1917

«Сказка ложь да в ней намёк …»

«Почему ты пьешь плохую воду, когда у тебя есть хорошая вода? София призывает тебя, а ты стремишься к глупости. Не по своему желанию ты делаешь это, но скотская природа, которая в тебе, именно она делает это. Премудрость призывает тебя в своей благости, говоря тебе: "Придите ко мне все вы, о глупые, и вы получите в дар Понимание, доброе и драгоценное».

Проблема Понимания в том, что «для глупца добро и зло равны полностью», поскольку его создатель («слепой бог слепых» – фаллос), – «бог эона (мира) сего, ослепил умы неверных». «Древо же, которое называется им "Познание добра и зла", которое есть Эпиноя (Мысль, Идея, Замысел) Света, эта, относительно которой он дал приказ, чтобы не вкушать (от нее), то есть не слушать ее, поскольку (этот) приказ был отдан против него (т. е. человека), чтобы он не смотрел в высь на свою Плерому (Единый Образ Множества, – Коммунистическое Отечество пославшее в мир Слово Истины, воплотившееся с Советского человека) и не осознал своей оторванности от своей Плеромы, – Я же (Спаситель) поставил их (в такое положение), чтобы они вкусили (от древа, то есть Софии)". Ведь это «Иисус снизошёл, облёкся в Еву», – мать земнородных…

«Православный человек априори не может быть вульгарным националистом», – вылетело, не вырубишь. Фраза эта принадлежит фартовой клаве Евгения (Захара) Николаевича Прилепина. В своей заметке «Неверие фарисеев», баюн «православного социализма» "оппонирует" ею тем, кого называет: «Наши (т. е. русские) радикальные националисты и неомонархисты». Таким разом, не отвергая мысли тех и других, он, или это только кажется, отдаёт верх религиозному чувству, над национальным. Что вполне объяснимо: религия – надстройка, земля – базис.

Но, «Неужели вы думаете, что Христос мог бы узнать себя в христианской церкви? \Андре Жид – «Страницы из дневника» апрель 1932 г.\.

Рассуждения на тему можно найти и у другого члена Изборского клуба, «традиционалиста (впрочем, не без девиаций)» А. Дугина, так же позиционирующего себя, сторонником «религиозного общества», «общин», «коллективного бытия» и, вот тебе раз, «Империи».

«Национализм, – пишет изборский retrogradus Дугин, – это явление буржуазное, западное, это явление современное (хотя сегрегация по признаку плоти и крови, существовала и в феодальном, и, как атавизм, в Социалистическом обществе), это элемент Модерна, а не продолжение древних традиций («блистательного, – по его выражению, – средневековья»)». «Надо менять сам процесс, – пишет он ниже, – уничтожить предпосылки Нового времени, самого Просвещения, свергнуть люциферическое начало».

Люциферическое, т. е. Светоносное. А Свет, который в Слове Жизни, т. е. Зои (Ζωή [дзои] – жизнь; образ жизни), говорящей: "Встань, Адам!", – т. е. «проклятьем заклеймённый», – это «Помазание, Знанием Мысли Отцовства», т. е. Небесного, Коммунистического Отечества. Его образ – Логосородный Иисус, т. е. Советский человек, первый в образе Человека, т. е. Бога – «ὁ ἀστήρ ὁ λαμπρός ὁ πρωϊνός» – [го асти́р го лампро́с го проино́с] – звезда светлая (вар.: сияющая, светящаяся…) утренняя. Древние греки персонифицировали её как – Фосфор или Эосфор; а римляне, как Lucifer [люцифер] – «светоносный» (от lux — «свет», и fero — «несу»). Так те и другие называли утренняя Венеру… Её синодический период составляет 584 дня. Если на круге дней года последовательно соединять прямыми линиями, скажем начала каждого периода, они вычертят идеальную пентаграмму. Но это так, – для эрудиции…

И вот, что Дугин пишет далее: «Нам нужен другой завтрашний день (вернее, – тёмная ночь, мракобесие, смерть, как образ будущего) – не такой, как у либералов (не такая смерть как у извращенцев), но и не такой, как у националистов (Советский образ Жизни, даже не упоминается; и это не ретроградная амнезия, – это табу). Человечество сделало ряд фундаментальных ошибок (это видимо буржуазные революции вообще и февральская 1917 г. в частности; не говоря уже о табуированном поминании Октября …), отказавшись от традиционного (если не буржуазного, то не иначе дореволюционного, феодального, крепостнического, – рабовладельческого) общества» \«Экспертиза Дугина № 63: Главная ложь национализма» 2019 г.\.

