Лига историков

Однако, кинжал редкая находка для Новгорода. Один из примеров такой находки - стальной кинжал, найденный в 1947 году на Ярославовом Дворище в слое XIV века. Он имеет четырехгранный желобчатый клинок. Рукоять, вероятно, изготовлена из дерева или кости и крепилась на уплощенном черенке, с железной пластинкой-заклепкой на конце. Такой кинжал был эффективен против кольчужных и пластинчатых доспехов, распространенных в Новгороде и других областях Древней Руси и Западной Европы.

Дополнительная информация
Телеграмм: https://t.me/archenov

Для Смэтса не было вопросом, кого поддерживать в той войне. Но следует представлять себе, что большая часть белого населения ЮАС имела немецкое происхождение. А в Национальной партии таких было большинство. Многие из этих людей испытывали симпатии и даже приветствовали успехи фашистов в начале войны. Примечательно, что фамилия Смэтса пишется: SMUTS. Но, англичане произносят её как [smats] и это похоже на специальное исключение).

Смэтсу удалось преодолеть желание партийного и парламентского большинства ЮАС сохранить нейтралитет в войне. Он добился участия южноафриканского контингента в боевых действиях. Южноафриканцы участвовали в захвате Мадагаскара, в боях в Северной Африке, в Италии и на Балканах. Авиационный контингент ЮАС размещался и в СССР, участвовал в бомбардировках Румынии и в Львовско-Сандомирской операции.

Сейчас, когда по поводу роли СССР в той войне и о правильности ее ведения появились странные дискуссии, уместно прочесть, как писал об этом антикоммунист и буржуй, фельдмаршал Я. Смэтс в 1943 году:

"Наш флот и авиация действуют, как всегда, великолепно. Однако, честь почти всех побед на суше принадлежит русским, причем вполне заслуженно, учитывая масштабы и темпы их операций и их замечательную стратегию на колоссальном фронте".

Когда Спуррий отбыл в Италию, оставив на командовании своего брата Авла, Югурта сумел усыпить бдительность последнего и внезапной атакой устроил римлянам форменный разгром. Торжествующий нумидиец вынудил Авла Альбина заключить мирный договор с фактической капитуляцией - Рим отступал из Нумидии и снимал все претензии к Югурте. А чтобы усилить эффект от разгрома, нумидийский царь провел выживших римлян под ярмом. Если он намеревался столь унизительным образом навязать свою волю Республике, то серьезно ошибся. Такой позор римляне привыкли смывать только кровью.

Однако поражение в Нумидии вызвало и новый всплеск антисенатских настроений в обществе. Естественно, что толпа на форуме, убежденная народными трибунами, винила в обрушившихся на Республику проблемах исключительно коррумпированных сенаторов. Никто уже и не вспоминал, что самой этой позорной войны вообще не должно было быть. Вместо попыток совместными усилиями разрешить кризис трибун Мамилий при горячей поддержке Меммия провел закон о создании на время войны суда по расследованию причин поражения в ней. И туда сразу же потащили сначала Спуррия, потом всех участников посольств к Югурте, а затем и вообще любого сенатора, хоть краешком связанного с Нумидией. Меттелам каким-то невообразимым образом удалось вывести из под удара Скавра, введя его в состав судей, однако для многих других сенаторов разборки в суде закончились изгнанием. Если вам кажется, что нечто подобное будет во время Союзнической войны, то не кажется.

Однако неудача Спуррия и начавшаяся охота на коррумпированных ведьм неожиданно позволили Метеллам взять реванш - консулом 109 года до н.э. и командующим в войне с Югуртой стал Квинт Цецилий Метелл. Для римской политики это вообще уникальный человек - у него была настолько устойчивая репутация политика не берущего взятки, что даже есть байка, как судья отказался принимать обвинение о взяточничестве против него и никто это не оспорил. В сложившихся условиях Квинт Метелл оказался едва ли не единственным кандидатом, который мог получить доверие и сената, и всадников, и толпы на улице. Благодаря этому он мог рассчитывать на продление полномочий и после консульства, однако для этого нужно было все же побеждать.

Метелл, имевший довольно ограниченный военный опыт, привлек в армию ветеранов, воевавших еще под стенами Нуманции. Среди этих опытных военачальников был и уже немолодой Гай Марий. Здесь будет уместно остановиться на личности Мария, так как это непосредственно повлияет на дальнейший ход событий.

