Цивилизация

К невзрачным (по твоему мнению, в твоём восприятии) мужчинам у тебя меньше страха (=меньше «любви»). Ты менее напряжена, более расслаблена (более раскрепощена). К невзрачным мужчинам ты более безразлична (равнодушна). Невзрачных мужчин ты не сдерживаешь, позволяешь им гораздо больше, чем симпатичным. Невзрачных мужчин ты почти не стыдишься, не стесняешься.

Невзрачные мужчины поэтому видят тебя в некотором естестве. Не видят в тебе «искусственности», театральности (от желания понравиться). Невзрачным мужчинам ты не навязываешься (=в тебе нет агрессии). В без-искусном естестве (в присутствии невзрачных мужчин) ты гораздо более симпатичная (более сексапильная). Поэтому у невзрачных мужчин больше пыла и страсти.

Чем невзрачнее (по твоему мнению) мужчина, тем автоматически больше вероятность, что ты ему понравишься.

К симпатичным (по твоему мнению, в твоём восприятии) мужчинам у тебя больше страха (=больше «любви»). Ты сильнее напряжена, более чопорна (менее раскрепощена). К симпатичным мужчинам ты более строга (придирчива). Симпатичных мужчин ты сдерживаешь, позволяешь им гораздо меньше, чем невзрачным. Симпатичных мужчин ты стыдишься, стесняешься – тебе стыдно перед ними за «себя».

Симпатичные мужчины поэтому видят тебя в некоторой «деланности», ненатуральности. Видят в тебе «искусственность», фальшь, театральность (от желания понравиться). Симпатичным мужчинам ты навязываешься (=в тебе есть агрессия). В этой искусственности (в присутствии симпатичных мужчин) ты гораздо менее симпатичная (менее сексапильная). Поэтому у симпатичных (по твоему мнению) мужчин меньше пыла и страсти.

Чем симпатичнее (по твоему мнению) мужчина, тем автоматически меньше вероятность, что ты ему понравишься.

Таким образом, вся сдержанность симпатичных мужчин про-истекает от ТВОЕГО признания их симпатичными. Чем сильнее тебе нравится мужчина (чем он симпатичнее), тем менее симпатичной ты сама (автоматически) становишься.

Вся твоя собственная симпатичность уходит тому мужчине, которого ты считаешь симпатичным. В результате ты сама себя лишаешь симпатичности (привлекательности) для симпатичного мужчины. И именно поэтому он становится сдержанным (холодным) к тебе.

Ты сама (как Снежная королева) замораживаешь (охлаждаешь) симпатичного (в твоём восприятии) мужчину. И чем сильнее твоя "любовь" к симпатичному мужчине, тем больше его замороженность (сдержанность) в отношениях с тобой - тем дальше он держится от тебя.

Твоя (такая) "любовь" (симпатия) отпугивает от тебя (признанного тобой симпатичным) мужчину. И между вами возникает некоторая пропасть, которую ты сама вырыла твоей "любовью". И чем сильнее "любовь", тем шире и глубже эта пропасть.

С невзрачным мужчиной ты, наоборот, становишься симпатичнее (в глазах мужчины). Ты бесцеремонно забираешь от невзрачного мужчины всю его симпатичность себе. Невзрачный мужчина с пылом и страстью пытается (в каком-то смысле) забрать назад, вернуть отнятую тобой у него симпатичность.

«Лица стерты, краски тусклы -
То ли люди, то ли куклы,
Взгляд похож на взгляд,
А тень на тень.
И я устал и, отдыхая,
В балаган вас приглашаю,
Где куклы так похожи на людей...»

Любые мысли – это (в большей или меньшей степени) "избитые клише", шаблоны. Разве что избитость (=повторяемость) всегда одних и тех же мыслей бывает (=кажется) разной.
Где вы (и так называемые «люди») мыслите? Нигде и никогда - везде и всегда - здесь и сейчас.

