Археологические работы в Кондопоге летом 2023-го на месте бывшей Успенской церкви привели к открытиям, раскрывающим её многовековую историю. Этот храм, построенный в 1774 году, был одним из самых высоких деревянных зданий Русского Севера и символизировал вершину деревянного зодчества.
В 2018 году в Кондопоге произошел пожар, уничтоживший церковь. В ответ был разработан проект ее восстановления. При подготовке к работам в 2019 году археологи обнаружили значительный культурный слой, свидетельствующий о богатой истории этого места.
Раскопки выявили несколько хронологических слоев, каждый из которых отличается своими особенностями:
- XII–XIII века: Захоронения ориентированы на юго-восток и принадлежат взрослым. Они включают находки, такие как фибулы, ножи и остатки одежды, что позволяет более точно датировать этот слой.
Бронзовая фибула, которая относится к археологическому слою XII–XIII вв.
Железный нож, найденный в археологическом слое XII–XIII вв.
- XIII–XV века: Захоронения этого периода включают как взрослых, так и детей. Среди находок выделяются серьги-одинцы с янтарными подвесками и многобусинные височные подвески.
Многобусинная височная подвеска
Серьги-одинцы с янтарными бусинами
- XV – первая половина XVI века: Этот период совпадает с первыми письменными упоминаниями Кондопоги. Захоронения характеризуются переходными чертами: осталась ориентация захоронений на юго-восток, однако погребальный костюм уже не содержит яркие этнические детали. Возможно, что это отражает развитие православных традиций.
Иконка литая прямоугольная «Благовещение». XV–XVI вв.
Иконка округлая литая «Богоматерь Одигитрия с избранными святыми Николаем и Власием»
В общей сложности было выявлено 66 погребений, из которых 50 исследованы полностью. Анализ показал, что 58,3% погребенных были мужчинами, а 41,7% – женщинами. Высокий процент детской смертности, составляющий около 70%, также был отмечен среди исследованных захоронений.
Основной состав захоронений XVII – начала XVIII века представлен младенческими погребениями, что позволяет лучше понять демографическую структуру и погребальные обряды той эпохи. Эти захоронения отличаются высокой степенью сохранности органики, включая материалы погребальных конструкций. Среди них были обнаружены берестяные свертки, долбленые колоды и дощатые гробы. Эти находки дают редкую возможность исследовать, как именно были устроены погребальные конструкции в этот период. В могильных ямах также сохранились текстиль, кератиновые остатки и монеты, что свидетельствует о сложных обрядах и бытовых деталях жизни того времени.
Антропологический анализ показал низкие уровни травматизма и физиологического стресса у погребенных, что свидетельствует о благополучном состоянии популяции.
Найденные в захоронениях металлические украшения, такие как височные кольца, застежки-фибулы и браслеты, были распространены на Северо-Западе Руси и в восточной части Балтийского региона. Эти находки свидетельствуют о культурных импульсах или миграции населения с запада, особенно из северо-западных новгородских земель.
Ко времени начала "Суэцкого кризиса" Египет уже два года возглавлял Гамаль Абдель Насер.
Сторонник сильной египетской государственности, Насер был одержим идеей национализации Суэцкого канала. Для него это был принципиальный вопрос — Египет и все, что расположено на египетской территории, должно было быть египетским. К тому же, с национализацией канала Насер связывал возможность получения значительных денежных средств для финансирования строительства и запуска Асуанской плотины. Наконец, был и еще один момент — в 1951 г. ООН обязала Египет открыть канал для международного судоходства. Насер же упорно не хотел пропускать через канал израильские суда, поскольку с Израилем у Египта, как и у остальных арабских государств Ближнего Востока, сложились особенно напряженные отношения. В 1947-1949 гг. Египет уже воевал с Израилем. В этой войне принимал самое непосредственное участие и сам Насер, служивший заместителем командующего египетскими войсками во время Фалуджского котла.
Стремление к национализации Суэцкого канала подрывало основы британского влияния в регионе. Поэтому к 1956 году у Великобритании уже были крайне напряженные отношения с Египтом. Не менее сложные отношения сложились у Египта и с Францией. Гамаль Абдель Насер как арабский националист оказывал серьезную материальную, военную и организационную поддержку национально-освободительному движению Алжира, что никак не могло устраивать Францию. Причины сложных отношений с Израилем можно и не объяснять — Насер относился к Израилю негативно, а египетские армия и спецслужбы были непосредственными покровителями палестинского национального движения. Кстати, на инженерном факультете Каирского университета учился будущий лидер Организации освобождения Палестины Ясир Арафат, который в том же 1956 году, во время Суэцкого кризиса, в звании лейтенанта египетской армии участвовал в боевых действиях.
К 1955 году относится и активное сближение Египта со странами социалистического лагеря. Так, был подписан договор между Чехословакией и Египтом, в соответствии с которым Египет получил 120 реактивных истребителей типа МиГ-15бис, 50 бомбардировщиков Ил-28, 230 танков Т-34, 200 бронетранспортеров, 100 самоходных артиллерийских установок, 150 различных артиллерийских орудий, 100 грузовых автомобилей ЗИС-150 и даже 6 подводных лодок. Для обслуживания советских самолетов в Египет были направлены советские и чехословацкие специалисты. Благодаря поставкам советского вооружения, военно-техническая мощь египетской армии значительно возросла. По вооружению Египет к началу 1956 года вчетверо превосходил Израиль — своего главного регионального противника. Еще большим было превосходство в живой силе, учитывая разницу в численности населения двух государств.
26 июля 1956 года Гамаль Абдель Насер официально заявил о национализации Суэцкого канала в свете необходимости получения денежных средств для финансирования строительства Асуанской плотины. Одновременно с национализацией канала, был запрещен проход по нему израильских судов. Это решение, ставшее неожиданностью для Великобритании, позволило Насеру получить еще большую популярность и авторитет в арабском мире в качестве борца с британским колониализмом и империализмом. Совет Безопасности ООН в начале октября 1956 г. подтвердил в специальной резолюции факт национализации Суэцкого канала и признал право Египта контролировать Суэцкий канал, но лишь при условии осуществления по каналу иностранного судоходства. Египет гарантировал проход иностранных судов, за исключением израильских, что несколько успокоило мировое сообщество.
Но война все равно началась.
29 октября 1956 года израильские войска первыми атаковали позиции египетских вооруженных сил на Синайском полуострове. Формальным объяснением действий Израиля стала необходимость в обеспечении безопасности израильских рубежей от постоянных вылазок палестинских боевиков с территории Синайского полуострова. Следует отметить, что нападение Израиля стало для Египта полной неожиданностью. Одновременно Великобритания и Франция обеспечили дипломатическое прикрытие нападения Израиля на Египет. Когда США предложили Совету Безопасности ООН принять резолюцию, призывавшую Израиль прекратить боевые действия против Египта, Великобритания и Франция воспользовались своим правом вето. Они потребовали от Израиля и Египта отвести войска на 30 км. от Суэцкого канала. Естественно, что Каир не удовлетворил требования Лондона и Парижа, после чего последние получили формальный повод для начала собственной агрессии против Египта.
31 октября началась бомбардировка Египта. 5 ноября в районе Порт-Саида высадились английские и французские войска, которые после двухдневных боев полностью установили контроль над Порт-Саидом (операция "Мушкетер") и частью Суэцкого канала. Одновременно израильские войска захватили Шарм-эш-Шейх, установив контроль почти над всей территорией Синайского полуострова. Несмотря на то, что Египет обладал значительными людскими ресурсами и большим количеством советской бронетехники, израильская армия смогла нанести серьезные поражения египетским войскам. Спустя два дня, 7 ноября 1956 г., Бен-Гурион произнес свою знаменитую речь, в которой назвал Синайский полуостров частью исторического Царства Соломона, а возвращение Синая — закономерной частью восстановления Третьего Израильского царства.
Разница в потерях сторон была внушительной. Египет потерял около 3800 солдат и офицеров убитыми и ранеными — в том числе, 3 000 человек — в столкновении с Израилем и 800 человек — в столкновении с англо-французскими войсками. Около 4-8 тысяч египетских военнослужащих попало в израильский плен. Египетская армия лишилась не менее половины бронетехники. Жертвами налетов британских и французских ВВС стали около 3 тысяч мирных египтян. Потери израильской армии составили 172 человека убитыми и 817 человек ранеными, еще 20 человек попали в плен и 3 пропали без вести. Израиль потерял от 30 до 100 единиц бронетехники и 12 самолетов. Великобритания и Франция потеряли около 320 человек.
События вокруг Суэцкого канала вызвали в мире настоящий шок. Прежде всего, были возмущены великие державы — США и СССР, так как все эти события происходили независимо от них и без учета их мнения. Никита Хрущев заявил, что Советский Союз предпримет самые радикальные меры в отношении Великобритании, Франции и Израиля. Не исключалась возможность нанесения ракетных ударов по территориям этих стран, что могло бы привести и к началу советско-американской ядерной войны. В свою очередь, США потребовали от Великобритании, Франции и Израиля также немедленно прекратить агрессию против Египта. 2 ноября 1956 г. состоялась сессия Генеральной Ассамблеи ООН, на которой также было принято требование о выводе войск с территории Египта. Гамаль Абдель Насер, понимая всю серьезность сложившейся ситуации, пошел на разрешение ООН разместить в зоне Суэцкого канала подразделения миротворческих войск.
С декабря 1956 года по март 1957 года Великобритания, Франция и Израиль вывели свои войска с территории Египта. Египтянам же пришлось при помощи СССР восстанавливать Порт-Саид, который ВВС коалиции превратили в руины.
