октября 1942 года.
Всего за два дня было убито 214 детей.
212 умерли от газа, а вот красивых, юных семнадцатилетних девушек Нину Шолохову и Мироненко Татьяну ждала иная судьба.
Им надарили сладостей. Угостили вином. Подарили юбки и платочки, даже посадили в газваген на место пассажира.
Когда автомобиль остановился, и гестаповцы начали выбрасывать трупы детей в ров, то Нину и Таню сначала вытащили из машины, потом избили, попутно срывая с них одежду, а потом начали насиловать. Все по очереди. Но первым был господин немецкий офицер обер-лейтенант Бедедекер.
Насиловали девушек и забрасывали трупы детей землёй одновременно.
Когда Нина им надоела, то они начали втыкать в неё ножи, отрезать всё, что желали... нос, уши, грудь... Потом вспороли живот...
Таню задушили раньше, во время изнасилования, слишком громко кричала.
Растерзанные тела девушек бросили в тот же ров.
Возраст убитых детей от 4 лет.
1936, 1937 года рождения
1937 года рождения – 5 лет
1938 года рождения – 4 годика
Все местные жители не видели раньше машины-душегубки, потому те, кто наблюдал издалека за действиями гестаповцев, решили, что детей закопали живыми, потому как не было слышно звуков выстрелов.
Спаслись 46 детей, которые смогли спрятаться и убежать.
Позже они написали вот такое письмо для бойцов Красной Армии:
Из протокола допроса доктора Гёрца:
«Я не принимал участие и не знаю, кто и как убивал детей, только намного позже я узнал от членов зондеркоманды, что дети были убиты газом, так как их нечем было кормить»
Доктор Кристман:
«Я обращался с русскими хорошо. Я очень люблю русский народ. Я лично был у Гиммлера и сказал ему, что мы неправильно обращаемся с русскими. Надо с ними обращаться получше, иначе мы проиграем войну»
А вот и состав зондеркоманды:
Вейх Алоис Карлович, он же Александр Христианович, Скрипкин Валентин Михайлович, Еськов Михаил Трофимович, Сухов Андрей Устинович, Сургуладзе Валериан Давыдович, Жирухин Николай Павлович, Булгак Емельян Андреевич, Дзампаев Урузбек Татарканович, Псарёв Николай Степанович.
Путь её кровавый. Точное количество жертв – неведомо. Могу предположить десятки тысяч. Только в деревни Жуки (Белоруссия) – 700 мирных жителей были ими казнены.
Этих повесили.
Над немцами тоже был суд. Некоторым дали по 10 лет. Потом выпустили из-за ухудшения здоровья.
Оригиналы некоторых документов по этому делу, кому интересно:
Оригиналы документов по этому делу
Поименный список воспитанников Ейского детского дома из архива ФСБ
Поименный список воспитанников Ейского детского дома, умерщвленных немецко-фашистскими оккупантами 9 октября 1942 г. в г. Ейске Краснодарского края. Национальности детей: русские, украинцы, армяне, грузины, чехи, татары, евреи и два немца.
Нет у России союзников. Только Армия и Флот могут сдержать оккупантов.
Если не смогут, то всё выше описанное повториться опять.
Пишу для, тех, кто не понимает, что есть оккупация. Таких, кстати, очень много, особенно среди подростков. За последний месяц провел десяток встреч в разных учебных заведениях, от МАИ, ФУ, ГУП до колледжей, и понимаю, о чём тут пишу. Когда до детей доходит, резко начинают гуглить то, о чём я им рассказываю. И когда находят подтверждение то меняются в лице....
Великую Отечественную войну школьники проходят в 10 классе.
На это отводится 14 часов. И всё.
С детьми надо работать, давать им историю, чтобы знали как можно больше и не питали иллюзий к тем, кто уже не раз приходил на нашу землю с мечом.
Не нужны мы им живыми. Не нужны.
Отрывок из документального военно-исторического романа "Летят Лебеди" в трёх томах.
Том 1 – «Другая Война»
Том 2 – "Без вести погибшие"
Том 3 – "Война, которой не было" (в процессе ...)
Краткое описание романа здесь
Если понравилось, вышлю всем желающим жителям этого ресурса
Пишите мне в личку с позывным "Сила Пикабу" (weretelnikow@bk.ru), давайте свою почту и я вам отправлю (профессионально сделанные электронные книги в трёх самых популярных форматах fb2\epub\pdf). Пока два тома, третий на выходе, даст бог.
