Сообщество - Лига историков

Лига историков

18 393 поста 54 039 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

176

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ?

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Уже не первый век можно услышать тезисы о том, что в христианской морали имеется изъян - хотя священники в своих проповедях говорят, что нужно быть скромным и думать о духовном, а не земном, сама Церковь, и в особенно две ветви римской церкви - Католицизм и Православие - совершенно не стесняются роскоши, пафоса и всего, что к этому прилагается.

И это несмотря на то, что первые христиане, которые и сформулировали положения о скромном существовании, действительно жили не очень - ютились в пещерах, обладали скудными финансами и преследовались властями.

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Экстерьер и интерьер христианских апартаментов первых веков нашей эры

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Группа ранних христиан готовится стать обедом для распространённого хищного обитателя Колизея -берберийского льва

Очевидно, что христианство проделало некоторые метаморфозы для того, чтобы изменить свои ценности, пусть не формально, но по сути. И это, вопреки тому, что думают многие, не просто "жадность попов", точнее, и она тоже (человеческий фактор всегда на месте), но далеко не только это. Но тут надо более подробно.

Из грязи в князи

Итак, в 320-ые годы с покровительством императора Константина христианство стало самой влиятельной религией в Средиземноморье. Был созван Никейский Собор, установивший основные каноны религии, принявший Никейский символ веры и время празднования Пасхи.

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Константин Великий

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Никейский собор 325 года

Тогда-то христианство из гонимой секты стало почитаемым учением. Правда, пока не государственной религией - ещё случится попытка сместить его с пьедестала, но она провалится. В конце IV столетия Фессалоникийский эдикт официально сделает никейское христианство единственной признанной религией империи.

Церковь, теперь получившая государственную поддержку и собственную власть, вошла в режим формирования и укрепления. Сложилась общеимперская церковная иерархия, началось быстрое развитие христианских искусства, архитектуры и философии. Вполне очевидно, что данные изменения не так уж идеально сочетались с постулатами учения, принятыми в I-II веках, когда оно находилось в подполье на нелегальном положении.

Правители как Рима, так и Константинополя стремились с помощью христианства дать идеологической свежести обществу и государству. Кризис III века отлично показал, что традиционная римская система, и в частности и особенности греко-римское язычество, устарело. Выросшее из базовых индоевропейских культов, оно более не могло стать популярным и значимым среди образованного городского населения разросшихся Афин, Рима, Константинополя, Александрии и прочих урбанизированных районов, превратившись в набор формальных ритуалов.

Константин, по всей видимости, дальновидно осознал, что попытки держаться за язычество могут привести к кризису ещё большему, с возможным распадом державы, и поэтому обратился к идеологически более молодому и перспективному христианству в надежде дать новое дыхание империи.

И он оказался прав - благодаря его реформам восток смог сохранить свою целостность, управляемый твёрдой рукой владык из Константинополя. Восточно-римская империя прекрасно восприняла учение Христа, сделав его своим столпом. Составлявшие ядро империи греки стали одним из первых и самых значимых христианских народов, а эллинистическая культура слилась с христианской, начав синтез будущего Православия.

На западе дела пошли не так радужно - там старая империя не ухитрилась сохранить управляемость даже с христианством и распалась на регионы, возглавляемые вождями германских племён. Важно осознавать, что эти господа не считали себя отдельными монархами и признавали Константинополь своей столицей. Они были "рексами", то есть правителями вассальных по отношению к Риму образований (таковыми ранее являлись, к примеру, руководители Фракии и Боспорского царства).

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

То есть номинально всякие готы, вандалы и прочие представители субкультур оставались "слугами" империи

Но реально это была липовая зависимость - налогов западные провинции не отчисляли, византийская армия туда не ступала и никакого отчёта кроме отправления в Константинополь регалий западного императора после его свержения в 476 году, оттуда не приходило. Будущая родина колониализма - Западная Европа - вошла в этап политического развала и разложения римского трупа.

Хуже того - арианская ересь, осуждённая Никейским собором, стала среди многих варварских элит доминирующей. Арианство заняло лидирующие позиции в Иберии и южной Галлии, где правили племена вестготов. В общем, ситуация сложилась мрачная для официальной Церкви. Хотя на востоке она процветала и способствовала централизации, запад, кажется, провалил эту миссию.

К счастью для никейского духовенства, племя франков, пришедшее в северную Галлию, не стало играться в еретические истории и твёрдо- чётко приняло имперскую версию религии. Оно создало государство, подавившее вестготов, после чего те тоже приняли никейское христианство. Византия тогда же, в VI-VII столетиях, вернула контроль над Италией, правда только частичный. Официальная церковь вроде как стабилизировала своё положение и на западе.

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Примерная картина на начало 600-х

Опасная ситуация

Ну и к чему был весь этот опус, автор? Если у кого-то возник такой вопрос, то зря - выше был описан очень важный контекст для дальнейшего понимания положения. Из него ясно, что официозная Римская Церковь смогла выдержать испытания и сохраниться в том числе на нестабильном западе. Однако, возникли два нюанса:

Первый - теперь уже точно не было единой державы, даже на бумаге. Королевство франков, ставшее к VIII веку главной силой левее эллинистического мира, действовало полностью независимо от Константинополя. Это означало, что правители Франкии могли лепить свою собственную идеологию и даже нуждались в этом, дабы стать сильнее и соперничать с Византией.

Когда королевство окрепло под руководством Крлла Мартелла и его сына Пипина со смешным для многих школьников прозвищем, оно поддержало Папу Римского в стремлении уйти из-под восточного начальства, создав в 752 году в центральной Италии Папскую область. Этот момент считается концом никейского христианства и его разделением на римскую и греческую ветви, которое, впрочем, официально случится куда позднее.

Второй нюанс - огромные земли Европы, населённые не ушедшими на запад германскими и славянскими племенами, оставались языческими. Некогда римская Британия стала объектом заселения идолопоклонников-германцев, потеряв христианство на большей части своей территории.

В то же время на западе острова - в Каледонии (пока ещё не Шотландии), Уэльсе и Корнуолле, а также в Ирландии, хоть и жило христианское большинство, но оно было де-факто оторвано от основной римской церковной структуры, являясь скорее автономным течением (ранее именовалось "Кельтской церковью", что не вполне точно, так как официального разрыва с континентом не произошло)

Ну и вишенка на торте - некогда арианская Иберия снова не желала становиться нормальной частью одной из римских церквей, оказавшись завоёванной североафриканскими мусульманами. Она быстро исламизировалась.