«Мы являемся свидетелями конца Модерна, кровавой зарёй которого было время Босха (1450-1516 гг.; на Москве сидит Иван III Васильевич), – пишет другой, единодушный с этим, член Изборского клуба А. Фурсов. – Что придёт ему на смену? Что-то подсказывает мне, как историку, что это будет очень невкусное и агрессивное смешение предыдущих (а в их числе, хотя прямо опять не сказано, – Первый Коммунизм, т. е. Социализм) эпох, которое попытается прорваться и в наш русский (не понятно только в чей, – барский или холопский) мир, и нужно быть готовыми при всей нашей (например черносотенной …) миролюбивости сурово насупить брови и встретить его (– смешение эпох, т. е. в первую очередь такую "западную заразу", как Социализм) "в лоб", секирой сверху – до пояса».

Живописуя картину очередного кровавого замеса, Андрей Ильич ссылается на некого Олега Давыдова, который определяет стороны, предстоящего им сражения за свою "вкусняшку (место на холопской холке)", так: «Субъект капитализма, – пишет он, – буржуазия и свобода-равенство-братство – лозунги буржуазии против феод. аристократии с принципами долг-порядок-справедливость. Торгаши против героев». Ах барин-барин, – добрый барин…

Со стороны посмотреть, на этих "аристократов", – лыка не вяжут… А туда же, людей (советских, кстати) вознамерились обратно в лапти русские обуть. Похоже на передоз гусарскими водевилями, что в зрелом возрасте встречается редко. Но жизнь не кино, где можно отмотать до приятного момента и поставить нас стоп. Однако бредни их далеко не безобидны.

– Думаешь проспятся?

– Эти? Нет! Они, как стёклышко трезвы, они на службе царской. Сами не пьют. Только подливают. Каждый своё льёт, в те самые три копытца: «религиозность», «самодержавие», "народность" под которой, как и тогда, следует понимать, всё тот же этнический, русский, черносотенный, помещичий, буржуазный и в прочих формах, – «национализм». Термин, однако, не рекомендуемый, как слишком откровенный. Так что, дореволюционный шовинизм Изборского разлива, отрава, по-прежнему, смертельно опасная. Макнул нос, и ты братец, уже не Иванушка, а скотина, встал на четыре пред своей похотью в 91-ом, – убил в себе человека, т. е. Логосородного Советского, «ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего (Коммунистического) Эона, и отпадших, опять обновлять покаянием («переменой мысли»), когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему», т. е. Советскому человеку.

Однако, продолжим, – о русском православном фашизме. Зацвела эта пакость пышным цветом национального шовинизма в 1905-1917 годах. Тогда его "лицом", точнее, – звериным оскалом, были те самые вульгарные, до мозга костей православные, погромщики, – черносотенцы. Движение включало: собственно «Чёрные сотни», «Русскую монархическую партию», «Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела» и прочую сочувствующую нечисть, выступающую под единым, вышеупомянутым, лозунгом – «национализм (ранний, времён Николая I, вариант – «народность»), самодержавие, православие».

В СССР эту идеологему сделали могильной эпитафией, и она покрылась толстым слоем придорожной пыли Социалистического пути Советского человека в его Коммунистическое Отечество. Но в среде белой эмиграции дело обстояло иначе. В 1928 г., в Харбине, на "кровные" из тугой мошны купца первой гильдии Н. Д. Меркулова (старшего брата С. Д. Меркулова – Председателя Временного Приамурского правительства в 1921-22 гг.), из колчаковских недобитков, была набрана партия «православных русских фашистов». Там же и тогда, один из её фюреров, – Ф. Т. Горячкин, закладывая краеугольный камень идеи, издал печатный труд с говорящим, как дёготь на воротах, названием – «Первый русский фашист Пётр Аркадьевич Столыпин» …

К месту заметим, что в современной России и этот персонаж уже заиконен в бронзе, топонимах и мерзейшем, ныне (года, эдак, с 1986), из "искусств", – антисоветском российском кино…

"Развил" недоразвитую "русскую" идею другой православный фашист – И. Ильин, которому, коли не врут календари, в 2009 г., Председатель В. В. Путин, на кладбище Донского монастыря, за свои трудовые «галерного раба», заказал скромное надгробие, ошую (по правую руку от) двух других единоверцев: Каппеля и Деникина.

Именно по научению Ильина, слово «национализм» и его отрасли, – «фашизм», «нацизм», «национал-социализм», у духовных последователей идеи, т. е. русского православного фашизма, теперь категорически запрещены к употреблению. Полный ребрендинг! Даже свастику с тряпочки убрали. Не в ней же суть…

«А если кто-нибудь, – писал Ильин в 1948 г., – назовет свое движение прежним именем («фашизм» или «национал-социализм»), то это будет истолковано как намерение возродить все пробелы и фатальные ошибки (в частности: «1. Безрелигиозность») прошлого», – а именно ошибки фашизма немецкого, ведь русский, православный, ошибаться не может, – с ним же бог…