Есть печатный вариант (пока) двухтомника в твёрдом переплёте
Один КВ против танковой дивизии – И один в том поле воин, если он по-русски скроен
Я сегодня дописала роман про магический Петербург, действие в котором обрывается накануне Первой мировой войны. И я планирую написать продолжение — оно будет охватывать период Первой мировой, Октябрьского переворота, Гражданской войны. Часть героев эмигрирует, часть останется в Советской России.
Это будет альтернативная история, так как в моем мире присутствует магия и она накладывает отпечаток на весь уклад жизни и все значимые события. Но в то же время хотелось бы не сильно отрываться от реальности и достаточно достоверно осветить исторические события сквозь судьбы моих героев.
В связи с чем прошу помощи у вас, пикабушники: что почитать и посмотреть про этот период истории России? Чтобы без диких теорий, не слишком заумно, но в то же время достоверно, а не клюква какая-то. Период сам по себе очень интересный и непростой. Хочется в него как следует погрузиться. Мне не нужны военные действия и мировая политика, мне нужна жизнь людей из разных слоев общества в то время.
Коитус глазами лобковой вши. Поп, родивший телёнка. Мужик, бьющий жену, если она не моет жопу. Отрезанный мужской половой член, цыган и мочеиспускание на лицо.
Вы только что прочитали не фрагменты из пошлых рассказиков, а часть научного текста известного русского собирателя фольклора, историка, литературоведа, исследователя славянской мифологии Александра Николаевича Афанасьева. Этот учёный муж жил в середине 19-го века, прожил всего 45 лет, но успел отметиться в российской науке. Товарищ Афанасьев занимался изучением славянских преданий, верований, обычаев. Имел однозначный успех, издал фундаментальный труд «Поэтические воззрения славян на природу», в трёх томах которого анализировал язык и фольклор славян, неосознанно занимался мифотворчеством. Упомянутый трёхтомник весьма популярен у современных «неоязычников», а чуть раньше впечатлял и вдохновлял товарищей Блока и Есенина. Но сейчас речь пойдёт не о скучных мифах и связи между богом Ра и словом «Радость», а о гулящих попадьях, зоофилии с лёгким налётом национализма и прочих интересных вещах.
Издание 1991 года. На обложке изображена сказка "Заяц и лиса"
Тексты со всеми этими интересными вещами содержатся в сборнике «Русские заветные сказки». Книга вышла в Женеве в 1872 году, позже несколько раз переиздавалась. Это не художественное произведение, а этнографический труд, собрание русских, белорусских и украинских сказок, имеющих как прямо порнографическое, так и просто нецензурное содержание, в некоторой мере – антиобщественное. При этом такие сказки вполне могли подчёркивать многие социальные проблемы. Например, цитата из сказки «Похороны кобеля (или козла)»: «Батюшка, у меня помер кобель и отказал тебе пять тысяч денег с тем, чтобы ты похоронил его по христианскому обряду». — «Ну, это хорошо, приготовляйся, завтра приду к выносу». Маловероятно, что социальной проблемой являлось захоронение животных по православному обряду, а вот взяточничество от лиц, которые имели существенную власть, – однозначная проблема.
Возможно, у вас возникнет вопрос, почему сказки «заветные», ведь у этого слова, согласно словарю Даля, никак не эротический смысл. Вместе с тем, сам человек-словарь, товарищ Даль, тоже создавал похожий сборник, вместе с П. А. Ефремовым, только касаемый пословиц и поговорок, названный «Русские заветные пословицы и поговорки», который также не издавался в Российской империи. Фактически сам Даль и создал новый смысл слова «заветный», обозначив так эту очень специфическую общность фольклорных текстов.
Сказки непристойного содержания — это классика народного творчества во всём мире. Русский вариант в этом плане неуникален. Во Франции городской фольклор подобного вида публиковался в виде фаблио, в Германии были шванки, а в Италии (да и других странах Европы) фатеции. Сильно обобщая, можно сказать, что все эти произведения имели фривольный и зачастую антиклерикальный характер. Подобные сказки были популярны в народе на протяжении длительного времени, так Адам Олеарий, немецкий путешественник, посетивший Россию в XVII в., замечает, что русские часто говорят о разврате, о гнусных пороках, о непристойностях: «Они рассказывают всякого рода срамные сказки, и тот, кто наиболее сквернословит и отпускает самые неприличные шутки, сопровождая их непристойными телодвижениями, считается у них лучшим и приятнейшим в обществе».
