Лига историков

1. Божества в широком смысле слова.

Скандинавская мифология — это огромный и сложный комплекс мировоззрений германо-скандинавской общности, который отражает в себе сверхъестественное представление о природе вещей и связь с соседними племенами и народами. Здесь историки, этнологи и религиоведы сталкиваются с камнем преткновения и задаются очень важным вопросом, на который мы должны ответить в этой статье.

А кто же является богами в скандинавской мифологии? Могучие асы? Хитрые ваны? Чудовищные йотуны? Чтобы ответить на этот вопрос, следует разобраться с тем, что древний человек подразумевал под термином «бог».

Бог или божество — это сверхъестественное, чаще всего персонифицированное существо, повелевающее стихиями. Однако, чтобы стать «богом» в полном смысле этого слова и пройти апофеоз, это существо должно стать объектом поклонения людей. Если это божественное существо не является объектом религиозного почитания и ему не приносят жертв, то оно не может считаться божеством. Из этого можно сделать вывод, что асы и ваны (обычно здесь подразумевается Ньерд, Фрейр и Фрейя) являются скандинавскими божествами, а йотуны — нет, несмотря на их крепкое положение в мифологии девяти миров. Йотуны древнее богов и, если не мудрее, то, по крайней мере, не уступают в этом асам. Такое же положение было у титанов в греческой мифологии, где они являлись могучими существами, однако титанам, в отличие от богов, не поклонялись. Стоит вспомнить приключение Локи и Тора в Утгарде, где великаны являются олицетворением древней мудрости. Тор и Локи — божества нового порядка. В этом мифе о путешествии в Утгард они противостоят старым божествам, то есть ётунам. В мифах отчетливо прослеживается антагонистичность йотунов по отношению к остальным богам, но, несмотря на это, они не являются чем-то чудовищным, как, например, титаны в греческой мифологии. Однако йотуны — это хаос, тот самый первобытный космос, по сути, они являются воплощением первоначальной магической субстанции — Гиннунгагапа. Ведь первым живым существом вселенной был вневременной великан, который стал прародителем йотунов.

2. Йотуны.

Великаны проживали в Йотунхейме. Этимология этого слова незамысловата, и этот мир переводится как «земля йотунов». По скандинавским легендам Йотунхейм был построен для гиганта Бергельмира на востоке от Мидгарда. После убийства Одином и его соратниками Имира кровь этого великана затопила всё в округе. Бергельмир спасся благодаря тому, что построил лодку. Некоторые исследователи умудряются разглядеть здесь влияние библейского мифа о потопе, хотя доказать заимствование из Библии невозможно.

Основное поселение (а, возможно, и столица) Йотунхейма — Утгард. Некоторые исследователи выделяют Утгард как отдельный трансцендентный мир. Несмотря на то, что земля йотунов часто фигурирует в скандинавском фольклоре, всё же информация о ней скудна. Известно лишь то, что от Асгарда Йотунхейм отделяется рекой Ивинг, а сами великаны живут в Железном лесу и Каменных горах. Ангрбода, жена Локи и мать Фенрира, Хель и Йормунганда, судя по всему, жила как раз в Железном лесу. Также этот лес населен ведьмами и троллями.

Так кто же такие йотуны? Это довольно сложный вопрос, несмотря на многочисленные монографии и исследования, пока он остается без ответа. Несмотря на то что в Эддах йотуны часто приводятся в пику богам и враждуют с асами, не стоит забывать, что Один и Тор являются потомками йотунов, а Локи, несмотря на свое проживание в Асгарде, вовсе был великаном. Очень соблазнительно применить эвгемеристический принцип к великанам и охарактеризовать йотунов как какой-нибудь этнос или союз племен, сильно повлиявших на мифологию протогерманцев. Еще больше соблазнительно приравнять йотунов к условным кельтам, и почему? В праобразе асов видится ядро протогерманской общности, где складывалась мифология. Поэтому ванов можно охарактеризовать как оседлую народность, на место которых пришли завоеватели протогерманцы, а кельты, которые в те эпохи (допустим, с 8 до 5 вв. до н. э.) могли стать прообразом йотунов, так как являлись в технологическом и культурном плане более развитыми, чем протогерманцы. Если анализировать германо-скандинавские мифы, то можно понять, что цивилизация йотунов предшествовала асам и ванам, но все же без какой-либо базы доказательств и крепких примеров не стоит применять эвгемеристический принцип. Без стоит придерживаться точки зрения Жоржа Дюмизеля, что скандинавские йотуны или греческие титаны, чаще всего дублирующие функции основных богов, являются старыми доиндоевропейскими богами. Об этом может свидетельствовать и то, что часто в скандинавской мифологии асы вели свою родословную от йотунов. Так, мать Тора — Йорд была великаншей, как, впрочем, и мать Одина — Бестла. Тюр, который уже в более позднее время становится сыном Одина, тоже является сыном великанши. Возможно, в этом можно усмотреть желание скандинавов или германцев примирить старых и новых богов путем преемственности через общую родословную.

Хотя возможен и тот вариант, что йотуны могли представлять из себя хтонические разрушительные силы, которые не могли контролироваться даже богами.

Известно, что многие мифы и легенды возникли как способ объяснения природных явлений, таких как гром, молнии, землетрясения и других необъяснимых явлений. Великаны, как и многие другие существа, могли возникнуть как средство символизации и объяснения этих явлений. Например, великаны могли быть представлены как существа, которые контролируют элементы природы, такие как горы, реки и океаны.

Великаны могли быть использованы как символы человеческих страхов и опасностей. Великаны были часто представлены как чудовищные существа, которые могут причинять вред людям, что могло отражать реальные опасности в жизни древних обществ, такие как дикие животные, стихийные бедствия или враги.

В целом, представление о великанах в мифологии может быть объяснено многими факторами, включая природу, культуру и человеческую психологию. Также стоит отметить, что в различных культурах великаны могут иметь различные атрибуты и символику, отражающие особенности конкретной культуры и истории.

