Легенда.

 
Оракул предсказывал Лаию, что тот умрёт от руки своего сына.
Ослушавшись предсказания, Лаий женится на Иокасте.
После рождения сына, опасаясь за свою жизнь, он приказывает проколоть ноги новорождённого Эдипа и выбросить его у подножья горы Киферон.
На третий день после рождения, зимой, Эдип брошен в горах, в долине Киферона.
Ему сковали суставы ног.
Там его нашёл коринфский пастух.
Пастух отнёс мальчика в Коринф к царю Полибу и его жене Перибее, которые воспитали его как родного сына, дав ему имя Эдип, то есть «имеющий вспухшие ноги».
Ребёнок был воспитан в местечке Тенея у Коринфа.

Когда Эдип достиг зрелости, ровесники стали обвинять его в том, что он приёмыш, тогда он отправился в Дельфы. У входа в храм были написаны 3 максимы:
1. Познай самого себя,
2. Ничего сверх меры,
3. Ручайся только за себя.
Дельфийский оракул через Пифию предсказал ему, что он убьёт своего отца и женится на своей матери.


Избегая Полиба, которого Эдип считал своим отцом, он отправился в Фивы.
По дороге в Дельфы, у распутья трёх дорог он встретил Лаия, вступил в спор с его возницей, а затем убил и его самого.
Согласно трагедиям, Лаий наехал колесом ему на ногу, за что Эдип убил его посохом.
Затем Эдип смыл кровь после убийства в источнике, названном Эдиподия.

 
Явившись в Фивы, Эдип освободил город от страшного чудовища (сфинкса), разгадав её загадку, за что Фивы избрали Эдипа своим царём.
Он женился на вдове Лаия Иокасте (у Гомера она носит имя Эпикасты), не зная, что она является его матерью.
От неё он имел сыновей — Этеокла и Полиника и дочерей Антигону и Исмену.
Другие версии называют женами Эдипа также Евриганею и Астимедусу.

 
В наказание за такое преступление (пусть и совершённое неосознанно) боги послали на Фивы моровую язву и объявили, что она не прекратится, пока не будет изгнан из города убийца Лаия. Узнав истину, его жена Иокаста повесилась, а Эдип в отчаянии ослепил себя.
Когда сыновья стали пренебрегать им, он их проклял.

Антигона и Эдип покидают Фивы

Затем несчастный слепец покинул Фивы в сопровождении своей дочери Антигоны и после долгих странствований умер в Колоне, близ Афин, в храме Эриний.
Вступил на афинскую землю в Конном Колоне.
Могила — в святилище Эриний в Афинах, по мнению Павсания, кости перевезены из Фив. Гесиод описывает, что Эдип умер в Фивах. Его похоронили там, но затем как нечестивца перенесли в селение Кеос в Беотии, а затем в священный участок Деметры.
Надгробные игры по Эдипу упомянуты в «Илиаде».
 

---

Анализ.


Легенда начинается с предсказания отцу Эдипа о том, что он погибнет от руки своего сына.

Метафорически этот момент легенды можно трактовать, как страх отца перед возможностью того, что его ребёнок (сын) когда-то сможет стать лучше него самого,
где под термином "отец" подразумевается мужественность и доминирование.


Этот страх толкает отца на то, чтобы растить своего сына не с позиции его развития, укрепления и усиления, а прямо наоборот - блокируя и "обездвиживая" его начинания.

Метафорически в легенде это описывается, как повреждения ног ребенка.


Помимо этого, отец отвергает и игнорирует ребенка, в легенде это описывается, как приказ отца выбросить ребенка у подножия горы.
Метафорично даже время года, когда ребенка бросили – зимой,
это можно трактовать, как моральную холодность и отстраненность отца от ребенка.


Здесь даже место метафорично - выбросить у подножия горы с поврежденными ногами, означает, что этот ребенок никогда не сможет взобраться на эту гору...

Т.е. никогда не сможет достичь успеха и никогда не сможет превзойти своего отца.


И это та судьба, которую отец предопределил своему ребенку,
и именно поэтому сама легенда начинается именно с предсказания,
как события, предопределяющего судьбу.


Но герой легенды вопреки всему решает идти против предначертанного.

