Восточная Азия

Автор карты: Edward Stanford.

Название: "Java China Japan Lyn".

Издательство: "Edward Stanford Ltd.".

Размер листа: 180 x 83 см.

Скачать подробную карту (10 254 x 13 468 px)

В этом материале я опишу те государства, которые не столь часто попадают на слух к неспециалистам. Тем не менее, их путь часто сложен, витиеват и нестандартен, поэтому вызывает интерес при ближайшем ознакомлении.

Великая Болгария

Первое Болгарское царство на Балканах возникло в 681 году, однако ему предшествовало образование, в византийских источниках называемое Великой Болгарией. Так хронисты очерчивали область проживания ряда близкородственных тюркских племён, мигрировавших в донские и причерноморские степи с востока в ходе глобальных перемещений тюркского субстрата, имевших место в то время.

Булгары, являвшиеся язычниками-тенгрианцами, попытались освоится на обозначенном участке и около 632 года создали тут своё государство. Помимо кочевых земель, оно включило в себя побережье Крыма и Таврии, населённое греками, что позволило булгарским ханам пробовать централизованную политику, основанную на восточно-римском образце.

Среднегреческий язык широко ими применялся. Контроль над некоторыми черноморскими портами, в свою очередь, способствовал экономическому развитию и интеграции с соседними регионами.

Однако продлилось это недолго. В 660-ые годы другие тюрки - хазары, вторглись в Великую Болгарию и нанести ей смертоносное поражение, чем вынудили оставшиеся племена уйти или стать вассалами Хазарии. В дальнейшем разные ветки создадут Болгарское царство и Волжскую Булгарию, некоторые уйдут на Западные Балканы и в Италию (внезапно), где будут ассимилированы местными культурами.

Алт-Клут (другие версии -Стратклайд и Камбрия)

Это раннесредневековое королевство, которое появилось в первой половине V века. В 407-410 годах из-за тяжёлой обстановки на материке римские легионы ушли из Британии, чем тут же воспользовались оставшиеся без внешней власти кельты - бритты и пикты. Очень многие из первых были полностью или частично романизированы, благодаря чему им удалось относительно быстро организовать собственное правление.

Так, в частности, поступил лидер племени дамнониев - Керетик Землевладелец. Его люди жили чуть к северу от вала Адриана, а потому являлись имперскими федератами, а не полноценной частью провинции.

Район между валом Адриана и валом Антонина практически никогда не был под прямым контролем из-за неприятного для южноевропейцев климата и упорного сопротивления локального общества. Тем не менее, некоторые непокорённые кельты согласились на сотрудничество за особый автономный статус и щедрую плату от римлян.

Керетик, кажется, хорошо подглядывал за своими сюзеренами, чем можно объяснить создание им достаточно прочного государства. Оно сочетало римские практики с бриттскими традициями, однако, с явным перевесом к последним - остался племенной обычай деления владений вождя между его сыновьями, что привело к вычленению группы земель на юге (остров Мэн) и востоке в течение поздних 400-х и 500-х годов.

Удалённость и горный ландшафт помогали Стратклайду противостоять натиску как пиктов и ирландцев, так и англосаксов, за VI век покоривших большую часть более южных и равнинных бриттов.

Лишь в 598 году войско Камбрии впервые столкнулось с англами из Нортумбрии. Сорок лет они воевали друг с другом, пока в 638 году захватчики всё-таки не оккупировали крепость Дан-Британн - политический центр королевства.

Это, правда, не разрушило его - германцы быстро ушли, будучи не в состоянии укрепиться там. В 700-х северные соседи Стратклайда - пикты - заключили союз с нортумбрийцами и при их поддержке вновь захватили многострадальную страну.

Хотя данные конфликты ослабляли её, она каждый раз оправлялась и изгоняла надоедливых конкурентов. В 870 году Дан-Британн взяли новые враги - викинги, но опять быстро оставили, перед тем хорошенько пограбив.

По итогу, Алт-Клут вынужден был подчиниться королю Альбы - государства, являющегося предком Шотландии. До начала XII столетия он существовал как удел этой монархии. Поскольку Альба была плохо централизована, местный правитель сохранял власть и трон как важный феодал.

Конец Камбрии пришёл после 1124 года. Причиной стали реформы короля Альбы Давида I, который до восшествия на престол руководил одним Стратклайдом (его туда посадили как принца - типичная история). Иронично, что именно он своей централизацией ликвидировал большинство особенностей и прав удела, после чего он больше никогда не был чем-то большим, чем просто частью Шотландии.

Мавро-римское царство

Очень похожий опыт пережил современник Стратклайда - бывшая римская провинция Мавретания.

Коренное население этой области - сахарские скотоводы берберы.

В самом начале нашей эры гости с того берега Средиземного моря окончательно покорили берберское государство - Нумидию (хотя она долго была верным вассалом Рима) и часть внутренних пустынных племён. После этого пляжные берберы сильно романизировались, а их менее доступные ввиду континентальности сородичи - приняли чужое правление, однако стиснув зубы.

Таким образом, к V веку ситуация выглядела так - в провинции по-прежнему жили в основном берберы (мавры, как их позднее назовут, хотя в их языке есть вообще другое самоназвание - амазихи). Разница была только в степени ассимиляции. Дальше от воды - больше автохтонной культуры. Когда в 300-х империя ослабла, менее цивильные ребята из оазисов начали войну с центром и де-факто изгнали легионы. Порты пока оставались под контролем.