В художественной литературе тема "Суэцкого кризиса" присутствует мало, но все же есть. Например, в детской повести советского писателя Марка Ефетова "Света и Камила" - https://litlife.club/books/131673/read
События изложены глазами египетской девочки Камилы, жизнь семьи которой в один момент превратилась в ад, когда на мирный город вдруг обрушились бомбы и снаряды. Хотя начинается книга с судьбы ее ровесницы Светы, которой за 14 лет до того пришлось пережить то же самое в Сталинграде.
"Птенцы гнезда Гелена" - те же события, но глазами сотрудников европейских спецслужб, противостоявших СССР и Египту (https://www.litprichal.ru/work/504981/)
Художественные фильмы про этот военный конфликт в Египте снимались, но в ютубе найти их сложно.
Послужной список маршала империи Николя-Шарля Удино восходил ещё к тем временам, когда французские солдаты шли в бой с напудренными косичками. Сын пивовара сбежал из дома в 1784 г. чтобы поступить на службу рядовым Медокского пехотного полка. Несмотря на то, что он не так ярко выделялся среди плеяды наполеоновских маршалов, храбрости, харизмы и благородства ему было не занимать. За Удино прочно закрепилась слава «Баярда французской армии» ( Le Bayard de l'armée française).
Маршала всегда можно было видеть, гарцующим на лошади перед фронтом войск, возбуждая огонь в сердцах солдат и придавая им эмоциональный подъём, ведущий к победе. При этом Удино воспринимался солдатами не только как небывалый храбрец, но и стоик – одних операций на поле боя, при полном отсутствии анестезии, ему сделали больше, чем любому другому солдату Империи.
Доподлинно неизвестно точное количество ранений, полученных Удино в течение всей военной карьеры – цифры разнятся от 16 до 35. Однако, французские исследователи смогли обнаружить два примечательных свидетельства. В послужном списке маршала 1840 г. указаны 27 ранений, а в документе 1853 года, составленном для официального выражения вдове герцогине Реджо признательности от Франции в память заслуг её безвременно почившего супруга есть упоминание о 22-х. Тем не менее, исследователи единодушны: из всех наполеоновских маршалов Удино получил больше всего ранений.
Железо притягивалось к маршалу почти в каждом сражении. Подчёркивая своеобразное «везение» Удино, в армии его в шутку прозвали «Дуршлагом»(«Шумовкой»), правда, в дальнейшем, прозвище смягчили на более почтительное «Маршал тридцати пяти ран».
В работе О.В.Соколова «Армия Наполеона» приводится следующий список ранений маршала Николя Удино:
- пулевое ранение в деле под Хагенау 17 декабря 1793 г.; - нога перебита пулей под Триром 8 августа 1794 г.; - пять сабельных ранений и пулевая рана в ночной операции под Некерау 18 октября 1795 г.; - пулевое ранение в бедро и четыре сабельных ранения в плечи и шею в деле под Нойбургом 11 сентября 1796 г.; - пулевое ранение в грудь в деле под Вуренлосом (неподалеку от Цюриха) 4 июля 1799 г.; - пулевое ранение в лопатку в деле под Швицем 14 августа 1799 г.; - пулевое ранение в грудь под Цюрихом 25 сентября 1799 г.; - пулевое ранение в бедро в бою под Голлабрунном 16 ноября 1805 г.; - пулевое ранение в левую руку в битве под Эсслингом 22 мая 1809 г.; - пулевое ранение в голову в битве под Ваграмом 6 июля 1809 г.; - ранение в грудь картечью в бою под Полоцком 17 августа 1812 г.; - пулевое ранение в бок на Березине 28 ноября 1812 г.; - ранение осколком щепы в бедро на Березине (при Плещеницах) 29 ноября 1812 г.; - ранение ядром в бою под Бриенном 29 января 1814 г. (ядро задело оба бедра); - пулевое ранение в грудь в бою под Арси-сюр-Об (пуля попала в знак ордена Почетного Легиона) 21 марта 1814 г.
Инфографика позволяет более наглядно оценить характер и количество ранений маршала Удино. Общим счётом 24 раны, из них 13 пулевых (включая ранение картечью). Три пули в грудь. При этом зачастую ранения сопровождались занимательными «приключениями»:
- встречаются упоминания, что в деле под Нойбургом 1796 г. Удино будучи пешим вцепился в древко и полотнище знамени неприятельских драгун, ворвавшихся в каре его солдат. Знаменщик, не желая отдавать полковой штандарт, несколько раз нанёс удары упрямцу саблей по рукам и плечам. Но Удино всё равно стащил всадника на землю и отнял у него знамя.
- 28 ноября 1812 г. при Березине Удино получил шальную пулю в бок и свалился с лошади, зацепившись ногой за стремя. Испуганная лошадь понесла и потащила за собой маршала. Только мягкий снег и бдительность адъютанта спасли ему жизнь. Удино подобрали и доставили в пункт оказания первой помощи. Хирург прозондировал рану, но извлечь пулю не смог. Маршал будет носить её в себе всю оставшуюся жизнь.
- на следующий день раненый герцог Реджо вместе с небольшим отрядом охраны (адъютанты, хирург, взвода конных егерей и нескольких жандармов) едва не попал в плен. На селение Плещеницы, где остановились на постой французы, совершили налёт кавалеристы генерала С.Н.Ланского. Русские солдаты окружили дом, в котором засел раненый Удино, после чего началась оживлённая перестрелка. В ходе боя Удино вновь получил ранение щепой в бедро. Осаждённого маршала спасли вовремя подошедшие части генерала Жюно.
В апреле 1814 года Удино был одним из тех маршалов, которые потребовали от Наполеона отречения.
- Я сражался в течение двадцати двух лет; свыше 30 шрамов позволяют мне говорить о том, что я не берег себя в сражениях. Я не намереваюсь более нести свой меч для поощрения гражданской войны, - примерно так пояснил маршал Наполеону свою позицию.
Как отмечали современники, моральные принципы, которым всю жизнь старался следовать Николя Удино, всегда оставались высокими и твёрдыми, а шкура, оказалась прочнее, чем у большинства коллег по опасному ремеслу - сняв рубаху, маршал мог показать следы пуль, картечи, штыков и сабель. «Старый гренадер» ушел из жизни в 1847 году в возрасте восьмидесяти лет в своей постели, пережив практически всех наполеоновских маршалов (в живых оставались только Груши, Сульт и Мармон).
Более ста лет назад в русской армии было создано особое подразделение, которое должно было существенно изменить тактику действий нашей пехоты. Во многих источниках о нем упоминается весьма кратко, практически два-три предложения. В этой статье я попытался собрать воедино всю доступную информацию о первом подразделении автоматчиков российской армии.
В России интерес к индивидуальному автоматическому оружию существовал еще до начала Первой мировой войны. В 1908 году Главным артиллерийским управлением (ГАУ) из членов его Артиллерийского Комитета была создана Комиссия по выработке образца автоматической винтовки. Согласно выработанным техническим требованиям предполагалось, что это будет оружие имеющее дальность стрельбы аналогичную винтовке образца 1891 года и, также как и последняя, иметь магазин на пять патронов. Допускалась и возможность создания нового патрона для оружия. Комиссия рассматривала проекты как зарубежных, так и отечественных конструкторов. В частности сотрудник бельгийской фирмы FN Карл Браунинг (не путать с Джоном Мозесом) предложил свою систему переделки винтовок Мосина в самозарядные, основанную на использовании энергии отдачи при коротком ходе ствола. Идея была заманчивой, особенно с экономической точки зрения. Переделка первых двух винтовок была произведена в Бельгии в 1911 году. После более-менее успешных испытаний была заказана переделка еще 10 винтовок, которые были доставлены в Россию в 1913 году и испытывались на полигоне Офицерской стрелковой школы, пока не началась война. Потом стало не до того.
Влади́мир Григо́рьевич Фёдоров (1874-1966) - русский и советский конструктор стрелкового оружия, доктор технических наук. Создатель знаменитого автомата. На фото в чине полковника. Генерал-майор императорской и генерал-лейтенант советской армий. На фото справа он стоит в центре (в темной шинели) с солдатами и офицерами "автоматической роты" во время подготовки в Офицерской стрелковой школе в Ораниенбауме в 1916 году. Предположительно, справа от него стоит командир роты поручик И.Е. Серебряков.
Из отечественных конструкторов ближе всех к решению поставленной задачи подошел полковник Владимир Григорьевич Федоров. К 1914 году им было разработано несколько вариантов автоматической винтовки под патроны разного типа, в том числе под патрон калибра 7,62 х 54 мм образца 1908 г. Наиболее перспективной считалась винтовка Фёдорова, сконструированная им в 1913 г. под собственный 6,5-мм патрон "улучшенной баллистики" без закраин на гильзе. В основе работы автоматики всех винтовок лежал принцип использования энергии отдачи с коротким ходом ствола. Запирание производилось с помощью качающихся в вертикальной плоскости личинок, шарнирно крепившихся на казенной части ствола. К лету 1914 года на Сестрорецком оружейном заводе успели изготовить более сотни экземпляров для войсковых испытаний, но опять-таки помешала война.
С ее началом полковник Федоров вошел в состав миссии, занимавшейся закупкой винтовок для сражавшейся русской армии, и на продолжительное время был оторван от конструкторской работы. Находясь за границей он имел возможность ознакомиться с различными моделями автоматического оружия как наших союзников, так и противников и изучить опыт его тактического использования. Вернувшись в Россию он вновь выступил с инициативой использования автоматических винтовок в русской армии.
