Как рассказал «МК» настоятель церкви отец Александр, на днях к храму (г. Пушкино, Московская область), возле которого располагается сквер, пришли иностранцы (предположительно, из Средней Азии).
Толпа молодых парней что-то отмечала, один из них решил справить нужду на ограду храма.
Он сделал хулигану замечание:
"Под мечеть так же сделаешь?"
а в ответ полетели камни. Один из них все-таки попал в священника - к счастью, серьезных травм он не получил, но на всякий случай снял побои.
Следственные органы ГСУ СК России по Московской области открыли уголовное дело о хулиганстве. Статья предполагает наказание вплоть до лишения свободы на срок до семи лет.
О ходе расследования уголовного дела и об установленных обстоятельствах поручили докладывать главе СК Александру Бастрыкину.
Сотрудники подмосковной полиции оперативно установили личности и доставили в территориальный отдел четверых граждан, грубо нарушавших общественный порядок рядом с одним из храмов в Пушкине, в том числе иностранного гражданина 2009 г. р., который бросил камень в священника.
Оправдание добра. Нравственная философия (1894-1897) Часть третья. Добро чрез историю человечества Глава девятнадцатая. Нравственная организация человечества в ее целом ...Мы остановились на истории центуриона Корнелия не для того, собственно, чтобы возвращаться к особому вопросу о военной службе *, а потому, что находим здесь яркое указание для решения общего вопроса об отношении церкви к государству, Христианства к Империи, Царства Божия к царству мирскому, или, что то же, вопроса о христианском государстве. Если центурион Корнелий, ставши вполне христианином, остался воином и, однако, не мог разделиться на два чуждых друг другу и не связанных между собою лица, то ясно, что он сделался христианским воином. Собрание таких воинов образует христианское войско. Но войско есть и крайнее выражение, и первая реальная основа государственности, следовательно, если может быть христианское войско, то тем самым и тем более может быть христианское государство. Решение вопроса историческим христианством именно в этом смысле есть факт несомненный. Рассуждению подлежит только вопрос о внутренних основаниях этого факта. * См. выше, в главе «Смысл войны».
...Разве с появлением христианства, с возвещением Царства Божия исчезло для нас царство животное, растительное, минеральное? Если они не упразднены, то почему же должно быть упразднено воплощенное в политической организации царство природно-человеческое, которое в историческом процессе есть такая же необходимость, как те — в космическом? Мы не можем перестать быть животными, а должны будто бы перестать быть гражданами! Можно ли придумать более вопиющую нелепость?
...«Выедет крестьянин в поле землю пахать, наскочит на него половец, самого убьет, коня угонит; придут потом на село половцы толпою, всех крестьян перебьют, дома сожгут, жен уведут в полон, а князья в это время своими усобицами занимаются». — Жалость к этим крестьянам, чтобы не ограничиваться одними чувствительными словами, должна была естественно перейти в организацию крепкой и единой государственной власти, достаточной для защиты крестьян от княжеских усобиц и половецких набегов. Когда в другой стране величайший ее поэт восклицал с глубокою скорбью, которую он показал не на одних только словах:
Ahi, serva Italia dei dolor' ostello, Nave senza nocchiero in gran tempesta! *
— та же самая жалость прямо побуждала его призывать из-за Альп верховного носителя государственной власти, установителя общественного порядка, сильного защитника от непрерывных и нестерпимых мелких насилий: и эта сказавшаяся в стольких местах «Божественной комедии» жалость к действительным бедствиям Италии, и это обращение к полновластному государству, как необходимому средству спасения, приняли у Данта форму отчетливого, продуманного убеждения в книге «О Монархии». Бедствия безгосударственной или слабогосударственной жизни, вызывавшие жалость Владимира Мономаха или Данта, упраздняются или ограничиваются только крепким государством и с его исчезновением возникли бы непременно опять. Чисто нравственные побуждения, внутренно удерживающие людей от взаимного истребления, бывшие явно недостаточными в XII и XIII веке, хотя, может быть, развились и усилились в настоящее время (вопрос спорный), но чтобы они стали теперь вполне достаточными сами по себе — об этом смешно и говорить, и если жители итальянских городов не проявляют свою партийную вражду в ежеминутной резне, то слишком ясно, что этим они обязаны только принудительному строю государства с его войском и полицией. Что касается до России, то, не говоря о княжеских усобицах и о кулачных «народоправствах», те дикие инородческие элементы, которые московское царство и всероссийская империя с таким трудом и постепенностью оттесняли все далее и далее к пределам страны, без сомнения, более покорились, чем переродились, и, если бы на закавказской, туркестанской и сибирской границах штык и пика — избави Боже — исчезли или ослабели, всякому моралисту пришлось бы сразу понять истинную сущность этих превосходных учреждений **. * Италия — раба, пристанище страданий, Корабль без кормчего среди великих бурь ** Моему отцу еще удалось в детстве слышать воспоминания очевидцев о том, как вооруженные толпы инородцев на Волге открыто разбойничали, уводили русских путешественников целыми семьями в плен и всячески мучили. На Волге в настоящее время этого уже не бывает, но на Амуре, как известно, случается и теперь, значит, постоянная военная миссия государства у нас еще не закончилась, и если бы добродетельный центурион Корнелий жил в наши дни в России, то никакой нравственный мотив не мог бы ему препятствовать быть казачьим сотником в Уссурийском крае.
