Реакция властей и последствия:

• Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу пообещал «жесткий ответ» и провел экстренное совещание с силовыми структурами .

• Вокруг Иерусалима были закрыты контрольно-пропускные пункты, а армия установила кордоны вокруг деревень Кубиба и Катна для проведения обысков .

• Медицинские службы («Маген Давид Адом» и «United Hatzalah») оперативно эвакуировали раненых в больницы «Шаарей Цедек» и «Хадасса». Для спасения пострадавших был организован срочный запас крови из центрального банка в Рамле .

https://ria.ru/20250908/ierusalim-2040377439.html

Если верить христианскому историку IV века Евсевию, новый город, который император Адриан построил на руинах Иерусалима, был заселён «новой расой язычников» Когда Евангелия приобрели знакомый нам сегодня вид, Иерусалим был лишь воспоминанием На его месте стоял римско-эллинский город Элия Капитолина, небольшой город в провинции Сирия Палестина

Монеты, выпущенные Адрианом, подтверждают, что Колония Элия Капитолина была основана примерно в 132 году нашей эры, до, а не после Второй Иудейской войны. Изначально она задумывалась как подарок императора еврейскому народу, призванный включить его в состав Римской империи. Римская колония давала жителям право на множество налоговых льгот, недоступных гражданам обычного полиса.

Но вскоре после возвращения Адриана на запад возмущённые религиозные реакционеры встали во главе обедневших крестьян и городских недовольных и начали хорошо спланированную вторую войну против Рима. Очевидно, что в оружейных мастерских еврейские мастера намеренно портили оружие, предназначенное для римской армии, и хранили брак для дальнейшего использования.

Три года ожесточённой войны с мятежниками, возглавляемыми Симоном бен Косибой, привели к тому, что император пришёл в ярость из-за евреев. Когда восстание было подавлено, Адриан стёр Иудею с лица земли. Привилегии, которыми евреи пользовались со времён Юлия Цезаря, были отменены. За исключением девятого ава, дня траура, евреи подвергались наказанию даже за то, что просто смотрели на город. Согласно указам Адриана, римская администрация не делала различий между иудео-христианами и ортодоксальными иудеями — все они были изгнаны.

Не желая отступать, император продолжил воплощать в жизнь свои планы по строительству нового города. Его архитекторы наметили колонию, которая должна была простираться дальше на север, чем прежний город Ирода, — её точные границы ещё предстоит установить.

Но Элия больше не была городом для евреев. Согласно новым римским законам, им запрещалось жить в городе или где-либо между Иерусалимом и Хевроном. Любой еврей, который хотя бы ступал на землю города, подлежал смертной казни. Возникшая Элия не делала никаких уступок евреям.

Сам город, утративший статус центра теократии, превратился в небольшой провинциальный городок. Через него не проходил ни один крупный торговый путь, и раввинистический иудаизм утвердился в другом месте. Кесария, столица провинции, стала излюбленным местом как для еврейской элиты, так и для амбициозных ремесленников, которых привлекали процветающий порт и эллинистический образ жизни. Элия, затерянная в горной местности, была на пути в никуда.

Но Элия была городом с туманным «прошлым», которое окрасило удивительную историю о боге-спасителе. Кто бы мог подумать, что через несколько столетий этот небольшой провинциальный городок станет «центром земли» и будет пользоваться сомнительной честью быть эпицентром конфликтов и войн на протяжении следующих двух тысячелетий?

Иисус в городе Адриана?

«Иерусалим… был настолько тщательно сравнен с землей теми, кто выкопал его до основания, что не осталось ничего, что могло бы убедить пришедших туда людей в том, что он когда-либо был обитаем». — Иосиф Флавий, Иудейские древности VII.1,1.

«И Иисус сказал ему в ответ: видишь ли эти великие здания? не останется ни одного камня на другом камне, который не был бы разбит». — Евангелие от Марка 13:2.