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Политическая и религиозная карты всего этого бардака

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Как раз к середине 700-х годов германская половина Британии снова обратилась к Христу

Таким образом, большая честь Европы не была подконтрольна христианству и исповедующим его империям. Меж тем и франки, и византийцы просто не могли не обратить на эту проблему внимание, но каждый по своим причинам.

Константинополь - потому что напор не только мусульман, но и рвущихся на Балканы славян истощал её. Столь враждебная среда очень давила, и с этим надо было что-то делать.

Франкия - как молодая сильная империя, желала завоеваний и имела для них ресурсы, в том числе и идеологические. Христианство в этой связи напрашивалось как уже единожды использованный для укрепления государства инструмент.

Эффективная пропаганда

Опять много контекста получилось, но без него никуда. Теперь можно приступить к самому главному - так зачем Церкви показные богатства? Вроде бы понятно - ещё с официального закрепления в Римской империи христианство стало государственной идеологией, а значит было выхолощено и обложено привилегиями. Стало быть, уже тогда патриархи с Папами озолотились? Ну, не вполне.

Хотя финансы Церкви возросли, они к 700-ым годам всё ещё не были такими огромными, какими станут позже. Она продолжала существовать в основном на побережье Средиземного моря, там, где ранние общины формировались веками, а значит не настолько оторвалась от корней.

Однако, церковные чины обеих империй в какой-то момент задались вопросом - а как заставить всех этих саксов, данов, моравов, тимочан, хорутан и прочих варваров стать христианами? Кажется, что это само по себе - ерунда, ведь и греки с франками тоже когда-то кланялись духам и богам, и тем не менее достаточно легко от них отказались.

Но на самом деле всё куда сложнее, ведь речь идёт не о тех, кто имел свою сложную культуру до христианства, как греки, и даже не о тех, кто построил её на трупе западного Рима, как франки, а о находившихся вне серьёзного влияния цивилизации людях, живших родо-племенным порядком. Германцы и славяне были агрессивны, признавали только силу и обладали примитивной культурой.

Они не могли понять христианских концепций путём бесед и проповедей, потому что у них не было способных воспринять подобное социальных слоёв. Это не делает их хуже своих христианских соседей, но указывает на объективно более низкую ступень общественно-политического развития.

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Германская деревня

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Славянское поселение

Поэтому, чтобы хорошо пропагандировать слово Христа новым народам, имперские духовные и светские чины прибегли к новым методам:

Первый метод - старое доброе насилие, особенно ретиво применялся имевшими больше места для манёвра франками. Карл Великий с 772 по 804 года провёл несколько войн с непокорными язычниками-саксами, что обитали в районе современного Бремена. Монарх и его силы не брезговали массовыми казнями и угрозами этих казней, грабежом деревень и прочими прелестями. Так они сломили сопротивление племенной элиты и смогли повернуть головы саксов к истинной вере. Менее жёстко, но тоже с мечом, франки обратили альпийских славян (карантан) на землях нынешних юго-восточной Германии, Австрии и Словении.

Без завоеваний (как именно, описано ниже) обошлось на Британских островах - туда с материка приплыли миссионеры, которые мирно ликвидировали язычество и Кельтскую церковь.

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Карл Великий, император Запада с 800 года

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Крещение саксов

Византийцы действовали грубой силой реже, так как не могли себе позволить длительное наступление на врагов вплоть до второй половины X века.

Второй метод - показать могущество и богатство Церкви.

Вот и самая суть. Дабы донести до язычников силу христианства, нужно было их впечатлить. Едва ли это можно было сделать сложными философскими концепциями и рассказами про вторую щёку, они бы очень не поняли. Поэтому проповедники начали делать упор на то, что понятно каждому человеку - на масштаб, золото, красоту. Церковная архитектура становилась всё роскошнее и пафоснее, одежды священнослужителей - тоже, а миссионерство превращалось в пиар-шоу по обработке умов новых сынов и дочерей Церкви.

Вместе с тем казённое финансирование и власть духовенства росли, как и число христиан. Римская Церковь с обеих сторон, расширяя свою юрисдикцию всё дальше на восток и север, окончательно превращалась в корпорацию с огромными доходами и влиянием, строя ещё более шикарные здания и одевая своих "работников" в великолепные одеяния.

Просто представьте, что вы славянин или германец, никогда не видевший ничего, кроме своей маленькой деревушки, а теперь узрели примерно такое:

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост
Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Хотя это современные изображения и очевидно, что в VIII-X веках было поскромнее и попроще, общей сути это не меняет - понятно, что на языческие племена такой уровень богатства и культуры оказывал невероятное впечатление.

Но что более важно, правители этих племён могли прекрасно понять, что такое христианство и христианская Церковь - это государствообразующая идея, это путь к построению мощной державы, к выходу власти на качественной новый уровень. Через него можно научиться имперским практикам и стать руководителем иного, куда более серьёзного, порядка.

Поэтому к XI веку христианизация породит такие крупные образования, как Болгарское царство, Польское и Венгерское королевства. Она же поможет в построении сильной государственной структуры Дании, Швеции, Норвегии и Руси. Иными словами, во многом через влияние Церкви цивилизация проникнет в большую часть Европы.

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

По сравнению с VIII столетием результат налицо

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Таким образом, к тому времени, когда Католичество и Православие официально разделятся в 1054 году, обе Церкви уже будут далеко не твердынями духовности и скромности, а наоборот, мощнейшими властными организациями с влиянием на всём континенте. Что византийский патриарх, что римский папа тогда - это не святые отцы и примеры морали, а в первую очередь лица, обладающие колоссальным финансовым и идеологическим ресурсом.

Официальное христианство приходило к этому состоянию бодро, но постепенно, с IV столетия. Позднее, реформация и крушение религии как монополиста в нише идеологии сделают Римские Церкви куда менее влиятельными. Но они по-прежнему здравствуют, а вот стали ли от потери былой власти сии организации ближе к раннему христианству - решайте сами.