И сам отказывается от своего отца и матери (тем самым на самом деле практически отзеркаливая поведение отца и матери, ведь это они от него отказались).

Метафорически в легенде это озвучено, как воспитание Эдипа приемными родителями.
 

Изначальная судьба, предначертанная Эдипу выразилась в том, что в социуме его начали унижать.

В легенде это обозначено, как обвинения ровесников Эдипа в том, что он приемный.


В ответ на это Эдип отправляется в храм, на котором написаны три максимы:

1. Познай самого себя
2. Ничего сверх меры
3. Ручайся только за себя.

 
Метафорически это можно интерпретировать, как включение в свою жизнь трёх принципов: 

1. Анализ - изучение себя, своих эмоций, чувств и мотивов

2. Контроль - аскетизм и стоицизм, для управления своими желаниями и побуждениями

3. Одиночество и изоляция - не брать ответственность за других, не стремиться к власти


Жизнь по таким принципам позволит Эдипу преодолеть ограничения отца,
и по сути этот путь - это убить мужественность отца, стать лучше  и превзойти его.


Стремясь преодолеть социальное отвержение и живя по этим принципам,
Эдип, становится лучше и сильнее своего отца,
и как это ни странно, но тем самым фактически и выполняет самое первое изначальное пророчество, которое было дано его отцу оракулом.

Эдип становится мудрее и умнее своего отца, тем самым убивая его.


Благодаря своему уму Эдип помогает (приносит пользу) социуму,
освобождая город от чудовища (Сфинкса), загадку которого он разгадал.

Метафорически это чудовище (Сфинкс) и является его отцом.

Тем чудовищем, которое считало себя самым умным, но потерпев поражение - исчезло.


По легенде, получив победу над чудовищем, Эдип женится на собственной матери,
что метафорически можно сравнить с тем, что человек начинает заботиться и любить самого себя.


Всё это вместе (принципы, стремления и забота о самом себе) - порождают "детей" Эдипа и его матери, которые можно рассматривать как новые качества человека.


Дети, которые были результатом этого союза:

Эфиокл  - это имя расшифровывается как "верный, истинный",
можно трактовать это как верность своему пути, и как стремление к истине.
Без таких качеств невозможно следовать принципам, принятым ранее Эдипом.

Полиник - это имя в переводе расшифровывается как "ищущий брани".
Это мужественность, борьба и стремление.
Без этих качеств Эдип не смог бы идти против течения судьбы.

Антигона - образ этой женщины олицетворял верность и покорность родственному долгу,
и по сути, представлял собой верность тому самому отцу Эдипа,
и тому пути, который предопределил он для него.

Именно поэтому эта "дочь" была с Эдипом в изгнании.
Где само изгнание Эдипа – это образ самого этого отца.

Можно сказать, что "она осталась с побежденным отцом".

Помимо этого этот образ - это образ мучений и страданий.

Ведь она по одной версии была погребена заживо (метафорически это отсылка на то, что Эдип отказывается от жизни), по другой, покончила с собой.


Исмена - вероятно, это образ, символизирующий надежду получения внимания и любви от родителя.

Ведь именно с Антигоной и Исменой Эдип находился в изгнании.

Исмену убили рядом с источником, где она ожидала своего возлюбленного.

 
---

Когда изначальное пророчество фактически сбылось, по которому Эдип убил своего отца и женился на матери, Боги наслали на него болезни, а сам он ослепил себя.

Метафорически это можно трактовать, как то, что Эдип, выполнив предназначение,
фактически стал на место своего отца, которого сам и погубил.

Моровая язва, которую наслали боги - это болезненность, а ослепление самого себя (оскопизм) - это отказ от своих прошлых достижений, ума и понимания.
Тех достижений, которых Эдип добился на пути к изгнанию Сфинкса.


---


Дак о чём же эта легенда?

Что она несет в себе?
Что рассказывает?


Эта легенда о морально слабом отце,
который своего сына изначально поставил на место выше себя,
ведь ожидая, что даже новорожденный сын является опасным - это уже признание собственной слабости.

Эти ожидания передаются сыну, как интроект,
и он стремится стать лучше своего отца (четко следуя той роли, что отец и определил).
Где сама суть интроекта - стать отцом своему отцу, как бы странно это ни звучало.