Как можно заметить, первоначальная версия автомата существенно отличается от той которую мы привыкли обычно видеть. По сути первые экземпляры представляли собой укороченную 6,5-мм винтовку, приспособленную для установки 25-зарядного магазина и имеющие переводчик режима огня. Уже после проведения испытаний, когда выявилось что при стрельбе очередями оружие уводит в сторону-вверх, была добавлена передняя рукоятка, для более удобного удержания оружия при стрельбе . Также было введен металлический наконечник цевья, исключавший прогорание деревянного ложа от раскаленного при стрельбе ствола.
Летом 1916 г. из деталей автоматических винтовок Федорова, изготовленных Сестрорецким заводом в 1913-14 годах, в мастерских Офицерской стрелковой школы начали собирать 7,62-мм самозарядные (по терминологии тех лет они назывались автоматическими) винтовки с магазином на 15 патронов и 6,5-мм ружья-пулемёты с магазином на 25 патронов. При этом у последних были укорочены ствол и ложе, а также был модифицирован ударно-спусковой механизм для возможности ведения непрерывного огня. Именно эти винтовки позже и назвали автоматами. Всего к сентябрю 1916 г. в мастерской полигона Офицерской стрелковой школы собрали восемь 7,62-мм ружей-пулеметов Федорова с магазином на 15 патронов, три 6,5-мм с магазином на 25 патронов и два с магазином на 50 патронов, а также сорок пять 6,5-мм автоматических винтовок.
Поскольку разворачивать производство патрона конструкции Федорова в военное время было крайне затруднительно, винтовки были переделаны под использование японского винтовочного патрона 6,5-мм Арисака. По характеристикам данный боеприпас был сходен с патроном Федорова того же калибра. К тому же запас этих патронов имелся достаточный, поскольку японскими винтовками было вооружено значительное количество наших войск, особенно на Северном фронте. Проблему отличия габаритных размеров решили путем установки вкладыша в патронник.
Часть 7,62-мм автоматических винтовок Федорова приспособили для установки магазинов от ручного пулемёта Мадсена, их ударно-спусковой механизм также был изменен и получил переводчик для ведения стрельбы очередями.
Винтовки комплектовались штыками-кинжалами, выполненными по образцу "кавказского казачьего войска". Изначально они были разработаны для винтовки Мосина, но в 1915 году партия таких штыков была приспособлена для установки на автоматических винтовках Федорова. Примыкать штык рекомендовалось лишь "в минуту надобности", поскольку были опасения что ствол при отходе будет притираться к рукояти, что могло привести к нарушению работы автоматики оружия.
Винтовки, созданные Федоровым под трехлинейный патрон также состояли на вооружении подразделения
Часто можно встретить утверждения о том, что автомат Федорова предназначался чуть-ли не для замены магазинной винтовки, т.е. в качестве основного оружия пехотинца. Это не совсем верно. Данное оружие было, по-сути, экспериментальным и с его дальнейшим предназначением ещё только предстояло определиться. Сам В.Г. Федоров высказался по этому вопросу следующим образом:
в первую очередь он [автомат] предназначался для вооружения различных специальных команд: мотоциклистов, бронированных автомобилей, прислуги артиллерии и т.д., и затем лишь для выдачи отборным стрелкам в пехоте. Как нормальное вооружение пехотинца автомат не был подходящим вооружением, так как он для уменьшения веса имел слишком короткий ствол, даже менее карабинного; прицел также был принят японский карабинный, отличавшийся слишком простым устройством
Первым для испытаний автоматы получил 10-й авиационный дивизион. Испытание автоматов в воздухе прошли успешно, и командир дивизиона подполковник Горшков ходатайствовал о вооружении его подразделения автоматами Федорова, как "наиболее подходящими для использования на аэропланах". По нескольку экземпляров были направлены на испытания в войсках Западного и Северного фронтов. Забегая вперед, можно отметить, что воодушевившись результатами войсковых испытаний ГАУ в конце 1916 года приняло решение разместить заказ на 15 000 автоматов на Сестрорецком оружейном заводе. Однако до революции производство нового оружия полноценно организовать так и не удалось.
14 августа 1916 года начальник Генерального штаба направил в Главное военно-техническое управления следующее письмо:
"По обстоятельствам настоящего военного времени представляется необходимым сформировать теперь же роту, вооруженную ружьями-пулеметами и автоматическими ружьями системы генерал-майора Федорова по особому представленному здесь штату… Распыление ружей по существующим частям не даст полной картины полезного их действия, что может быть достигнуто только… в случае сформирования и командирования в Действующую армию особой войсковой части, укомплектованной специально обученными офицерами и нижними чинами и имеющей достаточный запас личного состава для немедленной замены убывших".
Предлагавшийся штат подразделения включал три взвода — один с восемью ружьями-пулеметами и два по 25 автоматических винтовок. Численный состав роты должен был включать четырех офицеров и 159 нижних чинов (говоря современным языком - рядовых). В числе последних должны были находиться два оружейника младшего разряда и небольшая ремонтная мастерская с соответствующим набором инструментов. В целях хозяйственного обеспечения роте полагались восемь лошадей и шесть повозок: две патронные и три хозяйственные двуколки и полевая кухня.
Кое-что из снаряжения "особой роты": 1-индивидуальный стрелковый щит, 2 - приспособление для стрельбы из укрытия (из окопа) с установленной винтовкой Мосина, 3-экспериментальный штык-кинжал "по образцу кавказского казачьего войска" и ножны к нему, 4- стальной шлем Адриана
Основой для формирования новой части стала одна из рот 189-го Измаильского пехотного полка. Летом 1916 года личный состав подразделения в количестве четырех офицеров и 158 солдат, получившего название "команда особого назначения", прибыл на полигон Офицерской стрелковой школы в Ораниенбауме. Командиром роты был назначен поручик Иван Евграфович Серебряков. Младшими офицерами роты стали подпоручики Конон Власович Шевяков, Иван Семенович Кузьмин и прапорщик Александр Владимирович Костромитинов.
Во многих источниках указывается что на вооружении роты были переданы 20 оптических прицелов системы Goerz. Эти прицелы были заказаны оптической мастерской Обуховского завода ещё в 1914 году. Какая именно модель прицела применялась - точно установить не удалось, но общее представление о внешнем виде и характеристиках прицелов "системы Герца" можно получить из этого дореволюционного каталога.
Здесь, после получения 45 автоматических (самозарядных) винтовок и восьми ружей-пулеметов, команда приступила к обучению. В июле—августе рота провела около ста стрельб, как в тире, так и на полигоне, имевших характер войсковых испытаний. Кроме непосредственно огневой подготовки, изучали материальную часть, обслуживание оружия и способы устранения неисправностей, которые могут возникнуть при стрельбе, отрабатывали тактические приемы, учились использовать различное снаряжение. А его было немало и причем самого современного для тех лет. Команду снабдили оптическими прицелами, биноклями, приспособлениями для стрельбы из-за укрытий, индивидуальными стрелковыми щитами, стальными шлемами Адриана. К каждому ружью-пулемету полагалось иметь: 4 патронные обоймы, 1 патронный ящик, 1 кожаную сумку с запчастями и принадлежностью, 1 стрелковый щит. В походном положении каждая винтовка и автомат переносились в специально чехле.
Ремонт одной из автоматических винтовок в полевых условиях. Судя по веревкам склеивают треснувшее ложе.
Военные рассматривали винтовки и автоматы Федорова скорее не как индивидуальное оружие, а как замену ручным пулеметам, нехватка которых остро ощущалась в русской армии. Собственно, с этих позиций строилась и тактика его использования. Каждый экземпляр оружия обслуживался расчетом из двух человек. Первый номер - стрелок, который непосредственно вел огонь, задачей его помощника являлось своевременная подача новых магазинов и их снаряжение, а также наблюдение и корректировка стрельбы. В случае выбытия первого номера из строя он должен был его заменить, для чего также был обучен обращению с основным оружием. Помощник вооружался пистолетом Маузер С-96 для самообороны и прикрытия стрелка в ближнем бою. Все бойцы, как стрелки так и их "дублеры" вооружались штыками-кинжалами, которые носились в металлических ножнах на поясе.
Разведывательный дозор. Стрелок с винтовкой Федорова с магазином от Мадсена проводит рекогносцировку местности с помощью бинокля. Второй номер расчета прикрывает его вооружившись пистолетом "Маузер". Снимок сделан вероятнее всего в Карпатах, 1917 год.
Говоря о тактике можно предположить, что её наши военные переняли у французов, которые использовали аналогичным образом свои ручные пулеметы Шоша. Тем более,что Федоров имел возможность наблюдать их действие на французском фронте. Там также каждое "ружье-пулемет" обслуживали два бойца - стрелок и подносчик боеприпасов. По тому же пути пошли позже и немцы, когда приняли на вооружение пистолет-пулемет МП-18. Таким образом во всех воюющих армиях, первые образцы автоматических винтовок и пистолетов-пулеметов не были еще в полном смысле индивидуальным оружием солдата.
Расчет одной из автоматических винтовок на позиции. У бойца на первом плане виден кожаный подсумок для запасных магазинов и сумка полевого бинокля.
