Серия «Религия»

Вы, надо полагать, знаете, что в христианской Европе широкое распространение получила практика провозглашения правителей святыми. И это не просто так - за ней стоят вещи, необходимые для понимания многого о нашей цивилизации. Об этом я расскажу ниже, приводя вполне конкретные примеры.

Олаф II Святой (Толстый)

Был королём Норвегии с 1015 по 1028 годы. По сути, этот человек является одной из ключевых причин того, почему в принципе на карте появилась названная страна. Дело том, что на заре XI столетия Дания претендовала на власть не только над большей частью Скандинавии, но и над Англией с парочкой германских княжеств.

Ввиду равнинности, более плодородной земли и близости к Священной Римской империи она оказалась сильно крепче и мощнее, чем огромная, но гористая, холодная и отдалённая Норвегия, в которой каждый фьорд и его вождь были себе на уме, а многие из них даже не изволили креститься и продолжали поклоняться Тору и Одину.

Неудивительно, что до 1015 года Норвегия являлась владением датских монархов. Однако, Олафу удалось заручиться поддержкой народа и знати, изгнав датского наместника и сев на трон. Последующие 13 лет король проведёт, отстаивая норвежскую независимость от притязаний со стороны южных соседей в лице их правителя Кнуда Великого.

Кроме того, он серьёзно возьмётся за проблемы децентрализации и процветания язычества. Олаф вторгался в непокорные фьорды и захватывал их, казня тамошних главарей, отказывавшихся менять Одина на Иисуса. Идолопоклонники жестоко карались королём, также как и люди, придерживавшиеся традиционных родовых порядков скандинавов. При Олафе II Норвегия таки смогла стремительно стать подлинно христианским и в определённой степени едиными государством.

Даже то, что Кнуду всё-таки удалось свергнуть соперника (с помощью части недовольных новыми порядками благородных лиц), в конце концов не помогло Дании удержать Норвегию. До середины XI века продолжит существовать такая картина:

Но с 1047 года, после ряда конфликтов и интриг, две страны таки разошлись, что стало прямым следствием деятельности Олафа. Умерший король превратился в объединяющую фигуру для норвежцев, и уже спустя год после своей смерти, в 1031-м, был объявлен святым по решению локального епископа Гримкеля и "всего народа". Официальный Рим признал его таковым в 1164 году.

Почему короля возвеличили таким образом? Тут долго гадать не надо - способствовал крещению вверенной ему страны и проникновению Церкви в неё, плюсом был очень популярен среди обычных подданных. В новейшую эру "зажил" в качестве популярного героя норвежского национального мифа, так как подчёркивал её обособленность от Швеции и Дании.

Ирина Афинянка

Чрезвычайно выдающаяся фигура в восточно-римской истории и истории Православия. Была первой официальной женщиной на византийском троне. Правила с 797 по 802 годы как императрица, а кроме того - в 780-90 (как регентша). Первоначально являлась знатной сиротой из Афин, пока не была выдана замуж за сына василевса Константина V - Льва.

В VIII веке в Византии гремело противостояние между противниками и сторонниками почитания икон. Первые концентрировались в основном в Константинополе, в то время как вторые сохраняли большинство за пределами столицы.

Император Константин и его отпрыск были врагами икон, в то время как уроженка Афин Ирина, напротив, почитала их и даже молилась перед ними в своей спальне втайне от мужа и свёкра, хотя они велели ей забыть о своих "еретических" привычках.

Супруг Ирины пробыл монархом лишь пять лет, с 775 по 780 годы, и в его смерти есть основания подозревать нашу героиню. После безвременной кончины Льва она стала регентшей при их 9-ти летнем сыне Константине, и до 790-ого держала в руках полноту власти. Среди прочего, Ирина отменила иконоборческую политику прошлых руководителей, организовав под это дело Второй Никейский Собор в 787-м.

В итоге повзрослевший Константин оторвал мать от управления, но она не оставила попыток вернуться на высшую должность. Несколько лет Ирина завоёвывала авторитет и готовила свержение сына, что случилось в первой половине 797 года. Молодой василевс был ослеплён по приказу родительницы и вскоре умер.

Следующие пять лет Ирина оставалась на престоле, однако внешнеполитические неудачи и недовольство иконоборческой партии создали заговор уже против неё самой. В 802-ом была таки отстранена от власти, и умерла спустя год в ссылке на эгейском острове Лесбос.

Доводы для канонизации данной особы не загадочны - в середине IX столетия иконопочитание окончательно победило, и Ирина, сделавшая во имя победы этой линии столь много, единогласно была объявлена праведницей.

Иштван I

Или же Стефан I, в честь него раньше Венгрию очень часто называли "землёй святого Стефана". Для своей страны сыграл роль, аналогичную роли Олафа II в Норвегии и князя Владимира на Руси - первого централизованного христианского правителя.

В 800-х случилось вторжение венгров на Паннонскую равнину и в окрестные земли, а спустя сто лет там существовало множество их раздробленных племён, лишь номинально подчиняющихся одному великому князю. Иштван родился в семье такого монарха - Гезы, в 970-ые (точная дата неизвестна). В последние годы первого тысячелетия, после смерти отца, он вступил в борьбу за власть со своим двоюродным братом-язычником Коппанем.

