Читал в истории России Корнилова нач. ХХ века (https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_004837037?page=1&a...) , что первые предпосылки для отмены крепостного права возникли ещё в 1812 после Отечественной войны, т.к. помещики на пути следования армии Наполеона были разорены, а налоги и подати в казну никто не отменял. Вероятно, и крестьян у них стало мало, а как к себе переместить народ, если твой сосед не хочет делиться своими деревнями?
И поняли, что крепостничество мешает экономическому развитию, плюс результат того, что увидели в этих ваших Европах при походе до Парижа.
Эту тему подняли ещё при Александре I, Николай I взялся за эту реформу, которая разрабатывалась при нём и всё время качалась в разные стороны, а Александр II лишь завершил её.
Декабристы тоже рассматривали в идеях отмену крепостного права, но только путём постепенного освобождения с наложением некоторых обязательств на освобождаемых, мало кто из них (декабристов) освободил своих крестьян.
Эта самая идея и была в итоге реализована в 1861.
А если рассматривать крепостных как разновидность института собственности, то отмена крепостного права воспринималась изначально помещиками как конфискация, потому и реформа двигалась еле-еле, то с землёй освобождаем, то без, то по пути долгами нагрузим, то без земли, но и без долгов.
Не забываем про то, что многие помещики попросту не умели управлять хозяйством, а уж если менять "систему менеджмента" со свободными людьми (не все из которых, кстати хотели быть свободными, я бы даже сказал, меньшинство), то делу был бы полный швах. Что, в принципе, и подтвердилось после отмены - очень многие дворянства всё равно разорились, несмотря на то, что их освободили от податей в казну с перекладыванием их долгов на вчерашних крепостных, при том, что земли дворянству оставили, отобрали только те площади, что были положены крестьянам по закону.
К слову, пробный шар был сделан в Царстве Польском, там людей освободили, но без долгов и без земли, в результате чего шляхта как относилась к крестьянам как к рабам, так и продолжала.
Из римского права мы знаем про содержание права собственности - право владения, использования и распоряжения. Всё эти признаки, к сожалению, в крепостном праве присутствовали. Некоторые ограничения в этом праве типа запрета на убийство крепостного не работали в силу того, что из истории мы знаем лишь о единичных случаях наказания.
У меня крестный, 20 лет по морям-океанам отмахал. В должности электромеханника. Ещё при СССР. В каботажном и загран плавании был не раз. Он рассказывал, что кошки на корабле, это конечно збс, но не панацея.
Обычно, в тех экипажах, в которых был крестный, моряки ловили 3 - 4 крысы и закрывали их в какой нить железной ёмкости с крышкой и доступом воздуха. На срок, от 7 до 12 дней. И ждали, пока там, в темноте, "родится" крысобой.
Крестный говорил, что они в разных частях корабля, "выводили" сразу нескольких крысобоев. Потому что, если выпустить всего одного, на корабле, то остальные крысы, довольно быстро, его самого порвут. Толпой и с улюлюканьем, ага.
Так вот, через неделю открываешь, этих "узников замка Иф", а там в живых 1 или если очень повезёт, то 2 крысы. Самые здоровые, самые живучие, самые прожорливые. И злые шо пи*дец, из-за такой диеты и сервиса.
От остальных крыс, осталось только "два мосла и метр шкурки".
Если выживала одна крыса, её тупо выпускали в трюме. Но в живых она оставалась недолго. Причину см ☝️ выше.
Если крысобоев, было несколько 3 - 4, то их выпускали с разных концов корабля, от носа до кормы. На разных уровнях и отсеках.
И все. Остальная колония крыс, на корабле, становилась невольным участником игры, в сюрвайвэл хоррор. Где главный приз не откусанная и пожеванная жЁпка.
Эти каннибалы, крысобои которые, довольно лихо, начинали охотится и жрать своих же соплеменников. Главное было не выпускать их в одном месте, а то начнут делить территорию и меж собой подерутся. А уцелевшего подранка, крысиная колония, быстро на сувениры разберет.
Но, если выпустить с разных концов корабля, то крысобои будут стараться избегать друг друга. У каждого будут свои охотничьи угодья и территория.
Крестный говорил, что эти зверюги, крысобои которые, если умудрились выжить, за пару месяцев, так отъедались на сородичах, что становились ппц какими здоровыми и агрессивными. Могли в лёгкую опи*дюлить, не только на корабельную кошку, но и не расторопного моряка. Особенно если это его первый выход в море. И только, если будет некуда сбежать. Крысобую, не моряку.
Еще крестный говорил, что, если дело было в порту, то буквально через пару часов, как выпускали крысобоев - остальные крысы начинали ломиться с корабля как зебры галопом, вопя что-то матерное от ужаса, про крысиных маньяков, незаконные эксперементы на крысах и гаагский суд.
Если сходня была спущена на берег, то крысы эвакуировались прям по ней, с топотом, сбивая с ног членов экипажа и проверяющих из числа таможни, портовых.
Если сходня не была опущена, но корабль был пришватован, то перебегали на берег по швартовым канатам, обильно роняя кал и все так же вопя от ужаса что матерное про ах*евших моряков и их мам.