Всему миру известно, что действие евангельской истории происходит в первой половине I века. Гораздо важнее определить, когда и кем была придумана эта невероятная история. Вдохновенные религиозные писатели II века, которые, вполне возможно, вообще не были знакомы с реальным Иерусалимом, прекрасно знали, что город сильно изменился за столетие беспорядков и войн. Но на самом деле этот перерыв помог превратить их драму о спасении в космическое событие. Для авторов Евангелия Иерусалим был не просто географическим пунктом, а Святым городом, священной горой, где Бог общался со своим избранным народом.

Существование Элии на руинах Иерусалима — стирающее всё, что было прежде — подчёркивало трансцендентную и вневременную природу евангельского послания. Божественное начало ненадолго вторглось в мир людей, и для христианских авторов пришествие и уход Иисуса были священной драмой, происходившей не в простом прошлом и не в обычном месте, а в «священном времени» и «священном пространстве».

Священное пространство изобилует Святая Святых, освящённой землёй, Раем и — неизбежно — Обителью проклятых. В священном пространстве есть место для «центра», «четырёх углов» и «краёв» земли, а также для тверди, которая «разделяет воды» (Бытие 1:6).

В сакральном пространстве зодиакальные координаты и положение звёзд имеют значение («И будут знамения в солнце, и в луне, и в звёздах» — Евангелие от Луки 21:25.)

Священное время в не меньшей степени является отклонением от рациональности и уж точно не является линейным, хронологическим и однонаправленным. Какое значение имеет обычное время для вечных истин или вечных существ? — день подобен году или тысячелетию. У священного времени есть «В начале», «Конец времён», «время до времени», «первый и последний дни» и, как следствие, неопределённое «промежуточное время». Некогда бывший, а ныне будущий царь всегда с нами, его содержательные «мудрые» высказывания верны сейчас, всегда были верны и останутся таковыми во все времена. Супергерой, который их произносит, делает это в прошлом, настоящем и будущем. В этой причудливой вселенной Иисус может заставить солнце остановиться, а искупитель-жертвенник может жить ещё две тысячи лет после своей смерти, вечно умирая и воскресая.

Аллегорические или предполагаемые «высшие истины» существуют в своём собственном измерении, и фальшивый историзм сбивает с толку тех, кто не остерегается. Проблема возникает, когда теологический сон неверно истолковывается как буквальная истина, а недалёкие умы проецируют космическое событие на реальную географию и привносят священный обряд в реальную историю.

«Совпадение» бросается в глаза, анахронизмы встречаются повсеместно. То тут, то там какой-нибудь город или место может претендовать на звание чудесного, но «тайн», загадок и аномалий предостаточно. По своей природе сверхъестественное не может соответствовать естественному. Только в недрах человеческого разума круг может быть квадратным, вода может течь вверх по склону, а холодная и взвешенная рациональность может сосуществовать со страстью, эмоциональностью и иррациональностью веры. Это несоответствие восхваляется как «духовность».

Поэтому неудивительно, что в Евангелиях Иерусалим упоминается более ста раз, но при этом содержится менее полудюжины упоминаний о какой-либо названной или идентифицируемой топографии. «Довоенный» священный Иерусалим в их повествовании упоминается лишь в общих чертах, а история по большей части избегает каких-либо подробностей, перемещая Иисуса по его «театральной» декорации.

Так, например, в отношении того судьбоносного «последнего ужина» указания Иисуса Христа о том, как найти подходящее место для пасхальной трапезы, явно «не от мира сего»:

«В первый день праздника опресноков ученики пришли к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? И сказал им: идите в город к такому-то человеку, и скажите ему: Учитель говорит: приблизилось время Моё; и Я с учениками Моими приду к Тебе в дом. И сделали так ученики, как Он сказал им; и приготовили пасху». – От Матфея 26:17,19.