Во-первых, это осмысление гигантских объектов — как естественных, так и искусственных — и приписывание их сооружения некой расе великанов, предшествовавшей людям. К искусственным постройкам можно отнести древние каменные сооружения ритуального или погребального характера эпохи неолита, такие как дольмены, менгиры и мегалиты. Естественно, примитивное индоевропейское общество, сталкиваясь с этими огромными постройками, могло думать, что они были сооружены великанами. Самый простой пример — это циклопическая кладка. Этот термин появился из-за уверенности древних греков в том, что только мифические существа, циклопы, могли передвигать огромные каменные глыбы для строительства стен Микен и Тиринфа.

Эту теорию можно проиллюстрировать ситуацией, случившейся в недалеком прошлом. В 1660 году священник и ученый из Нидерландов Йохан Пикардт после изучения дольменов пришел к выводу, что их построили великаны. Но даже естественные объекты, имеющие идеальные формы и похожие на человеческие приспособления, могли привить примитивному человеку преклонение перед неизвестной древней расой гигантов. К таким примерам можно отнести «Мостовую гигантов» в Ирландии, «Чертово городище» в России или «Исполинские котлы» в Финляндии. Стоит только посмотреть на эти природно-геологические чудеса, и ты сам невольно начинаешь верить в то, что они построены руками гигантов.

Во-вторых, люди могли находить захоронения древних динозавров и других крупных животных древности, например, копая могильники или создавая погребальные холмы. Молодой и неокрепший человек бронзового века, верящий в сверхъестественное и духов, мог спокойно причислить эти кости к человеческим.

Все это вместе могло создать у коллективного бессознательного человечества образ великана, известного как предтечи, которые потом исчезли из-за некоего абстрактного катастрофического события. Вероятно, именно такое представление первобытных кочевых праиндоевропейцев привело к возникновению мифа о гигантах и великанах в скандинавской мифологии, где они стали важным связующим звеном между космогонией и видимым миром. В германо-скандинавской мифологии всё сущее появилось благодаря великану Имиру.

Как и у расы эльфов, у йотунов есть определенные черты характера. В мифах они предстают как злобные (хаотические или хтонические) и мудрые существа (древние и первобытные). Весь спектр черт йотунов отражается в характере Локи, где они переплетаются и создают из него божество-трикстера. После эпохи христианизации представление о йотунах-предтечах превратилось в веру в злобных и тупых троллей. Это, кстати, также полезно, поскольку, очистив йотунов от сакральной мишуры демиурга, мы можем увидеть, кто они были на самом деле в плане функциональности. Уже в христианской Скандинавии тролли отвечали за стихийные бедствия, такие как обвалы, лавины, бури, что, вероятно, было характерно в первую очередь для самих йотунов. Это говорит о том, что йотуны в первую очередь были хтоническими существами, отвечающими за стихийные и необузданные силы природы. Поэтому нет ничего удивительного в том, что они стояли выше богов, поскольку асы и ваны являлись антропоморфными личностями, которые могли обуздать природную силу (например, как Тор — молнию).

Есть еще одна теория, касаемо великанов в скандинавской мифологии. В скандинавской литературе слово "jotunn" использовалось для обозначения не только великанов, но и саамских колдунов. Вот несколько примеров:

- Отец жены Харальда Прекрасноволосого Скефрид в одних источниках называется finnakonungr, в другом же великаном (jotunn).

- В саге о Кетиле Хэнге великан по имени Вруни приходится братом саамскому конунгу Гусиру. В этой же саге Халль-бьёрни, который сам является полувеликаном (halftroll), называет свою жену-саами великаншей (troíí).

- В сагах часто упоминается, что некоторые норвежцы и исландцы имели в своём роду великанов. Однако на самом деле под этим подразумевалось, что в их роду были саамы. Это отождествление саамов с великанами прослеживается и в таких прозвищах, как halftroll, halfbergrisi или halfrisi, которые имеют то же значение, что и halffinnn.

В норвежских законах Halffinnr обозначает человека, чей отец был скандинавом, а мать — саамкой.

И, струсив, он сказал, что готов отправиться за Идунн в Страну Великанов, если Фрейя одолжит ему своё соколиное оперенье. Получив соколиное оперенье, он летит на север в Страну Великанов и в один прекрасный день появляется в доме у великана Тьяцци.

Младшая Эдда, Язык поэзии 3

Тор бьется с великанами на востоке

Но договор был заключён при свидетелях и скреплён многими клятвами, ибо великаны думали, что иначе всего можно ждать от асов, когда вернётся Тор. Он был тогда на востоке и бился с великанами.

Видение Гюльви, 42

Оставив там козлов, Тор держал путь на восток, в Страну Великанов.

Видение Гюльви, 45

Когда наступит Рагнарёк, Локи с армией великанов прибывает с востока.

Хрюм едет с востока,
щитом заслонясь;
Ёрмунганд гневно
поворотился;
змей бьет о волны,
клекочет орел,
павших терзает;
Нагльфар плывет.

51С востока в ладье
Муспелля люди
плывут по волнам,
а Локи правит;
едут с Волком
сыны великанов,
в ладье с ними брат
Бюлейста едет.

Прорицание вёльвы, стих 50-51

Космогоническое расположение Йотунхейма соответствует географическому расположению саамов. Что же касается путаницы севера и востока? Лопари или саамы жили и к северу от норвежцев, однако на востоке, на территории Карелии располагалась финская страна Бьярмия. К тому же саамы традиционно обитали в горных северных регионах, что перекликается с мифологическим местом жительства великанов — Йотунхеймом.

Важно отметить, что не только скандинавы воспринимали соседние народы как великанов. В славянском фольклоре гунны, татары и другие племена также изображались как великаны. Иронично и то, что в финских сказаниях есть свои великаны, которые приходят с юга в железных рубахах, убивают, грабят и насилуют, поедая жён и детей.

Если принять данную версию за истину, то получается интересная ситуация. Выше я писал, что большинство божеств имело в своём роду великанов, что роднит их и с некоторыми скандинавскими ярлами и конунгами, которые рождались от финских женщин. Это могло подчеркивать культурное значение саамов в скандинавской мифологии, приписывая им участие в формировании не только знатных родов, но и божественных семейств.