И когда у сына это получается, цикл замыкается, он действительно становится сильным, превосходящим и доминирующим, а затем становится этим самым побежденным отцом, становясь старым, теряя своё зрения (метафорически - остроту мысли).

 

Это история о победе, которая оборачивается поражением.

Это история о том когда не нужно конкурировать и с кем не нужно конкурировать.

 

Это истрия об отце, который изначально берет на себя роль "ребенка", т.е. более слабого,
а своего сына ставит на место отца (самого себя).

 

Это история о слабых мужчинах, которые вместо конкуренции с другими мужчинами, конкурируют со своими детьми.

 

Это история о человеке, который победил отца, став лучше его, но не пожелавшим занять его место.

Ведь именно об этом метафорически говорит изгнание Эдипа из города.

 

Эта история о мужчине, который недостоин своей женщины,
и который через своего сына хочет найти дорогу к ней.
Через сына, который станет сильнее, умнее и мужественнее своего отца.

Это история о семье, где отец, мужчина и глава,
захотел стать ребенком, в своего ребенка поставил на роль себя (сильного отца).


Эта история о слабости.

 

---

 

Эту легенду очень часто трактуют, как влечение к матери, и антипатию к отцу,
но всё ровно наоборот, потому что Эдип в финале сам становится на место своего отца, и ходит по миру "без остроты зрения", и матери своей он лишается, т.е. перестает заботиться о самом себе.

Стремлением к матери, в которой хочет видеть свою жену, на самом деле не у Эдипа, а у его отца.

Эта история об отце, решившем перемешать роли в своей семье, и сбежать со своей позиции.


---


И, безусловно, у легенды есть и практический социальный контекст - запрет на инцест.

Но этот слой на поверхности, 
а в данном тексте я не хочу описывать очевидное.

Здесь написано только то, до чего вы все сами не способны додуматься.
(сам себя не похвалишь – никто не похвалит).

Однажды бездетный царь Фив Лай обратился к Дельфийскому оракулу с вопросом: родится ли у него ребенок, он ведь уже не молод? Оракул сказал, что у него родится сын, и этот сын убьет его. Ответ оракула ужаснул царя. Когда у него вскоре на свет появился сын, он приказал проколоть ему ноги и бросить в лесу. Но раб пожалел хорошенького мальчика и передал его пастуху. Пастух отнес младенца к царю Полибу в Коринфе. Бездетный царь взял его на воспитание и назвал Эдипом за распухшие от ран ноги.

Эдип вырос, возмужал, стал сильным, но ничего не знал о своем происхождении. Как-то один из гостей царя Полиба во время пира назвал его приемышем. Это замечание глубоко задело юношу. Он захотел узнать тайну своего рождения. Но приемные отец и мать ничего не могли ему толком рассказать. Тогда он отправился в Дельфы к оракулу, чтобы спросить у него. Ответ оракула был страшен, Эдип едва не лишился чувств, услышав его.

- Тебе уготована ужасная судьба, Эдип, - сказал ему оракул. - Ты станешь убийцей своего отца. Потом ты женишься на собственной матери, у тебя от нее родятся дети. Их проклянут люди и боги. Их все будут ненавидеть.

Узнав такой приговор, Эдип решил не возвращаться к своим родителям, испугавшись предсказания оракула.

Он стал вечным скитальцем и жил там, где придется. Так он случайно оказался на дороге, которая вела в Фивы. Вдруг он услышал звук колесницы. Глашатай, правивший ею, грубо оттолкнул Эдипа, пригрозив ему кнутом. Эдип толкнул его в ответ. Но сидевший в колеснице старец со злобой ударил Эдипа посохом по голове. Тут Эдип рассвирепел, схватил посох и убил старика, потом расправился с глашатаем и слугами.

Никого не оставил в живых, только один раб сумел убежать. После этого Эдип продолжил свое путешествие и пришел в Фивы. Он не считал себя виновным, так как ни на кого не нападал, никого не хотел убивать, напали на него, а он защищался.

В городе царило всеобщее уныние. Прибежавший раб сообщил о гибели царя Лая, которого убил какой-то прохожий. Люди не знали, что и думать, кто и зачем это совершил. Но помимо этой беды, мучила город и другая: страшный Сфинкс поселился возле Фив на горе Сфингион и требовал себе человеческих жертв.