Почему Церковь стремится к богатству вопреки заветам раннего христианства ? История (наука), Церковь, Христианство, Крещение, Средневековье, Православие, Католическая церковь, Европа, Власть, Богатство, Византия, Папа Римский, Славяне, Древние германцы, Культура, Длиннопост

Папа Римский и Патриарх Константинопольский

Показать полностью 27
265

Браузер XVIII века, позволявший читать до 8 открытых вкладок одновременно

Браузер XVIII века, позволявший читать до 8 открытых вкладок одновременно Библиотека, Книги, Средневековье

Подробности по книжному колесу (именно так называется конструкция, использующаяся с 16 века) вы можете посмотреть здесь и здесь
P.s для особо тревожных и мнительных это ссылки на Википедию

Показать полностью 1
136

Взятый в плен советскими войсками бургомистр Феодосии Грузинов Василий Сафронович. 1942 год

"Этот человек был мне отвратителен. Отвратителен в гораздо большей степени, чем любой пленный немец.

В силе этого чувства играли роль два момента: во-первых, он служил немцам, то есть был предателем. А во-вторых, может быть, я все же испытывал бы к нему меньшее физическое отвращение, если бы его можно было хотя бы считать принципиальным нашим врагом, убежденным, что Россия должна быть не такой, какая она есть, и что лучше отдать немцам часть ее территории, чтобы на оставшейся восстановить буржуазное или самодержавное государство, восстановить любой ценой, только бы не жить при Советской власти.

Но у этого человека явно не было никаких принципов, даже таких. Ему не было никакого дела до судеб России. Его интересовал только он сам, его собственная судьба, его собственное благосостояние. Он был для меня символом всего того спокойного, удовлетворенного и собой и окружающими в условиях удачного стяжательства; всего того мещанского, уныло-жадного, что я ненавидел с детства. Как-то, помню, я прочел у Хлебникова замечательные слова о том, что отныне млечный путь человечества разделился на млечный путь изобретателей и млечный путь приобретателей. Так вот, передо мной и была частичка с млечного пути приобретателей"...

(Симонов К. М., "Разные дни войны").

Взятый в плен советскими войсками бургомистр Феодосии Грузинов Василий Сафронович. 1942 год Фотография, Черно-белое фото, Старое фото, Вторая мировая война, Великая Отечественная война, Историческое фото, Предательство, Коллаборационизм, Константин Симонов, Бургомистр, Длиннопост
Взятый в плен советскими войсками бургомистр Феодосии Грузинов Василий Сафронович. 1942 год Фотография, Черно-белое фото, Старое фото, Вторая мировая война, Великая Отечественная война, Историческое фото, Предательство, Коллаборационизм, Константин Симонов, Бургомистр, Длиннопост
Взятый в плен советскими войсками бургомистр Феодосии Грузинов Василий Сафронович. 1942 год Фотография, Черно-белое фото, Старое фото, Вторая мировая война, Великая Отечественная война, Историческое фото, Предательство, Коллаборационизм, Константин Симонов, Бургомистр, Длиннопост
Показать полностью 3
42

Эпоха переворотов

В России XVIII века была такая интересная эпоха - эпоха дворцовых переворотов. Она получила свое название от частых случаев, когда правящие монархи сменялись не как положено, а в результате заговора гвардейских офицеров: они внезапно устраняют правителя и заменяют его другим, которого сочтут более подходящим. Сегодня мы поразмышляем об этом явлении, его причинах и последствиях.

Начнем с масштаба. Эти дворцовые перевороты происходили не один-два раза, а с впечатляющей регулярностью. Начиная со смерти Петра I и возведения на трон его жены Екатерины I (1725) и до восстания декабристов (1825) (или до воцарения Екатерины II 1762 в некоторых трактовках) ни одно правление не обходилось без подключения гвардии к вопросам престолонаследия. Конечно сами по себе такие перевороты - не специфически российское явление. Но обычно это разовое событие: заговорщики смещают правителя с сомнительной легитимностью, после чего на троне оказывается новая династия, власть в которой передается традиционным образом. В России XVIII века же традиционная для монархии передача власти не работает, переворот следует за переворотом.

Эпоха переворотов История России, История (наука), Длиннопост

Преображенский полк делает императрицей Елизавету Петровну

Влияло ли это на характер правления? Казалось бы, пусть сместили предыдущего монарха, но новый-то может править как посчитает нужным - ведь в стране все еще не ограниченное никаким законом самодержавие, абсолютная власть монарха. Но несмотря на отсутствие формальных ограничений власти, сама гипотетическая возможность стать жертвой нового переворота явно определяла вектор политики таких правителей: главным приоритетом было обеспечение лояльности дворянства (а особенно - гвардии). В противном случае, оно могло воспользоваться своими возможностями и возвести на трон царя с более подходящими приоритетами. В результате в этот период положение дворянства значительно усиливается, с каждым правителем их привилегий становится все больше, а обязанностей - все меньше. Это происходит за счет ухудшения положения других сословий, в особенности - крестьянства, над которым помещики получают фактически неограниченную власть. Кроме того, на руководящие посты в государстве после переворота чаще всего попадают его участники и их патроны. Смелые офицеры, аристократы со связями, может быть ловкие дельцы. Но не талантливые юристы, администраторы и идеалисты, стремящиеся к общему благу. Это смещение вектора в управлении проявлялось в разных сферах, а в качестве можно отследить его по судьбе свода законов России. На момент воцарения Петра I действовало Соборное Уложение 1649 года с последующими дополнениями. Затем оно перестает дорабатываться, новые законы принимаются по отдельности, без согласования друг с другом. Правовая система распадается и правительство не может с этим ничего поделать. Новый свод законов появляется только в середине XIX века благодаря талантливому министру Сперанскому, построившему карьеру благодаря потрясающей работоспособности, памяти и квалификации. Сложно представить, чтобы такой человек пришел к власти как участник вооруженного переворота.

