Суфии, приверженцы исламского мистицизма, воплощают глубинное стремление к постижению Божественного через очищение души и обретение внутренней гармонии. Основываясь на принципах любви и преданности, суфии видят материальный мир как временное пристанище, а истинную цель — в слиянии с Аллахом. Этот путь символически называют тарикат, где каждый этап — это шаг к самопознанию и постижению высшего смысла.
Суфийские практики включают в себя медитацию, молитву и зикр — ритуальное повторение имен Аллаха, направленное на достижение духовного единства. Знаменитый образ суфиев — вращающиеся дервиши, представители ордена Мевлеви, чей танец — символичный акт поклонения и погружения в транс.
Суфийские мыслители, такие как Джалаладдин Руми и Ибн Араби, создали произведения, отражающие глубочайшие философские размышления о природе любви и вселенской мудрости. Влияние их трудов ощущается и сегодня, предлагая современному человеку путь к внутреннему миру и духовному пробуждению.
Мы видим попытку сформировать некое орденское ядро, напрямую связанное с тюрками, в рамках общего пантюркистского подъема в регионе ИА Красная Весна
Пайа Йованович, Башибузуки перед воротами
Не так давно, 21 сентября сего года, произошло поразительное событие, касающееся Албании. В этот день премьер-министр балканского государства Эди Рама в интервью The New York Times заявил, что хочет предоставить в столице страны Тиране членам суфийского ордена Бекташи свой собственный анклав по аналогии с Ватиканом. Исламский Ватикан должен называться «Суверенное государство ордена Бекташи».
По словам премьер-министра Албании, планируемое государство станет самым маленьким в мире, поскольку подконтрольная ему территория составит всего 27 акров, что соразмерно четверти Ватикана. Располагаться предполагаемое государство будет на востоке Тираны в малобюджетном жилом районе, который в настоящее время принадлежит ордену.
Главой нового теократического государства, в соответствии с замыслом, станет нынешний лидер бекташей, бывший офицер албанской армии Эдмонд Брахимай, он же Баба Монди. Монди считает, что этот план создания «Суверенного государства ордена бекташей» является «чудом», и надеется, что США и западные страны признают его.
Албанское издание Shqiptarja пишет, что гражданство в «Суверенном государстве ордена бекташи» будет предоставляться только членам духовенства и тем, кто непосредственно участвует в управлении государством, аналогично тому, как устроено гражданство в Ватикане. Это связано со сосредоточением на духовном управлении, а не на создании большой группы политически обособленного населения.
Эди Рама рассказал, что целью создания нового государства является продвижение «толерантной версии ислама». «Мы должны беречь это сокровище — религиозную толерантность — и никогда не воспринимать ее как нечто само собой разумеющееся», — отметил он. Такое высказывание выглядит исключительно как дань европейской политкорректности. Поскольку необычайность и дерзость самого этого заявленного проекта просто невозможно уложить ни в какие рамки толерантности, об этом говорит вся история суфийского ордена бекташийа.
«Мы заслуживаем своего государства. Мы единственные в мире, кто говорит правду об исламе и не смешивает его с политикой», — заявил Монди.
Интересные заявления, которые в современном мире кажутся несколько неправдоподобными. Например, из окружения Монди уже поступает информация, что у государства дервишей не будет армии, но зато будет сильная, хотя и небольшая, разведка. Если проводить аналогию с тем же Ватиканом, то его разведка имеет прямое отношение к занятию политикой. Но не только такое сравнение приходит на ум. Вспоминается сразу же и мальтийское государство — наряду с многовековым одноименным орденом. Так что заявления проектировщиков об отказе смешивать свое детище с обыденной политикой можно понимать и как их выбор в пользу параполитики.
Кто же такие бекташи, и чего можно ждать от «исламского Ватикана»?
Орден бекташей
Бекташи — не самая распространенная, но весьма значимая и старинная ветвь суфизма, возникшая в конце XIII — начале XIV веков на территории современной Турции. Главной и всемирно известной чертой ордена бекташей является то, что на протяжении многих столетий его последователями были янычары — регулярная пехота Османской империи. То есть речь идет об элитном военном направлении турецкого суфизма.
Принято считать, что основателем ордена бекташи был бродячий проповедник Хаджи Бекташа-и Вали (1208–1270) — выходец из города Нишапур, расположенного в Хорасане — исторической области современной Туркмении и восточного Ирана — родины Али ибн Муса Аль-Реза, восьмого шиитского имама и прямого потомка пророка Мухаммада.