Оправдание добра. Нравственная философия (1894-1897) Часть третья. Добро чрез историю человечества Глава девятнадцатая. Нравственная организация человечества в ее целом ...Мы остановились на истории центуриона Корнелия не для того, собственно, чтобы возвращаться к особому вопросу о военной службе *, а потому, что находим здесь яркое указание для решения общего вопроса об отношении церкви к государству, Христианства к Империи, Царства Божия к царству мирскому, или, что то же, вопроса о христианском государстве. Если центурион Корнелий, ставши вполне христианином, остался воином и, однако, не мог разделиться на два чуждых друг другу и не связанных между собою лица, то ясно, что он сделался христианским воином. Собрание таких воинов образует христианское войско. Но войско есть и крайнее выражение, и первая реальная основа государственности, следовательно, если может быть христианское войско, то тем самым и тем более может быть христианское государство. Решение вопроса историческим христианством именно в этом смысле есть факт несомненный. Рассуждению подлежит только вопрос о внутренних основаниях этого факта. * См. выше, в главе «Смысл войны».
...Разве с появлением христианства, с возвещением Царства Божия исчезло для нас царство животное, растительное, минеральное? Если они не упразднены, то почему же должно быть упразднено воплощенное в политической организации царство природно-человеческое, которое в историческом процессе есть такая же необходимость, как те — в космическом? Мы не можем перестать быть животными, а должны будто бы перестать быть гражданами! Можно ли придумать более вопиющую нелепость?
...«Выедет крестьянин в поле землю пахать, наскочит на него половец, самого убьет, коня угонит; придут потом на село половцы толпою, всех крестьян перебьют, дома сожгут, жен уведут в полон, а князья в это время своими усобицами занимаются». — Жалость к этим крестьянам, чтобы не ограничиваться одними чувствительными словами, должна была естественно перейти в организацию крепкой и единой государственной власти, достаточной для защиты крестьян от княжеских усобиц и половецких набегов. Когда в другой стране величайший ее поэт восклицал с глубокою скорбью, которую он показал не на одних только словах:
Ahi, serva Italia dei dolor' ostello, Nave senza nocchiero in gran tempesta! *
— та же самая жалость прямо побуждала его призывать из-за Альп верховного носителя государственной власти, установителя общественного порядка, сильного защитника от непрерывных и нестерпимых мелких насилий: и эта сказавшаяся в стольких местах «Божественной комедии» жалость к действительным бедствиям Италии, и это обращение к полновластному государству, как необходимому средству спасения, приняли у Данта форму отчетливого, продуманного убеждения в книге «О Монархии». Бедствия безгосударственной или слабогосударственной жизни, вызывавшие жалость Владимира Мономаха или Данта, упраздняются или ограничиваются только крепким государством и с его исчезновением возникли бы непременно опять. Чисто нравственные побуждения, внутренно удерживающие людей от взаимного истребления, бывшие явно недостаточными в XII и XIII веке, хотя, может быть, развились и усилились в настоящее время (вопрос спорный), но чтобы они стали теперь вполне достаточными сами по себе — об этом смешно и говорить, и если жители итальянских городов не проявляют свою партийную вражду в ежеминутной резне, то слишком ясно, что этим они обязаны только принудительному строю государства с его войском и полицией. Что касается до России, то, не говоря о княжеских усобицах и о кулачных «народоправствах», те дикие инородческие элементы, которые московское царство и всероссийская империя с таким трудом и постепенностью оттесняли все далее и далее к пределам страны, без сомнения, более покорились, чем переродились, и, если бы на закавказской, туркестанской и сибирской границах штык и пика — избави Боже — исчезли или ослабели, всякому моралисту пришлось бы сразу понять истинную сущность этих превосходных учреждений **. * Италия — раба, пристанище страданий, Корабль без кормчаго среди великих бурь ** Моему отцу еще удалось в детстве слышать воспоминания очевидцев о том, как вооруженные толпы инородцев на Волге открыто разбойничали, уводили русских путешественников целыми семьями в плен и всячески мучили. На Волге в настоящее время этого уже не бывает, но на Амуре, как известно, случается и теперь, значит, постоянная военная миссия государства у нас еще не закончилась, и если бы добродетельный центурион Корнелий жил в наши дни в России, то никакой нравственный мотив не мог бы ему препятствовать быть казачьим сотником в Уссурийском крае.