К этому неопределённому указанию Лука и Марк добавляют любопытный астрологический элемент: учеников приводит в гостиницу «человек, несущий кувшин с водой» (Луки 22:10; Марка 14:13) — символика, типичная для Водолея. Что бы ещё это ни значило (возможно, это косвенная отсылка к Иоанну Крестителю, «человеку, несущему кувшин с водой», который «идёт впереди»), это не имеет исторической достоверности.[1]

Кто эти люди? Если Иисус может манипулировать их поведением, почему бы ему просто не «наставить» своих учеников? А ещё лучше, почему бы ему просто не сказать им адрес? (А как насчёт позднего бронирования в канун Песаха для компании из тринадцати человек? Маловероятно!) Весь этот отрывок — очевидный литературный приём, преамбула, предваряющая Тайную вечерю и грандиозный финал.

Преторий

Согласно евангельской притче, именно в претории судили и осудили Иисуса Христа. Но что это был за преторий?

После свержения Ирода Архелая в 6 году н. э. его дворец в западной части Иерусалима был превращён в резиденцию римского префекта с «залом суда». Это был преториум .

Он НЕ находился, как долгое время полагали христиане, в башне Антония, крепости, построенной Иродом и названной в честь его римского покровителя .

Так кто же всё-таки воссел на судейское место?

Наш старый друг Иосиф Флавий рассказывает о суде гораздо более позднего прокуратора, чем Пилат, — Гессия Флора, чьи провокации вынудили евреев начать войну:

«В это время Флор занял свои покои во дворце; а на следующий день он развернул свой трибунал и сел судить, когда верховные жрецы, влиятельные люди и самые знатные горожане предстали перед этим трибуналом;

После этого Флор приказал им предать ему тех, кто упрекал его и сказал, что они должны сами принять участие в расправе … Но они попросили прощения за тех, кто сказал что-то не то … было невозможно отличить тех, кто оскорбил его, от остальных … что он должен … простить некоторых виновных…» – Иосиф Флавий, Иудейская война, 2.14.

Эпизод с Флором предвосхищает некоторые аспекты повествования о Страстях Христовых, в том числе «союз» римского прокуратора с иудейскими первосвященниками против преступников и странное обращение к милосердию в связи с освобождением Вараввы. Но на этом «жуткие» параллели не заканчиваются. Иосиф Флавий продолжает:

«Это ещё больше разгневало Флора, и он громко приказал солдатам грабить... и убивать всех, кого они встретят. ... Солдаты убивали тех, кого ловили... они также поймали много мирных жителей и привели их к Флору, который сначала выпорол их плетьми, а затем распял ... Тех, кто был убит в тот день, вместе с их жёнами и детьми... было около трёх тысяч шестисот.

И что делало это бедствие ещё более тяжким, так это новый метод римского варварства; ибо Флор осмелился сделать то, чего никто не делал прежде, а именно: подвергнуть людей из сословия всадников бичеванию и распятию на кресте перед его трибуналом; и хотя они были по рождению иудеями, тем не менее они были римского происхождения».

Мало того, что римский прокуратор подвергает своих критиков порке и распятию, так ещё и среди его жертв оказываются «тихие люди» («Иисус не дал ответа») и «евреи с римским достоинством». Вот вам и чудесное спасение святого Павла из тюрьмы: «Я римлянин»!

Учитывая, что погибло более 3000 человек, включая младенцев, трудно поверить в придуманную христианским «историком» II века Гегезиппом версию о том, что катализатором войны стало «мученичество Иакова Младшего», а не варварство Флора.

«Вот он, анахронизм!»

«Се человек» — любимая сцена в христианском воображении.

На самом деле арка из христианской легенды, названная так Эдвардом Робинсоном, евангелистом XIX века, и до сих пор почитаемая на Виа Долороза, была частью триумфальной арки, построенной императором Адрианом на дороге, идущей с востока на запад, к северу от Храмовой горы — на столетие позже, чем жил Иисус!