Вы всегда в одном и том же абсолютно неизменном месте – в «гробу господнем» - в «смерти». Вы в этом гробу лежите, покоитесь целую «вечность» - один миг, не имеющий никакой длительности. Откуда, спрашивается, возьмутся неизбитые (неповторяемые бес-конечно) мысли?

Так называемые «люди» (=интер-активные куклы, марионетки) уже всё передумали на бесконечное количество раз. В этом смысле им просто лень думать одну и ту же (более-менее сложную) мысль в (бесконечность плюс) ещё один раз. «Людям» лень смотреть одну и ту же (тысячу и одну) Сказку про белого бычка.

«Все повторяют избитые клише» - это прямое доказательство вашего небытия - пребывания в вечности одного мига. Чего же вы хотите от пребывания всегда в одном и том же мгновении «сейчас»?

Какой смысл рассуждать, если «откуда ни начни, всё правильно» - откуда ни начни, там же и закончишь. «Люди» вокруг вас (этим самым) пытаются убедить вас в вашей НЕ-существуемости. А вы упрямо отрицаете очевидный факт вашего НЕ-бытия, вашей «смерти». Вам всё мерещится, снится где-то ваша "жизнь" в пространстве и времени.

Поскольку вы так упрямы, постольку "люди" (=ваши отражения в Зеркале вашего ума) ещё упрямее вас в повторении избитых мыслей.
Чего они добиваются? Вероятно, того, чтобы вы (на-конец) замолчали - добиваются осознания вами вашей "смерти" (?).

"Люди" (надо полагать) хотят, чтобы вы вспомнили, что вы "мертвы" - никогда "жить" и не начинали. Типа "пусть земля тебе будет пухом", «спи спокойно, дорогой, поднимающий бессмысленный мятеж против своей собственной "смерти" (=против "бога") товарищ!

Насколько "нова" (не избитое клише) сама ваша мысль о том, что «рассудительных мало» и о том, что «все повторяют избитые клише»? Насколько вы сами – не робот, не кукла, лишь для вида открывающая рот?

Кукла говорящая

Счастье – «смерть» (небытие, остановка в «жизни»). Счастье – полное удовлетворение, сытость всем, отсутствие неудовлетворённых желаний.

Если человек видит себя (более-менее) счастливым, ему, как правило, становится стыдно, неудобно перед "другими". По правилам приличия счастье принято (так или иначе) скрывать. Человек сам чувствует необходимость (потребность) скрывать своё счастье (=свою "смерть") от «других» (=от "живых"). Почему?

Всякое (любое) не-счастье (=«жизнь») – это притворство. Глубоко внутри всякий (любой) человек всегда (=«сейчас») счастлив (=«мёртв»). Прилично (по правилам игры в «жизнь» - в несчастья) прятать счастье - прятать свою «мёртвость» от «других» людей (=от кажущихся живыми =несчастными).

Показывая, открывая своё счастье (=«смерть»), человек этим самым вынуждает всех «других» становиться счастливыми (=«мёртвыми»). Явленное, открытое «счастье» (буквально) убивает всех «других» людей. Все люди вокруг откровенно (открыто) счастливого (="мёртвого") человека "умирают" от неспособности притворяться несчастными (=живыми).

«Люди» дорожат своими несчастьями (=своими жизнями). Становясь счастливыми (="мёртвыми", умиротворёнными), люди теряют все их жизненные ценности (=несчастья), нажитые непосильным трудом (=притворством).

Счастливый (="мёртвый") человек обличает несчастливых (="живых") во лжи. И поэтому "живые", как правило, торопятся (так или иначе) избавиться от счастливого. Например, закопать в землю или сжечь в крематории, или перевоспитать обратно в несчастного (="живого").

Что такое воскрешение, реанимация человека к "жизни"? Это когда счастливый (="мёртвый") снова становится (якобы) несчастным (="живым"). Ведь этого требуют правила приличия.