Гай Марий происходил из небольшого городка Арпин, чьи жители имели римское гражданство, но в политике большого города участия не принимали. Вопреки более поздним мифам ни из каких бедных крестьян он не происходил, и его семья, вероятно, входила в состав местных элит всаднического достоинства. Как и многие герои этой истории, свою военную карьеру Марий начал в армии Сципиона Эмилиана под стенами Нуманции. Для выходца из муниципальных элит военная карьера была едва ли не единственным способом накопить политический капитал. И хотя в Арпине реализовать политические амбиции Марий не смог, куда большего успеха он добился в Риме.

Судя по всему, отец Мария, а значит и вся фамилия, был клиентом Метеллов. Именно они помогли Марию в 121 году занять квестуру, а в 119 году до н.э. стать народным трибуном. Одними законами он пытался заработать любовь толпы, другими - благосклонность сената. Однако единственное, чего он добился - это серьезного охлаждения отношений с Метеллами. Из-за чего на выборах эдилов он провалился, а на преторских с трудом избрался. То есть Марий был не самым удачливым политиком, скорее аустайдером.

Во время пропретуры в Испании он, видимо, смог неплохо поправить свое положение. Чуждый римской аристократии, Марий очень хотел стать её частью, для чего заключил брак с представительницей древнего патрицианского рода Юлиев. Однако для нобилей он оставался никем, ещё одним хомо новусом, чьи амбиции не соответствовали возможностям. Пока что.

Высадившись с новой армией в Африке, Метелл сходу отверг попытки Югурты заключить мир и снова начал постепенный захват городов Нумидии. Уже в первый год кампании Югурта попробовал подловить римлян на марше вдоль реки Мутул и разбить, однако стойкость легионеров позволила разгромить самого Югурту. После первого за всю войну поражения нумидийский царь отступил вглубь страны, собирать новую армию, а Метелл продолжил осады, постепенно оттесняя противника всё глубже и глубже.

Зимой обе стороны попытались закончить войну хитростью: Метелл подбил одного из приближенных царя на заговор, однако тот был раскрыт; Югурта же сумел спровоцировать мятеж в одном из городов, захваченных римлянами, после чего предложил снова замириться. Однако римский командующий не собирался этого делать - любой мир без капитуляции Югурты не принял бы сенат. В новом году он повёл наступление на внутренние районы Нумидии, сжигая и разоряя сельскую местность, чтобы лишить противника экономической базы.

Югурта, видя, как в руки римлян перешла уже значительная часть его страны, заключил союз с племенами гетулианцев на юге и королем Мавретании Бокхой на западе, запугивая тем, что римляне придут и за ними, если не дать отпор сейчас. Едва ли кто-то из римских всадников в принципе предполагал, что из-за их действий на севере Африки возникнет антиримский военный союз. Используя новых союзников, Югурта надеялся получить преимущество над римлянами, однако ни в одном из сражений кампании не смог одержать победу.

Неспособность Метелла завершить войну вновь всколыхнула недовольство римских всадников, которую заметно усилил Марий. Весь прошедший год герой войны с Югуртой, одержавший немало побед для Метелла, рассылал письма, где обвинял своего начальника в затягивании войны. Ругал командующего Марий и в кругу офицеров и солдат, слухи о чем расползались довольно быстро.

В результате образ этакого правдоруба, который точно знает как надо правильно воевать, создал Марию неплохие шансы на победу в консульских выборах. Да, в римской политической культуре было не принято выступать против своего патрона, и такое поведение вызвало вполне законное раздражение у сенаторов. Однако Марий делал ставку на другие слои населения, которые к сложившемуся политесу у нобилей относились куда проще.

Метелл не хотел отпускать Мария на выборы, однако чем дольше тот находился в Африке, тем более открыто он критиковал командующего, что снижало дисциплину в армии. Поэтому амбициозный выходец из Арпина добился-таки увольнения из армии и успел поучаствовать в выборах, где получил наибольшее число голосов. Серьезный удар по репутации Метеллов был усилен интригой Мария, в ходе которой народное собрание постановило выдать ему командование в Нумидии, отменив тем самым уже принятое решение о продлении полномочий Метелла! Это был совершенно новый для Республики прецедент отмены решений сената народным собранием…

Продолжение следует...

Пост с навигацией по Коту
Подпишись, чтобы не пропустить следующую часть завтра, 24.07 в 18:00 по МСК.

А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Значок рубля под постом или по ссылке, если вы с приложения.