Важнейшую роль в победе Иштвана над конкурентом сыграла поддержка со стороны Баварского герцогства, приславшего отряд тяжёлых рыцарей. Поскольку и родители описываемого персонажа, и сам он - уже были христианами, Бавария помогла ему, дабы создать хорошие отношения с Венгрией. В 998 году в завязавшемся генеральном сражении Коппань потерпел поражение и был умерщвлён баварским рыцарем Вецелином. Тело Коппаня было четвертовано, а его части, для устрашения противников Иштвана, развешаны на стенах четырёх замков.

Ожидаемо, что после такого Иштван пошёл путём тотальной христианизации и расширения взаимодействия со Святым Престолом и Священной Римской империей. В 1000 году он провозгласил себя королём Венгрии

Опираясь на опыт западных императоров, ликвидировал племенное деление венгров, заменив его на систему комитатов (жуп), кодифицировал законы, строил крепости как точки государственной власти.

После коронации Иштван с помощью латинских и греческих священников начал осуществлять христианизацию страны, обращая венгров в новую религию. Активно христианизируя подданных, он не гнушался насильственных методов. В соответствии с указаниями короля, на каждые десять деревень должен был приходиться по крайней мере один храм. Любое сопротивление язычников наказывалось массовыми убийствами.

Как христианнейший монарх и основатель епархиальной и монастырской структуры на подведомственной территории, стал святым в обеих Римских Церквях

Александр Невский

Знаменитый русский князь, чрезвычайно романтизированный в XX веке. Впрочем, его заслуги действительно значительны. Основная - отражение католического натиска на Новгородскую землю. Попытки немцев и шведов "исправить еретиков" на востоке закончились провалом в известных битвах на Неве и Чудском озере.

Сдерживание угрожавших власти Православной Церкви субъектов - очевидная причина канонизации князя. Но назвать его праведником никак нельзя. Политический климат на Руси тогда был таков, что Александру Ярославичу пришлось выбрать абсолютную лояльность совсем недавно разорившим княжества ханам Золотой Орды (тогда ещё формальной части Монгольской империи).

Он подавлял антиордынские выступления, зачастую кроваво. Следил на исправностью выплаты дани, а также неоднократно бывал в ставке хана Батыя и подтверждал там свою верность как вассала. Это, однако, тоже шло на руку духовенству - не трогавшая религиозные организации подчинённых земель Орда была ему в разы милее католических захватчиков.

Избирательная примерность

Итак, вот мы и познакомились с рядом выдающихся личностей. Выдающихся - но разве с лучшими нравами? Судя по всему, не очень. Можно увидеть, что качества, поощряемые в христианстве (смиренность, ненасилие, терпеливость, умение довольствоваться малым) не были им присущи, да и не могли, ведь с таким набором человек никогда не станет правителем, если только марионеточным.

Получается, Церковь, закрыв глаза на всё, сочла их достойными. С одной стороны, понятно почему - многое сделали для неё, но главного противоречия это не убирает.

Даже поверхностно изучив историю средневековой политики, легко увидеть, что она едва ли соответствовала религиозным заветам. Это может вызвать диссонанс - ведь тут налицо дикое лицемерие! Но объясняется, тем не мнее, легко.

Если вы хотя бы в некоторой степени знакомы с современной пропагандой, то знаете, что та её часть, что вещает из государств условного первого мира, делает большой упор на такие понятия, как "права человека", "международное право", "демократия" и тому подобное. Это всё, если смотреть абстрактно, прекрасные вещи, но в реальности они обычно являются идеологическим покрытием для реальной политики, включающей гораздо менее благородные элементы, местами прямо противоречащие заявляемому с высоких мест официально.

И подобное отношение к идеологии - совершенно не новинка наших дней. В эпоху, когда вместо привычных либерализма, социализма, их вариаций и прочего имелись только христианство, ислам и другие религии, отношение к следованию предписаниям текущей идейной доктрины тоже, в большинстве случаев, было, скажем так, творческим.

Как светские, так и духовные чины, само собой, использовали религию для легитимизации государства, дающего им власть и блага, и управления массами через светлые постулаты. Но в кулуарах дела велись совершенно по-другому - с интригами, дележом богатств, убийствами и таким вот.

Следовательно, несмотря на благостность официальной позиции, средневековая Церковь - это не набор идеальных людей, а корпорация, тесно сросшаяся с государством. Как и все господа, наделённые властью, духовники (далеко не все, но высшие - точно) невероятно часто нарушали то, что открыто пропагандировали.

А поскольку в те года правительство и Церковь - или практически одно и то же, или крепчайше переплетённые друг с другом объединения, то понятно, что самые активно продвигавшие интересы духовных лиц монархи воспевались и становились святыми. Им, разумеется, нещадно приукрашали биографию, убирая из неё неприятные моменты и преувеличивая (либо банально сочиняя) "правильные" с точки зрения веры.

Более того - вообще любой коронованный руководитель очень долго считался священной, помазанной Богом фигурой, которая прекрасна уже по факту рождения и не подлежит ни осуждению, ни насильственной смерти (не от рук черни явно, но это так, к слову).