Исторический очерк отношений Англии к Афганистану. 1879-й год. ...Таким образом, и самое время восстания в Индии можно определить с достаточной точностью. Это восстание может быть произведено Россиею в то время, которое она сочтет для себя удобным, но только под одним условием, и именно: чтобы войну с Англией, если она вспыхнет, вести до конца с бесповоротным намерением продолжать ее до полного ее ослабления. Но, может быть, Россия не пойдет к индийским границам? Что ей в самом деле до Индии? Мало-ли она проливала своей дорогой крови за немцев, греков, сербов, румын, болгар и т. д.? Кажется, с нас будет горьких опытов в прошлом? Конечно будет; конечно, Бог с ней, с Индией, которая, без всякого сомнения не может принадлежать России. Все это так и верно, если предположить, что Англия, в своем полувековом желании во что бы то ни стало ослабить и расчленить Россию не вынудила нас бороться с ней. Во время же войны с нею, даже те лица, которые пугаются и закрывают глаза, когда им приходится делать что-либо действительно большое, – даже эти лица должны будут сознаться, что движение корпуса русских войск к Индии заставит Англию делать невероятные условия, чтобы отстаивать там свое владычество. При таком положении вещей Англия, всегда на всех нападающая, первый раз со времени Вильгельма Завоевателя станет в положение обороняющегося, и такого обороняющегося, которого судьба зависит от малейшей неудачи, от самого ничтожного промаха стратегического, тактического или политического. Не грозить нам придется тогда Англии, а перевозить полки из метрополии в Индию. Не разыгрывать роль решительницы европейских судеб, а спасать собственную шкуру. 50.000 русская армия у подножья Гинду-Куша гораздо ценнее для всего мира, чем 500.000 войск в Европе. Но, может быть, в виду громадности такого мирового факта, как изгнание англичан из Индии, в виду великости предстоящей нами задачи, мы будем настолько ниже нашей задачи, что захотим установить возможный обеим сторонам modus vivendi? Может быть, мы пойдем с Англией на взаимные соглашения? Полагаю, что ни Россия, ни Англия не могут остановиться на пути завоеваний в Азии, несмотря на нежелание как той, так и другой двигаться вперед. Если русские войска отступят за Сыр-дарью или английские – за Инд, они будут иметь у себя на спине всю Азию; они должны будут построить сотни крепостей, держать огромные, много более многочисленные, чем в настоящее время, армии, протянуть по границам кордоны для того, чтобы быть в состоянии охранять благосостояние, жизнь и имущество своих подданных. Обеспечить культурное развитие на нашем Поволжье или в долинах Ганга и Инда можно только обузданием соседних азиатских орд. Еще не так давно восточная полоса России, от Перми до Астрахани, представляла почти пустыню, потому что ежечасно жила под опасением грабительских набегов из Средней Азии. Также недавно северная Индия постоянно грабилась и опустошалась выходцами из гор. Обуздать соседние орды в Азии нельзя одним наказанием их; для того нужно не только утвердиться в их территории, но поставить в непосредственное или вассальное к себе подчинение и все те государства, которые поощряют разбойничьи инстинкты грабителей. Именно так поступили и Россия, и Англия; они окружили свои границы цепью вассальных владений; но между Бухарой и Хивой с одной стороны, Келатом, Кашмиром и Непалом – с другой – лежит Афганистан, не желавший признавать власти ни России, ни Англии. Покуда он был нейтрален, вся система России и Англии могла держаться еще кое-как; но всякий его враждебный шаг, против которой либо из двух империй, должен был заставить угрожаемую сторону атаковать его с тем, чтобы разорить страну, могущую стать центром союзов и враждебных действий, базой для грабежей и волнений внутри страны.
Посвящается в честь 34-й годовщины государственной независимости Таджикистана .9 сентября на медиафасадах высотных зданий Москвы и в аэропортах столицы «Домодедово» и «Внуково» появится флаги страны.
Новые песни на старый лад, или Реанимация незабытых конфликтов
Перешагнувший экватор 2025-й оказался богат на реанимацию старых конфликтов с выведением их в горячую фазу. Вспыхнул видевшийся многим и, не скрою, мне в том числе –
ирано-израильский конфликт, хотя казалось, что противостояние не выйдет за пределы воинственной риторики Тегерана, а происходящие в Исламской республике процессы, свидетельствующие пусть и о медленной, но либерализации общественной жизни, успокоят Израиль. И тем не менее произошло то, что произошло.
Небо над Дамаском озарилось новым витком имеющего долгую историю сирийско-израильского противостояния, более, правда, напоминающего ныне избиение младенцев со стороны ЦАХАЛ.
Не пройти мимо очередной вспышки индо-пакистанского конфликта и недавно к ним добавившегося камбоджийско-тайского, причины которого мало известны широкой аудитории, но и они уходят вглубь десятилетий, а в настоящее время затрагивают интересы Китая и Вьетнама.
Положенные под сукно проблемы рано или поздно дают о себе знать, и нет гарантий того, что в ряде государств вновь не заполыхают уже внутренние конфликты. Юг постсоветского пространства – один из таких взрывоопасных регионов.