Если мы зададимся вопросом "а почему вообще стала возможна такая специфичная эпоха?" частым ответом будут указания на краткосрочные причины. Виновато мол роковое стечение обстоятельств: у Петра I не было подходящего сына; еще он как-то неудачно придумал закон, по которому сам мог назвать наследника, но почему-то не назвал. И вот из-за этого-то и все и произошло. Я рекомендую воспринимать такие объяснения скептически: во-первых, перевороты продлились слишком долго, чтобы разрешать только петровские династические сложности, а во-вторых, у некоторых свергнутых монархов были безупречные права на трон (например, у Павла I), но это не защитило их от гвардейского волеизъявления. Возможно, причины действительно следует искать в петровском правлении, но чуть глубже. Главной его реформой было преобразование армии, а в центре этой новой армии - новая роль дворянства: превращение в костяк новой регулярной армии. До реформы из дворян формировались территориальные ополчения и гарнизоны. Эта система теряла актуальность, и к концу XVII века большая часть помещиков могла вообще не участвовать в боевых действиях и не покидать своих уездов. По замыслу Петра территориальный принцип отбрасывался, призванных на службу дворян из любого региона могли послать куда угодно. Дворяне должны были начинать службу с чина рядового, чаще всего в гвардии, там освоить военное дело, после чего перейти в полевую армию офицерами. Это значительно усилило боеспособность армии, позволило нарастить её количественно и распространить современную тактику и военную технику. Благодаря этим преобразованиям Россия одержала решительную победу над очень сильным противником - Швецией. Другим последствием этих преобразований стало превращение дворянства в монолитное сословие, которое воспринимало себя как главную силу государства государства, его основу. А гвардия, с которой большинство дворян начинало службу, стала как бы центром этого самовосприятия. Гвардейские офицеры становились высшим авторитетом для остального дворянства. Авторитетом настолько сильным, что их вмешательство в династические вопросы в глазах общества не выглядело недопустимым.

Преградой для такого самоуправства гвардейских офицеров могли бы быть законы, политические институты или традиции. Например, до воцарения Петра за престол тоже боролись придворные партии, не побрезговавшие прибегнуть к военной силе (речь о Стрелецких бунтах). Но тогда победившая сторона не решилась сделать свою ставленницу Софью царицей - она осталась временным регентом при малолетних царях. Хотя возможные притязания на трон не были бы безосновательными: Софья была дочерью и сестрой предыдущих царей, прекрасно образованной и пользующейся уважением при дворе. А теперь давайте сравним это с Эпохой Переворотов, когда на престол возвели прибалтийскую простолюдинку Екатерину I. На этом контрасте видно, что институциональные преграды, действовавшие еще несколько десятилетий назад, исчезли. Это и сделало возможным целую эпоху переворотов и вмешательства гвардии в управление страной.

Показать полностью 1
213
Лига историков

Серторианскся война (ч1)

Даже величайшие империи могут быть ослаблены внутренними распрями и гражданской войной. Рим не был исключением. На протяжении всей своей истории — от Республики до Империи — он видел многочисленных узурпаторов и мятежников, а также бесчисленные гражданские войны. Одной из тех, что оставили весьма яркий след в его истории, была Серторианская война, которая бушевала между 80 и 72 годами до н. э. между сторонниками Суллы и Гая Мария. Она грозила поколебать самые основы Римской республики, вызвав крупный кризис. Как правительство Рима справилось с этой страшной угрозой, которая исходила из его собственных рядов?

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

Раскол Рима надвое

В течение 1-го века до н. э. Рим сталкивался с одной проблемой за другой. Этот период был частью более широкого Кризиса Римской Республики, который продолжался с 134 г. до н. э. по 44 г. до н. э. и достиг кульминации в переходе от Республики к Империи. Серторианская война была одним из наиболее значительных конфликтов в этот период.

Она была названа в честь ее главного зачинщика и лидера, Квинта Сертория, талантливого римского полководца и выдающегося политика. Война происходила в основном на Пиренейском полуострове (современные Испания и Португалия).

Квинт Серторий родился в земле сабинян, в небольшом городе Нурсия на Салариевой дороге, который входил в состав трибы Квирина и только изредка упоминается в источниках. Точная дата рождения Квинта Сертория неизвестна. Историки говорят о середине 120-х годов до н. э., о приблизительно 123 или 122 годе до н. э. Номен Серторий (Sertorius) предположительно имеет этрусское происхождение. Вероятно, Сертории принадлежали к муниципальной аристократии и к всадническому сословию, так что у Квинта были все шансы сделать прекрасную карьеру в родном городе. При этом для Рима он был «новым человеком».
Квинт Серторий рано потерял отца и с этого момента воспитывался матерью, «которую любил очень сильно». Его мать звали Рея; некоторые исследователи связывают это имя с названием ещё одного сабинского города — Реате. Серторий получил хорошее образование и, в частности, основательно изучил право и риторику. У него были определённые ораторские способности; Цицерон в трактате «Брут» называет его «самым умным и лёгким на язык» из числа «ораторов или, лучше сказать, крикунов». Из такой формулировки в историографии делают вывод, что по римским меркам Серторию не хватало профессионализма. Тем не менее он смог в первые юношеские годы приобрести «некоторое влияние» в Нурсии благодаря своим выступлениям.
Когда во владения Римской республики вторглись тевтоны и кимвры, Квинт Серторий вступил в действующую армию. Его первым командиром стал Квинт Сервилий Цепион — влиятельный патриций и прославленный военачальник, командовавший армией в Нарбонской Галлии в 106—105 годах до н. э. Существует предположение, что Серторий стал контуберналом при Цепионе и его клиентом. Он мог использовать покровительство видного аристократа, чтобы пробиться наверх в новом для себя мире римской политики.
В битве при Араузионе 6 октября 105 года до н. э. армия Квинта Сервилия была почти полностью уничтожена германцами. Серторий был ранен и потерял в схватке коня, но всё же смог спастись: он переплыл реку Родан, несмотря на сильное течение, и даже сохранил щит и панцирь. Этот эпизод его биографии стал в латинской литературе хрестоматийным примером воинской доблести.

