Истории и легенды

Ионийское повстанчество против тирании Персов. Целых три месяца жители города держали оборону, но было проигранным.

Что было проигранным? Разорвана контекстная связь. Тут, видимо, имелось ввиду то самое "повстанчество"? Ну так оно не может быть проигранным.

Несколько дней тому, прекрасный город в котором была жизнь наполненная смехом детей открывающих будущее. Художников и поэтов что творили целую культуру города Теос, было разрушено до основания.

Два бессвязных утверждения.

Богиня милосердия, жена бога Гермеса - Каннон

Каннон - японская богиня с китайскими корнями. О Гермесе она слыхом не слыхивала. Ну надо же работать с материалом.

сошла с Олимпа и с горечью смотрела на только что разрушившийся город, который она любила.

У Японцев не было Олимпа.
А город? Он, таки, получается, сам разрушился? Стоял-стоял и бац - рухнул. Так? Отсуствует контекст повествования.

Внутри ее души зародилось что-то болезненное, требовала вырваться.

Нечто среднего рода зародилось, но нечто женского рода требовала? Несогласованность родов.

Каннон упала на колени, схватилась за грудь, откуда шла боль

Стилистический треш. Проще было написать что-то пафосное в вашем духе: "... за грудь, разрываемую пламенем боли....". Даже этот наив был бы лучше.

сльозы котились по ее щекам

Без комментариев.

повис в пространстве и божественная сила золотистой лентой окружило его

Смысловая запятая пропущена: сгусток повис, а божественная сила окружилО.
Несогласованность родов: сила - женского рода.


Девушка, не пишите больше: вы просто не умеете писать. Ладно, одно дело - пропускать запятые. Опечатки от быстрой печати - это понятно. Совсем другое дело - отсуствие сюжета, согласованности предложений. Да у вас в одном предложении могут путаться рода в окончаниях. Это значит, что вы пишете не готовую мысль, а некоторый самоиндуцированный треш, к концу предложения забывая, о чем была речь в его начале.

Ну и полное отсуствие работы с материалом - это провал. Если пишете о некоей мифологии, не путайтесь, хотя бы, во временных и географических рамках мифов.

Не мучайте ни себя, ни окружение.

– Вторая легенда. Подмена в Европе. Молодой царь и сам давал многочисленные поводы для такого рода утверждений. Мало того, что это был первый в истории случай, когда русский православный монарх выбрался со Святой Руси в земли иноверцев, где, как известно, всякое нечистое дело может случиться, так еще он и сам путешествовал инкогнито, представляясь то бомбардиром Петром Михайловым, то плотником Петром Алексеевым. Когда Петр вернулся из Европы в немецком платье, да еще повелел всем переодеться в новые одежды, начать курить табак и отрезать бороды – то все встало на свои места. Как есть подменили! Костромской помещик Василий Аристов, по сохранившимся протоколам допроса, передавал эти слухи следующими «непристойными словами»: «Это нам-де какой царь, он-де не царь, взят с Кокуя. А наш-де царь в немецком государстве». Другой вариант той же легенды конкретизирует, как и где произошла подмена – якобы случилось это в Риге, где подлинного царя «заклали в стену», а вместо него прислали на Русь похожего на Петра лицом самозванца. Третья версия гласила – «царь в немцах в бочку закладен и в море пущен». И, наконец, еще одним местом подмены провозглашался Стокгольм («Стекольны»), в котором Петр Первый становился жертвой натуральной ведьмы – то ли Цирцеи, то ли Шамаханской царицы – шведской королевы Кристины, которая его бросила в темницу, а на место русского царя прислала немца. То, что прочие участники Великого Посольства никакой подмены не заметили, объяснялось просто – они и сами все немцы, а кто не немец, того подкупили.