Очевидно, что таким вот образом те, у кого был идеологический ресурс (священники) и те, кто обладал силовым ресурсом (правители) взаимно укрепляли тёплые места друг друга.

Подобная система - столп подавляющего числа государств от Бронзового века и вплоть до 1700-х-1800-х годов. Существовала, очевидно, и до возникновения и взрывного роста авраамических учений (фараон - Бог, цари Спарты - потомки Геракла и тому подобное), но именно через христианство с исламом, которые поглотили гигантские пространства, стала наиболее могущественной.

Если говорить о христианской ипостаси, то, безусловно, образцом правителя, придерживающегося этой религии, выступает Константин Великий

Он разрешил в государстве открытое исповедование христианства, создал великолепные условия для его распространения, хлопотал о построении общеимперской церковной структуры, созвал Первый Никейский Собор, принявший главные каноны учения.

А кроме того, основал мегаполис, названный позже в его честь - Константинополь, укрепил госсистему (как выяснится далее - гораздо лучше на востоке) и окончательно ввёл в империи единоличную власть монарха, сделав Сенат почти фиктивным собранием псевдоважных мужей.

Иными словами, все дальнейшие приёмы бесчисленных королей, великих князей, василевсов - продолжение константиновой политики. Самодержавие (абсолютизм) - оттуда же. И ничего этого не было бы, если бы не Церковь, в своё время давшая сперва Риму, а затем и колоссальному числу европейских держав, идеологию прямо на века и века.

И да, как вы, наверное, уже поняли, Константин не только Великий, но и Святой - было бы странно, будь наоборот. Но подставляя вторую щёку, огромную страну не объединить, так что его праведность - тоже известно какого рода.

Расскажу и про первый прецедент слома такого шаблона - свержение и казнь короля Англии Карла I

Как известно, парламент выступил против венценосца, что привело к гражданской войне 1642-1645 годов. Его свергли не родственники или другие высокородные люди, а чернь, пусть и богатая (капитализм на пороге, как-никак, отмирание сословной иерархии). Это уже порвало устоявшуюся практику, но самое главное - казнь низложенного в 1649-ом.

И тут, чтобы вы понимали - убийство Карла стало шоком для Англии. Я молчу про то, что крестьянство (тогда - всё ещё большая часть демографии) восприняло его ужасно, но даже интеллигенция не могла поверить, что это свершилось - впервые король был публично лишён жизни по приговору суда. Толпа, присутствовавшая на мрачном представлении, пребывала в молчании.

Спустя 11 лет, при реставрации монархии, данное решение осудили и казнили тех, кто его принял, но это уже не имело значения - рубеж был пройден, и ни один лондонский король больше не будет иметь неограниченной власти (а с XIX столетия - и никакой фактической). Угадайте что, кстати - английское дворянство пыталось канонизировать Карла I как святого мученика, логично.

Магометанство - вторая после учения Христа религия в мире, исходя из критериев числа последователей и культурного влияния. Сейчас к нему принадлежит около 1,9 миллиардов человек.

Но если посмотреть на территории Ближнего Востока и сопредельные им, где ислам непосредственно возник и поначалу распространялся, то можно увидеть, что там далеко не везде наблюдается доминация мусульман. Грузия и Армения остаются абсолютно христианскими странами, почти половина населения Ливана - тоже христианская. Много поклонников главного конкурента ислама в Сирии, Ираке (ассирийцы) и Египте (египтяне-христиане, или копты).

Такие очень близкие к локации формирования ислама места, как Эритрея и Эфиопия - опять же, преимущественно населены неверными. Можете сами глянуть карту, на которой отражены проценты братьев и сестёр иисусовых в указанных краях:

Другой парадокс - в гораздо более далёких от Мекки с Мединой землях существуют сплошные магометанские массивы - это и Африканский рог, и Магриб (запад Северной Африки), Средняя Азия и некоторые другие.

Как так-то? Ответ на данную загадку есть и он вполне исчерпывающий, что я собираюсь изложить ниже.

Проклятая земля

На протяжении тысячелетий в Месопотамии, Леванте, Египте и на Иранском нагорье кипела жизнь. Земледелие, государственность, письменность, науки, войны, геноциды, культурные свершения и всё вот это вот - становилось там масштабнее и развитее на постоянной основе. К концу Античности именно названные районы (наряду с Анатолией и Грецией) являлись самыми богатыми и развитыми если не в мире как таковом (привет империя Хань), то на западе Евразии - точно.

Столь внушительным цивилизационным послужным списком совершенно не мог похвастаться южный сосед описанных выше земель - Аравийский полуостров. Очень давно, задолго даже до проникновения человека во все уголки планеты, эта громада суши представляла собой цветущую саванну, однако к моменту появления первых городов Междуречья деградировала и опустынилась до такой степени, что там вообще не осталось постоянных рек и озёр.

Пока к северу от полуострова кипела работа по накоплению опыта человечества, в нём самом процветало разве что кочевое скотоводство, являвшееся единственным доступным типом хозяйствования в подобном климате. Козы, овцы, затем - верблюды, вот и вся кормовая база для местных. У берега ещё можно было заниматься рыболовством, что тоже невероятного благополучия не давало.