Ну, а если дело происходило в открытом море-океане, то, часть крыс с воплями "Полундра!!! Ахтунг, б*я!!! Всем покинуть корабль!!!" прагали за борт, прям в воду, прям щучкой. И гребли нах(зачёркнуто) прочь от корабля.
Та же часть крыс, что решила испытать удачу и надеялась прибытия порт. Молилась, крестилась и материлась в адрес всех богов каких могли вспомнить, пока тарилась, по всему кораблю. В самых неожиданных местах. Надеясь избежать участия в сюрвайвэл квесте.
Как правило до прибытия в порт, доживали либо сымые худые, что могли забиться те щели, откуда их не мог выковырять крысобой. Либо сымые быстрые, которым удавалось оторваться от более медленных сородичей.
Но при заходе в порт, уцелевшие крысы, не дожидаясь, пока сходня будет спущена, а корабль пришвартован - десантировалась с корабля. И скрыавалась где-то в порту. До конца жизни ловя вьетнамские флешбеки.
Морали нет. Байка или нет, не знаю. Но, крестному я верю. Как никак он 20 лет на флоте провел.
Три дюжих матроса тащили красавицу в шлюпку. Маргерит отчаянно вырывалась, кричала, хотя прекрасно знала - кричать бесполезно. Вокруг - морское безмолвие, а впереди - остров, названный Островом демонов.
И Остров демонов будет теперь ее новым домом...
Маргерит де Ля Рок.
Маргерит де Ля Рок де Роберваль - французская дворянка, которую в момент принесения клятвы верности и оммажа на ее землях в Перигоре и Лангедоке в 1536 году, описывали как "необычайно красивую юную девушку". При этом, дата рождения Маргерит, а также имена ее благородных родителей историкам неизвестны. Зато известна страшная судьба этой удивительной женщины.
Маргерит де ля Рок владела своими землями вместе с дядей - Жаном-Франсуа де Ля Роком де Робервалем. Жан являлся капером, то есть, по сути дела, легализованным пиратом - частным лицом, получившим от верховной власти право использовать свое судно для захвата торговых кораблей неприятеля. Правом грабить английские суда Жана-Франсуа наделил король Франции Франциск I, с которым капер состоял в приятельских отношениях.
В январе 1541 года Франциск поручил де Робервалю начать колонизацию Северной Америки, распространяя "святую католическую веру" во французской провинции Канада.
Король предоставил Робервалю три корабля, но средства для путешествия предложил добыть самому. Именно тогда Жану-Франсуа и пригодились его каперские навыки.
Каперский корабль атакует торговые суда.
Ограбив несколько английских торговых судов, Роберваль добыл деньги для экспедиции, о чем с большой помпой доложил Франциску I. Его Величество на радостях назначил Жана-Франсуа лейтенант-женералем Новой Франции, то есть, наместником короля на новых территориях.
В 1542 году маленькая флотилия Роберваля отправилась к дальним берегам. На одном из кораблей находилась и юная Маргерит де Ля Рок де Роберваль, которую дядя опасался оставить во Франции одну.
Однако во время длительного и тяжелого плавания в Новый Свет опасность подстерегла красавицу прямо на судне. Дядя обвинил Маргерит в любовной связи с юношей-"чернорабочим".
Это было зловещим нарушением строгой морали, и де Роберваль не мог стерпеть подобного. Впрочем, многие историки уверены, что причина состояла вовсе не в нарушении морали - смерть или исчезновение Маргерит были Жану-Франсуа очень выгодны, ведь он автоматически становился полным владельцем всех поместий.
Жан-Франсуа де Ля Рок де Роберваль.
Дядя объявил Маргерит, что она вместе с любовником и с пожилой служанкой Дамьен, способствовавшей встречам молодых людей, будут высажены на острове Демонов.
Узнав об этом решении, девушка лишилась чувств - и было от чего. Островом Демонов называли скалистый остров в океане, который ранее изображали рядом с Ньюфаундлендом (остров у северного побережья Канады). В наше время эта проклятая земля считается островом-призраком.
В XVI веке мореплаватели были убеждены, что на острове обитают демоны и дикие звери. Всякий, кто ступал на остров, вскоре погибал мучительной смертью.
В наше время считается, что Остров Демонов - это маленький остров Харрингтон неподалеку от Ньюфаундленда.
Остров Харрингтон в наши дни.
Маргерит на коленях умоляла дядю не отправлять ее на ужасный остров, но де Роберваль, на котором висели огромные долги, был неумолим.
Маргерит, ее возлюбленный и служанка Дамьен были доставлены на остров. Дядя распорядился выдать изгнанникам оружие, порох, инструменты для постройки хижины, немного продуктов, бочку ворвани (китовый жир) и Библию. Таким образом истово религиозный Жан-Франсуа избавил себя от возможных мук совести.
Первая ночь изгнанников была самой страшной. Кое-как разведя костер и прижавшись друг к другу, они неистово молились, чтобы демоны и звери не пришли. К счастью, все они встретили рассвет живыми.