Иначе говоря, все "люди", которые вас (любого человека) окружают, давно "умерли" (никогда и не рождались?). Все (без исключения) "люди" счастливы (="мертвы"), но притворяются "живыми" (=несчастными).

Если вы начинаете светиться "счастьем", то в этом свете вы видите "мёртвость" всех "людей" вокруг вас. И вам становится стыдно, неудобно за свою "жизнь" в царстве "мёртвых". Поэтому вы, как правило, скрываете этот свет счастья. И тогда снова видите всех "людей" живыми (=несчастными).

"Люди" кажутся вам "живыми" (=несчастными) только благодаря вашему личному притворству - вашей игре в "жизнь" (=в несчастья). Как только вам надоедает эта игра в "жизнь"=в несчастье, вы (абсолютно свободно, вне очереди) выходите из этой игры - обретаете счастье.

Громадный нерукотворный памятник, который "Я" построил «себе» (=«маленькому» ложному эго) – весь «мир», который "Я" созерцаю вокруг «себя». Весь «мир» хранит память обо мне – о «себе». Весь «мир» напоминает мне о «себе» (=о ложном эго), чтобы "Я" помнил, не забывал о "себе".

Но при этом кто, кроме меня, видит, со-зерцает «мир» таким, каким его вижу "Я"? Ни-кто. "Я" вижу «мир» одним "собой". «Другой» человек видит "мир" другим "собой". Поскольку каждый «человек» видит «себя» иначе, чем "Я", постольку каждый человек живёт совсем в другом «мире» - в другом памятнике о "себе".

Каждый человек живёт в своём собственном нерукотворном памятнике о «себе», который он строит с самого «рождения». Иначе говоря (об одном и том же), каждый человек живёт в своём собственном "Гробу Господнем" - примерно так же, как архе-типичный "человек в футляре".

«Жизнь» (="любовь") людей друг с другом – это «война миров» - война памятников, война каменных големов. Внутри каждого каменного голема (=внутри нерукотворного памятника) живёт отдельный человек - ложное эго (=гневливое сердце памятника).
Люди в этих големах "бьются за металл" - за Призрак, за привидение (=за собственную ментальную конструкцию, не существующую нигде, кроме Ума) - каждый за "себя" (=за "мир"). Люди очень миро-любивы (любят СВОЙ мир =любят "себя"), поэтому так агрессивны и воинственны.

Сколько нерукотворных памятников человек может построить себе сам? Нисколько. Почему памятник НЕ-руко-творный? Потому что человек не строит его себе сам. Могу ли "Я" утверждать, что это "Я" построил весь "мир" вокруг меня? Нет.
Памятник строится сам - строит «себя» сам – по моему образу и подобию.

Или могу ли "Я" утверждать, что это "Я" нарисовал моё отражение в (обычном) зеркале? Нет. Оно само нарисовалось – НЕ-рукотворно - без малейших усилий с моей стороны.
Весь громадный мир – это точно такое же "отражение" в Зеркале моего ума.

"Я" вижу свой памятник (свой каменный голем) "изнутри". "Я" упакован в этот (по сути, "мёртвый", без-душный) памятник так же, как цыплёнок в яйцо, из которого он (всё никак) не может вылупиться.

Сколько у меня таких нерукотворных памятников =могил? Одна. Хотя, возможно (не исключено), что "Я" путешествую по могилам (предков).
"Я" из одного яйца вылупляюсь в другое яйцо и живу в нём, пока не надоест. "Я", вероятно, ищу милое моему сердцу яйцо (=милую моему сердцу могилу), но всё никак не нахожу. Мне очень трудно (невозможно?) угодить. "Я" слишком привередлив - наподобие принцессы на горошине.

«Я могилу милой искал,
Но ее найти не легко.
Долго я томился и страдал.
Где же ты, моя Сулико?..»