Великаны и саамы имеют ещё одно сходство — они могли управлять погодой и стихиями, а также обладали магическими способностями. Йотуны были связаны с бурями, штормами, снегопадами и другими природными явлениями. В то же время норвежцы считали финнов могущественными магами.

3. Асы

Асы — кто они такие и кем они являются на самом деле? На этот вопрос действительно сложно ответить, и однозначного ответа здесь быть не может. Начнем, пожалуй, с того, что асы являются богами завоевателей, того самого протогерманского ядра, которое начало заселять территорию современной центральной и западной Германии, а также Скандинавии.

Пожалуй, стоит начать с базиса — с вопроса, что означает слово «асы»? Во-первых, следует сказать, что после принятия христианства слово «асы» никак не было включено в новую религию. Чтобы описать Яхве или Иисуса в христианстве, скандинавы используют слово «god», которое до сих пор используется в англо-германском обществе. По своей сути слово «асы» является названием узкой социально-божественной группы, что-то вроде титула с этнической примесью. Асы также могут относиться к богам, как у греков слово «олимпийцы» относится к θεος (теос, божество), хотя это сравнение весьма приблизительно.

А откуда появилось слово «asir»? Оно происходит от протогерманского слова *ansuz, которое, в свою очередь, заимствовано из праиндоевропейского языка *h₂émsus. Слово *h₂émsus произошло от глагола *h₂ems-, что означает «порождать» или «зачинать». Следовательно, существительное *h₂émsus можно перевести как «прародитель» или «порождающий», что намекает на то, что это существо является первопричиной всего сущего. Семантически это слово близко к авестийскому «ahu» («Господь», например, Ахура-Мазда), а также к слову санскрита «ásu» (что значит «жизнь», «жизненная сила», «дух»), лувийскому *h₂ems-e-ti (что значит «рождать») и «hasu-» (что значит «семья»), хеттскому «ḫanzāššaš» (что значит «потомки»). Очевидно, что это слово не только применимо к божеству, но и является олицетворением первейшего и неотъемлемого атрибута существа. Один из важных вопросов для любого человека с первобытным менталитетом — «Кто это создал, сотворил?» Таким образом, слово «прародитель» тождественно слову «творец», а «asir» является параллельным синонимом слова «goð».

Есть интересное наблюдение, связанное со словом «asir» и рунической письменностью. Четвертая руна старшего и младшего футарков — «ансуз», ее название можно смело перевести как «бог/божество». От «ансуза» происходят три англосаксонских руны: «ōs» («бог», ᚪ), «āc» («дуб», звук /a/, ᚫ) и «æsc» («ясень», звук [æ], ᚩ). Примечательно, что произношения «дуба», «ясеня» и «божества», пусть и не являются полноценными омонимами, тесно связаны между собой, и из этого можно сделать вывод, что дуб и ясень были священными деревьями скандинавов с давних времен. Вообще, в германской религии поклонение деревьям и лесным рощам играло важную ритуальную религиозную роль. При этом континентальные германцы больше связаны с поклонением деревьям, нежели их родственники из Скандинавии.

А что касается слова «goð», которое получило широкое распространение только в германо-скандинавском мире, несмотря на то, что само слово встречается и в других индоевропейских языках? И другой вопрос: почему протогерманцы не использовали слово «Teos», распространенное среди индоевропейцев, для обозначения бога? Ответим на эти вопросы по порядку.

Этимология слова «goð» имеет большое количество самых разных трактовок, и наиболее популярной на данный момент времени является происхождение слова «guthan», восходящего к праиндоевропейскому слову «*ghut». Оно несет в себе такой смысл: «призванный, отвечающий, званый». То есть «guthan» — это тот, кого призывают. Следовательно, протогерманцы наделили своего бога/божество именно этим именем. Это весьма логичное предположение, но следует рассмотреть второй вариант, менее популярный, но более доходчиво объясняющий этимологию даже на примере ритуалов древних людей.

Слово «god» можно возвести к протоиндоевропейской форме «gheu», что означает «наливать» или «совершать возлияние». Этот корень можно встретить и в названиях древних германских племен (геты, готы, готии). Однако, скорее всего, название племени не связано со словом «наливать» или «совершать возлияние». Протогерманское «ghu-to-m» появилось задолго до зарождения союзов племен, и уже к моменту образования на территории Скандинавии готской конгломерации племен (6–4 вв. до н. э.) слово «ghu-to-m» уже было накрепко связано с титулом и собственным именем божества. То есть по своей сути этимология слова «готы» означает «люди богов» или «божьи люди».

Но почему можно связать сверхъестественное могущественное существо со словом «наливать»? Дело в том, что возлияние, или либация, является древнейшим ритуалом, который присущ не только индоевропейцам, но и всему человечеству. Возлияние — это жертвенное посвящение какой-либо жидкости или зерен в качестве подношения божеству, духу или душам предков. Вероятно, именно поэтому сыпучие предметы, такие как зерно, до сих пор измеряются в тех же единицах, что и масло или вода. В Древней Греции и Риме для возлияния использовали вино, в Индии — топленое масло, судя по всему, приготовленное из молока священных коров, в Восточной Азии — рис. Этот языческий и древнейший обряд, засвидетельствованный в Библии как в Новом, так и в Ветхом Завете, имеет множество примеров:

И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей;

(Бытие 35:14)

Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.(Лука 22:20)

Этот ритуал, как традиция, сохранился до сегодняшнего дня, так как он имел огромное значение для людей древности. Можно вспомнить возлияния в виде вина римлянами, а из современного — конфеты или алкоголь на кладбище. Существительное «ǵ{ʰ}u-tó-m» могло означать «того, кому совершают возлияние», то есть какое-либо божество. Со временем это слово трансформировалось в более привычное для современных людей «god». Стоит отметить, что слово «божество» на английском языке («god») является германским словом, корни которого уходят в праиндоевропейский язык. Поэтому можно утверждать, что само понятие «того, кому воздают возлияние» появилось уже в эпоху распространения и раскола западной индоевропейской ветви. Слово «god» не использовалось ни в славянских, ни в финно-угорских племенах.