С первыми лучами солнца троица приступила к постройке хижины.
Маргерит ее служанка и любовник высаживаются на острове Демонов.
Худо-бедно изгнанникам удалось наладить скромный быт. Маргерит и ее возлюбленный охотились на чаек и морских котиков, ловили рыбу. Дамьен искала травы и коренья.
Сил женщинам и мужчине придавала только надежда на избавление: вдруг мимо пройдет корабль и спасет их. Они жгли костер на берегу, несмотря на то, что дров было очень мало и добывать их было крайне трудно.
Вскоре Маргерит поняла, что она ждет ребенка. Эта новость была для нее еще более тяжкой, чем высадка на Остров Демонов.
Молодая женщина родила малыша, но ей нечем было его кормить: из-за скудного питания молока у матери практически не было. Маргерит пыталась кормить младенца своей кровью, но - тщетно. Ребенок умер.
Маргерит де Ля Рок на острове Демонов.
Вскоре Маргерит ждал новый страшный удар: не выдержав тягот острова, скончался ее возлюбленный. Через пару месяцев не стало и служанки Дамьен, после чего молодая женщина осталась на острове Демонов совершенно одна.
Несмотря на ужасные условия, Маргерит не оставляла надежду, что ее спасут. Женщина охотилась на птиц и мелких животных, и поддерживала костер на берегу.
Она прожила на острове около двух лет - это было чудовищное время, и лишь сила духа и вера в Бога помогали Маргерит выживать.
Маргерит де Ля Рок.
В конце концов молитва Маргерит была услышана - с проходившего мимо баскского китобойного судна увидели дым от костра. Женщина была снята с острова.
Что удивительно, Маргерит не поспешила сломя голову на прибывшую шлюпку, а попросила китобоев дать ей час, чтобы попрощаться с ребенком, возлюбленным и служанкой.
Осенью 1544 года Маргерит прибыла домой во Францию. Первым делом женщина справилась о дяде - оказалось, Жан-Франсуа де Ля Рок де Роберваль еще не вернулся из экспедиции в Новый Свет.
История Маргерит стала известна в народе, и даже дошла до ушей Маргариты, королевы Наварры и, по совместительству, сестры короля Франциска I. Ее Величество, обладавшая литературным дарованием, пригласила Маргерит во дворец и записала ее рассказ. Рассказ был опубликован в книге Маргариты Наваррской под названием "Гептамерон": фолиант вышел в свет вскоре после смерти королевы.
Маргарита Наваррская.
Впоследствии историю Маргерит на свой лад пересказывали такие авторы, как Франсуа де Бельфор и Андре Теве.
Маргерит не стала выдвигать обвинений против своего дяди де Роберваля. Скорее всего, могущественный капер запугал племянницу. Так, женщина была лишена большинства своих земель и была вынуждена работать гувернанткой в Нонтроне.
К сожалению, дата смерти Маргерит затерялась в песках времени. Зато мы знаем, что ее жестокий дядя Жан-Франсуа де Ля Рок де Роберваль был убит разъяренной толпой парижан во время религиозных гонений. В каком-то смысле, это и было наказание, которое понес Де Роберваль за то, что обрек племянницу на страдания на диком и безлюдном острове Демонов лишь за то, что она посмела любить.
Дорогие читатели! В издательстве АСТ вышла моя вторая книга. Называется она "Узницы любви: "От гарема до монастыря. Женщина в Средние века на Западе и на Востоке".
Должен предупредить: это жесткая книга, в которой встречается насилие, инцест и другие извращения. Я отказался от присущей многим авторам романтизации Средних веков и постарался показать их такими, какими они были на самом деле: миром, где насилие было нормой жизни. Миру насилия противостоят вечные ценности - дружба, благородство и, конечно же, Любовь. В конечном итоге, это книга о Любви.
Тем временем, моя книга о русских женщинах в истории получила дополнительный тираж, что очень радует!
Прошу Вас подписаться на мой телеграм, там много интересных рассказов об истории, мои размышления о жизни, искусстве, книгах https://t.me/istoriazhen
Всегда ваш.
Василий Грусть.
ПС: Буду благодарен за донаты, работы у меня сейчас нет, а донат, чего греха таить, очень радует и мотивирует писать.
На кораблях коты были не просто питомцами — это были настоящие члены экипажа. Без них любое судно было обречено: крысы портили припасы, грызли веревки, разносили болезни. Корабельный кот — это спасение от голода и эпидемий.
1. Непотопляемый Сэм — три жизни и два имени
История этого черно-белого кота началась на гордости немецкого флота — линкоре "Бисмарк". Там его звали Оскар.
В сорок первом году, после сражения с британцами, линкор пошёл ко дну. Выжило всего-то сто пятнадцать моряков, и среди них оказался кот. Британцы с эсминца HMS Cossack подобрали его и оставили себе, дав кличку Сэм.
Но судьба снова решила испытать пушистого. Эсминец был торпедирован немецкой подлодкой U-563 у берегов Гибралтара. Корабль переломился пополам, 159 моряков погибли. Сэм опять выжил.