Даже в лучшие времена, когда Аравия служила частью важнейшей торговой магистрали Бронзового века и ранней Античности (путь благовоний), тамошние прибрежные поселения оставались периферией, не говоря уже о внутренних пустынях.

Строго говоря, единственное серьёзное аравийское образование доисламской эпохи - Набатейское царство, построившее знаменитую Петру - существовало только за счёт торговли по Красному морю. С её упадком в I-II столетиях Набатея быстро разорилась и была аннексирована Римом.

Несколько последних веков классического периода для населения Аравии являлись временем кризиса и сползания в полную нищету. Не имея никаких предпосылок даже для начального создания протяжённого государства, оно выступало максимум как источник дешёвых кочевых войск для Ирана и Византии.

В целом, регион то был так себе и по влиянию, и по богатству. Но что примечательно, он таки вносил свою лепту в историю земледельческих мест севернее - именно на пустынном полуострове возникли семитские языки, которые будут с древнейших годов проникать в Плодородный полумесяц (видимо, их носители спасались от суровых условий своей родины).

Таким образом по берегам Тигра, Ефрата и Средиземного моря распространились (в хронологическом порядке) аккадский, финикийский языки, иврит и, наконец, ключевой лингва франка римского Ближнего Востока - арамейский, родной для Иисуса, между прочим.

И хотя разнообразие семитской семьи было велико, с течением истории на её родине, то бишь в Аравии, осталась лишь одна культура - арабская. Около X столетия до нашей эры она уже выделилась из общей родственной массы и стала постепенно замещать все остальные.

Тем не менее, по большому счёту арабы ничем не отличались от своей родни, жившей в пустыне. Если аккадцы, евреи, финикийцы и ассирийцы, поселившись в годных к земледелию местах, сильно изменились и создали намного более сложное общество, то арабы невероятно долго оставались не более, чем бедными пустынными кочевниками.

Как стать праведным, а вместе с тем и богатым

Логично, что из-за плохого климата и слабой инфраструктуры всякое интересное с севера шло в Аравию с задержкой. Тем не менее, самое главное, что оно таки шло. И вот, в 500-х годах нашей эры арабские племена, проживавшие на восточном побережье полуострова, а также на границах с Византией и Сасанидами, более-менее хорошо познакомились с общими концепциями сильной государственности.

Два кочевых конгломерата - Гассаниды и Лахмиды, служили буферами Константинополю и Ктесифону (столица тогдашнего Ирана) соответственно. Первые даже были христианами.

Через них опыт серьёзных игроков попадал южнее, в регион Хиджаз. Там под его влиянием формировались арабские околохристианские общины и некая форма государственности, но пока не очень прочной.

А почему я сказал "около"? Тут всё просто - будучи отделёнными от Леванта пустынями, арабы сходу начали специфически понимать слово Христа. Не забываем, что христианство, по крайней мере, раннее - городская религия, а как раз городов в Аравии было негусто. Поэтому авраамические концепции в головах пустынных скотоводов преобразились, став чем-то иным.

Это "что-то иное" - и есть ислам. Его формирование на протяжении VII-VIII веков (о точных датах всё ещё спорят) являлось ничем другим, как мутацией иудео-христианской доктрины под мировоззрением и нуждами арабов. В итоге, новая религия стала неотъемлемой и важнейшей частью появления арабской государственности и её выхода на глобальную арену.

Вот мы и дошли до первого центрального тезиса. Звучит он так:

А что хорошо получалось у древних кочевников, помимо ухода за различными животинами - конечно, набеги на земледельческих соседей! В условиях скудности собственной земли и намного большей в сравнении с землепашцами мобильности армии это являлось крайне заманчивой перспективой.

Особенно манили обеспеченные провинции в том состоянии, когда две владеющие ими державы тотально истощили друг друга непрекращающимися войнами и весьма ослабли.

Теперь сложите два и два - к началу 600-х годов мы имеем быстро перерабатывающих новый для себя идеологический субстрат арабов, стоящих на пороге построения своей страны, в то время как Иран и Восточный Рим находятся в упадке после масштабного противостояния.

Вполне органично такое положение привело к началу арабских завоеваний, кои пошли с 622 года. В своём корне они были именно что атакой подвижных кочевых сил на уязвимые оседлые земли, с последующим захватом и грабежом последних, к великой радости никогда не видавших столь обильных ресурсов жителей пустыни.

Совершить подобное без идеологического прикрытия, пусть даже при наличии объективных военных и политических возможностей, было бы трудно. Поэтому-то и появился ислам, претендовавший на истинность выше христианства.

Он отражал ситуацию так, как её видели арабы - раз Бог послал нам пророка, то вполне логично, что надо взять мечи, сесть на верблюдов и принести его слово всем пока неверующим или "неправильно" верующим. А заодно - озолотиться в процессе "спасения" кафирских регионов и поселиться в лучших условиях.

Не верите? Что ж, тогда можно привести главы Корана (суры), которые чётко говорят о такой стратегии.