Асы жили в Асгарде. Когда асы и ваны вели между собой войну, и тогда боги-асы решили построить себе укрепленное сооружение — Асгард, что в принципе переводится как «ограждение асов» (Ас и гард). От слова гард появилось слово город, огород, городище, сад (garden), а саму Русь называли Гардарикой — страной городов. В ходе конфликта ваны постоянно нападали на земли асов, и боги решили построить себе оборонительное сооружение.

В Асгарде также располагается Вальгалла — небесный чертог Асгарда, куда попадают достойные павшие воины и продолжают жить в Вальгалле прежнюю героическую жизнь.

Этимология Вальхаллы проста: слово образовано из Val — мертвый, убитый и hǫll — чертог или дворец. То есть Вальхалла — это ничто иное, как чертог мертвецов, чертог павших или дворец убитых. Восседая на своем троне, Один наблюдает за людскими сражениями и, выбирая себе героев для будущего Рагнарёка, отправляет за ними валькирий. Те, в свою очередь, уже переносят героев в Вальхаллу.

Что представляет собой зал павших? Считать Вальхаллу «дворцом» можно только условно: судя по всему, своими формами она напоминала для скандинавов типичный для них дом гигантских размеров. Религия является способом рефлексии человека над обыденной реальностью. У викингов Вальхалла никогда не была мраморной, потому что скандинавы сами ничего не строили из мрамора. Поэтому первобытный менталитет человека проецировал свои знания на богов. Еврейский бог Яхве трансформируется в бога Саваофа (бога воинств) в ту эпоху, когда Израильское царство начало активную борьбу со своими соседями. Следовательно, следует представлять себе весь Асгард как огромную деревню, а Вальхаллу — как гигантский дом.

Викинги представляли себе, что крыша Вальгаллы состоит из гигантских позолоченных щитов, подпираемых копьями. Здесь прослеживаются явные отголоски воинственности германских народностей, в особенности скандинавов. Поэтому викинги представляли небесное жилище вместе с воинскими атрибутами — копьем и щитом. Кроме того, каждый день в Вальгалле происходят доблестные битвы эйнхериев — тех людей, которых Один принял в свой чертог. После очередной битвы павшие воскресают и садятся за один стол, чтобы пировать. Есть интересный момент: они пируют мясом кабана Сехримнира, которого забивают каждый день, а к вечеру он воскресает подобно эйнхериям. Кстати, этимология имени Сехримнира не до конца понятна: сам перевод его имени значит «морской копченый» или «водный покрытый сажей». Интересно, что в имени повара Андхримнира и котла Эльдхримнира присутствует корень «hrim», который значит «сажа». Единого толкования на этот счет нет. Эйнхерии запивают мясо кабана медовым молоком козы Хейдрун, о которой упоминалось ранее. Примечательно, что и Хейдрун, и Эйктюрнир ходят по крыше Вальгаллы. Данная черта характерна для типичного жителя Исландии. Крыши домов исландцев покрывались дерном и со временем становились такими покатистыми, что туда могли забираться пастись козы и овцы. Как мы видим, данный миф был рожден в недрах глубинного сознания исландцев.

Вполне возможно, что мясо и мед (медовые напитки) являлись для скандинавов ритуальными блюдами, вкушением которых на пирах они поминали павших в бою воинов. Судя по всему, именно поэтому в мифах викингов запечатлелись постоянные застолья в загробной жизни. Для сравнения можно привести таинство евхаристии в христианской среде, где для церемоний важны вино и хлеб. Таким образом, викинги были подражателями эйнхериев, устраивая после походов пиры, где и женщины подражали валькириям, поднося мужчинам алкогольные напитки.

Также для скандинавской религии был характерен Блот — ритуальное вкушение мяса и меда, совершаемое в день собрания урожая и в день зимнего солнцестояния. Опять же, трудно сказать, что появилось раньше, курица или яйцо? Возможно, ритуальные пиры стали прообразом для мифа о пиршествах в Вальгалле. Или, наоборот, викинги стали уподобляться эйнхериям в их небесных чертогах, чтобы больше походить на них.

4. Ваны

Что же касается ванов, здесь исследователи часто заходят в тупик. Из-за скудности источников и широкого поля для различных интерпретаций начинают возникать различные варианты трактовок мифов о ванах. Однако они ничем не аргументированы и являются лишь догадками и домыслами, но я постараюсь разложить некоторые из правдоподобных гипотез и снабдить их небольшой долей фактов. Некоторые «историки» причисляют ванов к славянам на основании того, что ваны и венеды/венды являются родственными словами. Однако, как было сказано ранее, всё это лишь домыслы, не имеющие под собой никаких вразумительных аргументов. Тур Хейердал же, основываясь на эвгемеризме Снорри Стурлусона, ошибочно поселил ванов под озером Ван в современной Турции, просто бездумно перетасовывая исторические факты.

Итак, ваны. Этимология этого слова доподлинно неизвестна, и когда появились ваны в мифологии германских народностей определить невозможно. Из античных источников мы узнаем только о нескольких скандинавских богах (по Тациту): Тюр, Тор, Один и некая Изида. Как мы видим, среди этих четырех богов трое являются воинственными представителями асов, однако вряд ли Тацит имел в виду ту самую египетскую богиню Изиду. Вероятно, речь шла о богине плодородия Нерту или Нертус, которой посвящен целый абзац с ритуальными подношениями людей. Среди четырех наиболее важных божеств Тацит выделил только одно божество плодородия.

Однако я предложил бы другую трактовку этого имени. Вероятно, на основании созвучия Тацит перепутал Изиду и Зису — вероятную ритуальную пару божества Тюра. Касаемо Зисы нам практически ничего не известно (см. статью о Тюре), но на основе реконструкции благодаря сравнительной мифологии мы можем предположить, что Зиса была божеством плодородия (пара «громовержец — богиня плодородия» присутствует во всех религиях).