Его перевели на авианосец HMS Ark Royal — один из самых знаменитых кораблей британского флота. Но и он тоже был торпедирован подлодкой U-81. На этот раз погиб только один человек, но корабль затонул.
Сэм в третий раз остался живым. Тогда суеверные британские моряки решили больше не искушать судьбу и отправили "непотопляемого" кота на службу в береговую базу в Гибралтаре. Там он мирно прожил до 1955 года, став живой легендой флота.
2. Саймон — единственный кот с медалью Дикин
Саймон попал на британский шлюп HMS Amethyst еще котенком в 1948 году. Моряки его подобрали в Гонконге — худющего, больного, но с невероятно умными глазами. За год Саймон превратился в настоящего корабельного профессионала.
20 апреля 1949 года HMS Amethyst поднялся по реке Янцзы для эвакуации британского посольства из Нанкина. Но китайские коммунисты открыли артиллерийский огонь по кораблю. Капитан был убит, 25 членов экипажа ранены, корабль получил серьезные повреждения.
Саймон тоже пострадал — осколки изрешетили ему спину и лапы, усы были полностью выжжены. Корабельный врач считал, что кот не выживет.
Но Саймон не просто выжил — он продолжал ловить крыс! А это было критически важно, поскольку поврежденное судно застряло на реке на 101 день. Крысы угрожали остаткам продовольствия, а Саймон, несмотря на раны, каждую ночь выходил на охоту.
Больше того — кот стал настоящим психологом для экипажа. Он ходил по каютам, мурлыкал раненым, подбадривал моряков своим присутствием. Матросы говорили, что если Саймон держится и не сдается, то и они смогут. Когда HMS Amethyst наконец прорвался к морю, Саймона встречали как героя.
Кота наградили медалью Марии Дикин (высшая награда для животных в британской армии), медалью Синего креста и медалью кампании на Дальнем Востоке. Он стал единственным котом, получившим медаль Дикин. К сожалению, после возвращения в Англию Саймон умер от инфекции.
3. Пули — героиня Тихого океана
В 1944-м, еще котенком, черная кошка по кличке Пули попала на американский десантный корабль. И вот однажды, во время высадки на Окинаву, случилось страшное – камикадзе атаковали. Самолет-смертник врезался в корабль по соседству, а Пули хоть бы что! Сидит себе спокойненько на палубе, умывается, будто ничего не происходит, а вокруг все грохочет и взрывается.
Моряки были так поражены храбростью кошки, что сшили ей специальную матросскую форму и сделали персональный гамак. За участие в боевых действиях Пули получила три орденские планки и четыре боевые звезды — больше, чем некоторые офицеры.
После войны кошка продолжила службу, участвовала в операциях у берегов Китая и Кореи. Она прожила 15 лет и стала одной из самых награжденных кошек в истории американского флота.
4. Пиблз — дипломат в полосатой шубе
Пиблз служил на учебном корабле HMS Western Isles — плавучей академии британских ВМС. Этот умный полосатый кот обладал удивительным чувством этикета. Каждого посетителя в кают-компании он встречал особым ритуалом — садился на задние лапы и протягивал переднюю для рукопожатия.
Адмиралы и офицеры, впервые попавшие на корабль, приходили в восторг от воспитанности кота. Пиблз никогда не попрошайничал за столом, не мешал занятиям курсантов, но всегда появлялся точно к времени обеда.
Самое удивительное — кот различал воинские звания. Простых матросов он приветствовал кивком головы, младших офицеров — мяуканьем, а старших — тем самым знаменитым рукопожатием. Курсанты говорили, что Пиблз лучше них знает морские традиции.
5. Кот Блэки
Чёрный кот по кличке Блэки служил на британском линкоре - Принц Уэльский. Во время одной из операций на корабль напали японцы с воздуха, и он пошёл ко дну. В хаосе эвакуации Блэки потерялся.
Моряки думали, что кот погиб вместе с кораблем и 327 членами экипажа. Но через три дня спасательные суда подобрали в море небольшой плот с выжившими. На плоту, прижавшись к раненому матросу, сидел промокший, но живой Блэки. Кот три дня дрейфовал в открытом море и не только выжил, но и согревал раненого человека.
После этого случая Блэки стал символом стойкости королевского флота. Его фотографию публиковали британские газеты, а сам кот дожил до глубокой старости на береговой базе в Сингапуре.
6. Тидлс — морской странник
Рыжий кот Тидлс попал на авианосец HMS Victorious котенком в 1942 году.
Кот поучаствовал много где: был в арктических конвоях в СССР; при высадке в Нормандии; в операциях в Средиземном море и Тихом океане.
У него была собственная койка в каюте капитана и персональный спасательный жилет с именной табличкой.
Кот намотал по морям больше 30 000 морских миль. Это даже больше, чем длина экватора Земли.
Удивительно, но Тидлса никогда не укачивало в море. Даже в жуткий шторм он спокойно спал или ходил по палубе, в то время, как матросы чувствовали себя очень плохо.
За годы службы Тидлс стал отцом множества котят — его потомство служило на десятках кораблей британского флота. Когда в 1950 году HMS Victorious встал на ремонт, седого от морской соли Тидлса торжественно проводили на пенсию.
