Влечение

Фрейд предлагает определить содержание понятия "влечение" (Triebe) с различных сторон его содержания.

Биология дает понимание раздражению и рефлекторной системе. Но как относится влечение к раздражению? Раздражение от влечения исходит не из внешнего мира, а из "организма". Само раздражение действует как единичный толчок, чтобы устранить раздражение требуется, соответственное, единичное действие - например, убежать от источника раздражения.

Влечение производит действие не единичного толчка, а постоянной силы. Раздражение влечения следует называть "потребностью". Следовательно, устранить подобное раздражение способно удовлетворение влечения. Это достигается благодаря адекватному изменению внешнего источника раздражения. Человек при этом способен дифференцировать внешнее и внутреннее раздражение, отделять влечение от раздражения.

Фрейд заключает, что назначение нервной системы состоит в том, чтобы справляться с раздражением. Раздражения внешние устраняются благодаря мускульной системы, но внутренние раздражения. Внутренние же раздражения в этом плане ставят нервную систему врасплох, они не позволяют избегать себя благодаря воздействию постоянной силы. Влечения - двигатель прогресса нервной системы.

Действие самых высоких душевных аппаратов подчинено принципу наслаждения (Lustprinzip). Из этого следует вывод, что эти аппараты регулируются ощущениями наслаждения (Lust)  - которые понижают раздражение, и неудовольствия (Unlust) - которые повышают уровень раздражения.

С биологической точки зрения влечение находится на границе психического и соматического.

Обсудим ряд терминов, употребляемых по отношению к понятию влечения.

Напряжение (Drang) влечения - сумма сил и мерило работы, которую олицетворяет двигательный момент влечения.

Цель влечения - удовлетворение, которое достигается благодаря устранению раздражения в источнике влечения.

Объект влечения - то, по средствам которого влечение может достичь своих целей. Определяется только его возможностью удовлетворения влечения, но объект влечения первоначально не связан с самим влечением. Один и тот же объект может удовлетворять несколько влечений. Это по Адлеру можно обозначить как сплетение влечений (Triebverschrankung). Тесная привязка влечения к объекту называется фиксацией.

Источник влечения - соматический процесс в органе, раздражение которого в психическом воплощается во влечение. Влечение можно узнать только по его целям. Зная о цели, можно сделать вывод о природе и характере источника влечения.

Влечения представляет из себя известную долю активности, если говорят о пассивном влечении, то имеется ввиду влечение с пассивной целью.

Влечения различаются их источниками. Также влечения можно различать по величине возбуждения.

Имеет значение выделять лишь первичные влечения. Так как остальные влечения могут быть разложены до уровня первичных.

Фрейд предлагает различать две группы первичных влечений: влечений самосохранения, или "Я", и сексуальных влечений. Но тут же Фрейд отмечает, что подобная конструкция является лишь вспомогательной.

Психоанализ приводит к выводу о том, что в "неврозах перенесения" источником заболевания является конфликт между сексуальностью и "Я". И тут же Фрейд обозначает некоторый задел на будущее развитие теории, что при дальнейшем изучении психоневрозов, быть может, подобное противопоставление влечений "Я" сексуальным станет пережитком прошлого.

Далее Фрейд рассуждает о месте сексуальности и индивида, что есть первичное.

Половые влечения многочисленны. Их цель - доставить наслаждение органам, от которых они проистекают. После произошедшего синтеза, половые влечения несут функцию продолжения рода. Они изначально присоединены к влечению "Я", а некоторые остаются с неразрывными с влечением самосохранения, снабжая их либидозными компонентами. Такие влечения отличаются способностью заменять друг друга и менять объект влечения. Из-за этого эти влечения могут проявляться в виде сублимирования.

Фрейд выделяет четыре судьбы влечений:

Превращение в противоположное.

Обращение на собственную личность.

Вытеснение.

Сублимирование.

Судьба влечения может рассматриваться как защита индивида от открытого проявления влечений.

Попытаемся разобрать первую судьбу влечения: превращение в противоположное. Итак, эта судьба распадается на два процесса, поворот влечения от пассивности к активности, а также превращение содержания влечения в его противоположное. Эти процессы следует рассматривать отдельно.

Пример первого процесса можно наблюдать в противоположных парах: садизм - мазохизм; вуайеризм - эксгибиционизм. Превращение касается целей влечения. Активность (мучать, разглядывать) превращается в пассивность (быть тем, кого разглядывают, быть тем, кого мучают).

