"Все перевернулось с ног на голову. По моему с эмансипацией мы переборщили. Мудчины живут с женщинами в их (женщин этих) квартире, требуют, чтобы их обеспечивали, по дому не делают ничего, ищут себя тонкие нежные ранимые. Конечно не работают, зачем? Жена же лошадь. Еще и изменяют. А если еще и дети..."
Конечная точка, цель нашего Пути – «здесь» (в пространстве) и «сейчас» (во времени).
Начальная точка, исток нашего Пути – (опять) «здесь» (в пространстве) и «сейчас» (во времени).
Любая промежуточная точка нашего Пути – (снова) «здесь» (в пространстве) и «сейчас» (во времени).
А значит нет ни никакого пространства, ни никакого времени – нет Пути (?).
Поскольку мечта – это то, чего нет в реальности, постольку всё "прошлое" – это УЖЕ мечта, а всё "будущее" – это ЕЩЁ мечта.
О том, что прошло, человек может только мечтать - мечтать о повторении или мечтать о том, чтобы повторения этого избежать.
О том, что может случиться в будущем, человек может только мечтать - мечтать о том, чтобы это случилось или, наоборот, чтобы не случилось.
Таким образом, всё прошлое и будущее человека, а значит почти? вся жизнь человека – это МЕЧТА.
О чём мечтают люди? Они мечтают о своей «жизни». НЕ мечта в жизни человека – это то, что есть прямо «сейчас» - в неуловимый миг между прошлым и будущим. А что есть в этом миге (не имеющим никакой длительности) "сейчас"? Ничего.
"Призрачно всё в этом мире бушующем.
Есть только миг - за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим.
Именно он называется жизнь."
Иначе говоря, если у человека отнять его мечты о прошлом (которого уже нет) и его мечты о будущем (которого ещё нет), то у него вообще ничего не остаётся!
Таким образом, люди обо всём в их жизни только мечтают (как архе-типичный Манилов) – как о УЖЕ прошедшем или как ЕЩЁ не наступившем. В единственном миге «реальности» (=в «сейчас») у человека НЕТ никакой «жизни», а значит нет и самого человека (?).
В миге "сейчас" НЕТ ни времени, ни пространства. Именно поэтому человек находиться в "сейчас" абсолютно никак не может.
В «сейчас» человек пре-бывает БЕЗ сознания - без чувств, без суждений, без понимания. Нет (не хватает) времени, чтобы что-то осознать, почувствовать, понять. Всё случается "на автомате" - непроизвольно, спонтанно, без малейшего участия человека.
В мгновении "сейчас" люди НЕ присутствуют ("их там нет"). Сознаёт (чувствует, понимает) человек только прошлое и будущее – сознаёт (чувствует, понимает) только мечты.
О чём мечтают люди? Они мечтают о своей «жизни», которой у них никогда НЕ было (=о прошлом) и НЕ будет (=о будущем).
Вся (так называемая) "жизнь" людей - это одни сплошные мечты (сказки) о том, чего и никогда (="сейчас") не было, и никогда (="сейчас") не будет.
Человек спит и видит себя (в его собственном сновидении) "живущим". Но не осознаёт тот очевидный факт, что никакой жизни у него НЕТ и быть не может.
«Мечта сбывается и не сбывается.
Любовь приходит к нам порой не та.
Но, всё хорошее не забывается.
А всё хорошее и есть МЕЧТА…»
"Это разъедающее чувство, когда ты, например, лежишь и в один момент чувствуешь тишину, в голове пусто, в груди ломит от этого чувства и тебе нечего делать, но это не похоже на плохое настроение или что то подобное. Что это?"
Это «смерть» или некоторое её подобие. Например, «нирвана».
Ты лежишь, и твои глаза, точнее, твой "мозг" смотрит в одну точку, которая не снаружи, а (условно говоря) «внутри». Всё «время» твоей жизни схлопывается до одного этого момента («момента истины»?). И тебе незачем что-то делать, да и негде, некогда и некому.
"Разъедание" в том, что ты разъел (забыл) "себя". Хотя и всё ещё пытаешься вспомнить (нарисовать за-ново).
Ты (в каком-то смысле) пре-бываешь в "точке сборки", которая бывает всегда при утреннем пробуждении. Но утром ты проходишь эту точку сборки (воспоминания, воскрешения) "себя" очень быстро (мимолётно). А здесь (и "сейчас") ты почему-то задерживаешься в этой точке (или около неё) и думаешь: "А не остаться ли мне в ней навсегда?"
Сова приложила ухо к груди Буратино.
— Пациент скорее мёртв, чем жив, — прошептала она и отвернула голову назад на сто восемьдесят градусов.
Жаба долго мяла влажной лапой Буратино. Раздумывая, глядела выпученными глазами в разные стороны. Прошлёпала большим ртом:
— Пациент скорее жив, чем мёртв…
Народный лекарь Богомол сухими, как травинки, руками начал дотрагиваться до Буратино.
— Одно из двух, — прошелестел он, — или пациент жив, или он умер. Если он жив — он останется жив или он не останется жив. Если он мёртв — его можно оживить или нельзя оживить.
Им удалось совместить благотворительную и экологическую деятельность с коммерческим успехом.
Две подруги, Ия Майбук (кстати, с английского её фамилия переводится как «моя книга», но это простое совпадение) и Светлана Лебединец организовали проект RE:BOOKS в 2018 году. За некоторое время до этого они практически одновременно стали мамами. Обе много читали своим детям и, соответственно, покупали много книг. Вскоре они обнаружили, что для их хранения в доме не хватает места.