Также читайте на других ресурсах:
Телеграм
ВК
Дзен

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ О РОДИВШИХСЯ

Крещение.
Первая графа МК это -дата рождения и крещения.
Крестили как можно быстрее. В тот же день либо на следующий. Ну это и понятно- умер не крещенный, как минимум обретёшь непрезентабельный статус после смерти какой-либо нечисти, согласно народным суевериям. А так, крестился, умер во младенчестве (соответственно не набрал грехов/плохой кармы)-гарантированно в рай.

Примечательно расстояния которые приходилось преодолевать иногда родителям с младенцем что бы совершить таинства- деревни и хутора иногда располагались в далеке от сел с церквями. И иногда смотря на карту где проживали родители и церковью, где крести, расстояние несколько десятком километров. Cовременного человека трудно сподвигнуть везти только что родившегося младенца на телеге в далеко не соседнее село, где есть церковь, по ухабам 30 километров. А потом обратно домой праздновать крестины.

Хотя конечно случаи разные были и в отсутствии совершить крещение по средством батюшки, это таинство мог совершить любой православной. Обычно это бабка-повитуха. Но тут возможно совершить неправильные действа и придётся перекрещивать. А если младенец раньше помре? Вот! – неправильное крещение не засчитывается. Поэтому тащили новорожденных в соседнее село к батюшке в церковь, покрестить, а после и помереть не страшно. Младенцу.

Имена.
С именами на селе было не большое разнообразие Иваны да Марьи. Утрирую конечно. Но все зависело от предпочтения батюшки:

Что там сегодня на святках?- опять Василий. Ну а чо хорошее имя, проверенное. Объявляю эту неделю Василиев- все Василии!

Ну а если не повезло, то Матроной. И далее череда записей в МК Василиев да Матрон. Или Мавра. Не думаю что это череда одинаковых имен связана с популярностью оных. Или выбором родителей:

-Девочки, а мне на петров пост ужо рожать, вот решила Василием назвать своего. Или Матроной если не повезет.
-а чо, норм имена, я тоже назову.
-И я! ой девочки, а давайте замутим флешмоб и всех наших ребятёнков наречем сходно. А батюшка запилит сторис в метриках. Любо получиться!

В общем мой вывод- имена отдавались на выбор священника. Родителям как-то прохладно было как назовут новорожденных. Лишь бы святой-тезка оберегал младенческую жизнь и дал удачи побольше.
Но случалось и некоторое разнообразие в именах. Бытует определенная традиция в России определять этническую принадлежность, например идентифицировать евреев, по характерному имени либо отчеству персонажа. Разочарую- Иосифы, Лазари, Моисеевы – это тоже крестильные православные имена. И часто они случались у каких-то либо раскольников- мормонов, старообрядцев, и остальной ереси. Поэтому часто можно встретить, допустим у природного казака или воронежского крестьянина с безупречной генеалогией, и именем- Абрам, Иуда, Давид.

Следующая графа- родители. С указанием обязательно православного вероисповедания. Обоих. Но это позже. В 18веке, указывали только отца. Чо этих баб считать.

Мать указывали только в том случае если случалась оказия и мужа в наличии не было- не успела либо где-то пропадал на службе. При этом обязательно писалось, что муж «во солдатах ушел как семи месяцев», чтобы отметить что все было чин по чину и ребенок рожден в законе.

…И тут мы плавно подходим к теме бл...сва в сельской местности.
Если жонка понесла в отсутствии мужа, или девка без оного вообще, то имелась приписка ниже имени ребенка- «незаконнорождённый». Без этого никак. И случалось это.. не то чтоб часто, но с определенной периодичностью и закономерностью- чем больше населенный пункт, допустим село!, тем больше бля..тва. В общем, крупные населенные пункты развращали крестьян. А так как мы рассматривает только сельские поселения т.к. село, станицы, деревни, хутора, то больше бля..сва было в селе/станице. Да и то что удивляться- в деревне/хуторе, что не житель то родственник, трахаться с родственником не этично. Хотя….. все же знают про снохачество. Но метрики молчат кто был отцом незаконнорождённого ребенка. Только имена восприемников хитро улыбаются в соседней графе. Обычно необъявленные папашки становились крестными ребенка и по сговору давали свои фамилии. Но вы ничего не докажите!

Касательно отношения окружающих к сексу и, естественно, рождения ребенка вне брака. Неоднозначное. Конечно это плохо, но все мы люди, все мы грешные. И тут все зависело от статуса семьи девки. Если статусные, зажиточные родители молодой мамаши, то парубки и их родители закрывали глаза на «прицеп» и засылали сватов. Да и лишние руки (те самые бастрючьи) в хозяйстве не будут.