7. Конвой — кот-разведчик
Кот по кличке Конвой был как полноценный член экипажа на британском крейсере Гермиона. Корабль ходил с караванами союзников к Мальте и Мадагаскару. У Конвоя даже был свой гамак на корабле, где он любил отдыхать. К несчастью, когда немецкая подлодка U-205 атаковала крейсер, кот погиб вместе с 87 моряками.
Хотел бы добавить, что за котика отомстили в феврале 1943 года. С британского эсминца Паладин взлетел самолёт Bisley и глубинными бомбами разбомбил субмарину.
8. Чиппи из экспедиции Шеклтона
Полосатик по кличке Миссис Чиппи (хотя это оказался кот, а не кошка) плавал с Эрнестом Шеклтоном к Южному полюсу на корабле Эндьюранс.
Когда судно застряло во льдах Антарктики, Чиппи стал для команды талисманом. Он не боялся холода, гонялся с ездовыми собаками и даже пингвинами. Его выходки помогали морякам не падать духом в трудные времена.
К несчастью, когда стало понятно, что Эндьюранс не спасти, Шеклтон принял непростое решение усыпить кота и других животных, потому что их было не вывезти. Так Чиппи стал одной из жертв той трагичной экспедиции.
В 2004 году в Веллингтоне поставили небольшую бронзовую статую Миссис Чиппи рядом с памятником Шеклтону, чтобы люди помнили об этом преданном друге полярников.
Традиция продолжается
"Морские" коты издавна были обычным явлением как на торговых и исследовательских, так и на военно-морских кораблях, а само явление "корабельный кот" уходит корнями в древние времена.
Даже сегодня на некоторых кораблях есть коты. Современные суда не так страдают от грызунов благодаря новым технологиям, но традиция корабельного кота живет. Правда, теперь они больше талисманы и друзья экипажа, чем рабочие единицы.
Принято постановление «Об утверждении положения о паспортной системе в СССР». Оно отменило «советское крепостное право» — власти разрешили выдавать паспорта колхозникам наравне с городскими жителями.
К 1974 — в разгар брежневской эпохи — в СССР все еще было 37% населения, ограниченных в праве на передвижение (63 млн человек).
В частности, колхозники не могли уехать в город без справки от начальства. Это было результатом коллективизации, которая началась в стране в 1928: работать в колхозах было невыгодно, и десятки тысяч крестьян бежали в города. В 1932, чтобы привязать крестьян к земле, Совнарком СССР ввел паспорта — но только для жителей городов, рабочих поселков и «новостроек».
В целях лучшего учета населения и разгрузки этих населенных мест от лиц, не связанных с производством и работой в учреждениях или школах и не занятых общественно-полезным трудом (за исключением инвалидов и пенсионеров), а также в целях очистки этих населенных мест от укрывающихся кулацких, уголовных и иных антиобщественных элементов
Формально переехать в город и обзавестись паспортом никто не запрещал — нужна была только справка от сельсовета или правления колхоза. Но отпускать крестьян, конечно, никто не спешил. Нарушение паспортного режима (самовольный переезд в город) каралось большим штрафом, а при рецидивах — тюремным заключением до трех лет.
Уехать можно было, только завербовавшись на тяжелые работы — лесозаготовки, разработки торфяников, северные стройки. В годы коллективизации даже ходила грустная шутка, что ВКП(б) расшифровывается как:
Второе крепостное право (большевиков)
Свободно из колхозов отпускали только молодежь — в армию или на учебу.
Я уехала в Архангельск в 14 лет, на учебу, в таком возрасте никого не задерживали. Написала заявку на поступление в какое-то строительное ПТУ, и оттуда прислали вызов. Уезжать было страшно, у меня не было денег, приличной одежды. Я была в ужасе. В ПТУ я не училась, это был лишь повод уехать. Устроилась на работу, жила у сестры, там прописалась и получила паспорт (из воспоминаний жительницы колхоза Лидии Лукьяновой).
Частично паспорта колхозникам выдали в 1960-е, при Хрущеве, — но процесс шел медленно и затронул не более трети колхозов. Остальные деревенские жители паспортов по-прежнему не имели, хотя и начали получать за работу деньги, а не трудодни.
В 1967 первый зампредседателя Совмина СССР и будущий министр сельского хозяйства Дмитрий Полянский предлагал ввести паспорта для всех.
Такой порядок, ущемляющий права советских граждан, проживающих в деревне, вызывает у них законное недовольство. Они справедливо считают, что такой порядок означает для значительной части населения ничем не обоснованную дискриминацию.
Его инициативу «верхушка» власти встретила в штыки.
Через два года Полянского поддержал глава МВД Николай Щелоков. Еще через четыре года Щелоков достучался до партийной верхушки, и дело сдвинулось с «мертвой точки».
Новое постановление обязывало всех советских граждан, достигших 16 лет, иметь паспорт.