Вспомним, как нерешенные в СССР межэтнические проблемы в Средней Азии, на Кавказе и в Закавказье, топорная политика власти в сфере религии привели к потрясениям 1990-х. И с тех пор по историческим меркам прошло немного времени – поколение не сменилось. А породившие конфликты проблемы? Многие никуда ведь не делись. Поговорим.
Таджикистан, или Среднеазиатский Мюнхгаузен на бочке с порохом
Каждая постсоветская среднеазиатская республика представляет собой бочку с порохом, и самая набитая им – Таджикистан. Наш единственный на сегодняшний день союзник во взрывоопасном регионе. И если в республике произойдет социальный взрыв под лозунгами радикального ислама, то его последствия несомненно затронут и Россию, особенно учитывая первое место Таджикистана по числу трудовых мигрантов в нашей стране.
Причины же кризисных в нем явлений носят комплексный характер. Ключевая из них и свойственная всем среднеазиатским республикам – падение общего уровня образования и культуры граждан после оттока русских – шире: славянских – специалистов из страны, главным образом с высшим и среднетехническим образованием.
Малообразованное население – идеальный объект для пропаганды радикальных исламистских идей. Их адепты умело спекулируют на теме социального равенства, которое якобы способен принести «чистый ислам» салафитского толка.
Граждане, получившие добротное советское образование, в свое время породившее целое поколение физиков и лириков и ставшее фундаментом научно-технического прогресса в СССР, вряд ли бы оказались восприимчивы к примитивной экстремистской пропаганде.
Однако беда в том, что начало процесса оттока образованных русских из Средней Азии было положено еще в период развитого социализма, отразившегося в деурбанизации. Последняя в 1970-х гг. привела к аграрному перенаселению Таджикской ССР, сопровождавшемуся хоть и скрытой, но массовой безработицей.
Советский Душанбе внешне выглядел благополучно, но отток русского населения, вкупе с начавшимся аграрным перенаселением, должен был уже тогда тревожить власть
Историк А. А. Казанцев называет следующие причины деурбанизации:
Развитие России и других более западных союзных республик шло быстрее, и стандарты жизни там были выше. Советская политика «коренизации» госаппарата и клановая структура центральноазиатских этносов привели к тому, что все «выгодные» должности стали получать представители нерусскоязычного населения. Обычной ситуацией для некоторых республик региона стало наличие абсолютно некомпетентного руководителя, получившего свой пост благодаря формальной принадлежности к «титульной нации» и клановым связям. В то же время «некоренному» населению часто приходилось делать всю работу за таких «начальников» из титульной нации. Русскоязычная интеллигенция (наряду с интеллигентами из других «нетитульных» национальностей) также оказалась под давлением представителей «главной» нации, получивших высшее образование. Именно в этой среде для получения престижных позиций часто в более или менее скрытом виде использовались различного рода националистические или квазирелигиозные лозунги. В дальнейшем оттуда национальное напряжение «выплескивалось» в люмпенизированные городские низы.
В цитате указана еще одна составляющая кризисных явлений в молодой республике, не устраненная и по сей день: клановая структура общества под вывеской демократии, существенным образом тормозящая работу социальных лифтов в стране.
Вообще, она свойственна покрытым горами странам, с изолированными друг от друга регионами, слабо развитой инфраструктурой и путями сообщения, где элита редко бывает заинтересована в контроле над собой единого и стремящегося к консолидации окраин центра, заражена местечковой психологией, отсутствием политического кругозора, подчас существует за счет обитателей равнины – набеговый характер экономики, о чем шла речь в Афганском цикле.
В Таджикистане подобного рода проблема, по словам востоковеда О. Х. Шарафиевой, и поныне угрожает существованию государства. Еще в 1992-м ее озвучил глава Демократической партии Таджикистана Ш. Юсуф:
Племенное сознание признает право на выживание только для представителей данного племени.
Нужно также принимать во внимание: клановая система тождественна низкому уровню правовой культуры граждан.
На современном этапе правящим в Таджикистане является Кулябский клан во главе с Э. Рахмоном. Его опора расположена в граничащей с Афганистаном Хатлонской области – далеко не самой развитой в республике, во многом вследствие проживания большей части населения в сельских регионах, традиционно бедных.
Более важную роль в социально-экономических процессах страны играет Согдийская область, откуда происходит одноименный клан, в советское время стоявший у власти в республике и называвшийся Ленинабадским. В 1991 г. Ленинабад был переименован в Худжанд. На область приходилась половина городов и поселков городского типа Таджикской ССР.
Худжанд
Почему же кулябцы сумели добиться перераспределения властных прерогатив в свою пользу после 1991-го? Оказавшись, как отмечает О. Х. Шарафиева, в республиканской партноменклатуре на вторых ролях, они, однако, традиционно составляли костяк МВД, что сыграло им на руку в 1990-е: доступ к оружию и умение обращаться с ним, какая-никакая тактическая подготовка.