Посочувствовав горю граждан, Эдип захотел помочь им. Он решил пойти к ненасытному Сфинксу и выяснить, как можно освободиться от него.

Сфинкс был чудовищем с головой женщины, туловищем льва и гигантскими крыльями. Одним своим видом он пугал людей. Его на Фивы наслали боги, они же постановили, что он исчезнет, когда кто-нибудь сумеет решить его загадку, которую он загадывал всем, кто проходил мимо горы Сфингион. Загадка была настолько непонятна, что никто не мог разгадать ее. Тогда Сфинкс до смерти сжимал в своих объятиях несчастного.

Эдип безбоязненно подошел к Сфинксу, и тот сразу начал говорить:

- Ответь мне на вопрос, путник, кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех? Никто из живых существ не изменяется так, как он. Но странно, когда существо передвигается на четырех ногах, то у него меньше всего сил и еще он очень медлительный. Ответишь, останешься в живых, нет, пеняй на себя.

Эдип недолго размышлял:

- Несложная у тебя загадка, Сфинкс. Вот тебе ответ на нее. Это человек. В младенческом возрасте он медленно ползает на четырех ножках, когда взрослеет, ходит на двух, а к старости, когда силы покидают его, он опирается на посох.

Едва он произнес ответ, как страшный Сфинкс взмахнул крыльями, взлетел и с высоты бросился в море. Так было предписано ему богами. Он должен был погибнуть, если кто-либо из людей решит его загадку.

Вернулся в Фивы Эдип и рассказал жителям о своей победе над Сфинксом. Обрадовались они, не знали, как им благодарить незнакомца, который избавил город от страшной напасти. И вместо убитого Лая провозгласили Эдипа своим царем. Еще ранее им было указано, что царем Фив станет тот, кто спасет город и его жителей от Сфинкса.

Став царем в Фивах, Эдип женился на вдове царя Лая Иокасте, и от нее появились у него две дочери, Антигона и Йемена, и двое сыновей, Этеокл и Полиник. Гак сбылось предсказание Дельфийского оракула: Эдип убил своего родного отца, женился на своей матери и с ней произвел на свет детей.

«100 великих легенд и мифов мира», Михаил Николаевич Кубеев, 2010г.

#авторский_челлендж

Кое-кто считает Эдипа героем античных трагедий, иные помнят его легендарным победителем Сфинкса, третьи слышали об одноимённых комплексах. Все правы и одновременно далеки от правды. На самом деле Эдип - это один из многочисленных сыновей Зевса, рождённый обольщенной им Иокастой.

Одетая в хитон, заколотый золотыми булавками, она произвела неизгладимое впечатление на громовержца во время одного из фиванских празднеств. Приняв облик ее супруга Лаия, Зевс увлёк красавицу в чащу, где на них наткнулся сам Лаий, тоже намеревавшийся согрешить - правда, с рабыней. Узрев двух мужей, Иокаста лишилась чувств, а пойманный с поличным Зевс вынужден был ретироваться. Он не знал, что в суматохе его божественное начало дало новую жизнь, которая сразу же оказалась под гнетом мощного проклятья. Разумеется, о разоблачении Зевса было немедленно доложено Гере, которая прокляла всю монаршую семью вплоть до третьего колена.

Трудно сказать, понимали ли супруги, что за ребёнка послало им небо. Обратившись к Дельфийскому оракулу и получив зловещее предсказание пифии о том, что сын убьёт отца и вступит в кровосмесительную связь с матерью, супруги приняли решение избавиться от ребёнка, когда ему было 5 дней от роду. Относительно дальнейшего историки расходятся в мнениях, но факт остаётся фактом: младенец попал в руки царской бездетной паре, Полибу и Меропе. Воспитав его как собственного сына, в роскоши и достатке, они не могли предугадать, что юноше постоянно снятся необычные сны про чудовище с головой человека и телом льва. Это чудовище требовало от Эдипа бежать из города, чтобы не стать причиной смерти и позора близких.