Пример второго процесса - превращение содержания в противоположное, является превращение любви в ненависть.

Обращение против собственной личности можно проследить на примере: эксгибиционизм включает в себя также и рассматривание собственного тела. Эксгибиционист наслаждается обнажением собственного тела. Сущность процесса обращения против собственной личности заключается в изменении объекта, при неизменной цели влечения.

В примерах садизм - мазохизм; вуайеризм - эксгибиционизм присутствует и обращение против собственной личности, и обращение от активности в пассивность.

Далее Фрейд углубляется в изучение вопроса превращения перверсий. Быть может, наша задача не заключается в пересказе логики Фрейда, но тут стоит отметить важное заключение, которое приводит Фрейд: не бывает первичного мазохизма, не развивающегося из садизма.

В мазохизме ощущения боли, а также другие неприятные ощущения, передаются половому возбуждению и вызывают состояние наслаждения. Наслаждение в садизме и мазохизме происходит не от боли, а от сопровождающего его сексуального возбуждения.

В случае пары вуайеризм - эксгибиционизм подглядывание также предшествует  показыванию себя, первична также активная цель. Однако же влечение к разглядыванию аутоэротично изначально, оно "рождается" из разглядывания собственного тела. Но нюанс подобной пары заключается в том, что все фазы развития этого влечения существуют одновременно на любой из стадий.

Пассивное влечение к разглядыванию держится нарциссического объекта.  Превращение садизм в мазохизм означает также возврат к нарциссическому объекту.

Судьбы влечений, заключающиеся в обороте к собственному я, а также в прервращении активности в пассивность, зависят от нарциссической организации "Я".

Стоит ближе рассмотреть превращение любви в ненависть. Часто эти чувства применяются к одному и тому же объекту, это является лучшим примером амбивалентности чувств.

Душевной жизнью владеют три противоположности:

Субъект ("Я") - объект (внешний мир).

Удовольствие - неудовольствие.

Активный - пассивный.

Эти полярности вступают между собой в объединения, которые имеют большое значение.

"Я" не нуждается во внешним мире, оно аутоэротично, хотя от внешнего мира "Я" получает объекты вследствие переживаний влечений к самосохранению, также "Я" не может избежать внутренних раздражений влечений, являющимися неприятными. "Я" находится во власти принципа наслаждения и вследствие этого развивается и дальше. "Я" принимает в себя источники наслаждения, так как они приносят удовольствие (уже тогда Ференци определил это как интроекцию), а также "Я" отталкивает от себя все то, что приводит к неудовольствию (тут речь может идти о механизме проекции).

"Я" превращается из реального-"Я", которое различает внутреннее и внешнее, в наслаждающееся "Я", которое наслаждение ставит превыше всего. Такое "Я" отделяет от себя то, что приносит раздражение и отбрасывает это во внешний мир. Наслаждающееся "Я" ощущает внешний мир как враждебный.

Вышеописанная перегруппировка восстанавливает две полярности:

"Я"-субъект - наслаждение.

Внешний мир - неудовольствие.

Первоначальный смысл ненависти выражает отношение к чужому, происходящему из внешнего мира, который приносит раздражение. Индифферентность подчиняется ненависти, безразличие становится предшественником ненависти. Что касается "Я"-наслаждение, то внешний объект, приносящий удовлетворение, интроецируется, становится  частью "Я", а внешний объект, который не интроецируется, становится враждебным. Поэтому для "Я"-наслаждения объект всегда ненавистный. Чужое = ненавистное.

Но далее происходит развитие, где "Я" не сливается с объектом, приносящим удовольствие. Когда мы говорим о притяжении к "Я" дающего наслаждение внешнего объекта, мы говорим, что любим этот объект. С не приносящим удовлетворение объекта "растет" его расстояние до "Я". Ненависть к объекту может возрасти до желания уничтожить объект.

Относительно предметов, служащих целям самосохранения, принято говорить, что "нуждаются" в них. Слово "любить" относится к сфере наслаждения от объекта, получаемое собственным Я. Далее происходит так, что "любить" употребляется к объектам, доставляющим сексуальное удовлетворение или же удовлетворяющих потребности сублимированных сексуальных влечений.