В суре «Ат-Тауба» («Покаяние») сказано так:

«А когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, везде, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! И если они обратились (в Ислам) и выполняли молитву и делают очищение, то освободите их: ведь Аллах – прощающий и милосердный!»

В суре «Аль-Бакара» Всевышний призывает верующих:

«И убивайте их везде, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение!»

В магометанском учении существует особое понятие - "джихад" (усердие), отражающее борьбу мусульманина за веру. Она может быть внутренней и заключаться в личном избавлении человека от языческих и прочих мерзостей, а может быть внешней, направленной в сторону неверных - это так называемый военный джихад, бывший на первичном этапе существования ислама одним из столпов расширяющегося Халифата.

Сунна Пророка Мухаммада, как реализация теоретических велений Аллаха, содержит хадисы, где Посланник конкретизирует те или иные положения джихада.

«Для того, кто идет на войну, Аллах становится защитником. Поскольку он вступает в войну с твердой верой в Аллаха и его Апостола, Аллах обеспечит ему богатство и большую добычу, с которой он вернется домой, или отправит его в рай, сделав шахидом (мучеником)»

Таким образом, ислам в том виде, в каком он начал свои похождения сперва по Ближнему Востоку, а затем далее по географии - идеология кочевников, которая нужна им для большего успеха в получении и удержании соседних территорий.

С этой стороны более чем понятно, почему она появилась конкретно на основе христианства и иудаизма - они предоставляли отличную базу для конструирования своей веры и вместе с тем были распространены в большинстве тех районов, что арабы пошли захватывать.

Следовательно, подумали халифы, со временем удастся обратить большинство местных в похожий ислам. Впрочем, персидский зороастризм, вроде как далёкий от авраамических историй, выдержал мусульманский удар куда хуже христианства.

Универсальный инструмент

А с чего бы это? По идее, иранцы должны были долго и упорно противиться исламизации, но нет - подавляющая их часть легко отринула автохтонный культ и перешла к арабскому учению. Но такой кульбит потомков ариев тоже прекрасно объясним. На их примере я и поясню, почему ислам зачастую становился популярнее в далёких землях, нежели в близости от Аравии.

Видите ли, кочевое скотоводство в пустошах - не изобретение семитов. Параллельно с ними иранцы, селившиеся в нынешних Афганистане, Пакистане и самом Иране, обживали похожие ландшафты.

Они точно также, как и арабы, занимались разведением козочек-овечек и при благоприятных условиях набегали на того, кого можно пограбить.

Из-за таких сходств с арабами очень и очень многие иранские племена увидели в исламе идеальную структуру для себя, гораздо более подходящую, чем зороастризм. Ведь каким бы мощным не казалось царство Сасанидов, не так уж много его земель были оседлыми и урбанизированными. Те, что являлись таковыми, действительно не исламизировались аж до IX века, однако кочевые пространства, коих наличествовало намного больше - приняли магометанство мгновенно по историческим меркам.

Что это дало иранцам? Например, возможность захватить своих кузенов в Индостане. В XII-XIII столетиях мусульманские войска, состоящие как раз из пуштунов, белуждей и таджиков, смогли вскрыть оборону индуистских княжеств и взять субконтинент, основав Делийский султанат. Ислам как агрессивная завоевательная идея позволил им сделать это.

Но это лишь один из примеров. Вот ещё:

Берберы

Дальние родственники арабов, ведущие с ними абсолютно схожий традиционный уклад, только не в Аравии, а в пустыне Сахара

В середине VII века Халифат проник на берберские земли. Их жители очень хорошо оценили ислам, потому что он, очевидно, предлагал им огромные возможности по улучшению качества жизни и расширению сферы интересов.

Арабские военачальники массово набирали сахарских скотоводов в свои отряды, быстро тесня греков из остатков их владений в Африке. А в 711 году берберо-арабская орда пересекла Гибралтарский пролив и спустя четыре года завоевала Иберию.

В появившемся позже Кордовском халифате арабы были лишь самой верхушкой, в то время как рядовыми воинами и колонистами на приобретённой территории являлись именно берберы. Покорение южноевропейской земли стало для них триумфом - из суровой Сахары в такой плодородный край! Хотя в итоге всё равно проиграли и были испанцами изгнаны обратно в Северную Африку.

Кушиты

В плане языка - тоже арабская родня, так как говорят на афразийских наречиях, как и берберы с семитами.

Но генетически - африканцы. Известны с древнейших времён, однажды даже завоевали Египет (VIII столетие до рождения Христа).

Живут в пустынях южного Египта, Судана и Африканского рога. Менее развитые в сравнении со своими соседями - эфиопами, и исторически с ними враждуют.

В общем-то, шансы надёжнее организоваться для лучших набегов на христианских неприятелей и стали базой их быстрого перехода в мусульманство. Кушитские султанаты и Эфиопская империя воевали веками, да и в наши дни восточные пустоши и Сомали часто становятся головной болью для Аддис-Абебы.

Всякие тюрки

Первоначально тюркские племена исповедовали различные формы тенгрианства, будучи кочевниками в евразийских степях.