Многое из общедоступного о проклятии Эдипа известно и школьникам, но есть несколько любопытных деталей, укрывшихся от внимания исследователей. Брат Иокасты, Креонт, который провозгласил готовность бросить царицу на съедение Сфинксу, либо отдать ее в жены тому, кто избавит город от его нашествия, сделал это по приказу самого Сфинкса. Его послал Зевс, желая спасти сына от проклятия Геры, однако последняя внушила Креонту необходимость озвучить загадку про животное, которое ходит утром на четырёх ногах, днём на двух, а вечером на трёх. По злой иронии судьбы в тот день, когда Эдип вошёл в город, загадка была оглашена на центральной площади вместе с наградой тому, кто решит ее и спасёт город. Креонт мог и сам выйти победителем, ведь он знал отгадку, но не стал ее озвучивать, ибо сам рассчитывал получить трон, отдав сестру Сфинксу. Но в дело вмешалась Гера, и дальнейшие события показали глубину ее ненависти к потомкам Лаия и Иокасты.

В браке Эдипа и Иокасты родилась четверо здоровых детей: Этеокл и Полиник, мужественные воины, и Исмена и Антигона, красивые и изящные царевны. Природа этой противоестественной семьи не уходила из поля зрения богов, но до поры до времени на их зашите была Афина, поэтому развязка драмы была отсрочена на двадцать пусть не самых спокойных, но сытых и счастливых лет. Однако ничто не длится вечно: внезапно перестали размножаться животные, пришла дикая засуха. Голод, сковавший земли Эдипа и его новой семьи, был наслан Герой, поскольку Зевс в очередной раз увлёкся новой красавицей - на этот раз Антигоной. Узрев ее суть, Гера вспомнила давнюю вражду, память о которой было изгладилась под гнетом прочих подозрений о похождениях Зевса. Ропот народа усиливался из-за мора скота, жутких болезней и даже рождения циклопов, поэтому решено было призвать слепого мудреца Тирезия. Именно ему и пришлось раскрыть Эдипу глаза на страшную правду. Ее же подтвердили вести из «отчего» дома: старый Полиб умер, а Меропа отправила весточку Эдипу о том, что он наследует трон, но не по праву рождения, а по желанию покойного царя, перед смертью рассказавшего домочадцам о том, как он нашёл младенца с опухшими ногами в ущелье.

Пока Эдип бушевал, не желая смириться с правдой, Иокаста, Исмена и Антигона решили расстаться с жизнями. Мать заставила дочерей выпить яд, а сама повесилась, но Гере было нужно больше крови и страданий, поэтому она наслала на Исмену и Антигону безумие вместо смерти. Они направились к отцу с предложением ослепить его и вывести из города умирать. Стоит ли упоминать, что Эдип выколол себе глаза булавкой, снятой с хитона Иокасты.

Раздор в царской семье перерос в междоусобицу, в результате чего убили друг друга сыновья Эдипа, который узнал об этом вдали от родной земли в сопровождении то ли дочерей, то ли сестёр. Остановившись на ночлег в пещере, он увидел во сне сфинкса, который указал ему на необходимость отправить Исмену и Антигону почтить память братьев, а самому принять муки Эриний, богинь мести, которые поджидали его у входа в ту самую пещеру.

Царевен тоже поджидал безрадостный удел. Антигона была приговорена к погребению заживо за попытку передать земле останки брата Полиника, а Исмену забили камнями за то, что она принесла в жертву белого голубя на могиле павшего в бою с Полиником Этеокла.

Греческие Фивы стали настоящей колыбелью кошмаров для драматургов, от античности до наших дней. Жизнь и судьба фиванских царей осталась суровым свидетельством предначертанной судьбы, бороться с которой тяжело и бесполезно. Даже чистые души жителей Фив были запятнаны грехами их правителей, невольными, но от этого не менее тяжелыми. Только после полного разрушения города выходцами из Аргоса, в своё время приютившими изменника Полиника, в него вошла новая жизнь. Однако греки помнили о фиванском проклятии и щедро приносили многочисленные жертвы в память о тех, чьи призраки незримо и по сей день витают над этим мрачным городом.

Материал написан для авторского челленджа.

Если у кого-либо есть желание поддержать конкурс и увеличить его призовой фонд — реквизиты в этом посте Cat.Cat и Лига историков представляют: ТРЕТИЙ АВТОРСКИЙ ЧЕЛЛЕНДЖ