У слова "ненавидеть" не наблюдается подобная привязка к сексуальной функции. Решающим является в этом случае отношение неудовольствия. "Я" преследует все объекты с целью разрушения, которые являются источниками неприятного. Настоящие прообразы отношений ненависти исходят не из сексуальной жизни, а из борьбы "Я" за самосохранение и самоутверждение.

Любовь и ненависть находятся между собой не в простых взаимоотношениях. Сейчас перед Зигмундом Фрейдом в данной работе стоит задача дать полное описание происхождения любви и ненависти.

Изначально любовь нарциссивна, затем она переходит на объекты, вызывающие наслаждение, эти объекты сливаются с расширенным "Я". Любовь тесно связана с проявлением сексуальных влечений в их более развитой стадии. Первой из предварительных ступеней любви является стремление проглотить (einverleiben) или сожрать (fressen). В этом есть устремление к прекращению существования объекта отдельно от "Я". На следующей стадии стремление к объекту проявляется в желании владения объектом - характерной чертой является то, что нет разницы - будет ли при этом объект уничтожен или поврежден. Только при формировании генитальной организации любовь становится противоположностью ненависти.

Как проявление отношения к объекту ненависть "старше", чем любовь. Это соответствует том, как нарциссическое "Я" старается отстраниться от внешнего мира, который доставляет раздражение. В любви примесь ненависти исходит из источников влечений к самосохранению. Если любовные отношения к объекту прекращаются, часто подобные отношения превращаются в противоположные. Однако же Зигмунд Фрейд замечает, что ненависть, которая мотивируется реальными причинами, усиливается еще на стадии, когда любовь регрессирует на садистическую ступень. В этом случае ненависть получает эротический характер. Этим создается нерушимость любовных отношений.

Еще одна противоположность чувству "любить" - "быть любимым" Это соответствует полярности активность - пассивность.

В итоге Фрейд заключает, что судьбы влечений подвергаются влиянию трех полярностей, которые были отмечены нами выше. Активность - пассивность - это биологическая полярность. "Я" - внешний мир - это реальная полярность. Наслаждение - неудовольствие (Lust - Unlust) - это экономическая полярность.

Две другие судьбы влечений в данной работе Фрейда разобраны не были. Вытеснение, как судьба влечения, разбирается в труде "Вытеснение".

Как стоит заметить, "Влечения и их судьбы" - "Вытеснение" - "Сублимация"(?) должны были бы составлять некоторую трилогию, где бы раскрывались все четыре судьбы влечений. Однако же у Фрейда отсутствует работа о сублимации (но данная судьба влечения, например, частично раскрывается в "Одном раннем воспоминании Леонардо да Винчи"), как отмечается в примечаниях издателей, возможно, что работа о сублимации является одной из утраченных метапсихологических работ З. Фрейда.

Список литературы

1. Фрейд, З. Влечения и их судьбы.

М: "Можно ли видеть Бога?"

Учитель: "Да, конечно. Жизнь в уединении время от времени, повторение имени Бога и воспевание Его славы, различение между Реальным и нереальным - эти средства применяются, чтобы увидеть Его".

М: "При каких условиях человек видит Бога?"

Учитель: "Взывай к Господу с неистовым желанием в сердце - и ты непременно увидишь Его. Люди проливают целые кувшины слез из-за жены и детей. Они плавают в слезах из-за денег. Но кто плачет по Богу? Взывай к Нему с неподдельным плачем".

Учитель запел:

Взывай к своей Матери Шьяме с неподдельным плачем, О ум!
И как сможет Она быть от тебя в отдалении?
Как сможет Шьяма не появиться?
Как сможет твоя Мать Кали быть от тебя вдалеке?

О ум, если ты всерьез, принеси Ей приношение
Из листьев бель и цветов гибискуса;
Положи у Ее ног твое приношение
И примешай к нему благоухающую сандаловую пасту Любви.

Продолжая, он сказал: "Горячее стремление подобно утренней заре. После зари появляется солнце. За горячим стремлением следует видение Бога.

Бог раскрывает Себя тому поклоннику, который стремится к Нему с утроенной силой следующих трех влечений: влечения мирского человека к мирскому богатству, влечения ребенка к своей матери и влечения мужа к целомудренной жене. Если человек стремится к Нему с утроенной силой этих трех влечений, тогда он сможет достичь Его.