Не думайте, что крестьяне были в целом страшными похабниками, данные сказки и истории не рассказывались просто так. Их рассказывали, например, подросткам, или во время определённых событий и праздников (свадеб или похорон и некоторых иных). Детский фольклор Российской империи практически не сохранился, но по воспоминаниям старожилов, дети и подростки сами такие сказки не рассказывали. Вполне вероятно, что рассказывание таких сказок – часть инициации. Точных сведений, детям какого возраста рассказывались подобные сказки, у учёных нет, но похоже на то, что речь идёт о подростковом возрасте. Именно тогда дети осознанно принимали участие в святках и в целом включались в антиповедение.
Антиповедение ؘ– интересная черта средневековой культуры, когда «хорошее становилось плохим, а плохое – хорошим». Воровство, святотатство, насилие, кощунство – всё становилось хорошим и правильным делом (понарошку, конечно, вред другим людям причинять было нельзя). Чаще всего антиповедение широко встречалось во время святок (часть сказок очень похожи на слегка приукрашенные святочные игры), купалья, масленицы, одним из самых классических примеров является переодевание в одежду другого пола или в изображение животного. Люди, которые во время празднования занимались всеми этими формами «непотребства», потом обязательно «смывали с себя грехи». Т. е., несмотря на то, что разные формы антиповедения были широко распространены в культуре, они никогда не становились общественной нормой. Это всегда было именно нарушение нормы, нарушение закона, в том числе и «Божьего». Антиповедение имеет серьёзные связи с остатками языческих традиций, в том числе и с теми, которые интегрировались в христианство. Именно из-за этого в рамках заветных сказок находились и антиклерикальные, и антирелигиозные, и порнографические во всей своей жанровой смеси. Антиповедение – вещь многогранная, его связь с дохристианскими традициями, но это тема отдельной статьи, а мы вернёмся к нашим коняшкам и попам.
В сказке под названием «Поп ржёт, как жеребец» главным «негативным» героем является тот самый поп, который, когда видит хорошенькую девицу ржёт, как жеребец, и предлагает ей уединяться. Главный положительный герой (мужик) решил попа наказать. За подробностями обращайтесь к оригиналу, для нас же важно то, что поп в итоге оказался вымазанным в сажу и как чёрт демонстрировался за деньги барину: «Взял мужик с барина сто рублей, открыл сундук и показывает, а в сундуке сидит поп весь избитый да вымазанный сажею, с растрепанными патлами. — Ах, какой страшный, — сказал барин, — как есть чёрт! Волосы длинные, рожа чёрная, глазища так и вылупил…» Этот образ попа-чёрта, по мнению исследователей, прямо показывает связи между содержанием «запрещённых сказок» и святочных гуляний, где измазывались сажей именно при изображении всякой «нечистой силы». Особую пикантность ситуации придаёт то, что служитель церкви превращается в своё «потустороннее» отражение и оказывается наказан. У этой сказки имеется вполне логичный положительный финал-эпилог. Однако далеко не всегда он «положительный» в нашем понимании слова. Например, в сказке «Жена слепого» барыня, которая при муже спала с подьячим, обманула мужа. Когда Бог открыл ему глаза, чтобы он увидел этот грех, жена ответила: «Ах как я рада, милый мой! Ведь сегодня ночью приснилось мне: сделай-де грех с таким-то подьячим, и Господь за то откроет твоему мужу глаза. Вот оно и есть правда: за мои труды Бог дал тебе очи». Можно найти в сказке и социальный подтекст, мол, глупый барин и блудящая барыня, так что наказаны.