Однако в VIII столетии и позже они знакомились с исламом, после чего вооружились им как завоевательным инструментом. Уже исламизированные турки-сельджуки основали свою огромную державу и победили Византию, начав тюркизацию Анатолии. Из этого много позже вырастет Османская империя, объявившая себя ни много ни мало - новым Халифатом. Ислам служил её стержнем и давал много места для манёвров по оправданию войн с австрийцами, испанцами, русскими и прочими неверными.

Другие тюркоязычные ребята - татары - массово приняли ислам только в XIV столетии, однако среди предшествовавших им этносов (волжские булгары, X столетие) он был распространён давно, хоть и локально. В дальнейшем использовали его стандартно. - для организации своей политики по разорению славянских и не только земель. Золотая Орда и её осколки (самый проблемный - Крымское ханство), долго мучали Россию, Литву и Польшу своими нападками.

Надо сказать, что указанные вверху народы, вне всяких сомнений, делали бы всё то же самое и без магометанства, так как до Нового времени кочевникам часто была выгодна грабительско-захватническая стратегия. В конце концов, монголы превзошли всех их, а они с исламом на "вы" с большой буквы.

Но в любом случае, мусульманство сильно подстегнуло множество кочевников Азии и Африки на расширение и углубление своей экспансии, так как дало им отличные идеологические обоснования и управленческую структуру. Без исламизации вряд ли случились бы многие великие завоевания в истории, и далеко не только арабские.

Я буду справедлив и укажу, что довольно быстро те мусульманские руководители, что взяли развитые земли, смягчили свою линию. Со временем ислам стал куда травояднее и смог мирно распространяться, в основном через торговлю. Так, без меча мусульманскими стали Западная Африка, Малайзия и Индонезия.

Стремление вести военный джихад до покорения целого мира пропало уже в 800-ых годах, а в дальнейшем фактический уровень терпимости к неверным достигнет высоких показателей, что вызвано совершенно объективными факторами в экономике и реальной культуре политических взаимоотношений. Например, в XVI-XVII столетиях султаны Марокко вполне открыто дружили с испанскими и португальскими королями, иногда даже призывая их для помощи в очередных династических разборках.

А в XX веке монархи Аравии с огромным удовольствием жали руки американцам и британцам, дабы те закупили нефти побольше и подороже.

На самом деле, ничего удивительного - арабский мир, расширившись и устоявшись, отошёл от принципов агрессивного кочевого натиска. Однако факт остаётся фактом - по сей день откровенно враждебные по отношению к другим конфессиям нотки остаются в каноническом исламе, что позволяет всяким радикалам использовать их для неблагих целей. Этот аспект оставляет магометанство в качестве потенциально опасного идейного материала, что всегда надо иметь ввиду.

Остаётся только подытожить ответ на последний вопрос - итак, почему на Ближнем Востоке всё ещё так много христиан? Как вы уже поняли, ислам был чрезвычайно привлекателен для тех, кто вёл схожий с арабами образ жизни. Кочевники из самых отдалённых краёв полюбили его, ведь учение давало им много идеологического ресурса.

А вот те, кто имел крепкую централизацию и земледелие - исламизировались хуже, дольше и не до конца. Какие-нибудь армяне, засев в горах, вообще ни в какой степени не стали мусульманами, несмотря на относительную близость с центром ислама. Не удалось провернуть этот трюк с ассирийцами, греками и эфиопами, из той же оперы - никакие Делийские султанаты так и не сумели изжить индуизм как главную религию в своём регионе.

Чаще всего вид лица женского пола, плотно завёрнутого в ткань, ассоциируется с исламскими практиками. Хиджаб, никаб, паранджа - все эти разновидности одеяний несомненно вызывают в голове картинки глубоко религиозного патриархального общества, которое далеко от женской эмансипации и считает "чистоту" девушки практически единственным её ресурсом, а подчинение мужу - беспрекословным правилом.

Современные мусульманские деятели об этом и вещают - мол, покрываться женщинам велит их учение, потому что это очень нравственно и тому подобное. Более того, некоторые виды покрытия стали куда более распространены именно после после серьёзной религиозной пропаганды - так, никаб, будучи родом из региона Неджд в центре Аравии, стал куда шире распространён после исламизации соседних регионов. А сейчас в его продвижение вливает свои углеводородные финансы род Саудов.

При этом всегда подчёркивается, что покрытие женского тела - чрезвычайно важная практика, которая поможет мусульманкам сохранить свою чистоту и порадовать Бога.

Хоть и в менее радикальных формах, но похожие вещи присутствуют в христианстве - например, православные девушки обязаны одевать платок, заходя в храм. Про монашек, завёрнутых в ткань не хуже ближневосточных барышень, можно даже не разглагольствовать.

В общем-то, суть одна - традиции столь громоздкого стиля одежды прочно связываются с двумя авраамическими религиями. Подобное же утверждают сами представители этих учений. Однако, в действительности платки да хиджабы, вернее предписания для их ношения, значительно шире некой абстрактной духовной роли и позволяют многое понять про развитие общества на западе Евразии.