Суть в том, чтобы любить Бога совсем как мать любит своего ребенка, целомудренная жена - своего мужа и мирской человек - свое богатство. Сложи вместе эти три силы любви, эти три силы влечения, и отдай все это Богу. Тогда ты обязательно увидишь Его.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 1
«УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК»

После армии Гена захотел себе много чего купить, и потому опять пошел работать на дизельный завод. Его сестра тем временем вышла замуж за моряка, торгового флота, бывавшего за границей. К тому же он очень увлекся парашютным споротом, потому поступление в ВУЗ отложил на неопределенный срок. И вскоре в спорте он начал настолько преуспевать, что ему предложили работу инструктора в аэроклубе. Новая работа ему очень понравилась, потому что инструктировал он в основном молодых девиц. В клубе часто что-то праздновали и алкоголь на этих праздниках лился рекой. И там Гена начал искать ту девушку, с которой у него всё получится в лучшем виде. Сначала он начал ухаживать за очень неуверенной в себе, некрасивой девушкой. Какое-то время она отказывалась с ним встречаться, но потом сдалась, и на третьем свидании в лесопарке молодой инструктор лишил её девственности. Всё опять произошло слишком быстро, и вдобавок у девушки началась тихая истерика, и Гена не знал, что делать и позволил ей убежать домой. На следующий день он старался игнорировать её, но она подошла к нему и при всех сказала, что всё у них ещё будет, и семья, и дети, и счастье. А он решил продолжить поиск женщины, с которой у него всё будет хорошо.

И так он менял одну женщину за другой, совершенствуя свои навыки общения, но терпя неудачи в плане техники секса. К врачу с такой бедой в то время никто и не думал идти. Иногда он различными намеками пытался расспросить бывалых коллег, как бороться с этой напастью, и слышал всякие бредовые советы. Один студент медицинского института, посоветовал ему во время полового акта пальцем пережимать мочеиспускательный канал, другой рекомендовал перед соитием выпить побольше водки, третий советовал одеть сразу три презерватива. Ничего из этого, конечно, не помогало. Один фельдшер очень сильно расстроил Гену, сказав, что преждевременное семяизвержение происходит у всех, кто хоть раз занимался онанизмом. Он, конечно, в это старался не верить, но сомнения его постоянно терзали.

Гена сбился со счета, со сколькими девушками у него был секс, после которого он с ними прерывал отношения. Это вошло у него в привычку – сначала неделя или две настойчивых ухаживаний, потом секс и полный игнор. Больше всего его удивляло то, что ужасно редко ему попадались девственницы. Одна из девиц призналась ему, что она начала половую жизнь в четырнадцать лет, когда ещё в школе училась, причем это случилось у неё с учителем физкультуры. Вскоре он даже начал коллекционировать фотографии девушек, с которыми у него был секс. Он будто хотел низкое качество секса компенсировать его количеством. Один раз он договорился встретиться с одной девушкой в другом городе, приехал туда вечером последним автобусом, но после свидания девушка просто ушла домой, бросив его на улице. Тогда он пошел на аэродром и попросился переночевать в будке у пожилой сторожихи, на которую просто накинулся и тоже имел с ней половой контакт, от которого никакого удовольствия не получил, только неприятные воспоминания.

Один раз он чуть не попал в неприятную историю, когда начал ухаживать за девушкой, одетой в куртку пилота. Сама девушка ему не нравилась, к тому же у неё была привычка очень некрасиво искривлять рот, ему было интересно, где она достала такую куртку. Он давно мечтал о такой куртке и начал заигрывать со странной девушкой. Как-то раз он спросил её в конце инструктажа, что она будет делать, если он разобьется на смерть на следующий день. И она ответила, что принесет на его могилу сто красных роз. Он шутливо ответил, что в таком случае, он назначает ей свидание на городской свалке через три часа. Все засмеялись над его неуклюжей шуткой, кроме той девушки. Обычно он ночевал в клубе, там была и душевая, и электроплитка, и было очень удобно спать на стеллаже в несвернутых парашютах, и главное в аэроклубе был телефон, а дома его не было.

И только Гена начал укладываться спать, как ему позвонила девушка в куртке пилота и сказала, что она уже час ждет его на городской свалке. Он был ошарашен, сначала подумал, что она шутит, а потом взял такси и поехал на свалку, а оттуда они поехали к ней домой. И тут он понял откуда у неё куртка. Девушка жила в «сталинке» в центральном районе. В её квартире было очень много комнат, забитых различными импортными дорогими вещами и антиквариатом. В её комнате было очень много старинных книг, в том числе и на иностранных языках. Ему показалось, что он попал в музей. Он поинтересовался, чем они питаются при таком достатке, и она ответила, что им готовит домработница, но часто они хотят есть в специальную столовую. Потом она рассказала, что её папа генерал-майор авиации.