– Или может? С "Адамом"-то, которого они поселили в своем «саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить (от φυλάσσω [филассо] – сторожить) его» (вот прикол: у их бога, в его раю, такие проблемы с воровством, что сам не справляется) свой рай, в октябре 17-го, когда было Слово, у "создателей" земнородного (т. е. национального, от плоти и крови) "Адама" (созданного по подобию) всё поперёк, вышло… «Тогда их (людей) разум прояснился. Когда они поели (Логос), Свет Познания стал светить им» и «открылись глаза ума и стал Адам единственным, различающим добро и зло» …

В сборнике внутренних рассылок врангелевского РОВС «Наши задачи», за 1950 г. этот теоретик русского фашизма писал: «Нужна новая идея – религиозная по истоку и национальная по духовному смыслу. Только такая идея может возродить и воссоздать грядущую Россию». «Этому, – продолжает Ильин (дореформенным письмом), – учатъ идея ранга (уже реализованная в 15 классных чинах государственной гражданской службы РФ) и монархическое правосознаніе, побуждающее вѣрно служить не только великому Государю. Замѣчательно, что въ Россіи идея ранга исторически держалась главнымъ образомъ на религіозномъ основаніи и на патріотическомъ чувствѣ».

Кстати, не припомню, чтобы православные "отцы-батюшки" (интересно, для кого сказано: «… и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах»? Незнающий Слова не знает Бога) пели анафему кому-то из сторонников фашизма вообще и русского в частности, как, скажем, поют её Льву Толстому (с 1901 г., в РПЦ) или Владимиру Ленину (с 1970 г., в РПЦЗ). Таки сказывается на них и «монархическое "правосознание"», и лютый антисоветизм пастырей, обеих "церквей", с 2007 г. повязанных Актом о каноническом общении.

«Фашизм был, далее, прав, поскольку искал справедливых социальнополитических реформ, – пишет Ильин. – Эти поиски могли быть удачны и неудачны: разрешать такие проблемы трудно, и первые попытки могли и не иметь успеха. Но встретить волну социалистического психоза – социальными и, следовательно, противо-социалистическими мерами – было необходимо»! И согласно с пониманием такой необходимости, в п. 1. ст. 7. К РФ записано: «Российская Федерация – социальное государство…», – то есть, и по Ильину, и по самой очевидности – это государство в корне своём, антисоциалистическое, антисоветское, антикоммунистическое. И задача его – затмить (похитить Свет) саму Мысль Света (Софию, – Еву Истинную, – Зою), – Идею Коммунизма. Отделить её от Адама. И расписались в этом:

«Мир может вздохнуть спокойно, ибо коммунистический идол, который сеял повсюду на земле социальную рознь, вражду и беспримерную жестокость, который наводил страх на человеческое сообщество, рухнул. Рухнул навсегда. И я здесь для того, чтобы заверить вас: на нашей земле мы не дадим ему воскреснуть!» \Из выступления Б. Ельцина в Конгрессе США. 17.06.92\.

Но Мысль Света неуловима (как солнечный зайчик, – Капля Света, посланная Софией) в Человеке, который есть Дерево Жизни. Поэтому своему, падшему в скотство, земнородному, т. е. национальному "Адаму" (ремейку по образцу дореволюционного) они втюхали свою "Еву" ("жизнь"), т. е. поддельную, плотскую мысль, – «дух подражательный». Этот дух и есть «подделка справедливости» из которой, как сказано: «Явится род подобия братии согласно подделке – это те, кто угнетает своих братьев». Они «упали вниз и сотворили Адама и Еву. Они сотворили их, чтобы с их помощью царствовать в мире; они установили все деяния страсти на земле; весь мир наполнился их страстью».

«Мой сын, как ты сможешь постичь его («отца плоти», «слепого бога слепых») мысли или его намерение, убивающее душу? Ибо его уловки и замыслы его злобы многочисленны. И думай о его воротах, т.е. о том, как он войдет в твою душу и в какой одежде он войдет к тебе. Возьми себе Христа (Разум, помазанный Мыслью Света, Идеей Коммунизма), который может освободить тебя, который взял на себя козни того (т. е. дьявола), чтобы через это сокрушить его в его обмане».

«Обладая страстями, (они) думают, что совершат мудрость братства, действительно существующего, то есть Единства Духа с единством происхождения в Союзе, благодаря которому явится Брак Нетленности», который есть Брак Разума, т. е. Отца и Мысли Света, т. е. Матери, образующих одно Тело (а Телом Разума является Бессмертная Душа) Нового Человека, – Сына Коммунистического Отечества. «Ибо он (Разум Света) – Царь, который есть у тебя, непобедимый вовеки: против него никто не сможет сражаться или сказать слово ему. Он твой Царь и твой Отец. Ибо нет никого, равного ему. Божественный учитель находится в тебе постоянно. Он заступник, он же спешит тебе на помощь из-за добра, которое в тебе».

«Что значит имя?

Роза пахнет розой,

Хоть розой назови ее, хоть нет».