То есть на момент написания книги Тацит не упоминает ни одного божества из ванов. Ни Фрейра, ни Ньерда, ни Фрейи. На первый взгляд, это может показаться хорошим аргументом для того, чтобы высказать предположение: ваны не являлись доиндоевропейским населением, захваченным германцами.

На это намекает поздняя мифология и культы скандинавов. Фрейе отведена очень важная роль в мифотворчестве северных германцев — она является женой Ода, вероятной эманацией Одина, помимо прочего, она с полей битв забирает себе в Фолькванг половину павших воинов. Ей посвящено большое количество мифов, и она фигурирует в самых различных поздних исторических источниках.

Касательно ее неназванного мужа/брата Фрейра, согласно Адаму Бременскому, он являлся одним из трех главных божеств шведских племен наряду с Тором и Одином. Изваяние Фрейра с большим фаллосом находилось в храме Уппсалы, и мифов о Фрейре не так уж мало.

Однако Тацит упоминал одно божество, которое может быть связано с Ньердом. Речь идет о богине плодородия Нерте, чей культ был распространен на Ютландском полуострове. Связанность Нерты и Ньерда требует аккуратного рассмотрения, и мы обсудим это в отдельной статье.

Лангобарды… обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны защищены реками и лесами. Сами по себе ничем не примечательные, они все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена. Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться её разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает её, влекомую впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню. После этого и повозка, и покров, и, если угодно поверить, само божество очищаются омовением в уединенном и укрытом ото всех озере. Выполняют это рабы, которых тотчас поглощает то же самое озеро. Отсюда — исполненный тайны ужас и благоговейный трепет пред тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречен смерти.

Ритуал погребения рабов, пленных и оружия в воду был наиболее распространен на Ютландском полуострове, что позволяет предположить, что Нерта была, вероятно, региональным божеством. Возможно, эти божества были включены в скандинавский пантеон в период войн данов с англами и ютами. Изначально даны проживали на территории юго-восточной части Скандинавского полуострова (на территории современной Южной Швеции), в то же время Ютландию населяли племена ютов, которые и дали название полуострову, и племя англов. Упоминание о племени англов мы находим также у Тацита:

обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии,

Что касается ютов, возможно, они были прямыми потомками тевтонов, части племени, которая покинула населенные места в Ютландии и отправилась на юг, где столкнулась с Римской республикой. Но юты, англы и другие племена Ютландии начали подвергаться постоянным набегам данов примерно с конца II века нашей эры. Постоянные войны между этими племенами закончились только после того, как юты и англы отплыли в Англию и основали там свои королевства. Возможно, двухвековая взаимосвязь между данами, с одной стороны, и ютами, англами, с другой стороны, положила начало проникновению материковых божеств в пантеон датчан. Однако подробнее об этом будет изложено в статье о богине Нерте.

Ой, нет, нашли в загашниках интересное "про историю". Пусть будет. И да, напоминаем - это перепост, так что не удивляйтесь "если не на месте восход" (с)

Шалом, мальчики и девочки! Надеемся, что до середины рабочей недели вы добрались без особых потерь. Мы вот сегодня даже более игривы - все же стремительно надвигающееся отмечание крысовского "юбилея, который не отмечают" добавляет настроения. Так что сегодня мы опять отринем опостылевший стандарт "типичного Дзена" и попытаемся просто развлечь читателя незамысловатой подборкой фактов из жизни нашего героя.

Да, как вы уже догадались - у нас снова мафия. Но вы же помните, про кого мы еще любим писать? Таки да! Тем более, что товарищ Мейер Лански персонаж действительно весьма колоритный и самобытный, грех было про него не упомянуть. Итак, завили пейсы, нагладили талесы и понеслись.

• Предисловие - необходимое и достаточное

Стоит договориться на берегу - история организованной преступности, особенно когда речь идет о фигурах такого масштаба вещь донельзя залегендированная. И, как вы понимаете, на достаточное количество объективных источников рассчитывать не приходится. В случае Лански зачастую приходится опираться на его собственные слова, а учитывая что сам он себя мафиози отнюдь не считал... Ну, вы поняли.

Так что если вы вдруг встретите в тексте поминание неких событий, про которые слышали по-другому... Просто помните, что в паре случаев нам и вовсе приходилось выбирать из двух-трех вариантов. Впрочем, если не относиться к понятию "исторический факт" без занудства школьного педагога, а воспринимать его в более широком значении, становится понятно, что сам факт появления тех или иных историй весьма красноречиво свидетельствует о впечатлении, которое производил Лански на своих соратников и врагов.

• Он вам не Лански!

Вообще-то прибывший в Америку из Гродно (ага, он тоже из наших) с семьей 9-летний Мейер носил фамилию Суховланский. Но будучи сообразительным мальчиком, он в самом начале своей "карьеры" понял, что фамилия эта не совсем удобна для бизнеса и сменил ее на более удобоваримую "Лански". Причем весьма интересен тот факт, что вслед за ним этот же финт проделала и остальная семья. Сразу видно - он с юности умел быть убедительным.

Впрочем, к фантазиям в документах ему было не привыкать. Еще по прибытию в США случился казус - как выяснилось, его матушка понятия не имела, когда собственно у ее чада день рожденья. Злорадно поржав, чиновники то ли в качестве шутки, то ли в воспитательных целях влепили ему в качестве такового 4 июля. Что ж... Самое смешное, что отчасти это вполне себе срифмовалось впоследствии с убеждениями Мейера...

• Тяжелое детство, деревянные игрушки и раннее начало

Как несложно догадаться, Америка внезапно не оказалась раем. По сути, жизнь семьи Лански не сильно отличалась от жизни в РИ, разве что погромы тут все-таки были не столь популярны. Но это было слабым утешением - по воспоминаниям Мейера, первые шесть лет они фактически голодали.

Это, вкупе с "веселой" обстановкой в Нижнем Ист-Сайде, поделенном между тремя бандами (как положено, ирландской, еврейской и итальянской) стремления к жизни простого законопослушного трудяги мальчику не прибавило. А вот желания выбраться со дна и стать эффективным менеджером победителем любыми средствами - весьма.