Это с одной стороны. С другой, главой клана после распада СССР стал криминальный авторитет, в 1992-м выбившийся в военно-политические лидеры, – С. Сафаров.
Сангак Сафаров родился 1 января 1928 года в селе Дангара .. Его отца репрессировали в 1935 году, старший брат был осуждён и расстрелян в 1939 году , а двое младших братьев умерли от голода. В 1951 году Сафаров был приговорён к лишению свободы сроком на 1 год за угон автомобиля, затем в 1957 году его осудили за наезд на пешехода, приведший к смертельному исходу. После отбытия очередного срока заключения Сангак Сафаров работал буфетчиком в центральном парке Душанбе , однако в 1964 году , защищаясь от рэкетира-чеченца , убил его и снова был осуждён. В общей сложности провёл в заключении 23 года. Сафаров остался в истории противоречивой фигурой: да, с криминальным прошлым, но в тот период боровшийся с радикальными исламистами и, если не ошибаюсь, выступавший против притеснения русских, за что получил негласную поддержку дислоцировавшейся в республике 201-й мотострелковой дивизии.
Крайний слева – памятник С. Сафарову на его могиле
Определенную роль в 1990-е играл Гиссарский клан, однако не сравнимую с двумя названными. Причины назвал востоковед М. Олимов:
Во-первых, это очень немногочисленная группировка; во-вторых, большая часть населения Гиссарской зоны – узбеки, а они, соответственно, не могли претендовать на первые роли в масштабе республики.
Гиссарская крепость; когда-то неподалеку от нее пролегал Великий шелковый путь
Следует упомянуть и Горно-Бадахшанский клан, состоящий из памирских народов. Их язык, представляющий собой восточно-иранский диалект, отличается от таджикского, входящего в западно-иранскую группу. Равно как между таджиками и памирцами существуют и культурно-религиозные отличия. Первые – сунниты, вторые – шииты-исмаилиты.
Любопытная деталь:
При сравнительной немногочисленности памирцев, – пишет востоковед Л. Н. Харюков, – среди них был высок процент образованных людей. В советский период Горный Бадахшан в составе Таджикской ССР совершил огромный скачок от религиозно-общинных патриархальных отношений к современной цивилизации в сравнительно короткий исторический срок. Пожалуй, самым главным достижением стало возникновение светской школы и связанное с ней формирование демократической интеллигенции. Число грамотных, образованных людей на Памире неизмеримо возросло, а количество студентов на тысячу жителей в Таджикистане выше, чем в Иране и Турции.
Однако в управленческих структурах республики памирцы были представлены слабо, что создавало дополнительный источник напряжения во взаимоотношениях региональной власти и общества в позднесоветский период.
Укрытый горами административный центр Горно-Бадахшанской автономной области, Хорог, в рамках современных политических реалий Таджикистана представляющий собой просыпающийся вулкан
Поскольку гражданская война первой половины 1990-х в Таджикистане не представляет собой тему нашего разговора, отметим только, что после перехода ее в позиционную стадию лидеры противостоявших группировок сумели договориться о перераспределении властных функций в республике, перешедших, как было отмечено выше, от Ленинабадского клана к Кулябскому.
Но перераспределение властных прерогатив не устранило проблемы социально-экономического характера.
Отказавшись от завоеваний социализма, Душанбе, как и все республики на руинах СССР, нырнул в омут капитализма, причем дикого. Здесь важно уточнить: нырнул в лице бывших партийных и полукриминальных, равно как и криминальных, структур, контролировавших финансовые потоки в республике. К ним присоединилась часть вчерашних цеховиков и способного к бизнесу населения. Но число последних в любом обществе всегда невелико.
Кроме того, развитие рыночных отношений и предпринимательства плохо уживается со спецификой кланового общества, основанного на личном патронате, который не всегда коррелирует с принципом компетентности при расстановке управленческих кадров. Почему это важно?
Потому что и в Российской империи, и в Китае, начиная с реформ Дэн Сяопина, и на постсоветском пространстве капитализм развивался под патронатом государства. Таджикистан, разумеется, не стал исключением. Бизнес в нем слаб и нуждается в господдержке.
Однако в республике госструктуры не всегда оказывают ему содействие. Как пример:
Предприниматели Таджикистана, – пишут исследователи Д. О. Бабаджанов и Х. С. Бобоев, – ограничены в своей деятельности из-за дефицита электроэнергии (особенно в зимний период) и природного газа, а также наличия серьезных проблем при перевозке пассажиров и грузов как из одного региона страны в другой, так и за ее пределы.
Те же авторы отмечают:
Действующее законодательство предусматривает сложные и дорогостоящие процедуры государственной регистрации, ведения и ликвидации бизнеса в Таджикистане, ограничивающие доступность предпринимательской деятельности.
Нетрудно догадаться, что вся эта бюрократическая волокита преодолевается путем взяток. Вообще, уровень коррупции в Таджикистане высок и пару лет назад оказался идентичен афганскому, причем растет она снизу вверх:
Опросы, выполненные, – пишет экономист Г. Родионова, – в рамках международных проектов, показывают, что с переходом на более высокие уровни управления коррумпированность возрастает.