«Ромео и Джульетта»

перевод Б. Пастернака

В той Его части, которую составляют раннехристианские тексты, Слово, то есть Бог, говорит об этом Неназываемом Имени так:

«Но, без сомнения, кто-то скажет соседу своему: "Кто же тот, который даст Имя бывшему прежде него самого, как если бы отпрыски не получали имя от породивших их?"». «Что такое это Имя? Это – Имя в Истине». Это не имя собственное, не теоним, а Имя связанное непосредственно с самим понятием «Бог».

«Поэтому это не имя от отца, но оно – соответствующее (Истине, а «Истина, … – это образ Отца») Имя. Поэтому он не получил Имя взаймы (на время), как другие, согласно той Форме (общественного строя), в которой был создан каждый (из них). Но это – соответствующее (строю) Имя. Больше нет никого, кто дал бы его ему. Но он (тот, кто дал) безымянен (и) неописуем вплоть до того времени, пока Совершенный не заговорит о нём одном (Едином, «Отец есть Единство»). И именно он (Совершенный) обладает Силой назвать Его Имя и увидеть Его».

Кто знает Слово, тот знает Бога. Кто знает Бога, кто живёт в Понимании, и Знании, и Распознавании, тот знает Имя, ибо это его Имя. Ибо «кто любит Бога (Слово Истины), тому дано знание от Него». А кто не знает Слова, но «думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать».

«И поскольку Истолкование пришло в середину, чтобы не оставить ничего сокрытым, но, чтобы открыто явить все о возникновении – разрушении плохого («Весь мир насилья мы разрушим, До основанья, а затем»), явлении же лучшего (Мы наш, мы новый мир построим, – Кто был ничем, тот станет всем»), – таково творение Истины и Духа, Милость (познания Отца), принадлежащая Истине».

Имя Его в Истине – Советский человек. Это не противоречит ничему из вышесказанного и подтверждается сказанным ниже.

«Ныне же (после августа 1991 г.) Имя Отца – Сын. Именно Он (Отец) первым дал имя изошедшему из Него (из Отца), который был им самим (!), и он породил его как Сына. Он дал ему (Сыну) Имя его, принадлежавшее Ему (Отцу). Он – тот, кому принадлежит всё сущее вокруг Него (Наследство, Отечество), Отец. Это Имя – Его; Сын – его. Его (Сына) можно увидеть. Имя, однако, невидимо, поскольку оно одно – Тайна Невидимого, входящая в уши, которые Он целиком заполнил им (Именем, Тайной Невидимого). Ибо, в самом деле, имя Отца не произносилось (в книгах), но оно очевидно через Сына. Таким образом, затем, Имя – нечто Великое. Следовательно, кто же будет способен произнести Имя ради него, Великого Имени, за исключением Того лишь, кому принадлежит это Имя, а также Сыновей этого Имени, в коих покоилось Имя Отца, (которые), наоборот, сами покоились в Имени его?». Но «неверные чада – не чада». «Имена, которые они получили взаймы, они вернули их Тому, Который называется ими поистине».

Кто же знает Имя Отца и Сына, кто произнесёт Его, как не тот, кто имеет это Имя, т. е. «Человек Истинный; для мира смех и глумление».

Именно по этому смеху и глумлению очень легко определить, кто здесь от мира, то есть от тьмы.

«Бог вышел, Сын, Разум всего, то есть из Корня Всего (т. е. Отца) существует и Его (Сына) Мысль (Идея Коммунизма, как образ Грядущего), ибо Он обладал Им (Корнем, т. е. Светом) в Разуме». Ныне это – Корень Всего и Монада (Единица, Ал(ь)фа) без кого-либо прежде себя». «Ибо то Место (т. е. Коммунистическая Общность), в которое послали они Мысль свою, то Место, их Корень».

«Сказал Святой: «Я хочу, чтобы вы поняли, что Первый человек (т. е. Советский) назван Родителем (Отцом), Умом самосовершенным. Он согласился со Своей супругой, Великой Софией (Мудростью Мысли Света), Он явил Своего первородного Сына, андрогинного, его имя мужественное – он назван Прародителем, Сыном Божьим. Его имя женственное – Прародительница София (Мысль Света), Мать всего. Некие называют ее Любовью».

«Начало знания таково: Господа всего (Коммунистического отечества) по истине не называют Отцом, но Праотцом, ибо Отец (Советский человек) – начало явного, ибо Сей – безначальный Праотец, и Он видит Себя Самого в Себе (в Советском человеке), как в зеркале, и Он явил из Своего образа Самоотца, то есть саморожденного и предстоящего, поскольку предстоит Предвечному, Нерожденному (Логосородному)» Отцу, которого предали.

Итак, Советский Человек, т. е. Новый Человек, Верный Сын Советского Первочеловека, есть Сын человеческий, т. е. Сын Первого человека, который, есть «Отец и Мать» («Метропатор»). При этом, Новый Человек и есть тот, кто, если смотреть в прошлое, – послал, а если смотреть в будущее, – пошлёт Семя Коммунизма, т. е. Слово Истины, которое облеклось в Логосородное тело Отца (в Советский народ) в октябре 1917 г. стал Отцом своего Отца в Истине, то есть Праотец (Первый Отец) самому себе, который и есть он сам.