Хаджи Бекташ снискал широкую популярность в Малой Азии, а в 1240 году принял активное участие в так называемом восстании «тюркской вольницы» под руководством дервиша Бабы-Исхака против султана Гайас ад-дина Кай-Хусрау. Тюркская вольница — это группа тюркских племен, которые выступали сепаратистами и при ослаблении хаканской власти поднимали восстание, стремясь выйти из подчинения.
Труды Хаджи Бекташа не сохранились до нашего времени и восстановлены на основании более поздних обрядников, наставлений и уставов. Из них можно заключить, что Бекташ, как и многие подобные ему тюркские проповедники, придерживался идей каландарийа и, возможно, «крайних» шиитов (гулат).
Бекташи всегда поддерживали глубокие связи с шиитско-имамитским направлением в Иране. Основатель Сефивидской династии в Иране Шах Исмаил считался одним из ведущих поэтов этого ордена. Орден бекташей вбирал в себя всякого рода несуннитские течения. В добавлении к шиитскому направлению, которое составляет одну из главных особенностей ордена бекташи, в его ритуалах усматривают и следы христианского влияния. Из вышесказанного можно сделать вывод, что бекташи изначально пошли по пути создания военного орденского образования и, соответственно такому направлению, перенимали в чуждых направлениях (например, шиитском) именно религиозно-накаленные элементы воззрений.
Этим (а также близостью к столь многонациональному военному братству, каким были по замыслу янычары в Османской империи) можно объяснить и открытость ордена бекташи в восприятии взглядов различных религиозных систем.
Некоторые дервиши-проповедники (мусульманские аналоги монахов, аскеты, приверженцы суфизма — а также, по традиции, странники и, конечно, разведчики) утверждали, что христиане и евреи вовсе не являются «неверными». Среди дервишей встречались те, у кого были последователи-христиане. Такое отношение к другим религиям делало бекташей популярными среди балканских христиан, которые являлись основным источником кадрового пополнения для османской вспомогательной пехоты.
Различные объединения, которые могли считаться еретическими и подвергаться преследованиям в Османской империи, пользовались возможностью укрыться под крылом веротерпимого ордена бекташей.
Кроме того, надо отметить, что бекташизм нашел себе опору главным образом в среде сельских жителей. С течением времени у ордена возникла разветвленная сеть обителей и общин. Превращение бекташитов в строго организованное братство связывают с деятельностью Балим-Султана (ум. в 1516 г.), который в литературе называется «Вторым старцем» (Пир-и сани).
На период руководства Балим-Султана пришелся наибольший успех пропаганды этого братства среди янычарского корпуса, в котором оно пользовалось исключительным влиянием. Это обстоятельство определило рост политического значения бекташизма в османской Турции.
История братства сложна и драматична даже на фоне непростой истории турецкого суфизма в целом. В 1826 году на собрании влиятельных сановников Османской империи было принято решение о ликвидации янычарского корпуса. Ордену бекташей также не удалось остаться в стороне. Трех главных руководителей ордена казнили, деятельность его была запрещена, их обители разрушили, а имущество конфисковали.
Ортодоксальные мусульманские богословы и законоведы начали преследовать бекташей как еретиков. В XIX веке происходили гонения на суфизм, бекташи уничтожались.
Но поскольку братство сумело пустить глубокие корни в народе, то его группам удавалось выжить, уйдя в подполье. А как только обстоятельства стали более благоприятными, орден снова начал расти. Некоторые уцелевшие члены ордена перебрались в Албанию, где превратились во влиятельную религиозную организацию. В Албании бекташи открыто отмежевались от суннитов, объявив себя отдельным религиозным толком.
Между тем в Турецкой Республике в 1925 году были запрещены все суфийские ордена и упразднены их учреждения, после того как суфии выступили против нового светского порядка. Так что бекташи в Албании оказались в некотором роде в положении тамплиеров в Португалии и Шотландии после французского разгрома (если, конечно, такие сравнения вообще уместны). Однако вернемся в более близкий исторический период.
Бекташи в Албании
После Второй мировой войны орден бекташей столкнулся с гонениями уже в Албании. Отчасти в отместку за коллаборационизм бекташей в годы войны все монастыри бекташей были закрыты коммунистическим правительством Энвера Ходжи, и так продолжалось вплоть да 1990-х, пока не началось их медленное возрождение.