1 декабря 1916 года "команда особого назначения" или, как её еще называли, "автоматическая рота" числом в три офицера и 150 рядовых отправилась на Румынский фронт, где в составе 48-й пехотной дивизии воевал её родной полк. 13 января 1917 года Отдельная стрелковая рота в количестве четырех офицеров и 152 рядовых прибыла в расположение Измаильского пехотного полка. На следующий день после проведенного командиром полка смотра, подразделения роты были распределены между батальонами и отправилось на позиции. Из этого можно сделать вывод, что рота использовалась как средство усиления других подразделений полка. К сожалению в настоящий момент информация о конкретных эпизодах боевого применения автоматических винтовок Федорова практически отсутствует. Изученные журналы боевых действий 189-го пехотного полка за период с января по сентябрь 1917 года также не содержат отдельных упоминаний о действиях подразделений "автоматической роты" в боях. Скорее всего это опять же является следствием распределения взводов роты между подразделениями полка. Поэтому резонно считать, что в первом бою они поучаствовали в январе 1917 года. Дальше последовали суровые фронтовые будни позиционной войны, с постоянными артобстрелами, земляными работами по укреплению своих позиций и локальными стычками с противником. Случившаяся Февральская революция, если судить по полковым журналам, не слишком нарушила привычный ход жизни полка. Согласно докладу начальнику штаба 48-й пехотной дивизии от 30 апреля 1917 года в отдельной стрелковой роте состояло 3 офицера и 138 рядовых. Раньше это считалось последним документальным свидетельством, подтверждающим существование подразделения. Однако удалось обнаружить "Именной список военнослужащих отдельной стрелковой роты, состоящих в командировании к 189-му пехотному Измаильскому полку, находящихся на лицо в кратковременных отпусках и командировках по состоянию к 17 октября 1917 года". Согласно данному списку численность роты составляла 118 офицеров и рядовых. О дальнейшей судьбе подразделения можно только предполагать. Наиболее вероятно, что оно "самораспустилось" вместе с остальными частями Румынского фронта. По крайней мере об этом писал сам В. Г. Федоров, поддерживавший связь с подразделением практически до самого заключения Брест-Литовского мира. В чьи руки при этом попало оружие - вопрос ждущий своего исследователя.
Чины особой роты на Румынском фронте, май 1917 года. У стрелка справа видна автоматическая винтовка Федорова с магазином от ручного пулемета Мадсена. К винтовке примкнут штык-кинжал. За ним стоит боец -"дублер", у которого на поясе видна деревянная кобура-приклад с пистолетом Маузер С-96. У сидящего слева бойца на погонах можно различить эмблему роты.
Удалось установить также некоторые детали биографии командира роты Ивана Евграфовича Серебрякова. Родился в Казани в 1889 году. В 1913 году окончил военное училище в Иркутске. Затем война. 9 сентября 1915 года был награжден орденом Св. Георгия 4-й степени. В октябре 1917 года он уже был капитаном. В годы гражданской войны служил в белых войсках восточного фронта адмирала Колчака. В марте 1919 числился слушателем Военно-автомобильной школы. В белой армии дослужился до подполковника. В 1920 году попал в плен к красным. Через некоторое время был принят на службу в РККА. По состоянию на 23 августа 1920 года Серебряков нес службу в штабе Пом. главкома по Сибири. Дальнейшая судьба командира роты первых русских автоматчиков неизвестна.
Так завершился многообещающий эксперимент по созданию и применению первого подразделения в русской армии, полностью оснащенного автоматическим оружием. Ну а история самого автомата Федорова продолжилась уже при Советской власти. Впрочем, это уже совсем другая история.
В ноябре 1916 года была разработана шифровка на погон чинов особой автоматической роты. На ней были изображены две скрещенные автоматические винтовки и штык кинжал.Слева - шифровка отдельно, справа - на погонах рядового состава
Кто только не высаживался на землю благословенной Англии в поисках короны, славы или богатства. Если покопаться в подвалах истории, то там с лёгкостью можно найти множество самозванцев, бастардов и просто удачливых парней. В начале августа 1485 года в Уэльсе высадилась армия Генри Тюдора - очередного претендента на английский престол.
Генри Тюдор большую часть сознательной жизни провёл на территории Бретани и Франции. Однако благодаря витиеватостям своего генеалогического древа он, условно, считался последним из Ланкастеров. Как отмечали современники, Генри был крайне далёк от военного дела и больше предпочитал заниматься торговлей и интригами. В то же время он прекрасно разбирался в людях и собрал вокруг себя опытных ветеранов и солдат удачи, на которых мог всецело положиться. Главным военным советником при Тюдоре был Джон Де Вер граф Оксфорд – бывалый вояка, полностью посвятивший свою жизнь борьбе с Йорками.
Войска Генри Тюдора насчитывали около 4,5 тыс. солдат. В основном это были французские наёмники и некоторое количество английских рыцарей – диссидентов, бежавших от королевской власти на континент. В Уэльсе ряды армии пополнили отряды мелких английских феодалов, решивших за счёт неразберихи поправить свои дела (около 2-х тыс. человек). Но главным приобретением Тюдора был союз с братьями Стэнли – Томасом графом Дербийским и сэром Уильямом. Правда, до самого последнего момента, союз не афишировался. В руках английского короля Ричарда III заложником находился старший сын графа.
Генри Тюдор уже не первый раз предпринимал попытки вторжения, поэтому для английского короля Ричарда III вести о высадке врага не стали большой неожиданностью. Сам король был полной противоположностью новоиспечённого претендента на трон. Ричард III (тот самый шекспировский Горбун) был последним представителем династии Йорков. Несмотря на субтильное телосложение, усугублявшееся сильной сутулостью (сколиозом), он очень любил физические упражнения и был приверженцем культа грубой физической силы. К удивлению окружающих, на полях сражений Ричард III проявил себя как настоящий солдат и успешный полевой командир.
В кратчайшие сроки королю удалось собрать довольно представительные силы численностью до 10 тыс. человек. Основу армии составили королевская гвардия, контингенты графа Джона Говарда герцога Норфолка и Генри Перси графа Нортумберленда. В походе к войскам присоединились отряды йоркистов из северных графств. Кроме того, Ричард III рассчитывал на силы тех самых братьев Стенли обещавших выставить в поле около 6 тыс. человек.
Карта прекрасно описывает расстановку сил. Недостаток один, отряд Ричарда III атаковал через левый фланг баталии Оксфорда.
22 августа 1485 года противники встретились у местечка Босворт. Более многочисленные войска Ричарда III заняли Амбионский холм, откуда открывался прекрасный обзор на всю округу. Центр позиции занимала пехота короля. За ней разместился Ричард III с отрядом рыцарей. Король был облачён в великолепные доспехи, а шлем венчала корона Англии. На правом фланге была развёрнута пехотная баталия Норфолка. Левый фланг был обеспечен болотом, за которым установили артиллерию. Фронт позиции прикрывали несколько сотен лучников. Кроме того, в тылу остался арьергард под началом Нортумберленда, составлявший почти треть королевских сил. Войска Стэнли пересекли равнину и выстроились в полумиле от королевской армии, перпендикулярно линии сражения.
Генри Тюдор, осознавая свою неосведомлённость в военном деле, поручил командование войсками своему лучшему советнику Де Веру. Видя многочисленность королевской армии граф Оксфорд не стал разделять свои силы на части, а сформировал из них большую единую массу с кавалерией на флангах. Воинам запрещалось очертя голову бросаться на противника и удаляться от своих штандартов. В тылу был размещён небольшой кавалерийский резерв, больше исполнявший роль личной охраны Генри Тюдора.
Войска ланкастеров практически не имели шансов на поле боя. Королевские силы почти вдвое (с контингентами Стенли втрое) превосходили противника. Тюдора открыто не поддержал никто из великих лордов. В этот момент судьбу королевства могли решить только предательство или роковая случайность.
Несмотря на малочисленность, войска Генри Тюдора двинулись на штурм позиций йоркистов. В ходе наступления, баталия Оксфорда влезла в болото и была вынуждена сильно отклониться влево. В свою очередь Ричард III, заметив численное превосходство своего войска, отдал приказ к атаке. Гонец был послан и к графу Стэнли, с угрозой казнить сына, если он не присоединится к наступлению короля. В ответ Стэнли дерзко отрезал, что у него ещё есть сыновья, однако позже обещал двинуть людей на помощь. Интересно, что в то же самое время Генри Тюдор прислал графу сообщение с просьбой поддержать атаку. Ответ просто потряс Тюдора: «Вы там начинайте, а мы подойдём …в нужный момент!» Стенли просто решили присоединиться к победителю.
Тем временем войска уже схлестнулись в яростной схватке. В первые минуты боя был убит герцог Норфолк. Потеряв предводителя, правый фланг короля начал проседать и разбегаться. Это была неудача, но ещё не поражение. Ричард III сигнализировал графу Нортумберленду о помощи, однако арьергард даже не двинулся с места. Верные советники уговаривали короля покинуть поле боя: «Проигранная битва ещё не конец войны!», на что Ричард III ответил твёрдым отказом. Распалённый ненавистью и жаждой мести он решил закончить бой одним ударом: на полном скаку броситься на окружение Тюдора, поразить врага, после чего разобраться с предателями.
Авантюрная атака Ричарда III. С лошади сбит знаменосец Ланкастеров сэр Уильям Брэндон.
Авантюрная атака началась успешно. Ричард III, во главе отряда из 80 рыцарей, обогнул левый фланг баталии Оксфорда и врубился в личную охрану Генри Тюдора. Йоркистам удалось смять и опрокинуть окружение претендента на трон. Король лично поразил знаменосца сэра Уильяма Брэндона и опрокинул на землю штандарт Тюдоров. Наконец Ричарду III удалось добраться и до самого Генри. Тюдор бился долго и отчаянно, чего от него не ожидали. Опомнившись, охране удалось оттеснить йоркистов, создав непрочный заслон вокруг своего повелителя.
В это время войска Стэнли вышли из состояния созерцания и ударили по королевской армии, большая часть которой предпочла сложить оружие. Свежая кавалерия Уильяма Стэнли буквально раздавила отряд Ричарда III и сбросила его прямо в болото. Часть рыцарей была окружена и перебита. Лошадь короля завязла в трясине и он был вынужден сражаться пешим. Затравленный как волк Ричард III бился в полном окружении. В схватке он потерял шлем и вскоре был буквально изрублен врагами.