Таким образом, Сын Сына Бога, т. е. Сущий Советский Человек, есть Безначальный Отец-Праотец. Он послал Слово Плеромы (Коммунистической Общности Вселенной), то есть Семя Истины, «которая пребывает в физическом теле (Советском народе) Иисуса, то есть Истина, которая проросла из земли (нивы Бога, народа сидящего во тьме), то есть из Марии», принявшей Слово в себя. Это то Слово, которое Бог и которое было в начале, т. е. октябре 1917 г.

Итак, «Истина прорастет из земли, и Правда («Милость, пребывающая в Чертогах Брачных») приникнет с Небес». Правда, это то, о чём здесь написано. Когда они соединятся в Разуме т. е. есть в Брачном Чертоге, из Понимания, т. е. Согласия, рождается Новый Человек.

Так Сын, то есть Новый, Совершенный человек Коммунистической общности породил своего Логосородного Отца, – Советского человека, Словом Истины, то есть Мыслью Света, которую, как крылья, несёт Дух (πνεῦμα [пнэума] – «дыхание, звучание») Святой. Но Советский человек Социалистической Общности (Первого Коммунизма) и Советский Человек Коммунистической Общности (Плеромы, – Полного Коммунизма), то есть Отец и Сын, это Монада, Единица, единство Мысли, которая говорит: «И мой муж тот, кто породил меня. Я мать моего отца и сестра моего мужа, и он мой отпрыск».

«Я (Советский человек) и Отец (т. е. Коммунистическое Отечество) – одно» – говорит Слово Истины, т. е.  Иисус, – прообраз, т. е. образ образа, «ибо все явное (в Слове) является образом тайного», в том числе и Имени Отца, – Первого человека в образе Совершенного Человека, пославшего Слово, как пшеничное Семя в пашню. Его «Слово Созидательное стало силой Божьей, и Господом, и Спасителем, и Христом (Сыном), и Царем (справедливости), и Благим, и Отцом (Разумом Света), и Матерью (Мыслью Света)». «И как кто-то, кто не знает Сына (т. е. не является им), узнает Отца?».

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его (правильный перевод: «верным Имени Его), дал власть быть чадами Божиими,  которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога (т. е. Слова) родились».

«Невозможно тебе никак познать Бога (т. е. Слово), кроме как через Христа (то есть Разум Сына, – Праотца), того, который имеет образ Отца. Ибо этот образ являет истинное подобие по отношению к тому, кто являет (к Сыну)».

Итак, Советский Логосородный человек – вот Имя Отца. Его образ Иисус. Он Первый человек в образе своего Сына, совершенного Человека Коммунистической Общности, Христа, Спасителя  и Праотца, пославшего Слово Истины, Которое было в начале, – в октябре 1917 г., когда «Слово стало плотию, и обитало (условно говоря до августа 1991 г., когда предали его) с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца», Праотца, пославшего Семя Разума, – Слово, в пашню свою. Причастие его тела и есть причастие Слова, ибо «какова его плоть? Его плоть – Логос, а его кровь – Дух Святой», – то есть Идея Коммунизма.

Поэтому сказано: «Пока Христос не пришел, не было хлеба (то есть Слова Истины) в мире. Как в раю (архонтов, до октября 1917 г.), месте, где у Адама (вылепленного архонтами, – властями тьмы) было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи человека, человек (животное в форме человека) питался как животные. Но когда пришел Христос, Совершенный Человек, Он принес хлеб (т. е. Слово) с неба, чтобы человек питался пищей человека (Словом)».

Христос, то есть Совершенный, – Помазанный Мыслью Света, а «Помазание – это Милость Отца (то есть Понимание издревле написанных слов), которой Он милует их», то есть сыновей Света. «Те же, кого Он помазал, – это ставшие совершенными, ибо сосуды полные (Знанием) – те, которые запечатывают» и «печать не удаляется ничем».

Имя отца явно в Сыне. Советский Человек (с большой буквы, то есть Совершенный, Верный) – вот имя Сына несказанное, неназываемое, – непроизносимое, неизреченное Нарративом Слова, ибо «Он несказанный, и неназываемый, и возвышенный надо всяким разумом и всяким словом».

Поскольку Отец Иисус – это образ тела, а его Глава – Сын Христос а совокупно это и есть Советский Человек, то – это одно Имя! Имя Единого. «Именно внутри Единства каждый достигнет самого себя. Внутри Знания он очистится от Множественности, (обратясь) в Единство, поглощая Материю внутри себя подобно огню, а Тьму – Светом (Знанием Слова), Смерть – Жизнью». Ибо «Он не получил ничего от другого».