По той же причине относились и к замужнем жонкам, что несли в отсутствии мужа. В 99% случаев это солдатки. Ушел во солдаты, что умер, а жонка его как вдова при живом (вроде бы) муже. Поэтому к таким явлениям селяне относились снисходительно и это отражено в метриках- солдатки с блудом на руках так же активно учувствовали в жизни села. Без особых порицаний- приглашались во восприемники и к ним в крестные шли.

Ну а если муж объявлялся- то чужой ребенок (или несколько) на дворе не особый уж повод кошмарить жену- как говорил ранее, в хозяйстве все руки пригодятся.

Был случай: солдатка в отсутствии мужа родила троих. Мужа как раз не было 7 лет. После появился муж внезапно «отставной солдат» и тут же отметился крестным в этом же году, а на следующий год вместе с жоной сделали совместного. И далее они жили мирно и счастливо, и умерли… в разное время. Он раньше, а она еще раз вышла замуж и только потом «во дряхлости помре».

А внебрачные дети получали фамилии семейства. Либо жили без фамилии.

Бывало детей подкидывали. И их принимали и так же несли крестить. В метриках и ревизских сказках это отмечалось- «подкидыш» либо «приемыш». Фамилии давали семьи где проживал «подкидыш».

Раз мы заговорили про фамилии то они были точно с 18 века с служивых людей и у некоторых крестьян (дворцовых, однодворцев). Но часто их не было. Записывались в метриках персоны по имени отчеству. И тут есть определенные трудности отследить генеалогическое древо с учетом что имена и соответственно отчества не блистали разнообразием: сплошные «Иваны Васильевы сыны» да «Василии Ивановы сыны»- полные тезки в документах часто случались. И бесфамильных крестьян можно встретить вплоть до конца 19века.
Но если и была фамилия, то иногда по каким-то причинам определенная ветка получала в качестве фамилии кличку. Допустим были два брата Скороходовы- родились, крестились, женились. А через какое- то время один из них стал Кашин с тем же набором детей, жены и таким же именем отчеством.

Восприемники

Следующая графа- восприемники. В селе, крестные, с вероятностью 90% стремящейся к 100%, это родственники. Либо кровные либо по браку.

Остальные 10% это будут жители села с высоким статусом- староста, атаман хутора, разночинцы (урядники, писари, дьяки). У залетной девки с низким сельским статусом семьи часто восприемником был священник. А также у крестьян на заработках из другой губернии были крестными друзи и товарищи. В таких ситуациях за правило, восприемники и родители имели одинаковую статусность- т.е. крепкий крестьянин не шел в крестные какой- нить голытьбе и наоборот. Капитал тянется к капиталу.

Иногда случались совсем залетные персоны в селе- какая нить графиня отмечалась в метриках рождением ребенка. Редкий случай. И внезапно! без указания мужа-отца, с припиской к ребенку «незаконнорождённый».

Продолжение потом. Далее рассмотрим как брачевались и помирали в сельской местности.

Сооружение, представленное на фотографии выше нашли случайно - во время земляных работ по подготовке участка, предшествующую строительству будущего аэропорта. Здесь планировалось разместить радары, однако судьба распорядилась иначе - на холме Папура на высоте 494 метра над уровнем моря была обнаружена каменная постройка. В ходе археологических исследований было выяснено, что диаметр сооружения составляет около 50 метров, а одним из характерных его черт являются восемь каменных колец с перегородками,что и позволило экспертам сделать вывод о том, что перед ними лабиринт. Однако связь с другим известным лабиринтом, упоминающимся в мифе о Минотавре отмели сразу - если легендарный царь Минос жил в Кноссе, то недавняя находка была обнаружена в 40 км от Ираклиона, который пусть и находится недалеко от древнего города, все-таки удален от известного пристанища человека-быка, живущего, согласно мифам, все-таки под землей, чему более соответствует открытие Артура Эванса. Однако в остальном связь с минойской цивилизацией очевидна - лабиринт был построен предположительно между 2000 и 1700 годами до нашей эры, в период ее расцвета.

«Лабиринт состоит из восьми концентрических кругов, толщина его стен достигает полутора метров, а высота в отдельных секциях — почти двух метров. Радиальные стены разделяют его на четыре секции, а небольшие проходы соединяют разные части сооружения. Площадь постройки почти 1800 квадратных метров, однако она может оказаться больше, ведь раскопки еще не завершены. Такого рода сооружение нашли на Крите впервые.»