Последний бой короля Ричарда III
Неподалёку от места гибели короля, в кустах боярышника, Уильям Стэнли нашёл бесхозную корону. Отряхнув её об коленку, поплевав и протерев рукавом, он лично водрузил её на голову Генри Тюдору со словами: «Сэр! Вот я и сделал вас королём Англии!». Присутствующим оставалось только преклонить колени: «Да здравствует король Генри!»
С трупа Ричарда III сорвали доспехи и выставили его на всеобщее обозрение на площади Лестера, дабы народ лично убедился в смерти короля (во избежание появления самозванцев). Хоронили Ричарда III скромно и без помпезности в ближайшем монастыре. В годы английской реформации обитель была разрушена, а могила короля утеряна.
В 2012 году в графстве Лестершир на автостоянке, бывшей когда-то территорией монастыря археологами было обнаружено захоронение мужчины, с признаками сильного сколиоза, погибшего от травм, вероятно полученных в бою. Проведённый генетический анализ показал, что останки принадлежат королю Ричарду III. На костях были найдены следы десяти ран, из них восемь на черепе. Смерть могла наступить от двух смертельных ранений головы – одно, вероятно, от удара меча, другое от оружия похожего на алебарду. Останки Ричарда III были перезахоронены в 2015 году в кафедральном соборе Лестера. Посмертную эпитафию над королём прочитал его прямой потомок, известный английский Шерлок, Бенедикт Камбербетч.
Бенедикт Камбербетч в роли великого предка Ричарда III. Кстати если посмотреть на портрет короля в Википедии, угадывается семейное сходство. Вспоминается знаменитая фраза: "Вот так посмотришь на семейные портреты и уверуешь в переселение душ".
Топливо и окислитель — это ключевые элементы ракеты и одна из главных проблем. Именно эти два компонента занимают большую часть объёма ракеты и именно от их характеристик в значительной степени зависит все остальное. Сегодня “идеальные” пары окислителя и топлива давно найдены, но на этом пути были отброшены сотни, если не тысячи возможных комбинаций, часть из которых считались топливом будущего, лучшим, нежели привычная сегодня пара кислород + керосин или гидразин и его производные. Поэтому сейчас у нас будет история из США о попытках создания топлива мечты.
В чем вообще проблема подбора топлива для ракеты? Внезапно в том, что от него требуется целый набор подчас несовместимых характеристик:
1) Иметь высокую скорость реакции (сгорания), чтобы обеспечить нужную скорость истечения газов из сопла.
2) Давать как можно большую удельную тягу (отношение тяги к массе сгоревшего топлива для её получения). Если тяга будет слишком маленькой, то ракета просто не взлетит. Этот показатель зависит от конструкции двигателя и топливной пары, применяемой в нем.
3) Горение должно быть равномерно и предсказуемо. Неравномерное горение может вызвать флуктуации тяги двигателя и потерю управления ракетой.
4) Топливо должно сгорать без остатка, не образовывать объемных остатков, оседающих на поверхности и изменяющих геометрию сопла, так как это тоже может привести к потере управления ракетой.
5) Как можно легче воспламеняться, желательно вообще самовоспламеняться при соединении топлива и окислителя, чтобы упростить конструкцию двигателя.
6) Быть удобным в получении и эксплуатации.
Задачка поиска идеальной топливной пары и так была сложной из-за первых пяти пунктов, но шестой превращал её в увлекательный забег по минному полю. Все дело в том, что основным заказчиком ракет были военные, а их интересовало в первую очередь то, чтобы ракеты были как можно проще, дешевле и неприхотливее в обслуживании.
Пара керосин + кислород, ставшая сегодня едва ли не основой всей космической ракетной техники, военным прям очень не нравилась. Да, она давала высокую тягу, но кислород требовалось сжижать и заливать в бак при -180°С, что ставило жирный крест на удобстве эксплуатации и длительном дежурстве. Шутка ли, заправка баллистической ракеты могла занимать больше 10 часов, а жидкий кислород был очень требователен к условиям хранения, испаряясь даже через кажущиеся непроницаемыми уплотнения.
Поэтому военные хотели чего-то поудобнее, чтобы в ракету можно было залить топливо при температурах от -50 до +50 прямо из цистерны и она бы могла быть боеготовой длительное время. И тут начинался цирк с конями. Все хорошие окислители должны иметь высокую активность, что в большинстве случаев означает не только высокую коррозионную активность, но и ядовитость. Первое требовало изощряться с материалами для двигателя, баков и насосов, а второе, не смотря на довольно наплевательское отношение военных во всех странах к жизни отдельных солдат, при правильном применении средств защиты все же было не столь критическим. Поэтому альтернативой кислороду (точнее это кислород был их альтернативой, которую военные использовали только если совсем не было выбора) стали соединения азота: азотная кислота и четырехокись азота (КДАК).
А вот с топливом все было сложнее. У военных по обе стороны океана была идея-фикс, что вся техника должна летать и ездить на одном виде топлива - бензине. Вот только бензин именно как ракетное топливо был плох. Когда с внедрением в авиацию реактивных двигателей она стала переходить на керосин, дававший лучшие характеристики, военные решили, что им нужны керосиновые ракеты. Но с азотными окислителями он давал результат не радикально лучший бензина. В теории были виды топлива, которые значительно превосходили керосин, правда за их характеристики всегда приходилось чем-то платить.
Например, гидразин и его производные. Люто ядовитый, канцерогенный, но вместе с четырехокисью азота он давал результат эквивалентный или лучший связке кислород + керосин. А его киллер-фичей была возможность длительного хранения. Поэтому американские военные в 50-е двумя руками и ногами уцепились за эту топливную пару. Тем более, что сам является неплохим окислителем для других видов топлива, т.е. выгода от его применения двойная.
Потенциальной альтернативой гидразину могли стать меркаптаны — соединения серы и углерода, содержащиеся в нефти. В теории они могли дать хорошую удельную тягу и были совершенно не коррозионными. Но они воняли. Точнее ВОНЯЛИ! Уж насколько были ракетчики привычны в ту эпоху экспериментов к разному дурно пахнущему, но эти соединения так люто благоухали, что всю программу их изучения в США прикрыли в середине 50х.
Другим перспективным направлением стало топливо на соединениях бора — боранах. Все эти соединения противные — очень ядовитые, коррозионные, способные самовоспламеняться на воздухе и очень плохо гасимые. Хотя… последнее для ракет не то чтобы минус. Теоретически бораны могли давать очень высокую тягу, больше 300 секунд (с), что выше чем у пары кислород + керосин или КДАК + гидразин. Но первые попытки прожига ракетного двигателя на смеси боранов с разными окислителями дали неутешительный результат — при сгорании топлива образовывалось большое количество твёрдых стеклообразных отложений, которые серьезно меняли геометрию камеры сгорания и сопла. Было очевидно, что идея не очень удачная, а стоили бораны тогда очень дорого — их промышленного синтеза не существовало.
И тут на удачу химиков боранами удалось заинтересовать американские ВВС, которые готовились бомбить СССР, и им нужно было топливо, позволяющее бомберам с реактивным (не ракетным!) двигателем лететь дальше и быстрее. И ВВС готовы были потратить кучу денег на исследования, даже если они дадут минимальный выхлоп. А бораны по теоретическим выкладкам могли дать значительный прирост эффективности.
Частный бизнес, почуяв дурной запах (а бораны пахли неприятно) контрактов на миллионы тонн нового топлива в год вступили в гонку за то, кто первый создаст искомое топливо. Основными участниками гонки стали две фирмы: Olin Mathieson Chemical Corp и Callery Chemical Co. Обе активно рекламировали в журналах свою работу, декларируя о ни много ни мало создании топлива будущего. Параллельно с поиском наиболее удачного соединения обе фирмы начали строительство своих заводов, для чего активно привлекали частные инвестиции, обещая золотые горы. Производство топлива (HEF у Olin Mathieson и HiCal у Callery) оба предприятия начали ещё до окончания полного цикла испытаний.
И внезапно выяснилось, что полностью победить основную проблему боранов так и не удалось: при сгорании в реактивном двигателе они образовывали вязкую смолообразную субстанцию. Налипая на лопатки двигателя смола могла приводить к его “катастрофическому саморазбору”, что очень не понравилось военным. Быстро исправить проблему оказалось невозможно, а ВВС в конце 50-х охладели к боранам и программу пришлось срочно свернуть.
На этом проекте Mathieson и Callery потеряли миллионы долларов, получив по неработающему заводу, который производит ненужное никому вещество, так ещё его и невозможно переделать под другое производство. А ещё остались тысячи литров никому ненужного топлива, которое, как выяснилось, ещё и сложно утилизировать. Бинго!
Так как и ВВС, и фирмы-производители были рады побыстрее избавиться от ненужного теперь вещества — отдавали его за бесценок, а учёные и рады — теперь у них было много материалов для синтеза новых боранов. Это придало импульс возрождению исследований возможности применения боранов как ракетного топлива. Ракетчикам не давала покоя цифра теоретической удельной тяги в 300 с, которую давали расчёты. Наиболее ходовая в то время пара КДАК + гидразин давала около 280 с, так что игра стоила свеч, и НАСА в начале 60-х дала добро на обширную программу исследований.
На этот раз основным кандидатом в топливо будущего от боранов стал пентаборан, который в паре с гидразином, выступавшим тут окислителем, по расчётам давал потрясающую удельную тягу в 326 с. Вот только химические процессы в реальности не всегда протекают как на бумаге: в ходе экспериментов выяснилось, что реакция идёт не всегда чисто и в качестве побочного продукта активно вырабатывался аммиак, снижавший эффективность горения.
