Крещение

14 апреля 966 года князь Мешко I решил крестить Польшу, и это, несомненно, одно из ключевых событий в истории Польши.

Мешко I — исторический правитель полян, которого считают создателем польской государственности. Именно славянское племя полян и их вождь Мешко I стали инициаторами создания первого государства на польских землях. За пределами Великой Польши поляне покорили другие племена, населявшие Куявию, Восточное Поморье и Мазовию. За время своего правления, благодаря своим военным и политическим талантам, он успешно сражался за Западное Поморье, Малую Польшу и Силезию. Именно во время его правления в 966 году Польша была обращена в христианство. Событие, оказавшее значительное влияние на всю историю Польши. Но каковы были причины, по которым в 966 году именно Мешко I решил принять христианскую веру?

В период, непосредственно предшествовавший принятию решения о крещении, Мешко I вел борьбу с племенами велетов, населявшими районы между реками Одер и Эльба. Их могущественным союзником стали чехи, что значительно ухудшило положение Мешко I. В 963 или 964 году началась война между полянами и велетами. Бои происходили на территориях, прилегающих к верхнему течению Одера, т. е. в Любушском воеводстве и Западной Померании. На первом этапе конфликта верх одержали велеты. Их поддерживали не только чехи, но и саксонский граф Вихман. Во время одного из сражений Мешко I потерял своего брата, имя которого неизвестно. Кроме того, велеты захватили огромную добычу. Все эти обстоятельства создавали прямую угрозу княжеству Мешко I.

Угроза со стороны велетов заставила Мешко I искать союзников. Интересно, что он нашел их среди своих чешских соседей, которые перешли на сторону Мешко I. Вероятно, к этому приложил руку император Оттон I (император Священной Римской империи с 962 года), который хотел использовать Мешко I и чехов для победы над велетами, которые также угрожали его землям. Сами чехи частично зависели от монархии Оттона I с 950 года. Для того чтобы союз оказался прочным, но никоим образом не гарантировал его, был устроен брак между Мешко I и чешской принцессой Добравой, дочерью чешского князя Болеслава I Жестокого.

Таким образом, это был типично политический брак, но выгодный для Мешко I. Велеты, потерявшие своего союзника еще в 967 году, были полностью разгромлены поляками и чехами в битве, в которой погиб сам Вихман. Это стало возможным благодаря решению, которое годом ранее привело к сближению Мешко I и Болеслава I.

Поэтому союз поляков с чехами, при одобрении Империи, несомненно, был залогом защиты княжества Мешко I, которое без такой помощи, скорее всего, пало бы. Остается вопрос: было ли крещение необходимым элементом этого соглашения? Или, может быть, иные обстоятельства, не зависящие от политической ситуации, определили намерение полянского князя? Наконец, было ли это продуманным решением Мешко I или князь поддался уговорам своей новой жены? Историки уже много лет пытаются ответить на эти вопросы.

К сожалению, не сохранилось источников, достоверно описывающих причины и ход крещения. Описания летописцев относятся к более позднему периоду. Можно упомянуть «Хронику Титмара Мерзебургского» 1012–1018 гг. и «Хронику Галла Анонима» 1113–1116 гг.

Автором первой из хроник является немецкий епископ Титмар Мерзебургский, который описал на своих страницах деяния прославленного полянского князя Мешко. По словам Титмара, Мешко I женился на дочери чешского князя Болеслава, то есть Добраве. Летописец утверждает, что именно Добрава убедила своего мужа принять христианскую веру. Этот новообращенный крестился вместе со своим народом.

Аналогичное описание содержится и во второй летописи. Потому что Галл также видит в Добраве причинную силу польского крещения. По ее словам, Добрава отказалась бы выйти замуж за Мешко, если бы он не хотел принять христианскую веру. Он согласился на эти условия, и крещение состоялось, а в 965 году был заключен брак Мешко I с чешской принцессой. Некоторые исследователи утверждают, что тот факт, что крещение произошло через год после свадьбы, доказывает, что крещение не было частью заключенного договора. Однако остается вопрос, свидетельствует ли это о действиях самой Добравы или же Мешко I просто увидел пользу от христианизации вскоре после свадьбы.