Неудачники, неудачницы и их противоположности

Мир сам по себе - не самое приятное место. Много осложнений и ужасов существует в нём, много несправедливостей. Но современный мир - далеко не так суров с этой перспективы, так как раньше было гораздо хуже. В доцивилизационную эру люди и прочие создания были вынуждены выживать и подстраиваться под условия среды, что неизбежно вызывало высокую смертность от практически чего угодно.

Появление сельского хозяйства в отдельных частях планеты, безусловно, повысило уровень жизни. Начав создавать для себя искусственную среду посредством серьёзного изменения природы, человечество позволило себе поблажки в жизнедеятельности. Теперь часть людей могла не заниматься созданием еды, что создало прослойку элиты и, соответственно, первые политические образования.

Со временем в ранних обществах случилась ещё одна революция - они открыли для себя, что выращенной и выпасенной пищи хватит даже для того, чтобы прокормить некоторых представителей другого племени/города/прото-царства, которых взяли в ходе войны с соседями. Если раньше их просто убивали (максимум - брали самых лучших женщин в жёны), то теперь оставляли в живых, давая паёк, чтобы те работали на бывших врагов. Так появилось рабство.

Без преувеличения, оно стало огромным шагом в сторону гуманизма - ведь смертей от насилия поубавилось значительно. Разумеется, рабы являлись бесправными людьми с низким качеством жизни, но по сравнению с тем, что было раньше, такая ситуация - большой прогресс.

С каждым столетием цивилизация развивалась, выходя из долин самых благоприятных рек всё дальше и дальше. И чем более развитыми становились древние страны, тем больше там было невольников. Экономика держав позднебронзовых и античных времён в основном держалась именно на рабском труде.

В конце концов, государственность, поглотив Ближний Восток, проникла на Иранское нагорье и восточнее, из Египта - западнее и южнее в Африку, из Анатолии - на Кавказ и в Южную Европу. Всё это время страны росли больше и сильнее, становясь империями. И все они имели рабовладение если не как корень экономики, то как важнейший столп - точно.

Вполне можно ожидать, что теперь, когда по всему юго-западу Евразии и северу Африки существовали сельское хозяйство и крепкая государственность, общество стало невероятно сложным. И это правда - появились науки, сперва точные, а затем естественные и гуманитарные, комплексное искусство, философия, политические концепции и тому подобное.

Однако правда также в том, что эта система была строго иерархической - между элитой, свободными людьми разной степени знатности и рабами существовала пропасть. Многочисленные обычаи и законы, поддерживаемые тронами шахиншахов, императоров, фараонов, василевсов и прочих правителей, сохраняли социальную дифференциацию, открыто дискриминировавшую большую часть населения и рабов в особенности как самый бесправный класс.

Этих людей могли забить до смерти, заставить работать до того же исхода, разлучить с родными посредством покупки, проявлять к ним самое грубое сексуальное насилие и так далее. Для тогдашнего социума это было абсолютно естественно и понятно.

Конечно, были рабы учёные и творцы, которых всякие высокородные господа где-нибудь в Риме или Афинах держали для собственных увеселения и престижа. Некоторые рабыни становились любимыми наложницами господ. Эти персоны жили неплохо. Но они являлись жалким меньшинством. Большинство же невольников существовало в крайне тяжелых условиях для сегодняшнего человека и плохих для человека тогдашнего.

Таким образом, на Ближнем Востоке и в Средиземноморье со второй половины II тысячелетия до нашей эры утвердились такие общественно-экономические отношения. Они регулировались законодательством и выступали основой благополучия держав того времени и их элиты.

Чистота и свобода

Итак, а причём здесь вообще хиджаб? Со всей этой ситуацией он, как и всякие платки с вуалями, связан напрямую. Всё-таки, какой бы скачок не сделало общество в ту эпоху, развитые информационные технологии современного уровня в нём места не имели. Основная масса населения не умела в грамоту, не было видеофиксации и фотографии. Тогда возник вопрос - а как идентифицировать человека? И притом не столько по личности, сколько по социальному статусу, что, как уже говорилось, было очень важно, дабы соблюдать порядок.

Древние, по крайней мере в указанных регионах, разработали для этого целую систему, состоящую из всевозможных ритуалов, которые дозволено и даже нужно выполнять высшим слоям населения. В дальнейшем подобное перерастёт в феодальный этикет в Европе (клятвы и тому подобное). Это одно.

А второе - нормы в одежде. Отдельные виды и формы тканевых приспособлений для покрытия тела могли надевать только представители определённой части общества, а остальным - запрещено. За невыполнение следовало наказание. Так предполагалось чётко разделить жителей и укрепить иерархию.

Первые хорошо задокументированные примеры этой практики известны из Ассирийской империи. Она в разных границах существовала с 1800-х до 600-х годов до нашей эры

Ассирийские законы запрещали рабам одеваться определённым образом. Причём данная норма касалась скорее женщин, чем мужчин. Раб мужского пола наиболее часто был расходным материалом на самых ужасных работах (вроде знаменитых гребцов галер) и имел околонулевые возможности для манёвра.