Ему захотелось поскорее уйти из той огромной квартиры, пока не явились родители девушки или даже домработница, и прекратить с ней отношения. Но девушка совсем не хотела с ним расставаться, и просто напросилась к нему в гости. Было уже совсем поздно, и им пришлось достаточно долго идти пешком в его полуподвальную квартиру. Его мама уехала к его сестре погостить, потому квартира была в его полном распоряжении. У него была заначка – бутылка вина и коробка шоколадных конфет. После употребления вина, девушка сама легла на скрипучую тахту, и он почему-то решил, что с ней надо быть грубым, и порвал её кружевное нижнее белье. Возможно, ему хотелось просто самоутвердиться, доминируя над избалованной генеральской дочерью. Но оказалось, что у девушки это в первый раз. Сначала она растерялась, а когда у неё пошла кровь, она очень испугалась и закричала так, что соседи начали стучать в стену. Тут уже испугался Гена, вскочил с кровати и принялся извиняться. Девушка разрыдалась и убежала. Больше он её никогда не видел.

А потом произошел случай, который сильно повлиял на окончание его карьеры. Он в одной из групп положил глаз на одну очень активную и наивную девушку, начал её намеренно игнорировать, он часто так делал, чтобы заставить девушек самих начать идти на контакт. Кончилось всё тем, что игнорируемая им девушка разрыдалась на занятии, и он строго велел ей приехать в аэроклуб вечером на следующий день. И она начала рыдать уже от радости, а потом явилась к нему с большим букетом цветов, которые он поставил в ведро уборщицы. А потом он долго и мучительно лишал её девственности. Крови было настолько много, что были испачканы многие парашюты на стеллаже, где это происходило, его белые брюки и майка, так же платье девушки. Ей было так больно, что она закусила руку, чтобы не закричать, и прокусила её до кости.

Встречался он с этой девушкой не очень долго, узнал, что у неё родители достаточно крупные номенклатурщики, у которых частный дом в Саласпилсе, и цветы, которые она ему привезла, были из собственного сада. Узнал он это от её старшей сестры, которая приехала к нему на работу и серьезно объяснила ему, что он ей не пара. Он по этому поводу совсем не расстроился, и охотно прервал с ней отношения. К тому времени в аэроклубе у него появился враг – один из летчиков, который был женат, но активно пытавшийся изменять своей жене на работе. Гена на занятиях постоянно упоминал о том, что у летчика жена и двое детей, что он образцовый супруг. Неизвестно как, но испачканные кровью парашюты кто-то положил на укладку, и их использовали во время прыжков в Даугаву во время парадов. Все заметили, что белые парашюты белые небезупречно, а летчик после прыжков принес один из парашютов начальству и заявил, что это вещественное доказательство аморальности инструктора. Когда кто-то усомнился в том, что это кровь девственницы, тот даже показал, что там налипли лобковые волосы. Увольнять за такое Гену не стали, это было бы позором для аэроклуба. Летчику велели заткнуться, но к молодому инструктору, начальство начало придираться.

Потом, Гена находился на парашютной вышке в самом известном рижском лесопарке. На эту вышку пришли туристы из Финляндии. К Гене тогда пришел его друг детства алкоголик Шнитков, который как раз раздобыл политуру, кидал в неё соль, взбалтывал и когда спирт отделялся от других веществ, пил его. Финны, с радостью попробовали экзотический коктейль, и остались довольны, подарив Гене и его другу несколько импортных дефицитных вещей. После этого Гену судил товарищеский суд, устроили ему проверку, и выяснилось, что он ещё и часто присваивает себе плату за прыжки с этой вышки, не давая желающим билеты, но взимая плату за аттракцион. Ну и окончательное решение о его увольнении «по собственному желанию», было принято после того, как один посетитель, прыгая с этой вышки начал болтать ногами и очень неудачно сломал ногу. Выпивший Гена решил вздремнуть, а посетителей начали обслуживать его друзья, и не предупредили, что ногами при прыжке болтать нельзя.