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

После этой битвы гипотетический покровитель Сертория был осуждён из-за явной вины в поражении и подозрений в казнокрадстве. Командование в продолжавшейся войне с германцами перешло к Гаю Марию. Под его началом Серторий служил, по одному из предположений, со 104 года до н. э. К этому периоду относится ещё один выдающийся подвиг Сертория: переодевшись в галла, он пробрался во вражеский лагерь и узнал ценную информацию, за что был награждён. Существует предположение, что это произошло накануне битвы при Аквах Секстиевых в 102 году до н. э. Другой информации об участии Сертория в войне с германцами, закончившейся в 101 году до н. э., нет.
Плутарх сообщает, что Серторий пользовался доверием Мария, но события 80-х годов до н. э. показывают, что хорошие отношения между двумя «новыми людьми» установлены не были. А. Короленков предполагает, что Серторий оставался связан с Сервилиями, врагами Мария, которые уже к концу 100 г. до н.э. утратили большую часть своего влияния.
Следующее упоминание Сертория в источниках связано с Испанией. В 98 г. до н. э. он действовал в этом регионе в качестве военного трибуна под командованием консула Тита Дидия. Известно, что последний разгромил кельтиберов, но Серторий упоминается только в связи с одной военной операцией против города Кастулон, находившегося существенно южнее — в Иберии. Военный трибун был в составе местного гарнизона. Когда жители Кастулона восстали и перебили большую часть римлян, Серторий с группой воинов смог спастись, а потом в свою очередь напал на город, перебил всех мужчин, а женщин и детей продал в рабство. Та же судьба постигла и соседний город, участвовавший в восстании. За это Серторий получил высшую воинскую награду — corona graminea.

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

Существует предположение, что Серторий поступил под начало Дидия уже после этих событий, поскольку маловероятно, чтобы столь храброго и заслуженного воина держали в глубоком тылу. Серторий мог приехать в Испанию ещё в 99 году до н. э. Дидий, тоже связанный с Сервилиями и трибой Квирина, мог стать новым его покровителем. Б. Катц предположил, что Серторий воевал под началом Дидия во Фракии, но в источниках подтверждений тому нет.
Сразу по возвращении в Рим Серторий добился избрания квестором. Эта магистратура была первым шагом на cursus honorum и гарантировала место в сенате. Точных датировок здесь нет: квестуру Сертория относят к 91 или 90 году до н. э. В это время начиналась Союзническая война, и Серторий в Цизальпийской Галлии набирал людей и готовил снаряжение для армии. По словам Плутарха, «он проявил в этом деле такое рвение и стремительность (особенно если сравнивать с медлительностью и вялостью других молодых военачальников), что приобрёл славу человека деятельного». Позже Серторий принял участие в боевых действиях и показал чудеса храбрости; в одном из боёв он потерял глаз, чем гордился как уникальным отличием. Он стал прославленным героем войны: тот же Плутарх сообщает, что однажды, когда Серторий появился в театре, «его встретили шумными приветственными криками». Впрочем, есть мнение, что биограф мог несколько преувеличить популярность своего героя.

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

Испания в начале I века до н. э.

Большая часть Пиренейского полуострова к началу I века до н. э. входила в состав Римской державы. Ещё в 197 году здесь были образованы две провинции. Ближняя Испания включала нижнее и среднее течение реки Ибер и побережье Средиземного моря до Нового Карфагена, который стал административным центром; Дальняя Испания включала Бетику, и здесь главным городом была Кордуба. В ходе почти непрерывных войн к 133 году владения Рима существенно расширились за счёт регионов в центре и на западе страны, но при этом многие земли подчинялись римским наместникам только номинально. Исследователи различают по степени проникновения завоевателей три территориальные зоны. На средиземноморском побережье, на среднем течении Ибера и к югу от реки Ана позиции римлян были прочнее всего: большая часть местных общин была на положении подданных, платила трибут, не имела собственного оружия и содержала римские гарнизоны; жители центральной части полуострова были вассалами Республики, тоже платили трибут и предоставляли вспомогательные войска; наконец, были ещё земли веттонов и ваккеев в Кельтиберии, территории к западу и северу от Аны, которые подчинялись Риму только формально. Иногда наместники брали у отдельных общин заложников или переселяли отдельные племена с гор на равнины, но в целом они старались сохранять status quo.
Лузитания, занимавшая весь юго-запад Пиренейского полуострова, была покорена Децимом Юнием Брутом в 138—137 годах до н. э., но это завоевание стало простой формальностью. К моменту мятежа Сертория сильный и многочисленный народ лузитанов оставался фактически независимым от Рима. Продолжали сопротивление васконы на крайнем севере, не подчинялись Республике астуры и кантабры. Римлянам приходилось регулярно подавлять восстания в Ближней Кельтиберии, отражать набеги лузитанов, вести малую войну с ваккеями.
Общины на территориях, непосредственно подчинявшихся наместникам, занимали разное положение. Наибольшими привилегиями пользовались города, заключившие специальный договор с Римом и считавшиеся свободными; к ним относились некоторые финикийские и греческие колонии (Эмпорион, Малака, Эбес), туземный город Сагунт, а также, возможно, ещё несколько общин. Эти города пользовались полным самоуправлением, не платили налогов и не были обязаны содержать римские гарнизоны. В случае войны их обязанности ограничивались моральной поддержкой. Civitates stipendiariae должны были платить Риму подати, а их земли считались ager provincialis, но при этом такие общины обладали внутренней автономией. Наконец, существовала категория дедитициев: это были общины, которые в ходе войн сдались на милость римлян и стали простыми подданными.

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

Они находились в полной власти провинциальной администрации, и их положение не регулировалось какими-либо законами.

Кроме того, на территории Испании существовали города с римским устройством. В первую очередь это были города, основанные наместниками: Тарракон, Италика, Гракхурис. Возможно, Италика к 80-м годам до н. э. имела статус латинской колонии, а вместе с ней — Илерда, Картея, Кордуба. Римских колоний в Испании в эпоху Серторианской войны ещё не было. Тем не менее происходила активная колонизация страны выходцами из Рима в частности и Италии в целом: здесь селились отслужившие свой срок ветераны, обедневшие крестьяне, представители деловых кругов, которых привлекали природные богатства Испании. В начале I века до н. э. в целом ряде городов потомки переселенцев вытеснили или полностью ассимилировали туземцев. При этом основную часть колонистов составляли не собственно римляне, а италики, выходцы в первую очередь из Кампании, а во вторую, возможно, из Этрурии.
Параллельно происходило приобщение к римско-италийской культуре туземцев. Испанцы усваивали латинский язык и римский образ жизни, служа в армии Республики; некоторые из них получали за заслуги римское гражданство, но в 80-е годы до н. э. это всё ещё было редкостью. Об успехах романизации говорит тот факт, что многие города чеканили монеты с легендами на латинском языке, начали приобретать римский облик; в них появляются латинские школы. Получили широкое распространение римские имена. В целом романизация к началу I века до н. э. достигла огромных успехов в бассейнах Ибера и Бетиса и намного более скромных в других регионах. Но главным её достижением исследователи считают тот факт, что туземные жители Испании уже не видели своё будущее вне пределов Римской державы и стремились уподобиться римлянам. Именно это сделало возможным их активное вовлечение в римские гражданские войны.