Несмотря на то, что социальное положение имеет большое значение, им сказки не ограничиваются. Некоторые из них глубоко сатиричны. Например, сказка «Раззадоренная барыня», где из-за отцовской жадности молодой, но весьма изобретательный альфонс остался и без секса, и без денег (про конкретные методы того, как он раззадоривал барыню нужно читать в источнике, это выше цензуры). Высмеян сам крестьянин, причём за действия своего отца, а не свои. Его действия, которые, по-хорошему, – банальная проституция, никак не осуждаются. А вот жадность наказана. Объектом сарказма в равной степени может быть как человек, так и его нравственные нормы. Очень важно подчеркнуть, что при этом сам факт получения сексуального удовольствия никак не осуждается, осуждаются сопутствующие ему черты личности или действия «плохого» человека. Любопытно, что само «наказание» может быть чрезмерным. Например, в сказке «Поп ржёт, как жеребец» (вариант «Б») излишне любвеобильного попа наказали тем, что ему сбрили бороду и мужик…, далее процитирую: «Всё мужик пристаёт: — Дай, матушка! Я отродясь не пробовал у попадьи! — Где же мы ляжем? — спрашивает попадья, — ведь здесь нищий сидит! — Ничего, пусть себе посмотрит! — сказал мужик, положил попадью на кровать и давай её зудить. Поп (нищий) сидит, поглядывает да тяжело вздыхает». Степень соразмерности наказания иногда удивляет, как и то, что действия «наказующего» никак не порицались. В целом круг героев сказки широк: дворянин, лакей, купец, хохол, дьякон, приказчик, целая чехарда животных, даже, упаси господь, «Щучья голова» (это название сказки), которая представляет из себя симбиоз вагины и щучьей головы. Голова кусается. Мужчины, читайте эту сказку с содроганием. В целом, герои неплохо отражали реальное окружение той прослойки людей, которые их придумывали. Мне кажется, что искать в этих сказках классовую или исключительно социально-бытовую основу – это уже, в прямом смысле слова, натягивание совы на глобус.
К слову, о натягивании! Сам процесс совокупления в сказках описан по-разному, где-то – достаточно подробно. Например, в сказке «Вошь и блоха» процесс совокупления описывается с точки зрения лобковой вши и блохи, которые во время активного процесса находились в вагине и заднице соответственно. При этом сказка содержит определённые черты загадок (вообще жанры «сказка» и «загадка» достаточно близкие), например, в процессе очевидного описания процесса используются выражения вот такого формата: «пришёл ко мне какой-то лысый и стал за мной гоняться, уж я прыгала, прыгала, и туда-то, и сюда-то, а он всё за мной, да потом как плюнет в меня и ушёл». Что описывает процесс – всем, как мне кажется, очевидно. Но чтобы понять, нужно уже достигнуть определённого возраста и абстрактного мышления, что несколько подтверждает достоверность мысли о части функций инициации в самом процессе рассказывания сказок уже взрослым детям.
По классике фаллические символы очень тесно связаны с сельским хозяйством. Формулировки («на куме пахал», «елдою рожь косил, а мудями молотил»), связанные с ним, встречаются достаточно часто. То ситуация происходит непосредственно на поле, то упоминаются в том или ином виде повседневные дела крестьян, тесно связанные с этой самой работой. Порой в гипертрофированном виде, как, к примеру, в сказке «Посев хуёв», где мужик в самом прямом смысле вырастил целую плантацию хуёв, а потом срезал и продавал, а хуи эти не простые, а с голосовым управлением. Нет, я не шучу, функционал срезанных хуёв прекрасен: «— Коли барыня захочет, пускай только скажет: «Но-но!»; — Пускай скажет только: «Тпрру» — и они сейчас отстанут». Автор не уверен, есть ли в этой сказке отражение распространения искусственных средств самоудовлетворения в период создания этих сказок или просто мечты местного населения, но одно можно сказать однозначно – крестьяне знали толк в сексуальных практиках. В том числе и в тех, где объектом сексуального покушения становился мужчина (как, к примеру, в последней упомянутой нами сказке о голосовых удовлетворительных устройств пострадал мужчина-гонец, а конкретно его задница). Причём эти ситуации (поле хуёв; поп, который «доделывает ребёнка» глупой женщине; наивный барин) они абсурдны, но даже забавны. Эти сказки юмористичны, все, весь сборник. Юмор грубый, без сомнения, далеко не изящный, народный.