На официальном уровне Россия старается оказывать содействие Таджикистану в развитии его бизнеса
В результате инициативные, нередко неплохо образованные, люди уходят либо в теневой сектор экономики, либо эмигрируют – прежде всего в Россию, где получают гражданство. В этом плане, например, примечательна история успеха таджикского бизнесмена С. Р. Давлатова.
Таджикская бедность, или Страна отсутствующих мужчин
Невысокая компетенция госчиновников отрицательно сказывается на процессе решения социально-экономических проблем в стране, в первую очередь связанных с преодолением высокого уровня бедности. Нет, на официальном уровне Душанбе заявляет о ее сокращении с 83 % в 1999-м до 21,2 % в 2023 г. Впечатляет.
Однако при этом Таджикистан имеет наименьший ВВП на душу населения среди бывших советских республик. Порядка 1,5 млн его граждан трудятся в России – а сколько их находится неофициально, можно только гадать – чуть ли не вся остальная часть живет за счет присылаемых ими переводов. Недаром Таджикистан называют страной отсутствующих мужчин.
Нужно ли говорить об уязвимости подобного рода экономики. Основная масса бедных – порядка 80 % – проживает в сельских районах. Уровень образования там низкий, а то и отсутствует вовсе – неграмотных около 15 тысяч. При десятимиллионном населении не сказать, что маленькая цифра, учитывающая официальный характер данных, а сколько в кишлаках малограмотных, разве что умеющих писать и по слогам читать?
Какое будущее ждет этих совсем юных граждан в таджикской глубинке?
Следующая проблема прямо вытекает из обозначенной выше – кризис образования в целом. Обусловлен он, помимо оттока высокообразованных русских кадров, рядом иных факторов. Среди них и непопулярность профессии учителя, и низкие зарплаты в целом. Эксперт А. Максудов пишет:
По данным Агентства статистики при Президенте РТ, среднемесячная номинальная зарплата в ноябре 2024 года составила 2628,9 сомони (около $241).
При этом, судя по открытым источникам, учителя в республике получают в среднем от 1200 до 1500 сомони, то есть 75-115 долларов в месяц. Неудивительна нехватка педагогов в таджикских школах, равно как и их уход из профессии.
На официальном уровне с сентября этого года обещают существенный рост зарплаты, но вряд ли сама профессия станет популярнее в одночасье.
Труд учителя в Таджикистане не прост и не сказать, что популярен
Кроме того, учителям не чужда и трудовая миграция. Несколько лет назад, комментируя эту печальную ситуацию, начальник Управления образования Хатлонской области А. Олими отметил:
У некоторых есть 3 или 4 ребенка. Они затрудняются обеспечить свои семьи на зарплату учителя, поэтому вынуждены уезжать на заработки.
И речь ведь об области, откуда происходит правящий страной клан.
С высшим образованием тоже не все гладко, что признается в том числе и на официальном уровне:
«План по приему абитуриентов в вузы в 2023 году выполнен лишь на 53 %». Об этом заявил директор Национального центра тестирования (НЦТ) С. Джафарзода. По его словам, причиной недобора стало уменьшение числа выпускников средних школ и увеличение плана приема абитуриентов.
Любопытно объяснение причин сокращения числа абитуриентов таджиками – пользователями соцсетей. По их словам, это связано с новым законом, согласно которому студенты, в том числе и обучающиеся на военной кафедре, обязаны отслужить год в армии, а слушатели магистратуры и докторантуры вообще лишаются права отсрочки. То есть получается, что часть абитуриентов шла в вузы вовсе не за знаниями, а чтобы избежать армии.
Таджикские студенты поступают в вуз ради знаний или отсрочки от армии?
Падение уровня образования населения, кризис педагогических кадров, бедность и отток пассионарных, стремящихся к получению образования молодых людей в Россию, открывают для радикальных исламистов окно возможностей в Таджикистане.
Как семья президента Таджикистана десятилетиями купается в роскоши, пока народ прозябает в нищете?
Фото: Kyrgyz Presidency Press Office / Handout / Anadolu Agency via Getty Images
Эмомали Рахмон — бессменный президент Таджикистана на протяжении последних 27 лет. Рахмона принято называть Ваше величество, а его портреты украшают стены всех госучреждений и городские билборды. В то время как народ Таджикистана прозябает в нищете, семья главы государства и его приближенные буквально утопают в роскоши. Об образе жизни клана Эмомали Рахмона в одной из самых бедных стран Центральной Азии — в новом материале Ленты ру из цикла о политических деятелях всех времен и народов.