На сегодняшний день бекташи составляют около 3% населения Албании, в котором больше половины населения — формально мусульмане. Однако эти 3% являются огромной цифрой, поскольку те же бекташи составляют 30% от лиц, идентифицирующих себя в качестве мусульман, исходя не из происхождения, а из практики. То есть 1/3 практикующих мусульман Албании — бекташи.
Далеко не все в Албании поддержали инициативу создания отдельного «Суверенного государства ордена бекташи». По данным Deutsche Welle (настоящий материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен иностранным агентом Deutsche Welle либо касается деятельности иностранного агента Deutsche Welle) мусульманская община Албании заявила, что считает эту инициативу «опасным прецедентом для будущего страны», и подчеркнула, что является единственным официальным представителем ислама в Албании.
В Межрелигиозном совете Албании прямо заявили: «Эта инициатива, о которой мы узнали из СМИ, не обсуждалась с религиозными общинами, которые создали специальное учреждение для таких случаев, одобренное всеми западными странами».
В Совете также считают, что утверждение о том, что предполагаемое государство бекташей положительно повлияет на климат терпимости в регионе, необоснованно. Отмечается, что если государство будет создано, то, скорее всего, исторически сложившиеся отношения между религией и государством в Албании, которые были установлены по замыслу отцов-основателей албанской государственности, будут нарушены.
Отношения с другими странами
Характерно при этом, что Турция, которая еще пару столетий назад сама приняла решение о ликвидации ордена бекташей, сегодня с откровенной комплиментарностью относится к жестоко истребленным в 1826-м янычарам и их религиозных предпочтениям.
В октябре 2022 года президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган заявил о планах создать «Управление культуры и джемеви алевитов и бекташи». По словам Эрдогана, организация будет функционировать при министерстве культуры и туризма Турции, что означает полное финансовое обеспечение деятельности и службы в этих учреждениях государством.
В августе того же года Эрдоган принял участие в церемонии, посвященной 751-й годовщине смерти Хаджи Бекташа. На церемонии он высоко оценил вклад Хаджи Бекташа в культуру Турции, а также заявил, что джемеви, священные места для последователей дела Бекташа, будут приведены в порядок.
Более того, в своей речи президент призвал к единению в деле построения сильной Турции и отметил, что все турецкие ученые, которые сегодня считаются зачинателями нескольких ответвлений ислама, безусловно оказали большое влияние на ислам в целом.
С орденом бекташей, с другой стороны, имеет сложные отношения и Иран. В исламской республике существуют неофициальные последователи суфийского ислама, включая бекташей. При этом Иран считает себя защитником шиитского ислама от неортодоксальных толкований веры и относится к движению негативно. Поэтому Иран, видимо, останется одной из стран, которая не признает государство бекташи. Неудивительно, что эта антипатия взаимна.
«Честно говоря, иранцы — это то, о чем я думаю в последнюю очередь», — сказал Эди Рама, отметив, что Албания разорвала дипломатические отношения с Ираном в 2022 году.
Напомним, что причиной такого решения была кибератака на правительственные компьютерные системы Албании, вину за которую Тирана возложила на Тегеран. Как заявили в албанском правительстве, Иран стоит за финансированием кибертеррористической группы, которая была исполнителем или соисполнителем кибератак, направленных в том числе против Израиля, Саудовской Аравии, ОАЭ, Иордании, Кувейта и Кипра. МИД Ирана отверг эти обвинения и назвал разрыв отношений необдуманным.
К этому важно добавить, что в Албании находится штаб-квартира радикальной «Организации моджахедов иранского народа» (ОМИН), которая нацелена на демонтаж режима в Иране. Контакты с ОМИН особенно активно поддерживают американцы, которые и привезли членов ОМИН в Албанию. С момента прихода к власти президента США Джо Байдена с «моджахедами» общаются не только республиканцы, но и демократы.
Бекташи и фашисты
Рассказывая об ордене Бекташи, нередко упоминают еще об одной значимой детали — о связях ордена с бароном Рудольфом фон Зебботендорфом.
Именно Зебботендорф основал в 1918 году в Мюнхене «Общество Туле», знаменитую впоследствии немецкую оккультную организацию, из которой вышло много видных членов нацистской партии. В 1918 году членами общества была создана Немецкая рабочая партия, в ряды которой в 1919 году вступил Адольф Гитлер, и которая в 1920 году была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию.