Заветные сказки – это не просто сборник эротических историй разной степени порнографичности. Это народное творчество, которое имеет явно выраженный сатирический и развлекательный характер, хоть и слегка грубоватый. При этом они всё равно содержат мораль. Порой, эта мораль сложна для восприятия современным человека. Такие рассказы сопровождали особые, ритуальные моменты жизни крестьянина, когда были уместны и нужны. При этом люди не были ограничены в фантазиях, в том числе и сексуальных, и уж там могли изгаляться хоть с барыней, хоть с попадьёй, хоть с лошадью, а хоть и будучи котом с лисой, не являясь при этом квадроберами. При этом эротическая функция была второстепенной. Это сказки для людей и про людей, про табуированную часть их жизни, про то, что обычно скрывалось и пряталось и лишь вот так, в юмористической и показательной манере, могло быть рассказано, а потом и записано исследователем. Не просто так опубликованы эти книги были за границей, ведь их содержание нарушало все нормы морали того, а в некоторых случаях и нашего времени. Такое оно, искусство похабного и крепкого словца, завёрнутое в интересный, но порой слегка бессмысленный сюжет.
Автор: Кирилл Латышев.
Пост с навигацией по Коту
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Тарент когда то был основан выходцами из Спарты и благодаря своему положению быстро разбогател. После войны с Пиром попал под римский протекторат. После побед Ганнибала Тарент перешел на его сторону. Сталось так, что город был сдан Ганнибалу, но его цитадель, акрополь, остался в руках римского гарнизона.
Существование гарнизона зависело целиком от снабжения по морю, что не всегда бывало возможно и солдаты периодически голодали. Одна из неудачных попыток снабжения гарнизона была предпринята Децимом Квинкцием. Собрав флот из 20 кораблей он попытался подойти к Таренту. На его беду, милях в пятнадцати от цели встретился он с таким же количеством кораблей Тарента под командованием Демократа.
Эскадры были невеликие, однако бой получился серьёзный. Корабли ударили друг на друга, и скоро так сцепились, что все пространство превратилось в непрерывное поле боя. Уж было неясно где какой корабль, верно только гребцы понимали на каком корабле они находятся. Вокруг кипела рукопашная. И случилось так, что римский командир получил удар копьем в грудь и, перевалившись через борт, скрылся в волнах. Потеря предводителя посеяла в рядах римлян панику, флагманский корабль взят, грузовые корабли бросились в бегство. Из боевых большинство было потоплено, остальные выброшены на берег. Судьба их экипажей была печальна, впрочем и экипажам затонувших судов мы не позавидуем.
Теперь вы видите, что взятие Тарента было важно не только со стратегической и психологической стороны, но и означало спасение римского гарнизона. Именно поэтому Фабий поставил своей главнейшей целью завоевание этого города и поэтому послал Марцелл отвлекать Ганнибала. И хотя Марцелл вполне не смог выполнить своей задачи, все же Тарент стал римским, и помог этому случай.
Мы никогда не узнаем имен героев этой этой истории, да и о том насколько она правдива не узнаем тоже. Но рассказывают ее так:
Жила была в Таренте женщина красоты неописуемой, ибо ее, красоту, нам никто не описал. Да это и не важно, потому как любовь имеет свои законы, и мы любим не то что красиво, а в наших глазах красиво то, что мы любим. И случилось так, что командир отряда, набранного из бруттийцев, как то на базаре увидел эту деву и воспылал к ней страстью. Любовь, любовь вступила в свои права! Как там между ними было мы не знаем, вот только у девицы был брат, служивший у римлян.
Грамотность в ту пору дивом не была, и брат с сестрой обменивались письмами. Так брат и узнал о любви карфагенского офицера к своей сестре. Он был сообразителен, да видно и наград хотел, и потому с этим посланием отправился к Фабию. Консул решил попробовать, почему нет, и вот брат под видом перебежчика уже в Таренте. Как они там сладили дело нам не рассказали, но что только не делают люди ради любви.
Вот уже Фабий с отрядом прячется в засаде у участка стены, охраняемом нашим влюбленным, а с противоположенной стороны и со стороны цитадели, занятой римским гарнизоном, вдруг раздаются звуки труб, войска строятся для штурма. Что ж, Демократ, командовавший тарентинцами, призвал свои войска к отражению, туда, где на самом деле ничего городу не угрожало. И вот солдаты Фабия на стене, которую охраняют бруттийцы и им никто не препятствует, ближайшие ворота взломаны, легионы врываются в город.
Так рассказывают. Так это было или по другому не известно, но все ж город павший из за любви, как то милее моему сердцу, чем он же жертва предательства.