Гражданам, проживающим в сельской местности, которым ранее паспорта не выдавались, при выезде в другую местность на продолжительный срок выдаются паспорта, а при выезде на срок до полутора месяцев, а также в санатории, дома отдыха, на совещания, в командировки или при временном привлечении их на посевные, уборочные и другие работы выдаются справки, удостоверяющие их личность и цель выезда.
При этом фактически для колхозников мало что изменилось — они по-прежнему были зависимы от решений местного начальства и не могли устроиться на работу в городе без его справок.
В том же году в Хельсинки прошло совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе, где остро обсуждался вопрос о правах человека в СССР. Благодаря постановлению, упрекнуть Брежнева в том, что у него 60 миллионов человек лишены свободы передвижения, уже было нельзя.
Кампания по замене «сталинских» зеленых паспортов на новые, «брежневские», темно-красные, шла на протяжении пяти лет — с 1976 по 1981.
В новом выпуске мы погрузимся в захватывающую историю четвертого итальянского похода императора Фридриха I Барбароссы, который поставил весьма амбициозную цель - покорить Италию
Я дико извиняюсь за язык - в прошлой статье и в этой. Просто я устал от доения этой темы. А вторую статью пишу только потому что вчера закончились силы, комментарии оказались слишком яркими и мне захотелось добить тему.
Я в упор не понимаю, почему люди не замечают слона в комнате. 18-19 вв. - это эпоха коренных изменений в жизни общества. Страдания были всегда, ещё Будда Гаутама их заметил. И социальная иерархия была всегда. Разница в том, что с приходом сильного государства она стала "вертикальной".
"Горизонтальная" иерархия - это традиционный уклад жизни человека, вне государства, но уже с производящим хозяйством. Она упирается в группу населения, распределённую по географии, в которой неизбежно расслаивается труд и капитал. "Вертикальная" иерархия - это масштабирование маленького самоуправления на большое имперское управление. Очень грубо упрощая, в традиционном обществе можно было опереться на традиционные же институты, всегда иметь хлеб и какое-никакое участие в политической и экономической жизни общества. В имперском обществе твоё место строго зацементировано, а изменить его практически невозможно. Чтобы получить хоть какую-то мотивацию это общество защищать, человек должен от него что-то получать взамен. Это безопасность, справедливость, возможность социального лифта в случае игры по заданным правилам общества. Если взамен человек ничего не получает, он начинает бороться - от ухода из общества до революции, в зависимости от места, времени, цивилизации и контекста.
Трансформация всего мира началась где-то в 16-17 вв., одновременно в Европе и Азии. Общества, которые успели трансформироваться раньше, получили военное преимущество над соседями и сожрали их - политически, экономически, культурно. Это удалось сделать благодаря концентрации в руках государства достойной власти и капитала, чтобы сконцентрировать на нужных направлениях достаточно большую силу.
Крепостное право - часть этого явления. В начале 18 века Пётр Первый не предполагал, что будет так, как будет. Просто чисто функционально роль крестьянина - работать. Крепостной статус - гарантия того, что он будет работать не там, где захочет, а там, где надо.
Довольно странно предполагать, что правящий класс в 18 веке мог одновременно быть тупым и праздным, а также побеждать всех соседей по всему периметру границ, от китайцев и персов до немцев и французов. Довольно странно предполагать, что построенная система была неэффективной, скорее, она была слишком эффективной.
Всё дело в том, что социальные лифты работали таким образом, что все даровитые кадры высасывались наверх, начиная от цифирных школ и крепостных театров и заканчивая институтом капиталистых крестьян и рекрутирование солдат. Всякий, кто обладал хоть какими-то эксклюзивными навыками, поднимался вверх, оставшиеся работали где прикажут и как прикажут.
К концу 18 века крепостной крестьянин превратился в практически говорящее орудие. Это было очень эффективно! Самые лучшие деревни обзавелись уникальным сложным промыслом, исполинские латифундии кормили всю Европу качественным зерном, каждый даровитый человек мог переехать в город, а его дети становились новыми мещанами. Солдаты из вчерашних крестьян побеждали в войнах!
Была градация крестьян. В лучших десяти процентах находились самые привилегированные, самые богатые, "потёмкинские" деревни, только не нарисованные, а настоящие. В худших десяти процентах находились деревни на месячине - почти без земли, почти без времени на работу на себя, чьё расписание от начала и до конца определяли помещики. И это я про приписных крестьян молчу, которые фабрики обслуживали! О, там их эксплуатировали наиболее эффективно! Превосходное качество! А на шахтах как работали! Из Урала железо через всю страну потом везли, самая большая армия в Европе, да сражающаяся не импортным оружием, как во времена Алексея Михайловича, а таким, которому французы завидовали!
Система отнюдь не начала сыпаться, она просто постепенно ржавела. Или, что более вероятно, была недостаточно эффективной. Уже при Александре Первом стало ясно, что капиталистые крепостные крестьяне работают в "серую" - что ж, если ты такой крутой, то купи себе вольную. При Николае Первом Кисилёвские реформы - оказалось, что государственные крестьяне гораздо эффективнее без надсмотрщика. Да, они получили свободу на двадцать лет раньше крепостных - это где-то половина населения. Как вы думаете, кто собрал все сливки прекрасного нового мира, как вы думаете, остались ли экологические ниши для крепостных к моменту их освобождения?