Как уже было сказано выше, раскопки на холме Папура будут продолжены, однако уже сегодня археологи могут сделать вывод о предназначении столь масштабного сооружения. В заявлении министерства культуры Греции говорится о том, что «сооружение не было жилым, а использовалось периодически. Возможно, для ритуальных церемоний с употреблением пищи, вина и подношениями. Это первый памятник такого типа, обнаруженный на Крите. Его размер, архитектурная структура и строительство потребовали значительного труда, специального опыта и сильной центральной администрации, которая организовала его строительство». Вполне возможно, что эта цитата принадлежит непосредственно министру культуры Греции Лине Мендони, посетившую раскопки (а также имеющую докторскую степень по археологии), где археологами были обнаружены множество костей животных и керамических черепков - собственно, исходя из их расположения и был сделан вывод, что раньше на этом месте проводились ритуалы и церемониальные жертвоприношения. Известно также, что некоторые из черепков относятся уже к более позднему периоду - 1750-1450 годам нашей эры. В этот период на острове постепенно начинали доминировать микенцы и, соответственно, минойские религиозные сооружения были заброшены. Чего, однако, нельзя сказать об этом лабиринте, который, согласно археологическим данным, продолжали использовать.

Как вы понимаете, без параллелей с греческой мифологией, являющейся значимой частью культуры страны, не могло обойтись ни данное открытие, ни данный материал. Некоторые археологи выдвинули версию о том, что найденный археологический комплекс мог быть частью легендарного святилища поклонения Зевсу - согласно мифам именно в этом месте у новорожденного Зевса, появившегося на свет в пещере Дикти, отпала пуповина, а впоследствии появилось святилище, известное как Омфалио Педио (Το Ομφάλιο Πεδίο του Δία). Намекает на это и конструкция святилища, в центре напоминающего крест, ориентированный на магнитный Север - в этом видят связь Неба и Земли, своего рода «пуповину». Правда, эту версию, как и еще более безумные (конструкция лабиринта даёт огромный простор для фантазий уфологов), все-таки посчитали несостоятельной и несерьезной.

К слову, одно из толкований образа лабиринта, как мне кажется, довольно интересно - оно уходит своими корнями в эзотерику и, по сути, означает неизвестность будущего. Мы думаем, что попадя в лабиринт, получим какое-то откровение, священное знание, однако в итоге испытываем лишь разочарование. Собственно, и в греческой мифологии никому из героев, связанных с лабиринтом, судьба не приготовила ничего хорошего. Погибает сын строителя лабиринта Икар, кончает с собой отец Тесея Эгей, а невеста героя Ариадна предана своим возлюбленным. Цепь несчастий, берущая начало с обманом Миноса бога Посейдона, и является метафорой лабиринта - поступки одних становятся причиной несчастий других. Мы все блуждаем в темном лабиринте, не понимая причин несправедливостей судьбы, в действительности чудовище - это мы сами. Однако все это философия, вернемся к науке.

Стоит отметить, что холм Папура не в первый раз оказывается в поле зрения археологов - к примеру, уже упомянутый Артур Эванс в 1896 году обнаружил здесь терракотовые статуэтки, а спустя 40 лет, в 1936-м, здесь проводил раскопки его ученик Джон Пендлбери, также являющийся героем наших материалов. Этим исследованиям посвящена его работа «Ласити в античные времена», где ученым дан краткий обзор истории плато (местные жители до сих пор считают себя потомками самых первых критян, выживших в ходе извержения вулкана Санторин, погубившего минойскую цивилизацию 3600 лет назад), однако завершить исследования помешала начавшаяся Вторая мировая война. Спустя годы его наработки продолжат другие ученые, а одним из итогов их работы станет книга «Лассити - историческое поселение на высокогорной равнине Крита», выпущенное Американской школой классических исследований в Афинах. Ну и, как вы могли заметить, и после исследования на холме Папура, занимающем немаловажную роль в истории острова, продолжались.

Что же касается конкретно будущего лабиринта, то, само собой, исследования будут продолжены, о чем говорит, как министр культуры Греции, так и куратор строительства аэропорта, отмечающий, что не только будущий аэропорт, но и найденная святыня будут играть значимую роль в развитии острова. По ссылке выше мы прикрепили материал, посвященный истории женщины, также занимавшей пост министра культуры страны и борющейся за ее наследие - к счастью, эллины трепетно относятся к своей истории. А с вами был Бородатый Горец, надеющийся, что и у нас однажды сохранение археологического наследия встанет выше интересов бизнеса (а то практически ежегодные изменения в порядке проведения историко-культурной экспертизы расстраивают). Спасибо за прочтение и до встречи на страницах «Бородатого Барда»!