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

Гражданская война

Корни этой войны лежат в смерти Гая Мария в 86 г. до н. э. после гражданской войны Суллы.
Луций Корнелий Сулла, полководец и государственный деятель, был первым человеком в Республике, пришедшим к власти с помощью грубой силы, став впоследствии диктатором. Благодаря своим действиям у Суллы было много противников, в то время как покойный Гай Марий все ещё имел своих сторонников. В это время Римская Республика находилась в состоянии потрясений, известном как период Суллы, и образовалось несколько соперничающих политических фракций.
Во время Серторианской войны основными противоборствующими фракциями были сулланцы , т. е. римское правительство, и серторианцы, т. е. мятежники. Среди первых ведущей фигурой был Помпей Великий с его армией, состоящей из италиков и римлян, а также коалиции кельтов, иберов и аквитанцев. Квинт Серторий был верным сторонником покойного Гая Мария и был полон решимости сражаться против сторонников Суллы. К войне было всё готово.

Война бушует в Испании

Квинт Серторий отправился в Испанию в конце 83 или начале 82 года до н. э. Скорее всего, с ним был только небольшой отряд; известно, что квестором Сертория был Луций Гиртулей, ставший ближайшим его сподвижником на последующие годы. Серторию пришлось силой подчинять провинцию своей власти. Аппиан пишет, что «прежние наместники не хотели принять его». Отсюда некоторые историки делают вывод, что Ближнюю Испанию контролировали сулланцы, которых Серторий разбил; согласно другому мнению, проконсул столкнулся только с волнениями среди местных племен.

Серторий стабилизировал ситуацию, снизив подати, отменив для военных постой в городах и наладив отношения с племенной знатью. По словам Саллюстия, испанцы полюбили наместника «за умеренное и безупречное правление».
Несмотря на эту любовь, Серторий считал своей основной опорой колонистов из числа римлян и италиков. Он поставил в строй всех способных носить оружие из этой категории, «держал под пристальным наблюдением» города и строил военный флот. Первоочередной целью этой деятельности было удержание в подчинении испанцев, но вскоре возникла новая угроза. Сулла одержал полную победу над марианцами в Италии, и его полководцы начали устанавливать контроль над западными провинциями. Имя Сертория было включено в первый проскрипционный список, так что речь шла не только о его карьерных перспективах, но и о жизни. Предположительно Сулла назначил новым наместником Ближней Испании Гая Анния Луска, который весной 81 года до н. э. двинулся через Пиренеи. Под его командованием было до 20 тысяч воинов, а Серторий мог противопоставить этим силам около 9 тысяч человек; вопрос о том, были ли среди них представители местных племён, остаётся открытым.

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

В Пиренеях путь Гаю Аннию преградил шеститысячный отряд марианцев под командованием одного из подчинённых Сертория, Ливия Салинатора. Но вскоре последний был убит предателем, и его люди оставили позиции. Гай Анний вторгся в провинцию, Серторий, оказавшийся не в состоянии принять бой, бежал в Новый Карфаген и там погрузил остатки своих войск на корабли. Причину тому, почему он так легко признал поражение, историки видят не только в подавляющем численном превосходстве сулланцев. Вероятно, Серторий был непопулярен у собственных воинов (здесь могла сказаться отмена зимних постоев в городах); кроме того, население провинции, как испанское, так и римско-италийское, должно было понимать бесперспективность дальнейшей борьбы, учитывая победы сулланцев по всей Римской державе. Ключевую роль, по мнению И. Гурина, могло сыграть отсутствие поддержки со стороны кельтиберов.

На какое-то время сулланцы установили контроль над всей Римской Испанией. Серторий переправился в Мавретанию, но там понёс потери в стычке с местным населением, а потому решил вернуться. Изгнанники высадились предположительно в районе Малаки. Они были тут же были разбиты, но в открытом море получили помощь от киликийских пиратов и смогли занять остров Питиуса. Вскоре здесь появился флот Гая Анния. Серторий дал врагу сражение, но его лёгкие корабли мало для этого подходили. Мистраль разбросал их по морю; только спустя 10 дней Серторий «с немногими кораблями» смог пристать к каким-то островам. Потом он прошёл Гадесский пролив и снова высадился в Испании, недалеко от устья Бетиса. Исследователи обращают внимание на то, что это была одна из наиболее романизированных частей страны. Таким образом, Серторий мог выбрать это место для высадки в расчёте на помощь со стороны местных провинциалов. Эти надежды не оправдались, но во всяком случае изгнанники смогли расположиться здесь на длительный отдых, после которого вернулись в Мавретанию.
В этой стране тогда шла гражданская война: свергнутый ранее Аскалид пытался вернуть себе престол. Серторий вмешался в этот конфликт, по словам Плутарха, рассчитывая, «что его соратники, ободрённые новыми успехами, увидят в них залог дальнейших подвигов и потому не рассеются, охваченные унынием». Из этого пассажа в историографии делают вывод, что проблема дезертирства на тот момент была очень острой: малочисленные сторонники Сертория явно считали сложившуюся ситуацию безвыходной.
Изгнанники встали на сторону действующего царя. Серторий возглавил армию этого правителя и осадил Аскалида, поддержанного киликийскими пиратами, в Тингисе. На помощь осаждённым пришли сулланцы из Дальней Испании под командованием Вибия Пакциана. Серторий разбил этот отряд, а солдат противника привлёк на свою сторону. По словам Плутарха, после взятия Тингиса Мавретания оказалась под полным контролем Сертория, но греческий писатель, по-видимому, преувеличивает: серторианцы были скорее на положении военных специалистов и не могли распоряжаться властью в целом царстве.
Вскоре после этого успеха к Серторию прибыли послы лузитанов, которые предложили ему стать их вождём. Плутарх пишет, что такое приглашение лузитаны сделали, «узнав о характере Сертория от его спутников». Это может означать, что инициатива принадлежала Квинту: он мог специально направить своих людей в Испанию, чтобы подготовить почву для нового появления в этой стране. Союз был заключён. В связи с этим некоторые учёные считают, что Серторий изменил Римской республике или, по крайней мере, пошёл на полный разрыв с ней. Существует также мнение, что его действия были скорее нетрадиционными. Исследователи отмечают, что две стороны союза преследовали совершенно разные цели: лузитаны либо просто нуждались в военных специалистах, либо рассчитывали использовать внутриримские распри для упрочения своей независимости. Серторий планировал сделать лузитанов своим орудием в гражданской войне.