Крепостных не то чтобы никто не хотел освобождать - конечно, никто на полном серьёзе не забывал про христианскую этику. Просто люди смотрели на сиволапого деревенского мужичка и искренне не понимали, а, простите, куда его пихать? За станок? За университетскую скамью? На корабль матросом? Мужик говорил - хочу земли. Простите, а ты её будешь обрабатывать по старинке, как дед завещал? А зерно куда - съедать, не на рынок продавать? Что ты умеешь, что ты можешь, мужик?
Проблема освобождения заключалась буквально в том, что мало кто понимал, куда эту армию народа девать и что с ней делать. Кисилёвская реформа доказала, что мужики, в принципе, могут и сами себя организовать. Современная тому времени либеральная экономическая теория (напомню, Александр Второй неиронично был экономическим либералом, он, например, завершил традицию протекционизма в России) говорила про экономические стимулы. Да и как при царе Горохе уже глупо жить.
Из всех желающих освободить крестьян с землёй было только тверское дворянское собрание. Все остальные в принципе не понимали, зачем крестьянам отдавать землю, почему и на каком основании. Такая была эпоха.
Дворяне сами выбирали, какую землю отдать крестьянам. Это было эффективно - логично, что люди знающие смогут лучше распорядиться хорошей землёй, да и они заслужили своё право верной службой Отчизне. За это они получили колоссальные деньги, множество пенсий и наград. А крестьянам дали экономический стимул - теперь они должны государству кругленькую сумму. Пусть отрабатывают, пусть будут полезными!
Когда после освобождения крестьяне неизбежно пошли в города, их там никто не ждал. Там уже была многовековая трудовая экосистема, в которой всем очень хорошо жилось. Бывшие крепостные крестьяне - где-то треть населения страны - оказались в мире, где они были никому не нужны. У них не было денег, образования, земли (поскольку в условиях безопасности семьи росли как на дрожжах), зато были дети, долги и ужасное сельское косноязычие. Их не защищал закон, потому что у них были очень конкретные сословные права. Они нанимались за гроши, спали в убогих трущобах, выполняли весь пул грязной, тяжёлой и вредной работы. Они даже не могли организоваться в силу, потому что приходили в города из разных мест.
Вы удивлены? По-вашему, это странно, дико, не цивилизованно, уродливо, тиранически, мерзко? Что ж, для начала обрадую - примерно так же в те времена было везде. Даже в Англии. Особенно в Англии! А как обстоят дела в современной России? Есть ли вам дело до умирающих деревень где-то в Урале? До армии рабов-мигрантов? До людей, которые впятером живут в однушке где-нибудь в новомосковской застройке? До кассиров, охранников и продавцов обуви? Ах, простите, ведь все эти люди "просто не воспользовались возможностью", они ведь живут в "современном государстве", они ведь "алкаши и залетели в шестнадцать". Что ж, поздравляю, абсолютно то же самое думали и в те времена про вчерашних освобождённых крестьян вообще все - от помещиков до вчерашних государственных крестьян. И даже свои же нувориши, которых к 1870-м развелось как грязи.
Да, про последнее. Всем кажется странным, что распространение земских учебных заведений и земских же школ, что сельское самоуправление, что отмена выкупных платежей, что экономический взлёт России, что банкротство дворянства как сословия, прекрасно показанное в "Вишнёвом саду" не отсрочило, а приблизило Революцию. Как же так, государство же всем дало столько возможностей!
А возможности они кого надо возможности. В прекрасном новом либерально-консервативном мире России 1861-1917 годов, выбравшись из нищеты, ты стремился закрепиться среди нового социального круга и точно так же эксплуатировал бывших товарищей. Более успешные диаспоры сельских крестьян выбивались выше, менее успешные оставались на дне и атомизировались, растворяясь в городских трущобах. Большинство населения отнюдь не нищенствовало, а вполне себе наслаждалось жизнью пусть и скромной, пусть и отнюдь не английской и американской, но, в сравнении с жизнью дедов - вполне достойной. А кто внизу копошится - так они сами виноваты, всё логично.
Вот как-то так. Это сегодня мы читаем о страданиях простого народа в учебниках истории. И, поскольку наши предки из их числа, потому что, благодаря Революции, получили шанс перевернуть доску, мы крепостным крестьянам сопереживаем. А в те времена это просто был средних размеров винтик в исполинской государственной машине. А если вы любите французской булкой похрустеть - что ж, вы правы, жизнь действительно была у большинства довольно сносной. Только хрустеть вы ею будете до тех пор, пока сами не окажетесь на дне, как барин у Горького.