«Пилат снова вошёл в зал суда, позвал Иисуса и сказал ему: Ты Царь Иудейский? … Тогда вышел Иисус в терновом венце и багрянице. И Пилат сказал им: вот Человек! … И снова вошёл в зал суда и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.“

— Евангелие от Иоанна 18:28–19:9.

Иисус был здесь? Ни за что.

Преториум был построен на руинах дворца Ирода и сам по себе являлся крепостью. Будучи грозным опорным пунктом, он впоследствии был захвачен королями-крестоносцами, вождями мамлюков и османскими правителями. Сегодня он даже носит название «Башня Давида», хотя никакой связи с еврейским героем у него нет. В римский период в претории размещалась когорта стражников, но основная часть легиона располагалась в другом месте.

В христианском воображении мостовая II века, примыкающая к триумфальной арке Адриана, стала местом, где Иисуса Христа подвергали бичеванию, высмеивали и осуждали! Продолжайте мечтать.

В начале XX века французский религиозный археолог отец Юг Винсент обнаружил большой участок древней мостовой и заявил, что это и есть «литостротос» из Евангелия от Иоанна. Ошибочная идентификация стала очевидной после того, как в ходе дальнейших исследований под близлежащим святилищем были обнаружены различные римские плиты и артефакты. Археологические раскопки убедительно доказали, что мостовая и связанная с ней арка были частью форума, построенного Адрианом после Второй Иудейской войны (132–135 гг.) — на столетие позже «Иисуса».

Когда был построен новый город Элия, открытый бассейн Струция к северу от Храмовой горы был перекрыт сводом, а затем была уложена мостовая.

Римская мостовая простирается под монастырём Сион и прилегающим к нему монастырём Флагеллантов и занимает площадь около 1500 квадратных метров.

«Считается, что мощение во внутреннем дворе относится ко времени правления Ирода. Это внутренний двор крепости [Антония], который обычно отождествляют с литостротосом — каменным настилом, на котором Пилат осудил Иисуса.

Однако это мощение не имело никакого отношения ни к Иисусу, ни к крепости Антония; это просто римский форум времён Адриана». — П. Бенуа, «Открытый Иерусалим», стр. 87/88.

Под «тротуаром Иисуса» находится сводчатая цистерна II века размером 52 на 18 метров. Римский резервуар до сих пор обеспечивает город водой, хотя прошло уже более 1800 лет. На другом конце города, с восточной стороны Храма Гроба Господня, под греческим православным монастырём Святого Авраама, находится ещё одна похожая цистерна — под западным форумом Адриана.

«Крепость Антония»

Обнаружение форума Адриана и монументальной арки имеет большое значение для идентификации другого архитектурного сооружения в моделях древнего Иерусалима — «крепости Антония». Именно «литостротос» больше, чем что-либо другое, убедил первых археологов в том, что они нашли крепость Антония. На самом деле крепость так и не была найдена, несмотря на благочестивый энтузиазм:

«Маловероятно, что архитектор эпохи Адриана оставил бы руины ворот периода правления Ирода, загораживающие проход под его аркой. Таким образом, есть только одно объяснение: сооружение, которое принято считать «иродовским», на самом деле гораздо более позднее — византийское или, возможно, даже средневековое».

— П., Бенуа, «Открытый Иерусалим», стр. 88.