В своей книге «До прихода Гитлера» Зебботендорф утверждает, что «члены „Общества Туле“ были теми людьми, к кому обратился Гитлер в первую очередь и кто раньше всех объединился с Гитлером».
Британский историк-арабист, автор исследований о суфизме, традиционализме и связанных с ними радикалистских движениях Марк Сэджвик в своей книге «Наперекор современному миру» пишет, что барон фон Зебботендорф не просто крайне интересовался учением ордена, но был с ним связан более плотно.
Доктор наук Александр Крайцберг в своих работах даже высказывает мнение, что первоначальное финансирование Гитлера шло из суфийских, исламских кругов (ордена бекташи).
Что день грядущий нам готовит?
Орден бекташи распространял свое влияние на турецких, сербских, албанских и болгарских землях. Единственная мечеть в Будапеште — мавзолей бекташийского святого и поэта-мистика Баба Гюля. Однако свести деятельность ордена просто к практике распространения некой «толерантной версии ислама» явно невозможно.
Орден имеет давнюю и богатую историю, и даже из открытых источников можно понять, насколько он непрост. Во-первых, потому, что он орден со своими правилами и обрядами. А обещание соединения этого ордена с разведкой — это дополнительные спецвозможности. И тут невозможно не вспомнить о мощной албанской мафии в Европе и других местах, связи с которой могут быть, к примеру, использованы в деятельности такой неординарной разведывательной системы. Упомянутые выше иранские моджахеды со своими каналами также могут привлекаться для целей ордена. Да что говорить, в таких случаях любая коммуникабельность (или толерантность) идет на пользу.
Так что же за процесс разворачивается перед нашими глазами? Прежде всего, это намерение сформировать своеобразное орденское ядро, исторически тесно связанное с тюрками, на фоне общего пантюркистского подъема. Причем место для создания такого «исламского Ватикана» выбрано прицельно — на берегу Средиземного моря, в подбрюшье у Европы и рядом с Северной Африкой, в относительной близи к театру военных действий на Украине. Такой проект не реализовать в один присест, однако его история явно только начинается.
Как мусульмане читающие Пикабу относятся к такой ветви ислама как суфизм?
По смерти нам сулят награду вышним раем; Там чистое вино, там гурий нежный взгляд. Ну, мы - и здесь к вину и к милой прибегаем, Коль и в раю нельзя других достичь наград!
Это суфийская аллегория того, как наш разум увлеченный какой-нибудь страстью может не заметить надвигающийся пиздец. Эту человеческую особенность часто используют те кто находится у власти, поэтому я счел возможным добавить тэг "политика".))
Разве вы не помните слов Библии: "Если вы не можете любить вашего брата, которого видите, как можете любить Бога, Которого не видели?" Если вы не можете видеть Бога в божественном лице человека, как можете видеть Его в облаках, или чем-либо темном или мертвом, или в воображаемых пустых выдумках вашего собственного мозга? Я назову вас религиозными с того дня, когда вы увидите Бога в мужчинах и женщинах, и поймете, что значит подставить левую щеку человеку, ударившему вас в правую.
Когда вы будете видеть Бога в человеке, все, даже тигр, станет для вас желанным гостем. Все, что придет к вам, будет Богом в разных формах, Вечным, Единым, Блаженным, нашим отцом, матерью, другом, нашей собственной душой, играющей с нами.
Есть идеал более высокий, чем называть Бога Отцом. Это звать его Матерью. Но есть еще более высокий идеал, называть Его Другом. Еще выше – Возлюбленный. Самый же высший – не видеть разницы между любящим и любимым. Вы, вероятно, помните старый Персидский рассказ, как один любовник пришел к своей возлюбленной. Он постучал в дверь и, когда на вопрос: "Кто там?" отвечал – "я", дверь не отворилась. Он пришел второй раз, и повторилось то же самое. В третий раз, на вопрос: "Кто там?" он ответил: "это ты, моя любовь", и дверь была открыта. То же бывает между Богом и нами. "Ты во всем, Ты все. Каждый мужчина и каждая женщина – Ты, Ты осязаемый, Блаженный, живой и единый Бог. Кто говорит, что Ты неизвестен? Кто говорит, что Тебя надо искать? Мы нашли Тебя от вечности. Мы от века родились в Тебе. Везде Ты вечно, вечно известен, вечно почитаем".