«Каждый из эонов (то есть верных Имени) является Именем, то есть всеми качествами и силами Отца – ведь он (Отец) существует во множестве имён – (которые) перемешаны и гармоничны друг другу. О нём можно говорить в силу достоинства речи, поскольку Отец есть Единое Имя, ибо он – Единство, а ещё он неисчислим в своих именах и качествах». «Эти же после Его вознесения (в августе 1991 г.) утвердились в знании, что Он (Разум) их Господь (Господин), Этот, Которому никто не является господом».  Каждый Советский человек, каждый ученик Слова – это эон. И все они Эон, – «Эон Истины – он ведь и Единство, и Множественность», – Храм Тела, нерукотворный.

«Если дозволено говорить тайну, Отец (Разум Света) всего соединился с Девой (Мыслью Света), которая снизошла (как образ совершенного Человека), и Свет (Знания, несущего образ Грядущего) осветил его в тот день. Он явился в великом чертоге брачном. Поэтому его тело («не одно и другое, но они оба – только одно»), которое появилось в тот день (третий, ведь «у Господа один день как тысяча лет»), вышло из чертога брачного, как то, которое появилось от жениха и невесты. Подобным образом Иисус воздвиг все в нем (в Разуме и Мысли) благодаря этому. И следует, чтобы каждый ученик вошел в его покой».

«Те, кто говорит, что умрут сначала и воскреснут, – заблуждаются. Если не получают сначала воскресения, будучи еще живыми, (то), когда умирают, не получают ничего».

«Сказал совершенный Спаситель (Сын человеческий, Голова Христос, Человек Комм. Общности): «Я хочу, чтобы вы поняли, что Тот, Кто явился до всего в бесконечности – самородный, самосотворенный Отец, совершенный в Свете (т. е. в Знании), светящем, неизреченном. Он замыслил в начале, чтобы Его образ (Человека) стал великой силой. Тотчас начало Света того явило человека Бессмертного андрогинного (не мужчину и не женщину, но «мужчину и женщину», одно тело – Свет – Разума и Мысли в брачном чертоге), чтобы посредством этого Бессмертного (Советского) человека они достигли спасения и очнулись от забытья (сна в который их погрузили в августе 1991 г.) благодаря Истолкователю, Который был послан, Тому, Кто с вами до завершения нищеты (тьмы незнания) разбойников (эона архонтов мира сего).  Его же (Бессмертного) супруга, великая София, определена Саморожденным Отцом для Него изначально, для соединения. От Бессмертного Человека, явившего первым, – (и) Божественность и Царство, ибо Отец, называемый – Человек-Самоотец, явил его».

«А что до заговора (и переворота 1991 г.), который они ("кухаркины дети", которым Имя было дано в долг) составили против меня – на погибель своему заблуждению и безумию – то я не боролся против них, как они задумали. И я нисколько не пострадал. Они – эти (архонты) - подвергли меня мучениям, и я умер, (но) не на самом деле, а (только) для видимости, так как они подвергли меня оскорблениям, но каждое из них исходило от меня (самого). Я сбросил с себя позор и не оробел перед тем, что они сделали мне, (полагая, что) я буду рабом страха. Как они видели и думали, я принял мучение, чтобы они вовек не нашли слова оправдания для себя. Ведь смерть моя, которая, по их (земнородных, национальных) мнению произошла, приключилась с ними в их заблуждении и ослеплении, так как они распяли своего человека («Метили в коммунизм, а попали в Россию!» А. Зиновьев) на собственную погибель. Ведь их мысли не увидели меня (как тень не видит солнца), так как они были глухи и слепы».

А время было 5 часов утра.

— В 6 часов мне на работу!

Чефир ему делали каждый раз на похмелье. Заваривали густой чай, добавляли 100 грамм водки. Выпив такой чай, сказал:
— Ну вот, я снова в своей тарелке. Сейчас до гудка нужно добежать до завода.

Утром весь Гурьевск знал, что Кашпиров сгорел от водки и умер.

В 8 утра приехал из больницы врач. Начал кричать на хозяйку — какое она имела право разбить в морге раму и увезти покойника?

Хозяйка, вместо того чтобы плакать о покойном муже, хохотала до слёз. Врач говорит — что с горя она помешалась. Но куда она спрятала труп?

-47-

Мы не стали их разубеждать, а когда они уехали — хохотали всей семьёй.

Рассвело. Стали приходить близкие, знакомые и даже местные корреспонденты — узнать подробности: как и что.

Тётя Лиза после проводов скорой помощи нас предупредила, что Кашпиров не был в морге и что он из дома ушёл утром на работу.

Соседи и знакомые приходили и приходили. По репродуктору объявили, что Кашпиров жив и здоров и находится на работе.

На завтра в местной газете была большая сатирическая статья, где критиковали медиков, и на Кашпирова была карикатура — как он в нижнем белье, босиком, удирает из морга.

"Чем чёрт не шутит, когда Бог спит?" — только и слышно было такую пословицу.