Не меньше проблем доставляла и необходимость создания специфичной камеры сгорания для правильного смешивания гидразина и пентаборана, чтобы он нормально горел и образующиеся при этом твёрдые фракции уносились из двигателя потоками газа. Для решения этой проблемы пришлось создать форсунку, через которую пентаборан поступал в камеру сгорания, через 6000 (!) просверленных вручную отверстий. Это решение серьёзно удорожало конструкцию двигателя.
Наконец ещё одной проблемой пентаборана была его дикая ядовитость, даже большая чем у гидразина. Руководство по безопасной работе с пентабораном было толщиной с телефонный справочник крупного города, но даже следование всем этим правилам не исключало случаев гибели людей.
В конце 1963 года на тестовом двигателе удалось достичь магических 300 с удельной тяги. Вот только… к тому моменту удалось подтвердить, что пентафторид хлора с гидразином дают большую удельную тягу.
Бораны ещё некоторое время будут пытаться пропихнуть как топливо для двигателей спутников или космических станций, но все проекты будут завернуты ещё на стадии предложений. Но у пентафторида хлора миг славы тоже не наступил — его до 80-х будут пытаться пристроить в военные или космические ракеты, но его ядовитость и химическая активность будут отталкивать потенциальных эксплуатантов. Поэтому ракеты продолжили летать на топливных парах, появившихся ещё в далёкие 50-е и считавшихся тогда неидеальными. Потому что иногда “идеал” это не лучший из всех по одной характеристике, а добротный середнячок.
Турист обнаружил клад из более чем 2000 средневековых серебряных монет. Они были обнаружены неподалеку от города Кутна-Гора (бывш. Куттенберг), в 60 километрах к востоку от Праги. Полная информация по найденному кладу будет обнародована только к лету 2025 года.
Монеты, скорее всего, были отчеканены на Пражском монетном дворе из серебра, которое импортировалось в Богемию. Проанализировав первые образцы монет, учёные выяснили, что в них содержится небольшое количество меди, свинца и других металлов. Эксперты надеются, что состав монет поможет им определить происхождение серебра.
По мнению учёных, клад был спрятан в первой четверти XII века, в период внутренних политических потрясений. В то время в стране происходили споры между членами династии Пржемысловичей. Вероятно, захоронение клада произошло во время борьбы за власть между Владиславом I и Борживоем II.
Частые битвы за трон в Праге значили, что армии часто маршировали через Кутну Гору, и историки выдвинули гипотезу, что монеты могли предназначаться для выплаты жалованья воинам или были военными трофеями.
Митра (другом) называемый, приводит в порядок людей.
Митра удерживает небо и землю.
Митра, не смыкая очей, озирает народы.
Митре возлейте жертву, богатую жиром.
(Ригведа, стих 59)
1. Культ Митры в древней Индии и Иране
Для того чтобы понять важность культа Митры в древнем мире, необходимо рассмотреть носителей этого религиозного культа. До сих пор нет единого мнения касательного того, где находилась родина индоевропейцев. Однако с большой долей вероятности мы можем утверждать, что наряду с хеттами и тохарами одними из первых, кто откололся от индоевропейской общности, были индоиранцы. Благодаря изучению древних индоиранских языков и культур — авестийской и ведийской — мы можем утверждать, что изначально индоиранцы были единым народом.
Археологические культуры, связанные с индоиранскими миграциями. Сегодня к индоиранцам причисляют Андроновскую культуру, Язскую (салатовый) и Маргианскую (жёлтый).
Когда же разделились индоиранцы на два разных народа? Это было в то время, когда Хараппская цивилизация вступала в заключительную стадию эпохи объединения, как её еще называют учёные, «Зрелая Хараппская цивилизация». Из деревень вырастали такие крупные города, как Хараппа, Мохенджо-Даро, Лотхал, Дхолавира. В это же время в Египте была эпоха «Среднего царства», где появились первые школы, а культы Амона, Осириса, Исиды и Гора достигли пика своей популярности. В Месопотамии было создано Вавилонское царство, а на Крите начали строиться первые дворцы.
Расселение иранцев и индоариев.
Именно в это время индоиранцы начали разделяться на индоарийцев и иранцев, что соответствует приблизительно началу II тысячелетия до нашей эры. Однако уже тогда Митра был известен обоим народам, и это свидетельствует об общем древнем пласте верований индоиранцев.
Священные тексты как в индской традиции, так и в зороастризме воздавали Митре хвалу и приписывали его имени особое значение. Несмотря на различия в их религиях, индоарийцы и иранцы видели в нём божество света, которое символизировало истину и противостояло лжи. Однако на этом общие черты заканчивались, божество эволюционировало в связи с культурой, местностью и менталитетом народа-носителя культа.
Интересный факт:
Митра-Варуна — это пара божеств, которые, возможно, существовали в древней индоевропейской религии. Жорж Дюмезиль считал, что они представляли разные аспекты власти. Митра символизировал разум, порядок и доброту, а Варуна — силу, тьму и вдохновение. Варуна рассматривается как связующий, а Митра — развязывающий. Предполагается, что римские формы долга Mutuum и Nexum произошли от этих божеств. Также считается, что двуликий Янус мог происходить от Митры и Варуны.
Двойная герма Януса — двойного божества.
В Ведах Митра является постоянным спутником верховного божества Варуны, чему свидетельствуют колоссальное количество гимнов Ригведы этой божественной паре. В свою очередь, отдельно Митре посвящено всего лишь пять гимнов.
Варуна верхом на Макаре. 1675–1700 годы, Бунда, Индия.
Варуна и Митра являлись верховными мироправителями, блюстителями космического и нравственного порядка. В представлениях индоарийцев Митра владычествовал над днём и солнцем, а Варуна — над ночью. Это отразилось не только в мифологических и религиозных текстах, но и в ритуалах. Поэтому индийцы должны были приносить Митре в жертву животное светлого цвета, а Варуне — черного. Однако главным отличием индийского Митры от индоиранского является то, что индийский Митра уступил своё место «солярного божества» богу Сурье и стал отождествляться с абстрактными понятиями правды и добродетели. Однако уже в ведийский период истории Индии (ок. 1500 — ок. 500 гг. до н. э.) Варуна и Митра уступают свои позиции громовержцу Индре и богу огня Агни.
Индру обычно изображают как божество-хранителя на восточной стороне индуистского храма.
2. Митра из Авесты. Зороастрийский Митра.
Что же касается Митры в зороастризме. Интересно, что Митра не упоминается по имени в Гатах, впрочем, как и большинство других божеств.
Определение:
Авеста — это собрание священных текстов зороастрийцев, старейший памятник древнеиранской литературы. Она написана на особом языке, который называется авестийским. Авеста содержит религиозные правила, законы и гимны, посвященные богу Ахура-Мазде.
Гаты — это наиболее важная часть Авесты, которая состоит из 17 поэтических гимнов. Их сочинил пророк Заратуштра, и адресованы они единому Богу-Творцу Ахура Мазде.
Однако он является возвышенной фигурой из священной ахуровской триады, наряду с Ахурой Маздой и Апам-Напат. Митра, рождённые из скалы, являлся одним из трёх судей на неосязаемом мосту Чинват, который разделяет мир живых и мир мёртвых. Определённо, Митра в среде индоиранцев почитался как солярное божество, об этом свидетельствуют многочисленные эпитеты и метафоры в Авесте. Он был богом общинного договора и соглашений, заключённых между отдельными племенами. (Сравните со скандинавским Форсети и тинговым богом Тюром, римским богом доверия Dius Fidius — предшественником Юпитера.)
Ахура-Мазда, вручающий диадему власти иранскому царю Ардаширу I из династии Сасанидов (224 - 240 гг. н.э.)
Позднее, во время межплеменных иранских войн, Митра стал почитаться как бог-воин и бог-колесничий, который сражался на стороне праведного и следовал вселенскому закону Аше.
Определение:
Аша - одно из основных понятий зороастризма. Оно может обозначать как естественный порядок вещей — закон вселенской гармонии, так и его этическую сторону: истину, правду, добро. Родителем Аши считался Ахура-Мазда.
Некоторые учёные выдвинули гипотезу о том, что пара Митра — Варуна и другие Адитьи, которые были воспеты в Ведах и авестийской традиции, являлись олицетворением солнца, луны и планет. Предполагалось, что еще тогда общий культ индоиранцев Митра — Варуна был заимствован у месопотамских народов, возможно, у аккадцев или вавилонян, где была развитая система астрологии и представление о небесных божествах.
Однако эта гипотеза была опровергнута, когда в Каппадокии (совр. Восточная Турция) были найдены клинописные документы XIV века до н. э., принадлежавшие царству Митанни. В документах упоминаются такие божества, как Митра, Варуна, Индра и Насатья, а как мы помним, хурриты, которые основали Митанни, являлись одной из самых первых волн индоевропейцев (или же их осколком), откочевавшим на запад. Племена, захватившие территорию современного Ирана, неизменно продолжали поклоняться Митре с самого начала своего политического усиления и вплоть до обращения в ислам.
Царство Миттани в своём расцвете примерно в начале 1500-х годов до нашей эры.
И вот в конце VII века до н. э. в восточной части Иранского плато родился человек, который реформировал верования иранцев. Подобную реформу в своё время пытался провести в Египте фараон Эхнатон, чтобы привести египтян к единобожию. Заратустра был из жреческой касты, к сожалению, нам неизвестно, что сподвигло этого, без сомнения, великого человека на реформирование иранской религии. Он стал основателем религии зороастризма (или маздаизма), которая почти на шесть сотен лет старше христианства, и при этом у зороастризма до сих пор остаётся паства численностью около 200 000 человек.
Зороастрийский храм в Йезде (центральный Иран).