Так было или не так, но сопротивление было не долгим. Никон и Демократ, командовавшие тарентинцами, сражались храбро и были убиты. Начальник карфагенского отряда Карфалон, шедший к Фабию безоружным, чтобы спасти жизни своих солдат, был походя убит каким то легионером. Вот как это все описывает Ливий :
Убивали повсюду, не разбирая вооруженных и безоружных, карфагенян и тарентинцев. Там и сям перебили много бруттийцев – по ошибке ли, по застарелой ли к ним ненависти или чтобы прекратить разговоры, будто Тарент взят не войной, но изменой. Кончив убивать, разбежались по городу грабить.
Так был взят Тарент. Ганнибал, спешивший на помощь и опоздавший, так сказал об этом :«И у римлян,– сказал он,– есть свой Ганнибал: хитростью мы взяли Тарент и такою же хитростью его у нас отобрали».
Спасибо, что дочитали до конца. Ставьте лайки к комментируйте статью, это поможет мне лучше понимать что именно вас интересует и сделать статьи более качественными. Еще раз спасибо за внимание и до новых встреч.
Я учитель московской школы. Волею судеб работаю над мини-игрой про Александра Невского. На что-то моей эрудиции хватает, а на что-то нет. Поможите, люди добрые :)
Все референсы к игре я брала из журналов Men-at-arms (желающим могу скинутьссыль на коллекцию их PDF). Амуниция вызвала особые вопросы, на которые я пока ответить не могу. Какие могли быть мечи у Александра и его дружинников? Какие щиты и т.д.?
Есть эпизод поездки князя Алексадра из Переславял в Новгород. Как скорее всего пролегал этот маршрут?
Финал - застолье. Яйца - есть? какие? Печеные? Чем еще мог утешить князь своих воинов в плане еды?
Буду рада и ответам, и ссылкам на тематическую литературу.
Их мечта о свободной Кубе стала явью... 2 декабря 1956 года 12 изгнанников-повстанцев во главе с молодыми Фиделем Кастро и Че Геварой вернулись на Родину – и объявили партизанскую войну про-американскому режиму своей страны. Объявили войну узурпатору-тирану Батисте – тупо грабившему и кошмарившему народ Острова. Они смогли сокрушить и обрушить режим. Они смогли зажечь и поднять на борьбу за свободу и независимость Родины почти всё население Кубы!
Из маленького партизанского отряда в 20 человек они по-степенно стали «Повстанческой Армией»! Кубинцы начали бастовать и саботировать работу промышленности, помогать партизанам и нападать на представителей власти. Крестьяне приносили восставшим еду – и информировали их о перемещениях карателей. И даже городские буржуа снабжали повстанцев средствами борьбы.
То тут, то там вспыхивали новые очаги сопротивления. Молодёжь открыто выступала против узурпатора власти. В марте 1957 г. восставшие студенты даже попытались взять штурмом дворец Батисты, но потерпели поражение.
Команданте Че возглавил одну из двух групп бойцов, наступавших на Гавану. Армия Батисты, которую уже едва контролировал тиран, не смогла их остановить.
Героическим отрядом Че Гевары взята штурмом Санта-Клара. Важный город защищало более 3 тыс. батистовцев – но три сотни повстанцев сломили их! Началась всеобщая забастовка.
1 января 1959 г. диктатор сдался и сбежал с острова. А через пару дней партизаны свободно вошли в Гавану. Народ с восторгом встречал победителей на улицах столицы.
Постепенно Фидель Кастро стал не только вождём Кубинской революции – но и всего Острова Свободы. Постепенно стал наводить порядок, начал строить социализм – и «закручивать гайки», выявляя и высылая в Америку её чрезмерных поклонников, классовых врагов и чуждых элементов. Как и Че Гевара, он очень любил и уважал товарища Сталина, держал равнение на него.
Че Гевара пишет о начале своего революционного пути : «Я поклялся перед портретом умершего и оплакиваемого мною товарища Сталина, что у меня не будет отдыха до тех пор, пока я не увижу, как будет уничтожен капиталистический спрут».
Кубинская революция стала важнейшим мировым событием. Она явила пример безстрашия и героизма, всенародного энтузиазма, подъёма, порыва всего народа маленького Острова стать свободным! Всеобщая народная Мечта стала явью! Она вдохновила миллионы людей – прежде всего, в Латинской Америке с её множеством военных диктаторов – на борьбу за свободу.
Успеху революции способствовала безкомпромиссная готовность восставших пожертвовать собой. «Patria o muerte!» («Родина или смерть!») — под этим лозунгом они воевали против Батисты. Сорокатысячная армия узурпатора уступила движению, которое началось с маленького отряда, загнанного в горы Сьерра-Маэстра!