Сначала подруги начали обмениваться прочитанными книжками, но вскоре решили, что такая проблема возникает не только у них. Ведь 90% книг никогда не перечитывается, выбросить не поднимается рука, при этом покупать новые становится всё дороже.
Ия и Светлана решили организовать сбор ненужных книг через специальные контейнеры. Первый они установили на Хлебозаводе – популярном городском пространстве в Москве. Его руководство согласилось на этот эксперимент с неожиданным для девушек энтузиазмом. Контейнер наполнился через неделю.
Сейчас таких контейнеров уже почти 4 десятка – в Москве и Санкт-Петербурге. Любой человек может принести туда книгу, независимо от ее состояния. Все контейнеры оборудованы датчиками, которые отслеживают наполняемость. Вывозят книги в распределительный центр, где их рассортировывают на 3 группы.
Ветхие и уже непригодные для чтения отправляются в макулатуру. За всё время её сдали уже 90 тонн, таким образом от вырубки спасли почти полторы тысячи деревьев – это больше, чем в Михайловском парке в Санкт-Петербурге.
Книги в хорошем состоянии дезинфицируют и выставляют в интернет-магазине. Причем тем, кто сам сдаст книгу и вложит в нее записку с адресом электронной почты, придет купон на скидку. Впрочем, книги здесь и так стоят не очень дорого – все продаются по 180 рублей.
Из вырученных денег оплачивается аренда, закупка новых контейнеров, зарплата сотрудников. Но главное - дают возможность существовать благотворительному проекту помощи сельским библиотекам. Они имеют возможность оставить на сайте список необходимых книг, и как только нужная поступает, она отправляется в глубинку.
За 5 лет проект RE:BOOKS уже закрыл потребности 60-ти библиотек, отправив в них больше 44 тысяч книг. Еще 70 библиотек находятся сейчас в листе ожидания.
А. П. Чехов (сидит слева) на пикнике у японского консула. Кусун-Катан (Южный Сахалин). Фотография А. А. Фон-Фрикена. Октябрь 1890 г.
13 октября 1890 года Чехов отплыл с Южного Сахалина на пароходе Добровольного флота «Петербург». Изначальный маршрут, который пролегал через Индийский океан, Суэцкий пролив и Одессу пришлось изменить из-за эпидемии холеры. Во Владивостоке писателю выдали заграничный паспорт на имя Antoine Tschechoff, и «Петербург», следуя под жёлтым карантинным флагом, зашёл в Гонконг, Сингапур, Коломбо и Порт-Саид. В Южно-Китайском море команду настиг тайфун. Чехов смог изучить его, изучив до поездки статью У. Шпиндлера «Пути тайфунов в Китайском и Японском морях». Как писал Антон Павлович в «кратчайшем отчете» Суворину, Цейлон показался ему «раем», а заход в Сингапур он «плохо помнил». 5 декабря пароход причалил к берегам Одессы, откуда, выждав трёхдневный карантин, Чехов поездом вернулся в Москву. Он привёз «экзотические фотографии», трёх мангустов, купленных на Цейлоне, и (самое важное) «миллион сто тысяч воспоминаний», а также большое количество материала для книги.
Писатель начал «Остров Сахалин» ещё до поездки — именно тогда он проработал структуру книги: сочетание лирических и научно-публицистических очерков, авторских размышлений, чужих рассказов. Чехов постарался минимизировать биографические детали, которые указывали бы на личность автора. Он исследовал русскую каторгу, жизнь человека, обречённого на нравственные и физические страдания, выступал против произвола властей и физических наказаний.
Чехов ввёл образ Сахалина как «ада» и «рабовладельческой колонии», проведя параллель с крепостничеством. Он намеренно не акцентировал внимание на историях знаменитых заключённых, например, Соньки Золотой Ручки или «каторжной модистки» О. В. Геймбрук, чтобы не превращать повествование в «детектив». Чехов останавливался на том, что было характерно для обычного быта сахалинского заключённого, поэтому рядовому сахалинцу, Егору, посвящена целая — шестая — глава. В «Рассказ Егора» он «слил сотни рассказов», повествуя не столько о преступлении, сколько о личности и наказании сахалинского заключённого.
После публикации книги «Остров Сахалин» колониями заинтересовались Министерство юстиции и Главное тюремное управление, которые отправили на остров своих представителей. Они назвали «положение дел» на Сахалине «неудовлетворительным во всех отношениях». Был проведён ряд частных реформ: отменены телесные наказания для женщин, изменён закон о браках ссыльных, увеличена сумма на содержание детских приютов, отменена вечная ссылка и пожизненная каторга.
Для Чехова путешествие стало периодом «возмужалости» и новым этапом в жизни. О Сахалине Антон Павлович написал совсем немного, но, как он позже отмечал, «а ведь кажется — всё просахалинено».
Заковка в кандалы Соньки Золотой Ручки. Фотография Иннокентия Павловского, привезена Антоном Чеховым из путешествия по Сахалину. 1890 год.
Айны – народ, который издревле населял север Японии, Камчатку, Курильские острова и Сахалин.
Сейчас айны, согласно официальным данным, живут в Японии, и численность их около 25 000 человек, однако айны до сих пор населяют и Дальний Восток России.