Не стоит даже угадывать, что могло его привлечь при таких установках. Разумеется, азартная игра. Впрочем, тут же он получил свой первый жестокий урок.

Есть весьма сентиментальная история о том, как малолетний Мейер впервые сел за стол, поставив единственные деньги в семье - пять центов. В особо слезоточивом варианте они еще и предназначались для покупки шаббатной халы. Так или иначе, он сделал то, чего ни в коем случае не следует делать хорошему еврейскому мальчику - довел маму до слез. И как положено, дал страшную клятву во что бы то ни стало нагнуть этот изменчивый мир. Что характерно, в данном случае клятва сработала...

• Улица жестко стелет

Помимо изучения тонкостей азартных игр (и, разумеется, шулерских приемов), юный Мейер немедленно погрузился в мир их бэкграунда. Не сказать, чтобы ему это шибко понравилось, но ряд важных уроков он усвоил.

Так, например, однажды он стал свидетелем расправы над банкометом, присвоившим деньги. Наблюдая за жестоким избиением, закончившимся двумя ударами ножом в лицо, притаившийся за мусорной кучей юнец отчетливо понимал одно, в случае обнаружения он присоединится на тротуаре к бедняге. И немедленно вывел для себя заповедную аксиому оргпреступности - свидетелей быть не должно.

Чуть позднее он стал свидетелем потасовки двух компаний игроков. Потасовка шустро переросла в поножовщину, а затем и в перестрелку. Глядя на полицейского, меланхолично грузившего на повозку пару оставшихся от этих событий тел и даже не пытавшегося искать свидетелей, Лански явно сделал выводы об уровне эффективности правоохранительной системы.

Далее, правда, последовал интересный момент. Движимый то ли (несвойственными вообще-то ему) суеверными мотивами, то ли из спонтанного мальчишеского азарта (а было ему тогда 12 лет), он подобрал окровавленные игральные кости с места побоища. Но еврейская рассудительность тут же победила.

Я вынул кости из кармана и забросил их так далеко на крышу здания, как только мог. Я вошел в дом и отправился спать.

М. Лански

• И целомудренность...

Один из подобных эпизодов умудрился повлиять на его предпочтения в сфере "специализации". Юному Лански довелось стать свидетелем жестокого убийства молодой еврейской проститутки по имени Рашель (к которой он, судя по всему, был неравнодушен). Эта расправа настолько впечатлила его, что он и много лет спустя вспоминал о ней в мельчайших подробностях.

Не потому ли всемогущий мафиози всю жизнь всеми способами сторонился даже приблизиться к теме проституции, не говоря о том, чтобы включить ее в сферу своих интересов. Тут стоит вспомнить одну историю. Когда в 1946 году американские власти сбагривали одного из его ближайших соратников, Лаки Лучано (про него мы еще вспомним) на историческую родину в Италию, именно Лански отвечал за то, чтобы на борту увозившей "Лауры Кин" были все блага жизни, по которым за 10 предшествующих лет отсидки успел соскучиться Лучано. Все - за исключением девочек. Тут он делегировал полномочия другим, скромно заявив, что "экспертом не является".

• Имидж наше все

Тех, кто представляет себе образ жизни мафиози по классическим кинокартинам, в которых фигурируют особняки, шампанское и хористки, наверное читать про образ жизни Мейера Лански будет скучно. Или наоборот - будет крайне забавно узнать про такую странную зверушку.

Дело в том, что Мейер не только на словах говорил о себе как о скромном бизнесмене. Он и реальную жизнь прожил - обычного респектабельного американца весьма среднего класса. Ну, если говорить о бытовой стороне, конечно.

Ворочая многомиллионными делами на двух материках и будучи "гением мафии" - он носил неброскую одежду, практически не употреблял спиртного, был примерным семьянином (впрочем, дважды женатым, но это простительно), хорошим отцом и любящим дедушкой. Ездил на взятом напрокат (!) Шевроле, каждый день выгуливал собаку и каждую ночь был дома. В общем, отнюдь не так представляем мы себе воротилу подпольного бизнеса.

Для повышения респектабельности он даже благотворительностью занимался! Впрочем и тут не выходя из роли скромного бизнесмена - никогда не делая значительных пожертвований.

Тут позвольте заняться "предположительством". Вся история жизни Лански наводит на мысль о том, что деньги, как и то, что можно за них получить его просто не очень-то интересовали. Главной целью его - еще со времен детства в Нижнем Ист-Сайде была власть. И ей он обладал вполне. Сверхэффективность его операций и постоянные "игры разума" - вот в чем заключались его амбиции. Пожалуй, после того, как он вышел из трущобы у него была только одна страсть - азартные игры. Но и ее он превратил в основной источник своей мощи.

• Вива, Лас Вегас!

Было бы преувеличением сказать, что Мейер Лански "открыл" историю Лас-Вегаса. Попытки расшевелить захолустный городишко, находящийся к тому же в отнюдь не гостеприимном штате Невада предпринимались и ранее. Этому способствовало то, что Невада в какой-то момент была одним из наиболее дружелюбных к игровому бизнесу штатов - в то время, как на остальной территории США этого осетра все время стремились урезать.

Но истинная правда, что Лански "раскрутил" Лас-Вегас. Характерный факт - когда он предложил своим коллегам по опасному бизнесу идею превратить Вегас во второе Монте-Карло, те чуть ли не единственный раз усомнились в его здравомыслии. И это, заметим, когда он уже был признанным гением.

Нет серьезно, даже сама идея проехаться в город лишний раз тогда была близка к идее экзотичного и негарантированного, но самоубийства. Путешествие по раскаленной пустыне в условиях раздолбанных дорог и полностью безлюдных пустошей на километры вокруг, на машинах под завязку набитых горючим, водой и маслом - не очень интересно звучит, не так ли?

Но как говорится, если еврей что-то не продал, значит не старался. И вскоре он, организовав "компанию на паях" умудрился ввалить в строительство первого мега-казино "Фламинго" чудовищные по тем временам шесть миллионов долларов. Проект чуть было не обернулся катастрофой (по причине, о которой мы еще расскажем), но в итоге взлетел и стал приносить прибыль. А главное, подал сигнал всем интересующимся - в Вегасе играть!