И Че, и братья Кастро остались в живых при разгроме их группы на Сьерра-Маэстра в 1956 году, проанализировали ошибки и причины первого неуспеха. «Враг нанёс нам поражение, но не сумел нас уничтожить. Мы будем сражаться – и выиграем эту войну!» – сказал тогда Фидель.
Если бы не проклятые пули, попавшие в ноги Че Геваре во время последнего боя в Боливии, то команданте так же изучил бы допущенные ошибки, сделал выводы – и продолжил борьбу с удесятерённой энергией.
Че Гевара и Фидель Кастро планировали разжечь в Латинской Америке партизанскую войну ещё в 1962 году, после Карибского кризиса. В 1963 году кубинцы начали организацию «континентальной герильи» – и основной базой для этого выбрали Боливию.
Эрнесто Че Гевара прибыл в Ла-Пас под чужой фамилией самолетом из Сан-Паулу (Бразилия), вероятно, в ноябре 1966 года. Без бороды, с залысинами, седой (результат краски), в толстых роговых очках, при галстуке, он своей внешностью никак не напоминал известного всему миру Че. Он под видом коммерсанта свободно ходил по улицам боливийской столицы. У него было два уругвайских паспорта. И его уже ждали друзья-соратники на готовой к приёму базе-ранчо.
Отряд Че Гевары насчитывал 53 человека. Боливийцы, кубинцы, аргентинцы, перуанцы… Многие из них прошли уже боевую подготовку, имели боевой опыт. С таким маленьким отрядом Че планировал развернуть партизанскую войну против Боливийской армии и режима военного президента-диктатора.
Че постарался сделать лагерь как можно более комфортабельным. Под его руководством были построены склады с продовольствием, наблюдательная вышка, даже маленькая электростанция. Он и другие наиболее образованные бойцы проводили с остальными занятия, преподавая историю Боливии, политическую экономию и грамматику. В качестве факультативных занятий по вечерам Че давал бойцам уроки французского. Разумеется, он учил их и тактике ведения боя, а некоторых даже обращению с оружием.
Между тем до властей дошли смутные слухи о появлении в лесах каких-то неизвестных людей с оружием. Группа Гевары не вела агитации, поэтому боливийцы сделали наиболее простой вывод : на ранчо Каламина окопались наркодельцы. 23 марта 1967 года армейский взвод вышел в лес — и угодил в засаду. Вместо банды наркобарона их встретили решительно настроенные партизаны. Итог короткой перестрелки — семеро убитых, 14 пленных, восемь человек сумели бежать. Че Гевара начал свою войну в Боливии.
Моральный дух армии рос, но бойцов было слишком мало. Надежды Че на привлечение местного населения не оправдались. Крестьяне не понимали и боялись партизан. Они ни о чём таком не мечтали. И вообще ни с кем не хотели воевать – да тем более за ненужную им свободу, да ещё для всего угнетённого человечества!
Вообще, Че ухитрился явиться в самую контрреволюционную республику. Дело в том, что земельная реформа, недавно проведённая в Боливии, серьёзно улучшила положение крестьян. Получившие в течение короткого времени собственность на землю – и права самоуправления, люди вовсе не горели желанием свергать правительство.
Они были намертво привязаны к своим клочкам земли – и ничего не хотели менять в своём привычном торгашеском мелкобуржуазном укладе. Они ничего не хотели видеть дальше своего носа и своей деревни. Они сотрудничали с властями, сливали им партизан – и даже организовывали против них свои «отряды само-обороны». Время шло, проходили месяцы. Новобранцы в отряд не приходили.
Боливийские коммунисты узнали, что хрущёвское Советское Правительство – уже приступившее к активному сворачиванию всех сталинских проектов и реформ, к постепенному разложению, развалу и сливу СССР – крайне негативно относится к Че и его революционной деятельности. И поэтому они перестали сотрудничать с Че, престали оказывать ему хоть какую-то поддержку.
Боливийская армия стала наступать... Об этом в отряде Че узнали из радиопередач.
28 марта Че Гевара записал в своём дневнике: «Эфир продолжает быть перенасыщен сообщениями о герильях. Мы окружены двумя тысячами человек на участке в сто двадцать километров – и окружение сжимается, дополняемое бомбардировками с напалмом…».