Стела из Тель-Дана, также известная как "Надпись из Тель-Дана" или "Надпись о Доме Давида", представляет собой один из самых значимых археологических артефактов, связанных с библейской историей. Это фрагментированная базальтовая стела, датируемая IX веком до н.э., на которой высечена надпись на древнеарамейском языке с использованием финикийского алфавита. Надпись описывает победу арамейского царя над царями Израиля и Иудеи, и, что особенно важно, содержит первое внебиблейское упоминание "Дома Давида" (BYTDWD), что интерпретируется как ссылка на династию царя Давида. Этот артефакт был обнаружен в 1993–1994 годах на раскопках в Тель-Дане, древнем городе на севере Израиля, и стал ключевым доказательством историчности библейских повествований о царях Давиде и его наследниках. Стела была найдена во время археологических раскопок в Тель-Дане, проводимых под руководством израильского археолога Авраама Бирана. Первый фрагмент (A) был обнаружен в июле 1993 года Гилой Кук, членом археологической команды. Два дополнительных фрагмента (B1 и B2) были найдены в июне 1994 года. Артефакт не был найден в своем первоначальном контексте: его фрагменты были вторично использованы для строительства древней каменной стены, которая сохранилась до наших дней. В настоящее время стела выставлена в Израильском музее в Иерусалиме под каталожным номером KAI 310. Плита изготовлена из базальта — вулканической породы, типичной для региона. Она состоит из трех основных фрагментов, которые вместе образуют часть триумфальной надписи. Надпись выполнена аккуратными арамейскими буквами и содержит 13 сохранившихся строк. Однако текст неполный: отсутствуют верхняя и нижняя части, а также левые концы строк. Общий размер реконструированной стелы оценивается как относительно небольшой, подходящий для монументальной демонстрации победы. Надпись датируется примерно 840 годом до н.э. и приписывается арамейскому царю Хазаэлю из Дамаска, который, вероятно, установил ее после успешной военной кампании.
Текст надписи
Надпись написана на древнеарамейском языке. Ниже приведена транслитерация (латинскими буквами), а также перевод на английский (на основе реконструкции Бирана и Наве, 1995) и на русский язык. Текст фрагментирован, и в квадратных скобках указаны реконструкции на основе контекста. Оригинальный текст повествует о победах царя под покровительством бога Хадада.
Перевод на английский (Biran, 1995): [ ]...[...] and cut [...] [...] my father went up [against him when h]e fought at [...] and my father lay down, he went to his [ancestors]. And the king of I[s-] rael entered previously in my father's land, [and] Hadad made me king, And Hadad went in front of me, [and] I departed from the seven [...-] s of my kingdom, and I slew [seve]nty kin[gs], who harnessed th[ousands of cha-] riots and thousands of horsemen. [I killed Jeho]ram son [of Ahab] king of Israel, and [I] killed [Ahaz]iahu son of [Jehoram kin-] g of the House of David, and I set [their towns into ruins and turned ] their land into [desolation ] other [... and Jehu ru-] led over Is[rael and I laid] siege upon [ ]
Перевод на русский (адаптированный на основе английского): [ ]...[...] и вырезать [...] […] мой отец поднялся [против него, когда он сражался […] И мой отец слег, он пошел к своим [предкам (то есть заболел и умер — прим. перев.)]. И царь И [з] раиля, ранее вторгся в землю моего отца, [и] Хадад сделал меня царем, И вышел Хадад передо мной, и я отошел от семи […] из моего царства, и я убил [семь] десят ца [рей], которые вели за собой ты[сячи] колесниц и тысячи всадников (или лошадей?). [Я убил Йего [рама] сына [Ахава] Израильского и [я] убил [Ахази] ягу сына [Иорама, ца] ря Дома Давида, и я обратил [их города в руины и поверг] их землю в [опустошение ] другие [... и Ииуй возгла] вил Из[раиль и я наложил] осаду на [ ]
Альтернативные переводы (например, Лемера, 1998) немного отличаются в деталях, но сохраняют ключевые элементы, такие как упоминание "Дома Давида".
Фрагменты B1 и B2
[…и я] осадил [город…] […и] разрушил его стены, и сжёг его огнём. […и] их воинов я сразил мечом. […и] их добычу я унёс в [Дамаск]. […и] Хадад, мой бог, укрепил мою руку. […и] я воздвиг эту стелу в [Дане]. […чтобы] прославить имя Хадада.
Исторический контекст
Надпись, вероятно, создана Хазаэлем, царём Арама-Дамаска, который узурпировал трон около 842 года до н.э. (согласно 2 Цар. 8:15). Она описывает войну против Израиля и Иудеи, где Хазаэль утверждает, что убил Иегорама, сына Ахава, царя Израиля, и Ахазию, сына Иегорама, царя Иудеи. Это перекликается с библейским повествованием в 4 Цар. 9, где Ииуй, возможно, в союзе с Хазаэлем, убивает этих царей. Текст подчёркивает божественную поддержку Хадада и хвастается уничтожением тысяч колесниц и всадников.
Значение
Стела из Тель-Дана — первое археологическое подтверждение существования "Дома Давида", что делает её ключевым доказательством историчности царя Давида, упомянутого в Библии. До её открытия минималисты среди библеистов считали Давида мифической фигурой. Надпись, установленная врагом через столетие после смерти Давида, подтверждает, что династия Давида признавалась как основательница Иудейского царства. Это одно из важнейших открытий в библейской археологии, хотя дебаты продолжаются о масштабах правления Давида — от великого царя до вождя племени.