• Рожденный четвертого июля

Помните, в самом начала мы иронизировали над "присвоенной" датой рождения Лански. Так вот, внезапно это сработало. Ну, может, не только это.

Несмотря на весьма сомнительные с точки зрения законопослушного общества дела, "благопристойный буржуа" Мейер и тут безукоризненно соответствовал образу. Придерживающийся весьма консервативных правых взглядов, он всячески поддерживал Америку во всех ее милитаристских начинаниях.

Мы должны ворваться туда и разнести чертов Ханой на куски!

М.Лански о войне во Вьетнаме.

Разумеется, не могло быть и речи о том, чтобы превратить дело в семейное. Его сын, к великой гордости отца - поступил в Вест-Пойнт, если вы себе представляете что это такое. И позже к не менее великой - воевал в Корее и Вьетнаме.

Его дочка, правда, была для Мейера некоторым разочарованием, отличаясь в молодости весьма вольным поведением (и периодически навлекая на него неприятности), но впоследствии образумилась, получила высшее образование и зажила респектабельной семейной жизнью (правда, со второго раза).

Те, кто знали Лански близко, неоднократно отмечали что в своих патриотических убеждениях, которыми он с охотой делился - Мейер был настолько горячен, "как будто старался быть святее Папы Римского", В общем, не зря безымянный чиновник проставил ему выдуманную дату рождения в документах.

• Никого не жалко, никого

Впрочем, вопреки столь благопристойному фасаду, Лански не стал бы суперхищником если бы боялся запачкать руки. Будучи дельцом он понимал - получить максимальную прибыль можно только тогда, когда у тебя нет конкурентов.

В 1926 году некий Джон Барретт обнаружил себя лежащим на улице с несколькими огнестрельными дырками в организме. Сильно возмутившись подобному безобразию он сообщил полиции, что стрелял в него сам Мейер, не поделивший с ним добычу после ограбления. Обида была настолько велика, что Барретт даже согласился дать показания против того. Правда учуяв (несмотря на приставленную охрану) в больничной еде приправу в виде мышьяка - очень быстро передумал.

Именно он был одним из активных участников "Кастелламмарской войны" и, как считается, именно он убедил Лаки Лучано пойти против своего босса Джо Массерии (впрочем, отношения у того со "Счастливчиком" к тому моменту уже были напряженные). Впрочем те события, приведшие к установлению легендарной "Системы пяти семей" это отдельная огромная тема.

Но наиболее драматичным эпизодом в "немирной" жизни Лански стало устранение Багси Сигеля. Того самого, с которым Мейер начинал свои большие дела, который неоднократно спасал его жизнь и был ему по заверениям самого Лански "ближе, чем брат".

Увы, в отличие от "гения мафии", Багси не был аскетом. Поэтому, когда его отправили в Неваду руководить стройкой "Фламинго", он на свою беду подался во все тяжкие. И вскоре выяснилось несколько неприятных фактов - во-первых, строительство безбожно затянулось, а после открытия казино оказалось убыточным. Во вторых, на счету у некоей Вирджинии Хилл обнаружились нескромные 500 тысяч долларов. Сложить два и два было несложно. Судьба Сигеля была решена. И, судя по всему, санкцию на его убийство (пусть он и отрицал это до конца жизни) выдал именно Лански. Правда, вначале попросив отсрочки до ввода казино в эксплуатацию, но это на исход существенно не повлияло. Багси протянул еще чуть-чуть после повторного открытия и первых прибылей, но вскоре скоропостижно скончался от переизбытка свинца в организме. Такие дела.

• Гений и точка

Самый короткий пункт. Мейер Лански прожил 80 лет и скончался от рака легких. За свою жизнь он всего три месяца провел в тюрьме и ни разу не был осужден. После его смерти на его счетах было найдено (sic!) 57 000 долларов. Как нам кажется, тут без комментариев.

На самом деле, вы же понимаете - всего не расскажешь. Увы, за бортом осталась история становления Лански и его бутлегерских дел, которыми он, к слову тоже весьма гордился. Не рассказано об экспансии мафии на Кубу (и ее поспешном бегстве после революции Кастро). Да и про гхм... деловые отношения с нацистской Германией сюда не влезли, а для характеристики еврея-дельца Мейера это важный штрих. Но увы, нет совершенства.

Впрочем, мы надеемся, что определенное удовольствие от чтения вы получили. Да еще, глядишь и чего нового узнали. А значит, наши усилия потрачены не зря. Скоро увидимся, дорогие! А пока Крыс и Мыська машут лапками и от всей души желают вам - тепла и мирного неба над головой. Мы любим вас!

На март 1814 года долг Франции делился на две части. Часть первая - это частные займы Людовика 18, который долгое время скитался по дворам Европы и клянчил у всех деньги, это около 50 миллионов франков. Ну и собственно долг Франции Наполеона - 759 миллионов франков. Тут надо сказать следующее: Наполеон не любил займы и долги, он считал, что именно это в конечном итоге и погубило монархию. По словам Наполеона "просто аморально ради мимолетного прогресса жертвовать своим будущим и будущим своих детей".

Но деньги Наполеону были нужны всегда, поэтому он заменил займы... неплатежами поставщикам и "экстраординарными поступлениями", по сути - грабежом завоеванных территорий. Император, по словам Лас Казеса, всегда считал долги «бичом, проказой нации». И вот Луи 18 вернулся к власти, и ему предъявили не только его долги (50 млн), не только официальные долги Наполеона ( еще примерно 50 млн), но и долги которые Бонапарт сделал поставщикам и иностранным заказчикам (а это уже примерно 700 млн).
Король пообещал по возвращении, во время своей декларации в Сент-Уэне, что «государственный долг будет гарантирован». 10 мая он добавил: «У государства есть кредиторы, государственные служащие, армия, интересы которых нам так же дороги, как и интересы наших налогоплательщиков».