Позднее он нам рассказал, как и что было с ним:

— Выпили мы изрядно у Сафронова. Было уже темно. Я пошёл домой. По-видимому, упал и уснул. Проснулся от холода. Хотел накрыться одеялом — но его не нашёл. Подушки и матраца тоже не обнаружил. Тогда я встал. Ночь была тёмная, но постепенно мои глаза стали различать все предметы комнаты. Оказывается, я спал на топчане без всякой постели, только накрыт был простынёй.

В комнате стояли ещё два топчана. Один был свободный, а на втором кто-то спал, накрытый простынёй. Я открыл спящего — это был мужчина низкого роста, с бородкой. Он лежал вверх лицом, живот его был изрезан и зашит крупной стёжкой.

Вот тут я напугался, рванул к двери — она была закрыта с улицы.

Наконец я догадался, что нахожусь в морге. Меня обуял страх. "Надо бежать", — решил я. Вытолкнул на улицу раму. Когда её опрокинул — там, наравне с окном, был сугроб снега. Повеял ужасный холод. На мне было нижнее бельё и шерстяные носки. Своей простынёй я замотал голову.

На следующий день я была дежурной по классу и ещё раз убедилась, что записка — не Андреевой рукой написана, а Костиной.

-45-

В дальнейшем я стала замечать, что Костя и я — мы оба избегаем друг друга. И когда было невозможно избежать встречи, мы не смотрели друг на друга. Но оба косили глаза так, что видели насквозь друг друга.

Я стала классифицировать мужской пол — от мала до стариков. К первой категории относила тех, которые походили на Костю. К третьей категории причисляла тех, которые чем-то походили на Андрея. Всех остальных относила ко второй категории — их было большинство.

Мне 69 лет, а я до сих пор жалею, что отказала в дружбе Косте.

Тася и Нина батрачили, у мамы родилась ещё девочка — Галя. Мама с отцом работали. Мишу и Галю нянчить было некому. Родители дали мне обещание, что в пятом классе я буду учиться. Поэтому я жила дома.

Но в сентябре всё пошло кувырком.

Наши решили уехать на станцию Белово. Там начали строить цинковый завод, и рабочие руки — только подавай. На станции Белово меня не приняли в школу. Рабочих с детьми приехало много. Школы всего было только две. Всех охватить учащихся не было возможности. Поэтому я вернулась в Гурьевск.

Вот тогда-то я стала жить на квартире Кашпировых, что Лёшку покусал бешеный волк.

Была карточная система, надеяться в помощи мне было не на кого. С осени я нанималась рыть картошку в будни — после школы, а в воскресенье — на весь день. Картошкой мне и платили, которую я ссыпала в подпол хозяев в отдельный уголок.

Меня приглашали нянчить или мыть полы — у кого в чём была нужда. За это мне платили простоквашей, молоком, солёной капустой или поношенными вещами: чулки или обувь.

Стало уж светать. Мы вышли за дедом. Скоро дед крикнул:
— Ах ты, подлец!

Одного пчелиного лубяного домика не хватало. Их было два — остался один. Это ночью был шельма мишка. Пошли по следам. Помятая трава нас привела к ручью. Там, в воде, валялся дуплянка-домик — но уже пустой.

— Значит, матка-пчела вылетела, а за ней и весь рой, — сказал дед.

Дед вскоре нашёл рой пчёл на сучке дерева. Пчёлы сидели громадной шишкой, уцепившись друг в друга со всех сторон, прикрывая матку-пчелу, чтобы она никуда не улетела.

Дед, прикрыв лицо и шею сеткой, в руки взял зажжённый дымарь, как поп кадило. Пустое ведро и дымарь прикрепил к суку, на котором сидели пчёлы, и обоими руками снял рой в ведро.

В ограде были запасные пустые домики для пчёл, куда и поместил снятый рой.

-43-

Аня спросила:
— Почему Мишка взял дупляный домик?

Дуплянки стояли дальше от ручья, а дощатые — ближе. Дед говорит, что дупляный домик меньше, чем из досок, а значит — и подручней.

Домики из досок — квадратные, четырёхугольные, а это значит, что они не покатятся. Дупляный домик — из ствола толстого дерева. Выпиливается кряжик на один–полтора метра длиной, середина выдалбливается.

Такой домик Мишка сваливает набок, затыкает выход пчёл травой и свободно катит к ручью. Там, в ручье, открывает верхнюю крышку домика, отходит на какое-то расстояние и выжидает, пока пчёлы не вылетят. И тогда Михаил распоряжается мёдом как хочет.

О красоте человека.
Мои впечатления, которые встретились на моём жизненном пути.

По нашей улице жил молодой человек — Костин Костя. Учился он в пятом классе. Мне был одногодок. Я же по учёбе отстала. Со мной в классе учился его младший брат, который ничего внешне общего не имел с ним.