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

Закрепление марианцев в Испании

В 80 году до н. э. Серторий переправился из Тингиса в Испанию. Он высадился в окрестностях города Белон с отрядом, в котором было 2600 римлян и 700 мавретанцев. В историографии существует мнение, что именно перед этой высадкой он разбил при Мелларии эскадру сулланца Котты. Согласно другой гипотезе, эта победа была одержана уже после того, как Серторий закрепился в Испании.
У Белона Сертория ждали более 4 тысяч лузитанов. 8-тысячной армии мятежников противостояли, по словам Плутарха, «120 тысяч пехотинцев, 6 тысяч всадников, 2 тысячи лучников и пращников» . Предполагается, что это анахронизм: греческий историк описывает ситуацию 74 года до н. э. В 80 году у наместника Дальней Испании Луция Фуфидия могло быть 15—20 тысяч солдат или даже только 10—12 тысяч, и, судя по тому, что он позволил большому лузитанскому отряду дойти до Белона, наместник не вполне контролировал ситуацию в собственной провинции. У наместника Ближней Испании Марка Домиция Кальвина было ещё два легиона.

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

При Бетисе (предположительно, недалеко от Гиспалиса) произошло первое крупное сражение этой войны. Луций Фуфидий потерпел поражение, причём одних только римлян в его войске погибло 2 тысячи. Ход дальнейших событий не вполне ясен: одни учёные считают, что Серторий ушёл в Лузитанию (согласно этой версии, туда он двигался и до битвы), другие — что он занял часть Дальней Испании. И. Гурин и А. Короленков предполагают, что мятеж поддержала большая часть провинции; правда, это могла быть скорее покорность сильнейшему, чем активное участие в войне.
Нет полной ясности и о том, насколько серьезную поддержку получил Серторий в Лузитании. Источники сообщают, что на его стороне было только 20 «полисов»; здесь могут иметься в виду укрепленные пункты или просто отдельные общины. При этом И. Гурин считает, что имеются в виду города Бетики, а не Лузитании. Плутарх приписывает Серторию власть «стратега-автократора», но это явное преувеличение: нет информации о том, что Квинт обладал в Лузитании какими-либо полномочиями, кроме военных. События Вириатовой войны показывают, что лузитаны не могли выставить в поле больше 10 тысяч воинов даже при напряжении всех сил. При этом Серторий так и не смог наладить дисциплину в туземной части своей армии. Часто ему приходилось добиваться повиновения не приказом, а разъяснениями. Об этом говорит, в частности, эпизод с двумя конями, описанный рядом античных авторов.

Сразу после высадки Серторий начал прибегать к различным ухищрениям, чтобы укрепить свой авторитет в глазах местных племён. В частности, он выдавал себя за человека, общающегося с богами. Некто Спан подарил ему оленёнка; выросшую белую лань, абсолютно ручную, Серторий объявил «божественным даром Дианы» и говорил, будто это животное сообщает ему сокровенные вещи.

«Если он получал тайное извещение, что враги напали на какую-либо часть его страны или побуждали отложиться какой-либо город, он притворялся, что это открыла ему во сне лань, наказывая держать войска в боевой готовности. И точно так же, если Серторий получал известие о победе кого-нибудь из своих полководцев, он никому не сообщал о приходе гонца, а выводил лань, украшенную венками в знак добрых вестей, и приказывал радоваться и приносить жертвы богам, уверяя, что скоро все узнают о каком-то счастливом событии».
© Плутарх. Серторий, 11.

Серторианскся война (ч1) Древний Рим, Военная история, История (наука), Античность, Археология, Рим, Римская империя, Римляне, Испания, Длиннопост

О серториевой лани рассказывает целый ряд источников. Такой выбор священного животного может быть связан с широким распространением культа лани на Пиренейском полуострове. Кроме того, сам Серторий мог стать объектом поклонения как герой-пришелец; в историографии проводят аналогии с культом Публия Корнелия Сципиона Африканского в 200-х годах до н. э. Благодаря этому Серторий смог упрочить свой авторитет.
По предположению А. Шультена, после победы над Фуфидием армия мятежников не росла, оставаясь на уровне примерно в 8 тысяч человек. Ф. Спанн полагает, что Серторий постепенно увеличил свои силы до 20 тысяч воинов. Благодаря этому росту удалось разгромить и наместника Ближней Испании Марка Домиция Кальвина. По одной версии, в 79 году до н. э. квестор Сертория Луций Гиртулей с войском, состоявшим предположительно из провинциалов, вторгся в Ближнюю Испанию и разбил Кальвина с его двумя легионами. По другой версии, ещё в 80 году до н. э. Марк Домиций сам двинулся на юг, чтобы помочь Луцию Фуфидию; предположительно он погиб в бою. В любом случае неудачи сулланских войск в Испании оказались настолько серьёзными, что на них обратил внимание сам Сулла. Он направил на Пиренейский полуостров одного из главных своих сподвижников, своего коллегу по консулату 80 года до н. э., представителя влиятельного рода и двоюродного брата своей жены — Квинта Цецилия Метелла Пия.

Продолжение следует...

Показать полностью 10
87

Второй после Христа1

К 70-летию прекращения деятельности.

Марк: Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;

и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.

Лука: И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих,

Иоанн: Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

Второй после Христа Религия, Коммерция, История (наука), Ватикан, Папа Римский, Иисус Христос, Экономика, Сталин, Фашизм, Торговля, Бенито Муссолини, Длиннопост

Дюрер, XVI в.