Согласно общепринятому мнению — и многим моделям! — башня Антония располагалась на месте нынешнего медресе Эль-Омария в северо-западном углу эспланады, но это место — на холме высотой пять метров — не соответствует ни 25-метровому холму, описанному Иосифом Флавием, ни размерам «башни»:

«Что касается башни Антония, то она располагалась на углу двух галерей храмового двора… она была возведена на скале высотой в пятьдесят локтей… на краю огромной пропасти… сама скала была покрыта гладкими каменными плитами… так что любой, кто попытался бы подняться или спуститься по ней, не смог бы удержаться на ногах… сама башня Антония была… высотой в сорок локтей. »

Внутренние части имели размеры и форму дворца ... всевозможные комнаты и другие удобства, такие как дворы, места для купания и обширные пространства для лагерей ... имея все удобства, которые нужны городам, могло показаться, что он состоит из нескольких городов, но из-за своего великолепия он казался дворцом ... на углу, где он соединялся с двумя галереями храма, у него были проходы вниз, к ним обоим ... в этой башне всегда находился римский легион ... ибо храм был крепостью, которая охраняла город, так же как башня Антонии охраняла храм ”. — Война, 5.5.8.

Если верить Иосифу Флавию, этот огромный «многогородской дворец», в котором размещались лагеря и целый легион, не мог быть той самой «башней Антония», которую Тит разрушил за несколько дней во время осады в 70 году нашей эры.

На самом деле часть того, что сейчас является эспланадой Храмовой горы, должна была быть местом расположения крепости Антония. Если это так, то храм Ирода на самом деле должен был находиться южнее, где-то в районе мечети Аль-Акса. Это сделало бы его гораздо ближе к священному источнику Гихон, а Тацит сообщает, что источник действительно находился на территории храма:

«Храм напоминал цитадель и имел собственные стены, возведённые с большим усердием, чем остальные. Даже колоннады, которыми он был окружён, представляли собой великолепное оборонительное сооружение. В нём был неиссякаемый источник; в холме были вырыты подземные ходы, а также резервуары и цистерны для сбора дождевой воды». — Тацит, «История», 5.12.

Согласно Иосифу Флавию, западная стена и некоторые башни города Ирода были сохранены после первой Иудейской войны, чтобы обеспечить некоторую защиту лагерю легионеров.

«Цезарь приказал разрушить весь город и храм, но оставить столько башен, сколько было наиболее примечательных, то есть Фаселуса, Гиппика и Мариамну, а также ту часть стены, которая окружала город с западной стороны. Эту стену пощадили, чтобы она служила лагерем для тех, кто должен был находиться в гарнизоне». — «Записки о Галльской войне», 7.1.1.

Судя по этому комментарию, можно предположить, что лагерь легионеров простирался на юг и запад от претория, то есть занимал большую часть Верхнего города в Иерусалиме времён Ирода на западном холме. Любопытно, что здания 10-го легиона, который находился в Иерусалиме в течение 200 лет, так и не были найдены. Возможно, дело в том, что искали не в том месте.

В любом случае римский гарнизон численностью в несколько тысяч человек предоставлял широкие возможности для предпринимательства. Вполне разумно предположить, что в середине II века некоторые евреи приняли христианство, чтобы вернуть себе предприятия и помещения, пустовавшие более полувека.

Новый бог в резиденции — и «стена Иисуса»

На главном перекрёстке Элии, к северу от того места, где Кардо Максимус пересекался с Декуманус Максимус, архитекторы Адриана разбили обширный форум. Рядом с этим форумом был построен священный участок (на территории, которую сейчас занимает Храм Гроба Господня, предполагаемая гробница Иисуса и сама Голгофа).

Источники дают противоречивые сведения, но, судя по всему, почитаемым божеством языческого святилища было семейное божество Адриана — Венера

(у греков — Афродита), богиня, которой также поклонялся 10-й легион: эмблемой на его знамени был бык Телец, зодиакальный знак апреля-мая, времени года, когда, согласно легенде, была основана Венера. Хотя храм был полностью разрушен торжествующими христианами 180 лет спустя, он, несомненно, имел много общего с двойным храмом Венеры и Рима, построенным императором в то же время в столице империи.

Храм Адриана был окружён теменосом (освящённой территорией, обнесённой защитной стеной) с главным входом со стороны Большого цирка. Церковь, построенная много веков спустя Константином, сохранила эту особенность.