Это были два родных брата и две противоположности друг другу. Младший Костин был очень маленького роста, не по годам. Волосы — рыжие, до ржавчины. Лицо — испещрено оспой. Какие-то простоквашные, мокрые, скользящие глаза. Необщительный. По-видимому, он был очень удручён недостатком своей внешности.

Костюм и вся его одежда была богатая, но он носил её небрежно, как бы стеснялся, что одежда не соответствует его лицу.

Однажды он передал мне небольшой лист бумаги, где было написано:
«Если я тебе нравлюсь, ответить мне: да или нет. Я тебе предлагаю дружбу – Костин Костя».

Кушали с аппетитом. Была уха из свежей рыбы. Пили чай с сотовым мёдом. В чай заваривали листья смородины.

После дед запряг лошадь:
— Ну, девочки, я вас повезу за колбой. Сам поеду дальше, на обратном пути заберу вас.

Дал нам хлеба, соли. А воду и колбу — найдёте в лесу.

-41-

Проехав километра два, дед сказал:
— Там в ложачке есть ручей и колба. Впереди высокая гора и густой лес. Туда, на гору, не ходите.

Спустились мы с косогора вниз. Лес был густой. Солнце не проникало к ручью. Была ещё утренняя роса.

Вот и колба — сочная, крупная. Мы нарвали её в наши сумки и поднялись наверх, где уже полностью наступил день. Пели птицы, кузнечики, разные насекомые, — тихое и звонкое щебетание птиц. Легли на траву и уснули, а когда проснулись, нам захотелось кушать и пить.

Спустившись в лог, там у ручья, закусили хлебом и колбой с солью.

Не заметили, как сразу стемнело. Всё замолкло. Мы почему-то стали разговаривать тихо, почти шёпотом. Вот слышим — кроме нас, ещё кто-то шепчется. Стало жутко.

Не подавая вида друг другу, что мы трусим, разговор переключили на более высокую ноту. И, как бы нас передразнивая, кто-то тоже повысил тон.

Анечка говорит:
— Давай кричать деда, наверное, он нас ищет.— Дедушка! — крикнула Аня.

И совсем близко, кроме эха, ещё повторился звук.

Нам стало страшно. Мы сцепились за руки, выбрались на косогор.

Крикнула и я деда.

Снова кто-то повторил за мной. Мы оглядывались вокруг — никого не было. Бежим в гору, бегом. А слова деда... забылись.

Стали искать дорогу, где нас дед высадил. А её всё нет, место незнакомое. Аня не выдержала — заплакала. Я ещё раз крикнула деда.

Но тот же голос меня передразнил и засвистел.

Мы обе заголосили, стали кричать враз — и совсем близко кто-то хохотом, потом заплакал с причетом:
— Дедунь! Дедунь!

Бежать нам было некуда. Мы поняли, что заблудились. Сели на свои мешки с колбой — не плакали, не смея подать и звука.

-39-

Когда я стала учиться в пятом классе, стала комсомолкой. Я целиком переключилась на комсомольскую работу. Комсомольцы делали походы в близлежащие деревни, особенно под религиозные праздники – Рождество, Масленицу, Пасху. Ходили с концертами, маленькими пьесами, устраивали танцы, игры. Цель была — отвлечь крестьянскую молодёжь от религиозных обрядов.

Ещё нужно вернуться к четвёртому классу, к зоологическому кружку. Ранней весной ходили в лес, брали с собой варенье, яйца, сырую картошку — там на костре пекли, ели. Собирали от разных птиц гнёзда с яичками, читали книги, сказки, рассказы.

Мальчики как-то ухитрились убить змеёныша — 45 см, по длине, цвет чёрный, поверхность шероховатая, как будто плетёный бич. Но и убитую мы решили взять с собой. Положили его в бумажный кулёчек. Его я сунула в карман куртки.

Вот слышу: «Феня, не шевелись!» Я обомлела. Из кармана куртки, сантиметров на десять, высунулась чёрная голова змеёныша. Из раззинутого рта вытянулся красный язык с развилкой. Все смотрели на змею. Как подкрался ученик нашего класса, Костин Андрей, схватил гадюку у самой головы за горло. Все вздохнули с облегчением.

Он и сам не знал, что с ней делать. Я опомнилась и крикнула: «Ищите муравьиную кочку! Будем смотреть у змеи ноги!» Расшевелили кочку, Андрей бросил змею. Змея закрутилась, но от муравьёв нелегко убежать. Ног змея не показала. Тогда змею несколько раз ударили жидким прутиком по голове и контуженную бросили на костёр — в надежде, что покажутся ноги змеи. Но и там мы ног не увидели.

На следующей прогулке я взяла книгу про змей, и мы окончательно убедились, что у змеи нет ног.

Сова, филин, леший. Одно и то же или нет? Я так точно и не знаю. А встретиться — прямо или косвенно — мне пришлось в жизни три раза. Впервые — вот при каких обстоятельствах.