Второй после Христа Религия, Коммерция, История (наука), Ватикан, Папа Римский, Иисус Христос, Экономика, Сталин, Фашизм, Торговля, Бенито Муссолини, Длиннопост

Теотокопулос, XVII в.

Сюжет изгнания торгующих из храма много веков был популярен у живописцев.

Запрет на занятие церковью коммерцией был неоднократно утвержден декретами на различных церковных соборах: на Арльском в 314 году н. э., на Никейском в 325-м, на Карфагенском в 345-м, в Эксе в 789-м, на одном из т.н. Латеранских соборов в XII веке.  На этом соборе было также провозглашено, что ростовщики подлежат отлучению от церкви.

К этому вопросу не возвращались до 1839 г, когда было сформулировано понятие ростовщичества, как совершение таких операций, при которых прибыль существенно выше, чем от обычных коммерческих операций. Таким образом был сделан первый шаг к легализации коммерции в недрах церкви, но он не привел к финансовым результатам.

К началу ХХ века ватиканские дела пришли в плачевное состояние. Из-за изменения мировоззрения обывателей перестали приносить доход продажи индульгенций, всяческих культовых атрибутов, вроде плачущих икон и кровоточащих распятий. Единственным существенным доходом оставались добровольные пожертвования верующих.

При этом, то очередной папа оказывался мотом, то настолько наивным, что хранил казну в сундуке. Помог Ватикану выйти из кризиса Муссолини. Он забрал в госсобственность все бездарно управлявшееся имущество Ватикана вместе с накопившимися обременениями. А взамен выплатил приличную по тем временам сумму – 81 миллион долларов в эквиваленте. Обнадеженный таким поощрением, папа Пий XI решил пустить деньги в рост. Для этого он сделал правильный ход – нанял грамотного финансиста из светских. Им стал Бернардито Ногара.

Второй после Христа Религия, Коммерция, История (наука), Ватикан, Папа Римский, Иисус Христос, Экономика, Сталин, Фашизм, Торговля, Бенито Муссолини, Длиннопост

1870-1958

Этот человек поставил папе жесткие условия, и у папы хватило сообразительности принять их.

Выдержки из письменного соглашения Б. Ногары с папой Пием XI:

1. Всякие вложения, которые он сочтет нужным осуществлять, должны быть полностью свободны от каких-либо религиозных или доктринальных ограничений;

2. Он может по своему усмотрению инвестировать ватиканские средства в любом месте во всем мире.

«И все закрутилось». Ногара получил в управление 50 миллионов долларов. Первые вложения он сделал в предприятия военного комплекса и в производство презервативов. Затем скупал акции лидеров американского рынка. Правильно почуяв приближение большой войны и укрепление доллара. Скупал он и «тонущие» банки, которые затем продавал Муссолини в обмен на госконтракты на поставку оружия. Не только в Италию, но и в фашистскую Германию. С которой при этом договорился о не прекращении экспорта оттуда пожертвований верующих. В некоторые годы Второй мировой войны только этот денежный поток из Германии достигал эквивалента 100 миллионов долларов.

Главным принципом Ногары было отсутсвие брезгливости, если пахло деньгами. Некоторые авторы инкриминируют ему даже связь с советским КГБ. Хотя у меня это вызывает сомнение хотя бы потому, что во время его активной деятельности эта организация называлась иначе, что упускают из внимания западные сторонники этой версии. Известно также, что в послевоенные годы отношения между Ватиканом и СССР были хуже некуда. Вспомним вопрос, который однажды в шутку задал Сталин: "Сколько у Ватикана дивизий?".

Ногара формально отстранился от дел в 1954 году, оставив своим последователям казну в 2 миллиарда долларов. По нынешним ценам это раз в сто больше. «Вторым по важности для церкви после Христа» назвал Ногару один из его современников-епископов.

Показать полностью 3
68

Военфельдшер Таисия Котова беседует с красноармейцами, перевозя раненых с фронта, под Одессой

На переднем плане — корреспондент газеты «Красная звезда» Константин Михайлович Симонов (1915—1979, стоит спиной).

Из воспоминаний писателя К. Симонова: «Мы оставили в посадках шофера с полуторкой и, забрав винтовки, двинулись к Красному Переселенцу.

Метров через триста нас догнал шарабан. Бойкая рыжая лошадь храбро трусила по дороге, а в шарабане ехала девушка в ловко затянутой гимнастерке, в сапогах, в сбитой на ухо пилотке, курносая, с абсолютно синими глазами, — словом, все отдай — и мало. Из-под нее из соломы торчали стволы ручных пулеметов.

Девушка оказалась военфельдшером, она ехала к себе, во второй батальон, который — «он там!» — показала она прямо по дороге, и заодно везла своим ребятам из Одессы починенные там пулеметы.

Яша вынул «лейку» и щелкнул девушку, а заодно и меня. Зная пуританский нрав нашего редактора, я на всякий случай повернулся к аппарату спиной и потом имел удовольствие видеть свою спину на страницах «Красной звезды».

Девушка встряхнула челкой и поехала на своем шарабане дальше, прямо, а мы свернули влево по лощине, чтобы сократить путь к хутору».

Военфельдшер Таисия Котова беседует с красноармейцами, перевозя раненых с фронта, под Одессой Фотография, Черно-белое фото, Старое фото, Историческое фото, Вторая мировая война, Военная история, Великая Отечественная война, Девушки, Константин Симонов, Солдаты
119

Bad taxidermy

Ярчайший пример такого забавного явления как "bad taxidermy".

В 1731 году алжирский бей подарил королю Швеции Фридриху I льва, одного из первых львов в Скандинавии. При жизни он содержался в клетке недалеко от Юнибакена. После того как величественная животинка с Африки померла было принято решение изготовить из нее чучело. Однако ни приглашённый таксидермист, ни хранитель музея не имели представления, как должно выглядеть чучело такого зверя. В результате получившееся чучело царя зверей срисовали с некого герба, а не реального левы.

В нашем XXI веке, веке высоких технологий и Интернета его начали фоткать и выкладывать в сеть. Результат не заставил себя долго ждать-теперь это, как сейчас принято говорить "мем" и материал для шуток и пародий.

Bad taxidermy История (наука), Таксидермия, Лев
Отличная работа, все прочитано!