Самым важным, по его мнению, было основать общественный кредит на уверенности в выполнении обязательств, взятых на себя государством, и установить «общественную веру» как условие стабилизации экономической деятельности, но также и просто условие существования нового режима.
И первое, что сделал новый король... Нет, вы оцените красоту))) Короче, герцог Артуа в Орлеане во время наступления союзников захватитил среди всего прочего 10 млн франков. Король потребовал от герцога их вернуть. Артуа пробовал оправдаться, что, мол, это военный трофей, на что король ему указал - если бы ты был англичанином или русским - наверное я бы не стал спорить. Но ты, гнида - француз, поэтому деньги на бочку. Ты воевал не против своей страны, а против режима. Если добром не отдашь - пришлю роту солдат и изыму.
Артуа был вынужден отдать деньги, при этом теперь был в оппозиции королю.

Вообще же, тема реструктуризации французского долга еще ждет своего исследователя, ибо Бурбоны за 15 лет умудрились и радикально снизить долг, и сделать его привлекательным и прозрачным для инвесторов.

@ Сергей Махов

По статье Francis Démier "Les métamorphoses de la dette publique dans la monarchie des Bourbons (1814‑1830)".

Автор: Эддард Старк.

История Туркменистана очень древняя и интересная. И до того, как туда пришли гуки, там вершились великие дела - рождались и умирали империи, шли бесконечные войны, предательства и интриги, словом, повседневная восточная жизнь. Но был один период, который без преувеличения можно назвать золотым веком Туркмении - это конечно же, Парфянское царство. Оно простиралось от Месопотамии до Индии и было столь могучим, что неоднократно давало прикурить даже небу, даже Аллаху Риму, который так и не смог её покорить.

Во времена древних богов, воителей и королей, на нынешних туркменские землях обосновались славяно-арийцы, иранские племена то бишь. Они строили города и веси, и вообще всячески окультуривали местность. Среди ништяков, которые они привнесли с собой, оказалось огнепоклонство и прочий зороастризм.

Однако осëдлыми были не только лишь все. Прописавшихся здесь арийцев внезапно начали атаковать другие арийцы, но теперь уже кочевники. Их называли массагеты, которые на пару со скифами (тоже арийцами, кстати) набигали на поселения и грабили корованы.

Эти бесчинства продолжались вплоть до персидского нашествия. Персы (ви таки будете смеяться, но и они тоже арийцы) во главе с Киром Великим aka Курушем подчинили сначала осëдлых товарищей, а потом взялись и за кочевников, навешав им живительных пиздюдей. Массагеты прикола не поняли, и жестоко отомстили Киру. По легенде, ихняя вождиня.. вождиха.. царица, в общем, в отместку за пленëнного сына изловила Кира, распяла, отрубила голову и окунула её в мешок с кровью, дескать, сволочь кровожадная, напейся досыта. Правда, достоверность этой истории оспаривается лично Александром нашим Македонским, который нашёл останки Кира в Пасагардах, ну да ладно.

Так появилась империя Ахеменидов. Внучатый племянник Кира, Дарий I, кстати, потом отомстит массагетам за деда по самые помидоры. Просуществовала империя 200 с гаком лет, пока не пришёл вышеупомянутый Александр и выпилил её КЕМ, включив её останки в свою мировую державу. Которая.. просуществовала ровно до его смерти, всё верно, и была разделена между ближайшими сподвижниками Македонского. Ближневосточные земли достались некоему Селевку, который основал государство имени себя.

Оно оказалось таким же хрупким, как и его предшественник и через несколько лет распалось на кучу осколоков. И вот, наконец, время моих любимцев - на территорию будущего Туркменистана вторгаются (не смейтесь, пожалуйста) очередные арийцы, которые теперь назывались парны, и основывают своё государство с верблюдами и колесницами, которое мы знаем как Парфянское царство.

В зените своего могущества парфянам удалось подчинить практически все осколки империи Селевкидов, и они не собирались останавливаться. Естественно, такое положение вещей не устраивало Вечный город, поэтому под надуманным предлогом один из триумвиров, некий Марк Лициний Красс, в пику своим товарищам задумал раз и навсегда решить парфянский вопрос.

В поход Красс отправился в совершенно шапкозакидательских настроениях, очевидно, полагая что парфяне разбегутся при одном лишь его грозном виде, поэтому выступил, несмотря на кучу дурных предзнаменований, которые последовали один за другим. Реальность оказалась сурова - парфяне наголову разгромили всё римское войско в битве при Каррах (из 40-тысячной армии едва спастись удалось лишь трети) а самого Красса и его сына казнили с особым цинизмом.

Впоследствии, Рим неоднократно пытался взять реванш, но всё без толку, несмотря на то, что пару раз римлянам удалось даже захватить столицу Парфии. Ходил и Север, и Траян, и ещё Бог весть кто. Но каждый раз римлян изгоняли поганой метлой, если не сказать хуже, и им позорно приходилось уходить восвояси, несолоно хлебавши. Хотя, конечно, стоит отдать должное римской пропаганде - некий император Макрин, в очередной раз просравший все полимеры, вернувший Парфии все оккупированные территории и выплативший громадную контрибуцию, приказал чеканить на новых римских монетах надпись Victoria Parthica (Парфянская Победа). Ну тут уж ни убавить, ни прибавить.

Таким образом, Парфянское царство стало чуть ли не единственной державой, которая бросила вызов непобедимому Риму, известному жестокой расправой со своими врагами (Карфаген передаёт привет) и мало того, сумела даже выиграть в этой великой битве и простоять сотни лет. Правда, в конечном итоге, оно распалось под давлением внутриполитических проблем, но сам факт победы над Римом! Попрошу присяжных заседателей занести это в протокол.

Что же до Туркмении, то после развала Парфии еë земли были пару раз захвачены очередными арийскими (ыыы) кочевниками, потом снова персами, затем арабами, потом тюрками, потом монголами, потом узбеками, и даже русскими. Но это уже совсем другая история.

Пост с навигацией по Коту
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Также читайте на других ресурсах:
Телеграм
ВК
Дзен