В ходе раскопок были обнаружены остатки пограничной стены, что, помимо прочего, доказывает, что христианские святыни НЕ были погребены под толстым слоем грунта. Каменная кладка храма Адриана находится на том же уровне, что и более поздняя базилика Константина.

Время показа!

В городе, «священном для трёх религий», процесс лихорадочных изобретений и благочестивого мошенничества имеет особенно долгую, хотя и не слишком благородную, историю. Даже церковники осуждали «воображение», которое породило безвкусный религиозный тематический парк.

Византийские греки, крестоносцы-латиняне, мусульманские священнослужители, монахи-францисканцы и «библейские археологи» XIX и начала XX века — все они внесли свой вклад в создание «Святой земли», которая воплотила в жизнь религиозную фантазию. После 1948 года к веселью присоединились израильские археологи, которые почти полностью сосредоточились на разработке древней истории, оправдывающей исключительные права на не столь уж святую землю.

К сожалению, на Элии Капитолине не заработаешь.

Вместо этого прибыльная религиозно-туристическая индустрия сосредоточена на продвижении несуществующего «Иерусалима Иисуса» и раздутого библейского города легендарных еврейских предков.

Кеннет Хамфрис (перевод с английского)

[1] По поводу человека несущего кувшин с водой существует любопытная версия, не помню у кого я ее прочитал, но точно не из головы придумал. Дело в том, что на востоке воду
в кувшинах носили в основном женщины и потому мужчина, несущий кувшин - явление необычное. Автор комментария предположил, что этот мужчина был членом секты ессеев.
Как правило, они сторонились женщин и обслуживали себя сами. Таким образом у него получилось, что Иисус имел какое-то отношение к этому братству. Примерно так, дословно я не помню, но версия любопытная, ведь ессеи ни разу не упоминаются в евангелиях, несмотря на то, что Иисус более ста раз обращается к книге Еноха, весьма популярной в среде сектантов.

Источники:

Роберт Гордон, «Святая земля, святой город» (Патерностер, 2004)

Х. Дж. Ричардс, «Паломник на Святой земле» (МакКриммонс, 1985)

С. Гибсон, Дж. Тейлор, «Под Храмом Гроба Господня» (Фонд исследования Палестины, 1994)

Джоан Тейлор, «Христиане и святые места: миф о еврейско-христианском происхождении» (Clarendon, 1993)

Мартин Биддл, «Гроб Господень» (Саттон, 1999)

Джером Мерфи-О’Коннор, «Святая земля» (Оксфорд, 1986)

Карен Армстронг, «История Иерусалима» (HarperCollins, 1997)

«Открытый Иерусалим» (Израильское исследовательское общество, 1975)

Сами Аввд, «Святая земля» (Сами Аввд, 1993)

Питер Уокер, «По стопам Иисуса» (Lion Hudson, 2006)

Впервые я посмотрел этот фильм еще в детстве. Тогда он мне показался таким унылым и скучным. Но сейчас, когда зрелый я увлекся средневековой тематикой, эта кинокартина открылась мне в другом, в более впечатляющем свете.

Фильм повествует честном работяге Балиане, который, познав типичные прелести средневековой жизни, такие как, смерть сына, самоубийство жены и братоубийство, решил резко пересмотреть свой образ жизни, и отправиться в королевство Иерусалим на поиски приключений. Благо объявился его батя, благородный человек и владелец земель в Палестине. Батя умер не задолго после того как объявился. Бедняга не знал, что его сын главный герой этого фильма. Таким нехитрым образом, Балиан унаследовал титул барона. Однако, герой и не подозревал какие жесткие страсти кипят в Иерусалиме. Крестоносцы, которых науськивает папа римский, жаждут крови мусульман, а заодно и их земель. Мусульмане в свою очередь хотят вернуть Иерусалим и прочие земли отнятые крестоносцами. От старой доброй резни этих ребят останавливают только король Иерусалима Балдуин и султан Египта Саладин. ️

Дипломатия, интриги, предательства. Балиан сильно выделяется на фоне остальных персонажей, пытаясь поступать правильно и защитить людей. Конечно, такой образ не слишком-то соотносится с реалиями той эпохи, но мне кажется, что фильм неплохо балансирует  между средневековым реализмом и рыцарской романтикой. К сожалению, более искушенным зрителям так может и не показаться. Сюжет выглядит наивным, скомканным и излишне вылощенным. Да и сторгую историческую достоверность вы тут не найдете.