Однако реформа Заратустры не была столь радикальной, как реформа Эхнатона. Сегодня считается, что зороастризм является дуалистическим монотеизмом, где есть один-единственный верховный бог Ахура-Мазда, но ему противостоит воплощение темных и злых сил, предводитель дэвов — Ангра-Майнью, или попросту Ариман.
Ахура-Мазда (или Ормузд) был провозглашён Заратустрой единым божеством, которое возглавило небесную иерархию из старых богов. По учению зороастризма, Ахура-Мазда создал себе Амеша Спента — шесть высших духов, проще говоря, ангелов, от которых исходит создание всех добрых вещей и поступков. Их прообраз уходит корнями в древнюю индоиранскую религию, в Ведах есть аналогичные Адитьи или Суры.
Изображение Ахура-Мазды (Ормузда)
Митра не вошёл в число шести Амеша Спента и не стал помощником Ахура-Мазды, вместо этого он был причислен к низшим божествам — язатам, которые были сотворены Ахура-Маздой. Сложно сказать причины этому, возможно, что Заратустра хотел низвести популярного солнечного бога до творения. Или же наоборот, так как в зороастризме Митра получил для себя много и других атрибутов. Он был связан с другими низшими богами:
- Веретрагна. Изначально в иранской мифологии был богом войны и победы, аналог ведийского Индры. Митра, как защитник воинов, получил себе в сподвижники Веретрагну.
Веретрагна в образе Геракла, Бехистун.
- Сраоша. Язат, чьё имя с авестийского переводится, как «Совесть» или «Соблюдение», что и отражает характер и значение этого божества. Судя по тем данным, что располагают историки, Сраоша является авестийским божеством, так как в индуисткой мифологии этот язат не упоминается. Митра связан со Сраошей, так как является хранителем истины.
Сраоша спасает Хосрова II - последнего великого сасанидского шашиншаха (царя царей).
- Рашну. Брат Митры. Вместе с Митрой и Сраошей являются судьями над душами умерших на мосту Чинват. Главный атрибут Рашну — весы, которые нужны для определения злых и добрых деяний человека. Когда произойдет великое судилище, праведные спокойно перейдут через мост Чинват на Небеса благодаря сопровождению красивой женщины. Лживые будут низвергнуты в ад, а те, чьи добрые и дурные поступки окажутся равными, будут отправлены в чистилище Хаместаган. Оно сравнимо с католическим лимбом, так как Хаместаган является местом ожидания Судного дня.
Интересный факт:
Чинват - это мост между миром живых и мертвым, является характерным атрибутом для индоевропейской религии. Подобные параллели можно увидеть у скандинавов (Гьялларбру и Биврёст), у славян (Калинов мост), у греков (паромщик реки Стикс).
Выдающийся и лучший специалист по митраизму бельгийский исследователь древних религий Франц Кюмон отмечает, что Митра главенствовал среди своих братьев.
Сопровождаемый Сраошей и Рашну, он защищает душу праведного от демонов, которые стремятся низвергнуть ее в преисподнюю, и вершит суд, чтобы позволить ей перейти опасный мост Чинват и подняться на небеса. Это верование иранцев породило представление об осуществляемом Митрой искуплении, которое мы обнаружим впоследствии в развитой форме на Западе.
Кюмон, Мистерии Митры стр. 6
3. Почитание Митры в зороастрийской Персии.
Несмотря на дуалистический монотеизм зороастрийской религии, Митра продолжал почитаться не только среди простого народа, но и среди персидских царей и элиты. В древних надписях Артаксерксов Митра призывался наравне с Ахура-Маздой и Анахитой.
Определение:
Анахита - богиня воды и плодородия в иранской мифологии. Пик популярности этой богини-язата проявился в эпоху Ахеменидов (558-330 гг. до н.э.), а официальный культ был сформирован во время правления Артаксеркса II (404-359 гг. до н.э.).
Держава Ахеменидов на пике своего могущества.
Подтверждением популярности культа Митры среди персидской элиты являются теонимы, составленные с использованием имени Митры. Некоторые такие имена, например, как иранский Михр или армянский Мгер, до сих пор используются в жизни. Считается, что имя каббалистического ангела Метатрона возникло от имени Митры.
В календаре Митры чествовались каждые шестнадцатые сутки месяца и каждый седьмой месяц в году. До сих пор в Иране и Таджикистане отмечают праздник Мехреган, посвящённый Митре, который ассоциируется с осенним равноденствием и лучше всего отражает идею Митры как бога справедливости и гармонии.
Стол на персидском фестивале осени Мехреган
Во время завоевания Вавилона персами некогда могущественный город на реке Тигр стали заполонять персидская жреческая каста магов, о которых нужно будет поговорить подробнее.
4. Маги — первые миссионеры культа Митры.
Без всяких сомнений, маги имели намного больше полномочий и влияния в Вавилоне, чем халдейские жрецы. Маги попытались отождествить своих древних богов с не менее древними богами Междуречья. Таким образом, Ахура-Мазда стал отождествляться с верховным богом Вавилона Энлилем, Анахита — с Иштар, а Митра стал играть роль Шамаша — божества солнца и ассирийцев и вавилонян. Интересно, что имя Шамаша писалось идеограммой, которая обозначала «Владыка дня».
Определение:
Идеограмма может обозначать не только изображённое понятие, но и косвенно связанные с ним понятия. Например, велосипед в круге обозначает не «велосипед», а «велосипедная дорожка».
Шамаш в вавилонских гимнах и молитвах назывался царём и праведным судьёй. Считалось, что он людям даёт свет и благосостояние, а полям — плодородие. Он воскрешает мёртвых и освобождает пленников. Шамаш изображался как старец с длинной бородой и в высоком тюрбане, сидящий на троне. Рядом с ним находились двое возниц, которые управляли движением солнца. Иногда Шамаша изображали появляющимся из-за горизонта через ворота, которые открывали два духа.
Безусловно, Митра должен был впитать некоторые черты Шамаша, и, возможно, что именно благодаря симбиозу Митры и Шамаша на берегах Тигра и Евфрата появился тот культ Митры, который мы знаем на сегодняшний день. Трансформация солнечного божества под влиянием халдейских учений была настолько глубокими, что несколько веков спустя в Риме и Греции родиной Митры считали Междуречье. Безусловно, не последнюю роль в симбиозе семитских и иранских верований сыграли жреческая каста магов.
Кем же являлись маги? Древнейшим археологическим памятником, где впервые упоминаются маги, является Бехистунская надпись.
Бехистунская надпись
Бехистунский памятник — клинописный текст, записанный на трёх языках (эламском, древнеперсидском, аккадском) на скале Бехистун, юго-западнее Экбатан. В этой надписи рассказывается, как Камбис, правитель Персии, перед походом на Египет приказал тайно убить своего брата Бардию. После этого жрец-маг Гаумата выдал себя за Бардию и захватил власть. Камбис умер при загадочных обстоятельствах, а Гаумата стал правителем Персии. Через семь месяцев группа персидских аристократов убила Гаумату и посадила на трон дальнего родственника Камбиса — Дария.
Дарий, попирающий Гаумату
Об этом упоминает и Геродот, причем он дает список мидийских племен: бусы, паретакены, струхаты, аризанты, будии и маги. По Геродоту, маги являлись мидийским племенем.
Определение:
Мидия – это древнее ираноязычное государство, существовавшее на Ближнем Востоке в период с 670 года до н.э. по 550 год до н.э. Оно занимало территорию современного Ирана, а также части Армении и Азербайджана. Мидия и Персия были соседними государствами, которые имели много общего, включая язык, религию и культуру. Однако Мидия была завоевана Персией и стала частью ее империи.
Геродот пишет о том, что маги толковали сны, участвовали в жертвоприношениях и погребальных обрядах. О магах пишет и Аммиан Марцеллин много веков спустя, в IV веке нашей эры. Античный историк пишет о том, что Зороастр и отец Дария — царь Гистасп — познакомились в Индии с учением брахманов. Они познали астрологию — тайны движения звёзд и их влияние на судьбы людей, начали предсказывать будущее. Гистасп передал часть своего учения этим самым магам. Аммиан упоминает и то, что персидские власти пользовались услугами магов при жертвоприношениях.
Маги несущие барсомы, IV век до н.э.
Частичным подтверждением слов Марцеллина может служить свидетельство о поселении магов неподалеку от Ниппура. После завоевания Вавилонии в столицу прибыли маги для выполнения религиозных ритуалов. Возможно, что это поселение магов продолжало существовать в эллинистический и римский периоды, так как мы знаем о контактах Александра Македонского с персидскими магами.
Много вавилонян стояло на стенах, ожидая скорее увидеть нового царя, еще больше их вышло навстречу…. Затем шли маги, певшие по своему местному обычаю, за ними халдеи, не только вавилонские прорицатели, но и мастера со своими особыми инструментами. Первые обычно прославляли царей, другие указывали движение светил и установленные смены времен года
Курций Руф, V, 1, 19–22
Маги, как одно из мидийских племён, упоминается и у Эсхила.
Араб-магиец и Артам из Бактрии,
Что тридцать тысяч чернокожих конников
В сраженье вел, навеки в том краю легли.
(Эсхил. Персы 318-319)
Геродот наделяет магов одной из важных священнических функций: они трактуют солнечное затмение для царя Ксеркса.
Между тем как раз во время сборов царя в поход солнце, покинув свою обитель на небе, стало невидимым, хотя небо было безоблачное и совершенно ясное, и день обратился в ночь. При виде этого небесного явления Ксерксом овладела тревога, и он вопросил магов, что может означать это знамение. Маги же отвечали, что божество этим предвещает эллинам гибель их городов, так как у эллинов солнце — провозвестник грядущего, а у персов — луна. Ксеркс же, услышав такое толкование, с великой радостью продолжал путь.