Скандальные кадры
В мае 2013 года внимание жителей Таджикистана привлек свадебный ролик, действо которого демонстрировало неслыханные для страны пышность и размах. На кадрах видео были запечатлены невеста в белом платье с длинными рукавами и в фате, а также жених в дорогом темном костюме, прижимающий руку к левой стороне груди. Перед молодоженами выступал отец жениха, президент Эмомали Рахмон, с одним из своих соратников. Держа в руках микрофоны, захмелевшие мужчины пели песню о родине, сопровождая ее танцевальными движениями.
Видео раздобыли и выложили в сеть оппозиционеры, однако доступ к нему на YouTube в Таджикистане быстро заблокировали. Несмотря на это, местные жители успели увидеть роскошно накрытые столы, которые ломились от изысканных блюд. Но особое негодование у них вызвало нарушение действовавшего тогда ограничения на число участников торжеств.
В Таджикистане разрешалось приглашать на свадьбы не более 200 человек, а на празднике сына президента развлекалось гораздо больше гостей
К тому же, по закону, подписанному самим Рахмоном, продолжительность торжества не должна была превышать три часа. Свадьба же Рустама Рахмона длилась семь дней, а на ее организацию из бюджета страны выделили около полутора миллионов долларов. Кроме того, гости мероприятия соревновались, кто сделает молодоженам самый дорогой подарок: «победитель» выделил на него один миллион долларов.
***
В Таджикистане к старшему сыну лидера относятся неоднозначно. К 30 годам он сделал головокружительную карьеру и считается вероятным преемником своего отца. На конституционном референдуме граждане одобрили право Эмомали избираться бесчисленное количество раз, а также снижение минимального возраста кандидатов в президенты с 35 до 30 лет. Таким образом высший пост в стране стал доступным Рустаму.
Эмомали с сыном Рустамом на торжественном мероприятии по случаю Дня таджикской полиции, 2021 годФото: пресс-служба Президента Таджикистана / Flickr
В 29 лет мужчина стал мэром Душанбе, еще через три года, в 2020-м, был избран председателем парламента. За нежелание общаться с прессой журналисты прозвали его «Великий немой»: цензоры на телевидении и радио следят за тем, чтобы голос политика не просочился в эфир. Кадры с участием Рустама постоянно появляются в интернете и на телеканалах, но цитаты из его выступлений озвучивают только дикторы. Считается, что причина такой «конфиденциальности» заключается в том, что сын не унаследовал харизму и ораторские способности отца.
Все сосредоточено в руках «Семьи»
Сам Эмомали Рахмон родился в крестьянской семье в поселке Дангара. В юности он отучился в ПТУ на электрика, отслужил матросом на Тихоокеанском флоте и работал продавцом. В 1980-х Эмомали заочно окончил экономический факультет Таджикского государственного университета, став секретарем правления и председателем профсоюзного комитета совхоза имени Ленина Дангаринского района. Развал Советского Союза он встретил в должности директора совхоза.
В 1992 году Рахмон избрался в Верховный Совет республики и уже через два года победил на президентских выборах. С тех пор власть на десятилетия сосредоточилась в его руках
Глава государства любит охоту, коллекционирует антиквариат и нередко вмешивается в личную жизнь сограждан. Например, во время посещения одного из кишлаков Рахмон встретил 23-летнего сельского учителя, который прочитал ему стихи собственного сочинения. Узнав, что автор не женат, президент поручил подчиненным найти ему невесту. Свадьбу сыграли через десять дней — супругой педагога стала молодая медсестра. На фотографиях, облетевших страну, жена выглядела расстроенной и ни разу не взглянула на мужа.
Президент Белоруссии Александр Лукашенко, президент России Владимир Путин и президент Таджикистана Эмомали Рахмон на встрече в Минске, 2019 годФото: Сергей Бобылев / Sputnik / Reuters
В то же время таджикские власти не распространяются о личной жизни президента. Официально Рахмон женат на женщине по имени Азизмо. Обычно она отдыхает в резиденции «Бахористон» и крайне редко появляется на публике. Оппозиционные журналисты приписывают Эмомали романы с другими женщинами: эстрадными певицами Гулру Табаровой, Нигиной Амонкуловой, Манижей Давлатовой и некоторыми другими. Однако никаких подтверждений этому нет.
У президента Таджикистана девять детей — семеро дочерей и двое сыновей. Критики лидера сетуют, что все возможные блага и важные государственные посты захвачены «Семьей». Старшая дочь Рахмона Фируза — владелица компаний в строительной и торговой сферах, а также сети модных бутиков. Она замужем за Амонулло Хукумовым — выходцем из влиятельной семьи бизнесменов, ранее возглавлявшим Таджикские железные дороги.
Вторая дочь Озода была первым заместителем министра иностранных дел страны, а пять лет назад была назначена руководителем президентской администрации . Она стала супругой Джомолиддина Нуралиева, занимающего руководящие посты в Национальном банке и Минфине Таджикистана. Пара познакомилась во время учебы в Мэрилендском университете. Считается, что Нуралиев — владелец одного из крупнейших банков страны и пивзавода. Помимо этого, он контролирует платные дороги в Таджикистане.