Отряд оказался в оцеплении, отрезанным от всего остального мира, не имея связи ни с Кубой, ни с городом. Таким образом, шансов победить у Че не было никаких. Даже выбраться из оцепления живым ему, по всей видимости, не удалось бы.
Численность армии противника увеличилась до 4800 человек. Боливийцы не знали, кто является организатором герильи, но затем им удалось выяснить, что в лагере находится Че Гевара.
Че водил отряд по Боливии, между тем как кольцо окружения продолжало сжиматься. Постепенно они потеряли один за другим склады с продовольствием и медикаментами. Солдаты страдали от голода, отёков и укусов тропического насекомого бора, которое оставляло под кожей человека личинки. Последние месяцы существования отряда в джунглях Боливии были ужасны.
Сентябрь стал для партизан последним месяцем... В первых числах октября маленький отряд, сокращающийся с каждым месяцем (некоторые умерли от ран, другие дезертировали, попали в плен – и выдали своих недавних товарищей), был окончательно разгромлен.
7 октября 1967 года информатор из местных крестьян выдал боливийскому спецназу место расположения партизанского отряда Че Гевары в ущелье Кебрада-дель-Юро.
8 октября 1967 года его отряд из 17 человек был выслежен и окружён подразделениями «рейнджеров» – руководимых и обученных для борьбы с повстанческим движением специалистами из ЦРУ.
Гевара с несколькими соратниками отвлёк внимание на себя, был ранен и захвачен в плен. Но тем самым помог остальным 11 бойцам своего отряда уйти. Взять его смогли только после того, как у него закончились все патроны.
В плену держался вызывающе, гордо, голову держал высоко, смотрел всем в глаза. Улыбался без страха – несмотря на раны.
Утром 9 октября Че Гевара был казнён. Исполнитель приговора вошёл к нему с пистолетом в трясущихся от страха руках. Команданте Че презрительно крикнул в лицо убийце :
«Стреляй в меня, трус! Ты убьёшь только человека!»
Его изрешечённое пулями тело с почти живым осмысленным взором почему-то открытых глаз привязали к полозьям вертолёта – и доставили в ближайший городок, где выставили на всеобщее обозрение… С целью запугать боливийцев, показать им, что так будет с каждым врагом режима. Но для многих местных жителей и крестьян, пришедших попрощаться с Команданте, он стал объектом почитания – стал святым!
8 октября на Кубе в память об Эрнесте Че Геваре отмечают День Героического Партизана. 9 октября помнящие, любящие и уважающие Че люди мира чтут его память минутой молчания.
Сражаясь в Гватемале, Кубе, Конго, Боливии, Че Гевара понимал, что его в любой момент может настичь вражеская пуля. «Моё поражение не будет означать, что нельзя было победить. Многие потерпели поражение, стараясь достичь вершины Эвереста – и в конце концов, Эверест был побеждён».
Че Гевара указывал, что только один партизанский Вьетнам отнимает огромные ресурсы у США – у главного бастиона империализма, и вынуждает шататься всю капиталистическую систему мира. А если таких «Вьетнамов» станет много – империализм рухнет, не в силах справиться с международным сопротивлением. Вот именно с этой целью он приехал в Боливию – организовав и возглавив свой партизанский отряд «повстанческой армии».
Родина или смерть! – вот девиз Че Гевары по жизни, его программа, его мечта. Его осознанный выбор, его решение и намерение – формирующие суть-бу. Свободная Родина стала воплотившейся в явь мечтой. Покинув Родину – он нашёл смерть... Уйдя с родной земли воевать за чужое счастье. Будь осторожней в своих мечтах – они сбываются!
Но всё же, всё же, всё же... «Я всегда буду мечтать – и не перестану, пока меня не остановит пуля!» – говорил Команданте. Зажигая людей всего мира своей Мечтой.
Свет его Чело-вечной Души, свет его глаз и улыбки идёт сквозь время... Идёт сквозь нас – ныне сущих-живущих людей-человеков. Зажигая в нас тот же Вечный Огонь – который горел в безстрашном и безсмертном Команданте Че.
Вечная память тебе, Братское Сердце ! Вечная Слава !
El Pueblo Unido Jamas Sera Vencido ! Единый Народ никогда не может быть побеждён .
РОДИНА ИЛИ СМЕРТЬ ! - СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ КОМАНДАНТЕ ЧЕ ГЕВАРЫ