– Третья легенда. Петр Алексеевич Романов был заменен натуральным Антихристом, и поскольку это была мистическая подмена, то ее техническая сторона и место действия были не столь важны. Возможно, таинственное и страшное дело состоялось в детстве, возможно – во время Великого Посольства, а возможно, и вовсе тело осталось то же, а вот дух поменялся. Ничем иным верующие люди того времени не могли объяснить снятие и переплавку на пушки колоколов, отмену поста Патриарха и прежнего церковного календаря, а также Всепьянейшие Соборы, проводившиеся по указанию Петра и представлявшие кощунственную пародию на церковные богослужения. Ужесточившиеся при Петре гонения на староверов только укрепляли их в этой идее.

Почему в это действительно верили?

«Раньше царь сидел где-то далеко и высоко над народом. Петр впервые спустился с заоблачной высоты, явился перед народом простым человеком, совсем земным царем. Но какой это был странный царь! Он предстал перед народом с таким непривычным обликом, с такими небывалыми манерами и принадлежностями, не в короне и не в порфире, а с топором в руках и трубкой в зубах, работал, как матрос, одевался и курил, как немец, пил водку, как солдат, ругался и дрался, как гвардейский офицер. При виде такого необычного царя, совсем не похожего на прежних благочестивых московских государей, народ невольно задавал себе вопрос: да подлинный ли это царь?» - Василий Ключевский, историк, публицист

Поэтому и сегодня японцы, в одиночку отправляющиеся в горы, непременно берут с собою еду, хоть самую малость, если, к примуру, путь предстоит недолгий.

Интересно, что жители префектуры Сига (остров Хонсю) описывают хидаругами как зомби: это агрессивные существа, способные напасть на человека и поедать его плоть, дабы удовлетворить свой лютый голод. Чтобы от них защититься, нужно всегда носить с собой рисовые шарики.

Случаи встречи с хидаругами

Ко всему этому можно относиться как к сказке, но что делать с многочисленными свидетельствами людей, которые утверждали, что лично сталкивались с ненасытными призраками? К примеру, в 1736г. некий японец по имени Сенкичи отправился куда-то по пустынной горной тропе. Позже его, чуть живого от страха, нашли местные жители. Когда они привели Сенкичи к себе в деревню, мужчина рассказал, что на него набросилась целая стая голодных призраков.

Другая история, случившаяся примерно в то же время, повествует о путешественнике Мизуки Шигеру, которого также атаковали призрачные твари. Мужчина остался в живых только благодаря тому, что в его сумке был рис. Мизуки схватил горсть спасительных зерен и рассыпал их по земле. Пока хидаругами искали и подбирали рисинки, путник успел скрыться.

А вот уже неопровержимый факт далеко не «устного творчества»: старинные японские путеводители и карты прямо предупреждали о голодных привидениях и советовали путешественникам брать с собою что-нибудь съестное, скажем, традиционный для Японии рис.

Особенно много мрачных преданий ходило по сельской Японии. Например, о том, что в префектуре Вакаяма, неподалеку от гор Шокумотори и Окумотори, в земле имеется глубокая яма, где живут злобные хидаругами. На многих горных тропах Японии имеются особенные святые места, где можно помолиться о защите от голодных призраков.

Японцы верят, что все слухи и рассказы о хидаругами реальны, их могло быть в сотни раз больше, если бы встречи с голодными призраками не кончались в большинстве своем плачевно для человека – и он сам становится таковым жутким призраком…

Так ли страшны голодные призраки?

Есть мнение, что подобные истории всего лишь олицетворяют сильный голод, от которого в течение веков страдали японские крестьяне. Однако рассказы о хидаругами распространялись и в тех районах страны, которые оставались относительно богатыми и благополучными. Более того, голодные призраки хидаругами считаются еще довольно слабыми духами на фоне всей прочей японской нечисти.

Иногда к ним приписывают отвратительных, вечно жаждущих и алчущих духов по имени «гаки». Это человекоподобные, очень худые существа с сильно раздутыми животами, которые все время ищут что-либо съестное. Гаки – нижайшая форма человеческого существования, ими после смерти становятся обжорливые, жадные, завистливые и вообще плохие люди. Голод, мучающий этих тварей, столь силен, что они могут поедать трупы и фекалии и отчаянно облизываются при виде малейшей капли крови. Однако их голод всегда остается неутоленным…