Тем не менее, есть два момента, за счет которых вы погрузитесь в страсти крестоносцев и мусульман:

Во-первых, постановка грандиозных масштабов. Именитые актеры на ключевых ролях, множество специально построенных декораций и около полутра тысяч живой массовки. На костюмах, кстати, тут тоже не экономили. Все это вкупе с операторской работой создает захватывающее зрелище.

Во-вторых, музыка! Для этого фильма было создано множество эпических композиций, которые вроде как объединены общим тоном,  но все же каждой сцене звучат по-другому, подчеркивая происходящее. Вот нам показывают армию крестоносцев и заиграли католические нотки. Сцена сменяется, показывают армию мусульман и заиграли арабские нотки, подчеркивая разность культур. Не то что бы я разбираюсь в постановке саундтреков, что бы правильно описать вам как это работает, но мне кажется, что в этом фильме музыка реализована идеально!

Я не падок на красивые картинки и спецэффекты в кино и сериалах. Для меня важной составляющей является сюжет. Но, Царство Небесное, это именно тот случай, когда спецэффекты, постановка и музыка возвышает не особо примечательный сценарий, окуная зрителя в романтику крестовых походов.

P.S. Смотря этот фильм, да и вообще, изучая на досуге средневековую историю, я провел для себя параллель, между крестоносцами и викингами. Крестовые походы мало чем отличались, от набегов викингов на Британию. Разница в том, что норды не маскировали свои намерения под божественной миссией, а честно шли захватывать, грабить и убивать. Ну, еще была разница в масштабах противостояния. Мотивы в большинстве случаев те же — прославиться и разбогатеть!

Ортодоксальные иудеи молятся у Стены плача в Старом городе Иерусалима, это оккупированный и аннексированный евреями Восточный Иерусалим. Сегодня они отмечают Девятое ава (Тиша бе-ав) — национальный день траура еврейского народа, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы.

Как указывает редакция сайта "Иудаизм и евреи", согласно Талмуду, Первый храм разрушен за три греха: идолопоклонство, разврат и кровопролитие, а Второй храм демонтировали за напрасную вражду и беспричинную ненависть. Тем не менее, по еврейской традиции храм будет восстановлен во время пришествия Машиаха, но христианское предание гласит, что Третий храм построят незадолго до второго пришествия Христа во времена антихриста.

Во вторник в оккупированном Восточном Иерусалиме группа радикальных евреев вторглась на мусульманское кладбище и нанесла ему ущерб. Нападение произошло рядом с Вратами Милости (Баб ар-Рахма), расположенными на восточной стороне комплекса мечети Аль-Акса.

"На Храмовой горе в Иерусалиме в библейские времена стояли два прежних храма: Первый, построенный царём Соломоном в XX веке до н.э. и разрушенный в 586 году до н.э., и Второй, построенный в 516 году до н.э. и разрушенный римлянами в 70 году н.э. Сейчас там стоят возведённые позже две мусульманские святыни: мечеть Аль-Акса и мечеть Купол Скалы. Для того чтобы построить Третий иерусалимский храм, израильтянам нужно избавиться [уничтожить] от мусульман и их святынь", - разъясняет политолог Игорь Пшеничников в статье "Обезумевший Израиль: Через Третью мировую лежит его путь к Третьему храму".