А вот рабынь припахивали на черновые домашние работы, в качестве низкопробных гаремных обитательниц и всего такого. Они имели хоть какие-то шансы выходить "в свет". И чтобы сразу отличить их от свободных девушек, им запрещали покрывать свою голову тканью. Собственно. из древней Месопотамии известны ранние версии "хиджаба" (называлось оно по-другому, что сути не меняет). Вернее, это были платки и вуали, ставшие его прообразом. Они служили маркером, отличавшим свободную женщину от невольницы. А если последняя всё-таки одевала "хиджаб", то её ждали наказания вплоть до казни.

Кроме рабынь, покрытие головы в Ассирии было запрещено для лиц низших социальных групп (самая очевидная - проститутки). То есть, оно было призвано сразу отличить - где девушка с "хорошим" происхождением и отцом/братом/дядей/мужем за спиной, а где - чья-то бесправная собственность или "презренный" человек.

В те времена подобные ограничения были очень важны. Однако это, как видно, не носило религиозного характера и даже не было прямо связано ни с какой "нравственностью".

Хотя здесь отмечу, что бедная девушка или рабыня тогда были никак не защищены от насилия любого характера, в том числе интимного. Иными словами, они имели гораздо больше шансов стать "порчеными" многими мужчинами. А до изобретения тестов ДНК это имело важнейшее значение при выборе невесты. Таким образом, большая открытость их тел сигнализировала и о подобном аспекте, что создало многие живучие стереотипы о "развратных" женщинах

Вот такие нравы были у древних ассирийцев. Вероятнее всего, подобные представления первоначально имели место только на Ближнем Востоке, поскольку, скажем, среди минойцев, что в Бронзовом веке жили на острове Крит, некоторые стороны культуры являлись даже более свободными, чем сейчас (они не считали женскую грудь сексуальным объектом и не покрывали её).

Однако в I тысячелетии до нашей эры, с расширением контактов с востоком, в Южной Европе также начали развиваться практики покрытия женщин. В классической Греции и далее уже существовали такого рода ограничения, и с каждым веком они крепли. В Афинах для замужней дамы считалось правильным ходить в длинном платке, а его снятие на улице воспрещалось.

Аналогично дело происходило в античном Риме и во всём рабовладельческом Средиземноморье.

Духовные начала

К моменту стремительного распространения христианства в Римской империи тем, что свободные и знатные особы покрывают свои головы с телами, было никого не удивить, а восточнее это и вовсе давно стало повсеместным.

Но религия, сменившая многие вариации язычества у народов описываемых земель, решила оседлать эту традицию и переосмыслить её - теперь она стала ещё и полноценной частью христианской доктрины. Женщин призывали покрываться, дабы показать свою "чистоту" и приверженность истинному учению. На многие века это закрепит данное правило в Восточно-римской империи - там знатные дамы стали оборачиваться во всё более шикарные ткани. Простые девушки так делать не могли, очевидно, поэтому покрывались более обыденно.

Идентичное понимание железобетонно восприняли не только греки, но и ближневосточные христиане - к примеру, потомки тех же ассирийцев.

Иными словами, с отмиранием классического рабовладения покрытие женщинами большей части тела стало переходить из чисто социальной в культурную и религиозную плоскости, что помогло ему дожить до современности, пусть и в урезанном виде.

Но то народы Христа, а что там про мусульман? То же самое? Не совсем. Как известно, ислам произошёл от христианства и иудаизма, следовательно, для него не было ничего удивительного в заимствовании той же концепции. Официально с самого VII века ношение хиджаба - то, что должна делать каждая мусульманка.

Но при этом, в отличие от христианского мира, масштабное рабовладение процветало среди магометан. Только невольниками чаще всего становились не братья и сёстры по вере (хотя это никуда не делось, просто встречалось нечасто ), а иноземцы, коих были две категории:

1) Проданные в Кордову, Багдад и прочие города славяне, финно-угры и кельты, которых ловили тюркские племена (хазары со товарищи) и викинги. Они, как язычники или христиане, шли там на ура, ибо Аллах их угнетением доволен, разумеется.

2) Такие же мерзкие кафиры из-за моря с юга, из Африки. Арабы и персы наладили с восточноафриканским побережьем активную торговлю живым товаром.

Соответственно, своё посконное значение покрытие женщин в исламском мире сохранит ещё не век и не два, а сильно дольше.

Ещё одно арабское нововведение - всякие апгрейды вроде появления хиджаба в общепринятом понимании, и никаба. Это уже чисто аравийские штуки. Изначально нужны были для защиты тела от песчаных бурь, но со временем тоже стали ассоциироваться с религиозными подтекстами. Исламизация Ближнего Востока и северной Африки не принесла местным саму идею, но развила её до порой абсурдных форм.

Конечно, мусульманские говорящие головы утверждают, что хиджабы и прочее - то, что дано Богом и передано Пророком, но в реальности это лишь логическое продолжение того, что уже очень давно было в регионе.

Ради справедливости надо отметить, что к новейшему времени строгость правил относительно исламской женской моды поубавилась, поскольку ей начали следовать и рабыни. В целом же, тенденция на отрыв от изначальных корней описываемого явления характерна как для христианских, так (с заметным опозданием) и для исламских обществ.