(Геродот. История книга VII, ст. 37)
Затмение, которого, кстати говоря, не было. Солнечное затмение, произошедшее 17 февраля 478 года до нашей эры, было важным астрономическим событием, которое привлекло внимание многих людей того времени. Однако Геродот (или его источник) ошибочно связал это затмение с походом царя против Греции, который произошел двумя годами ранее.
Предполагаемый барельеф царя Ксеркса.
Маги встречаются и в других античных источниках, причем чаще всего они смешиваются с вавилонским халдейским учением. Это говорит о том, что уже во время эллинистической эпохи маги создали синкретическое учение на основе вавилонских традиций. Цицерон упоминает о том, как маги предсказывают будущее (О дивинации I, 41, 90), а Апулей в своей апологии и вовсе восхваляет магию.
Слышите ли вы, безрассудные обвинители магии? Это – наука, угодная бессмертным богам, обладающая знанием того, как чтить их и поклоняться им. Она безусловно священна, и божественное ведомо ей, она знаменита еще со времен Зороастра и Оромаза [111], своих основателей. Она – жрица небожителей, ее изучают как одну из наук особенно необходимых царю, и у персов не разрешают сделаться магом первому встречному, как не разрешают ему и стать царем. Тот же Платон в другом своем диалоге так написал о некоем Залмоксе, родом фракийце, но занимавшемся тою же наукой: «Заговоры – это прекрасные слова» [112] . А раз так, то почему бы мне и не знать прекрасных слов Залмокса или жреческого искусства Зороастра?
(Апулей, Апология 26)
О смешении мидийских магов с вавилонским учением свидетельствует Лукиан.
И вот, в одну из ночей, проведенных, благодаря всем этим мыслям, без сна, я решился отправиться в Вавилон и обратиться за помощью к какому-нибудь магу, ученику и последователю Зороастра. Я слышал, будто они в состоянии известными заклинаниями и тайными обрядами открыть врата Аида, кого угодно провести в него и невредимым вывести обратно. Я думал, что будет очень хорошо, если мне удастся при содействии одного из них совершить путешествие в подземное царство и, встретившись там с беотийцем Тиресием, узнать от этого прорицателя и мудреца, в чем состоит добродетельная жизнь, которую должен избрать благомыслящий человек. Вскочив, я, как мог быстрее, направился прямо в Вавилон.
Прибыв на место, я сблизился там с одним халдеем, человеком мудрым и глубоко изучившим свое искусство; это был уже седой старик с благородной бородой по имени Митробарзан. Долгими просьбами и мольбами мне удалось, наконец, достигнуть того, чтобы он, за какую ему угодно будет плату, согласился быть моим проводником в Аид. (Лукиан Самосатский, Менипп 6)
Я думаю, нет необходимости объяснять, что имя мага Митробарзана имеет персидские корни и происходит от имени бога Митра.
Изображение поклонения волхвов Иисусу на римской плите. III век нашей эры.
В современной историографии принято считать, что маги были жреческой мидийской группой, которая была митраистами еще в доахеменидский период. Уже после того, как Ахемениды захватили власть в Западном Иране, маги продолжали выполнять священнические функции. Еще до основания зороастризма некоторые митраистские элементы распространились к северу от Мидии — в Армении, Грузии и на западном побережье Каспийского моря. Уже после принятия учений Заратустры маги провозгласили Мидию родиной пророка. Центром зороастризма считался город Раги Мидийские (Регий).
Раги Мидийские — это персидский город к северо-востоку от Экбатаны, считался воротами к Каспийскому морю. Между прочим, Регий упоминается и в Библии.
и ходил в Мидию, и отдал на сохранение Гаваилу, брату Гаврия, в Рагах Мидийских, десять талантов серебра. (Тов 1:14)
Во время Ахеменидской державы маги расселились по всей империи: в Каппадокии, Понте, Фригии, Галатии, Лидии. В греческих колониях на малоазийском берегу магов называли магузеями. Судя по всему, магузеи расселились по территории Малой Азии еще в VI веке до нашей эры. Об этом свидетельствуют как археологические источники, так и письменные. Нельзя говорить уверенно, как выглядели их поселения, однако Аммиан утверждает, что жили они в особых селениях, которые не были укреплены стенами.
Провинции и города Ахеменидов
Рассказывают, – если только можно тому верить, – что маги хранят у себя на никогда негаснущих очагах упавший с неба огонь, маленькая частичка которого, как приносящая благополучие, была некогда подносима, как говорят, азиатским царям. Число магов у древних было незначительным, и услугами их пользовались персидские власти при совершении священнодействий. Было грехом приблизиться к жертвеннику или коснуться жертвы, прежде чем маг, произнеся по определенной формуле молитву, не совершит предварительных возлияний. Но постепенно маги размножились, сложились в целый класс населения, который и носит это имя. Маги живут в селениях, не укрепленных стенами, им разрешено жить по своим особым законам, и из уважения к религии они пользуются высоким почтением. От семени магов семь человек, как сообщают о том древние книги, овладели персидским царством после смерти Камбиза; но они были низвергнуты партией Дария, которому доставило жребий правления ржанье коня.
На сегодняшний день трудно определить не только истоки известного нам римско-малоазийского митраизма, но и суть его распространения. Считается, что маги, жившие в самом Иране, то есть метрополии, не соприкасались с чуждой им религиозной мыслью. В то время маги, которые известны нам как магузеи, расселившиеся по территории всей Ахеменидской державы, обладали синкретическими взглядами на своё учение. Подобное можно отследить и в период зарождения христианства, где христианская религия не была обременена единым культом и учением, а разнилась от местности, города или области Римской империи.
Это карта, на которой показано приблизительное расположение географических названий, упомянутых в Авесте.
Очень интересная деталь касалась и жертвоприношений. Мы знаем, что основной функцией магов в персидской религии было поддержание ритуального огня, похороны и соблюдение литургических обрядов. Однако во время расселения магов во время Ахеменидского завоевания магузеи столкнулись и с жертвоприношениями. Чаще всего жертвоприношения покоренных народов (вавилонян, каппадокийцев, армян, евреев, ассирийцев и других) были кровавыми. Однако в зороастризме были невозможны кровавые жертвоприношения, потому что они были ритуально нечистыми. Магузеи смогли адаптировать под своё учение и этот элемент, который они впитали у чуждых народов.
В Каппадокии (так как здесь есть большой клан магов, которые называются пирефами, и множество святилищ персидских божеств) при жертвоприношениях не применяют ножа, а пользуются чем-то вроде полена, убивая жертву как бы молотом. У персов есть также пирефии — обширные огороженные священные участки. Посредине участков находится жертвенник с большим количеством пепла, на жертвеннике маги поддерживают неугасимый огонь. Ежедневно входя в пирефий, маги произносят там почти целый час заклинания, держа перед огнем связку прутьев; на головах у них войлочные тиары, свисающие концы которых спускаются с двух сторон по щекам, так что закрывают губы. Те же самые обряды совершаются и в святилищах Анаит и Омана. И в этих святилищах есть огороженные священные участки, и в торжественной процессии носят деревянную статую Омана. Эти обряды мне пришлось наблюдать самому. Что касается других, а также и следующих, то о них говорится в исторических сочинениях.
16. Персы избегают мочиться, не моются и не купаются в реке; они не бросают туда покойников и ничего другого, что у них считается с.681 нечистым. Какому бы божеству они ни приносили жертвы, они прежде всего обращаются с молитвой к огню.
(Страбон, книга XV, 733)
Пирефы, кстати говоря, переводятся как «возжигатели огня». Как мы видим, Страбон стал свидетелем одного из таких ритуальных жертвоприношений, которые проводятся без пролития крови и использования ножа. Это сближает культы магов с некоторыми индуистскими жертвоприношениями, где жертв либо душили, либо сжигали, так как запрещалось проливать кровь. Нам неважно, заимствована ли магами подобная практика в Индии либо, наоборот, так как мы считаем важным отметить, что в этом случае зороастризм и культ Митры совсем похожи на оные культы на территории Ахеменидской державы (Малая Азия, Междуречье или даже территории греческих полисов).
Барельеф сасанидского царя Ардашира II 4-го века. Митра стоит на цветке лотоса слева, держа в руках барсом.
Вероятнее всего, запрет на кровавые жертвоприношения был введен самим Зороастром, так как кровавые жертвоприношения были характерны для иранской традиционной религии. Мне кажется вероятным, что отступление иранской религии от догматизма пророка Заратустры (приблизительный период — V век до нашей эры) стало временем не только потери монотеистических воззрений, когда Ахура-Мазда перестал быть единым богом, а на первый план начали выдвигаться другие боги, в том числе и Митра. Возможно, что именно в этот период магузеи, столкнувшиеся с кровавыми жертвоприношениями в других частях света, решили восстановить эту традицию.
Недаром в иконографии митраизма, где изображается знаменитая сцена тавроктонии, Митра убивает уже мечом. Кроме этого, в мистериях Митры происходили постоянные жертвоприношения, что говорит о том, что культ Митры зиждется скорее не на зороастрийской традиции, а на культовых элементах магузеев. Таким образом, почитание Ахура-Мазды, дуалистичная природа божеств добра и зла, бескровные жертвоприношения остались в традиционном Иране. В это же время на первый план еще в доэллинистический период выступает культ Митры. Нам известны храмы Митры в Ниппуре, Уруке и Мемфисе. Расположение храмов Митры в таких крупных городах говорит нам о том, что культ этого солярного божества быстро распространялся по всему Ближнему Востоку. Помимо прочего, магузеи, в отличие от своих собратьев на территории Ирана, проводили свои богослужения на арамейском языке, который был международным языком для дипломатических и торговых отношений.