"Однако во всем этом «благолепии» существует одно существенное эсхатологическое но: чтобы построить Третий Храм, необходимо снести находящиеся теперь на Храмовой горе постройки, а именно третью по значимости для мусульман мечеть Аль-Акса и мечеть Куббат ас-Сахра (Купол скалы). Это место для последователей ислама играет огромную роль — с ним связано чудесное ночное путешествие пророка Мухаммеда из Мекки в Иерусалим и прижизненное вознесение на небеса, называемое Исра и Мирадж. Разрушение Аль-Аксы является признаком скорого конца света", - отмечает аналитик Антон Попов.

"В результате победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль аннексировал Восточный Иерусалим, таким образом получив контроль над всей территорией города, законодательно отделил Восточный Иерусалим от западного берега реки Иордан и объявил свой суверенитет над объединённым Иерусалимом. ООН и значительная часть международного сообщества официально не признают аннексии восточной части города и израильского суверенитета над ним. Совет Безопасности в своей резолюции 242 (1967) от 22 ноября 1967 года призвал Израиль вывести свои войска с территорий, оккупированных в ходе войны. СБ ООН также осудил израильские поселения на территориях, захваченных в 1967 г., включая Восточный Иерусалим (см. РСБООН 452, 465 и 741)", - Википедия.

Международно-правовой статус Иерусалима был первоначально установлен Резолюцией № 181 (II) Генеральной ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года, предусматривавшей план раздела территории Палестины. В соответствии с данным планом, Иерусалим, ввиду его исключительного религиозного значения как для иудаизма, христианства, так и для ислама, подлежал выделению в отдельную единицу под управлением специального международного режима под эгидой ООН. Следствием этого решения является тот факт, что подавляющее большинство государств мира не признает суверенитет какого-либо государства над всем Иерусалимом в качестве его столицы, а иностранные дипломатические миссии, как правило, располагаются в Тель-Авиве.

В ходе вооруженного конфликта 1947 года (Первая арабо-израильская война) еврейские военные формирования установили контроль над западным сектором города (Западный Иерусалим), данное развитие событий привело к фактическому разделу города, когда Восточный Иерусалим, включая Старый город, оказался под властью Трансиордании (теперь это Иордания). В июне 1967 года, в результате военных действий Шестидневной войны, Израиль осуществил оккупацию и последующую аннексию восточной части города, установив таким образом административный контроль над всем Иерусалимом, что не получило признания Совета безопасности ООН.

В Палестине идёт ещё и религиозная война? Я полагаю, что да.

Работа опубликована в журнале Physical Review Letters.

Исследователи обнаружили простой, но мощный способ защиты атомов от потери информации – важнейшей помехи при разработке надежных квантовых технологий.

В квантовых сенсорах и системах памяти атомы постоянно теряют свою магнитную ориентацию или "спин" при столкновениях друг с другом или со стенками контейнера. Это явление серьезно ограничивает производительность и стабильность квантовых устройств. Традиционные методы защиты спинов требуют экстремально низких температур и мощных магнитных экранов, а это очень дорого.

Новый метод полностью обходит эти ограничения. Вместо мощного магнитного экрана он использует свет для тонкого смещения энергетических уровней атомов, выравнивая спины и поддерживая их синхронизацию даже при движении и столкновениях. Это создает устойчивое спиновое состояние, защищенное от потери информации.

В лабораторных экспериментах с паром цезия метод снизил рассогласование спина в 10 раз. Новый метод значительно улучшает работу устройств, основанные на атомных спинах: квантовых сенсоров и магнитометров для медицинской визуализации, археологии и космических исследований; точных навигационных систем, не зависящие от GPS; квантовых информационных платформ, где стабильность спина критична для хранения и обработки информации.

Поскольку метод не требует экстремального охлаждения и магнитных экранов, он дешевле и практичнее для реальных применений, чем существующие решения.

Перевод с английского

ИСТОЧНИК

ИСТОЧНИК