Сторонники этой причины крещения утверждают, что Мешко I не принуждали к крещению, и союз был заключен исключительно из прагматических соображений. Речь шла просто о борьбе с общим врагом, независимо от религии правителей. Таким образом, единственной причиной акта христианизации была воля жены, которая хотела иметь мужа-христианина.

Вторая теория ставит на первое место политические, военные и социальные причины. В первую очередь в нем подчеркивается выгода, которую Мешко I извлек из своего решения. Поскольку мы видим эти преимущества сейчас, то, вероятно, князь полян также знал о них.

Прежде всего, при поиске союзника среди чехов Мешко I должен был считаться с самым могущественным правителем региона — императором Оттоном I. Он был христианином, поэтому крещение позволило Мешко I сблизиться с могущественным правителем и сформировать военный союз против велетов.

Поэтому залогом спасения от безвыходного положения в войне с велетами было сохранение хороших отношений с Оттоном I. Крещение, безусловно, могло оказать на это благотворное влияние, так как каким-то образом уравнивало уровень отношений между князем полян и западным монархом. Можно сказать, что Мешко I вошел в семью христианских правителей, ожидая, что эта общность веры укрепит союз и направит свой клинок на языческих Велетов.

Кроме того, принятие крещения лишило немцев повода для вторжения на польские земли, которое они легко оправдывали предполагаемым распространением христианства. Конечно, настоящей целью было завоевать больше территорий и разграбить их.

Что еще могло повлиять на решение креститься? Прежде всего, Мешко I, возможно, опасался, что даже если он сам не примет крещения, его заставят это сделать. Будь то по военным или политическим причинам. Однако такая христианизация могла происходить на условиях, навязанных захватчиком или более сильным партнером. Поэтому было разумнее решить этот вопрос и организовать крещение на наших собственных условиях.

Такой расчет не был беспочвенным, поскольку в 1060-х годах княжество Полян со столицей в Гнезно непосредственно граничило с христианскими землями. С юга это были территории, на которых было создано епископство Регенсбургское, подчинявшееся архиепископству Зальцбургскому. С запада это были территории Бранденбургской епархии, подчинявшиеся архиепископству Майнца. Кроме того, в Магдебурге было организовано архиепископство. Таким образом, христианское давление было значительным, и это был лишь вопрос времени, когда местные епископы захотят провести кампанию христианизации на территориях Мешко I. Это, конечно, означало подчинение польской церкви немецким епископам.

В такой ситуации гораздо выгоднее было креститься у чеха. В конце концов, появилась прекрасная возможность. Прежде всего, был заключен союз с чехами под покровительством Оттона I. Кроме того, жена Мешко I стала чешской принцессой. Было бы политической ошибкой не воспользоваться такой возможностью и не креститься на своих условиях. Князь полян должен был понимать, что христианизация имела положительные последствия не только в политическом, но и в организационном плане.
Единая религия могла стать фактором государственного строительства, который эффективный Мешко I мог использовать для укрепления своего авторитета и положения не только по отношению к иностранным правителям, но и в целях внутренней политики. Как? Завоевав местные земли и уничтожив местных племенных князей, Мешко I навязал «государственную религию» — христианство. В результате он маргинализировал местные политические центры, также связанные с религиозными культами, в пользу общечеловеческих ценностей, сосредоточенных вокруг него самого. Это также означало сакрализацию власти, поскольку каждый правитель становился Помазанником Божьим, что способствовало укреплению авторитета.

Принятие крещения и согласие на христианизацию княжества позволило начать строительство церковного сооружения. Первым польским епископом был Иордан. Его происхождение неизвестно, но, скорее всего, он был чехом. Остается открытым вопрос, был ли он вспомогательным епископом Регенсбургской епархии или, возможно, другим священником, посланным специально с миссией по христианизации. Достаточно достоверно, что он начал свое служение в 968 году. Мы мало что знаем о его деятельности, но Титмар сообщает, что он много трудился с ними (т. е. с подданными Мешко I), прежде чем — неустанно в своих усилиях — убедил их словом и делом возделывать виноградник Господень. О значимости Чешской церкви, возможно, свидетельствует тот факт, что уже в 973/975 годах в Праге и Оломоуце были созданы епископства. В 1000 году сын Мешко I, Болеслав I Храбрый, основал в Гнезно архиепископство, что, очевидно, сделало Польское королевство независимым от внешнего влияния.