Эмомали Рахмон с детьми и внуками, 2011 годФото: пресс-служба Президента Таджикистана / Flickr
Третья дочь президента Рухшона занимает видный пост в таджикистанском МИДе, а до этого она работала в посольстве республики в Великобритании. Она замужем за крупным предпринимателем Шамсулло Сохибовым, которому принадлежат компания-монополист по продаже горюче-смазочных материалов, крупный горнолыжный курорт «Сафед Дара» и другие предприятия. Он также занимал пост вице-президента Национального олимпийского комитета республики.
Четвертая дочь Рахмона — Тахмина. Она замужем за Зарифбеком Давлатовым, работающим в ТТаможенной службе . Семья занимается импортом дорогих автомобилей, владеет ювелирными салонами, кондитерской фабрикой, сетью магазинов и одним из базаров в Душанбе. Считается, что они связаны с Агентством воздушной связи, монополизировавшим продажу авиабилетов в стране. В руках остальных дочерей президента и их мужей также сосредоточены разные компании и предприятия по всей стране.
***
Сегодня в Таджикистане процветает культ личности президента, имеющего множество наград и титулов, таких как «Лидер нации». К Рахмону принято обращаться Ваше величество, Наш спаситель или Ваше превосходительство. Его портреты украшают стены всех государственных учреждений страны и билборды на городских улицах.
Президент не скрывает, что любит размах. В сентябре Душанбе принимал у себя саммит членов ЩОС и ОДКБ. Президент устроил неофициальный банкет, почетных гостей которого принимали в его резиденции. Банкет устроили в живописном месте, где всех ожидали масштабные композиции из овощей и фруктов: «дворец» из яблок, груш и винограда или «фонтаны» из арбузов.
Вечер дружбы в честь глав государств-членов ШОС и ОДКБ, 16 сентября 2021 годаКадр: видео страница пресс-службы Президента Таджикистана в Facebook
«Таджикистан оказался в XIX веке»
Сайт Wikileaks со ссылкой на утечки американских дипломатических телеграмм утверждал , что семья Рахмона «может быть причастна к крупномасштабной коррупционной схеме». В сообщении из посольства США в Таджикистане говорится, что Рахмон управляет экономикой страны для собственной выгоды, а его семья «жестоко защищает свои интересы в бизнесе, несмотря на вред общей экономике».
В американской дипломатической переписке сообщается, что большинство доходов от государственной кампании оседает в скрытной офшорной фирме, контролируемой президентом. В казну Таджикистана, по утверждениям дипломатов, попадает лишь малая часть доходов
В 2020 году международный Центр по исследованию коррупции и организованной преступности (OCCRP) опубликовал статью , в которой раскрыл подробности деятельности семьи таджикистанского лидера. В марте прошлого года глава государства освободил три местные компании от уплаты НДС и таможенных пошлин на сантехнику и стройматериалы, необходимые для ремонта оздоровительных комплексов и отелей. Известно, что две из них тесно связаны с семьей Сохибова — мужа третьей дочери президента.
Президент Таджикистана Эмомали Рахмон с лидерами других стран в своей загородной резиденции Варзоб, 2008 годФото: Михаил Климентьев / РИА Новости
В частности, эти компании решили перестроить лечебно-оздоровительный курорт «Зумрад», построенный на севере страны. В советское время курорт славился лечебными грязями и минеральными источниками на всю Центральную Азию. Шесть лет назад курортный комплекс решили приватизировать власти Таджикистана. Санаторий оценили в более чем миллион долларов. Акции комплекса за 950 тысяч долларов купила компания «Сомон-Сугд», имеющая отношение к родственникам таджикского лидера, а еще за 91 тысячу долларов она получила 600 гектаров сельскохозяйственных угодий поблизости. Еще один оздоровительный комплекс «Шамбари» продали в 2016 году почти за 400 тысяч долларов компании «Рухафзо-2015», также связанной с кланом Рахмона.
Оппозиционеры критикуют таджикские власти за то, что за последние несколько десятков лет ситуация в стране не изменилась, и народ продолжает жить в нищете. «Двадцать лет — не такой уж маленький срок, за который нельзя было обеспечить людей газом, светом и другими благами цивилизации. Таджикистан за это время просто оказался в XIX веке. Даже в столице и крупных городах свет подается нерегулярно, не говоря уже о селах и поселках. Люди практически живут в каком-то Средневековье», — описал ситуацию в республике журналист и оппозиционер Темур Варки.
Так Варки описывал ситуацию почти семь лет назад. А в 2020 году из доклада Всемирного банка стало известно о том, что уровень бедности в Таджикистане вырос в несколько раз. Благополучие таджикских семей во многом зависит от переводов от близких из-за рубежа, но из-за пандемии и оттока трудовых мигрантов жителям страны перестало хватать денег. Средств достаточно только для покупки продуктов питания и предметов первой необходимости. Власти страны рапортуют о снижении уровня бедности и улучшении экономической обстановки, однако пандемия как будто не планирует заканчиваться.