В конце концов, и прибрежные мавры решили восстать против Рима в 423 году, когда увидели явный упадок оного. Спустя четыре года мятежа имперский ставленник в Северной Африке - Бонифаций, кое-как подавил его, но долго радоваться не пришлось - в 429 группа пришельцев из дальних краёв в виде вандалов (германцы) и аланов (иранцы) приплыла в регион и предложила амазихам союз против римлян. И романизированные, и "дикие" берберы с радостью согласились.

Спустя десять лет империя была полностью вытеснена с территорий нынешних Туниса, Алжира и Марокко. Большую их часть между собой поделили мигранты и мавры. Первые взяли Карфаген и восточное побережье , а вторые - сердцевинные земли и участок западных пляжей.

Важный нюанс кроется в том, что, хотя основанная на синтезе оседлых и кочевых мавров держава воевала с европейскими хозяевами, она совершенно не отказалась от римского наследия. Оно было лишь дополнено берберским устройством. Оставшиеся в городах римляне сохранили свои права на управление, а в нише господствующей религии прочно засело христианство (но специфичное, африканское - донатизм).

Политическая и военная власть принадлежала царю, который был вождём для берберов-кочевников и царём (рексом) для римлян и романизированных берберов. Столицей был город Алтава. Областями управляли прокураторы, а вожди подвластных племён получали титул префекта.

В едином виде протянуло до 578 года. Палачом мавро-римского образования послужила Византия, которая за несколько десятилетий до того разбила Вандальское королевство и была недовольна тем, что мавры совершают грабительские набеги на возвращённую провинцию. В 577-578 годах посланный из Константинополя военачальник Геннадий уничтожил царство.

Уцелевшие амазихские кланы создали группу мелких полугосударств в пустыне, которые смогли прожить ещё немного - до исламских завоеваний VII-VIII столетий. После них берберы значительно арабизировались. У них ещё будут свои не то что страны, а даже империи, но уже в ином контексте и с другими установками.

Силла

Первоначально под данным названием стоял незначительный город-государство на юге корейского полуострова, правители которого возводили свой род к древнему Кочосону (который якобы существовал с III тысячелетия до нашей эры, а на самом деле - намного и намного позже).

В действительности, ранний этап Силла почти весь - легендарен, то есть очень приукрашен. Исследователям удалось наверняка выявить лишь одно - в 356 году после Рождества Христова власть там получил Нэмуль, глава клана Ким. Он правил до 402 года и совершил множество преобразований, сделавших Силла не просто обособленным городом, а небольшим королевством с контролем над соседними племенами. Оно стало занимать от четвёртой до пятой части площади нынешней республики Корея.

Но Силла тогда являлась крайне вторичным фактором политики, как вполне очевидно. Крупнейший региональный игрок того времени - огромное Когурё, чрезмерно усилившееся благодаря раздробленности в Китае после Троецарствия (III век). Монархи данного места настолько обнаглели, что звали себя императорами (хуанди), так как единого Китая веками не наблюдалось.

Но вот, в конце 500-х он таки появился под властью династии Суй. Она тут же решила наказать строптивых корейцев, для чего наладила связь с южными царствами, сохранявшими суверенитет, и с Силла в частности. Кимы увидели в этом возможность поднять свой престиж и выслужиться перед большим соседом. Они стали китайскими данниками и союзниками, вместе воевали с Когурё.

Когда на смену Суй пришла династия Тан, ничего не изменилось. Когурёсцы долго сопротивлялись атакам с запада и с юга одновременно, пока в 668 году не выдержали. Некогда грозная почти что империя пала, а Силла получила от Поднебесной право на владение всем полуостровом. Что она и сделала - с упразднением Когурё и государства Пэкче (660-й) Силла превратилась в хозяина основной его части.

В ту эпоху в Восточной Азии был популярен буддизм. Как и танский Китай, Силла приветствовала буддистскую культуру. Под её влиянием появились многие вещи, ставшие частью корейской идентичности.

Будучи предшественницей Корё и Чосона, Силла является ключевой ступенькой к появлению современной Кореи и одним из архитекторов её традиционной государственности.

Об этом явно свидетельствуют события после распада страны в 892 году. Он не продлился долго - новая династия, сменившая клан Ким, объединила полуостров уже в 935-ом. Тогда же Силла, на последнем этапе опять сжавшаяся на юго-востоке, прекратила своё существование через присоединение к Корё.

Империя Сонгай

В XV-XVI веках она представляла собой огромный шкаф в Западной Африке.

Основной причиной существования Сонгая можно назвать экономику. С раннего Средневековья сахарские кочевники - мавры и туареги - наладили контакт с западноафриканцами через караванную торговлю. Им нужно было два основных товара, востребованных в Северной Африке и на Ближнем Востоке - золото и рабы, которыми регион был богат.

А там, где спрос, найдётся и предложение. Самые дальновидные из вождей коренных народов, поняв всю выгоду от обмена с берберами, пошли им навстречу и предоставили нужные ценности. По ходу дела они переняли у чужаков многое - виды вооружения, идеи об управлении и, конечно, идеологию. Верхушка, торговцы и горожане тех земель приняли ислам, чем навсегда изменили регион.

В VIII веке возникла империя Гана, в XIII-ом - Мали, а после упадка и развала той - Сонгай.

Сонгай был создан одноимённым народом и заменил обветшавшую к тому времени Мали.

Около сотни лет Сонгай наживался на транссахарской торговле, являясь высшей точкой эволюции бизнес-ориентированной африканской империи. Он продолжил ганские и малийские традиции, являясь прямым наследником прошлых собственников западноафриканских благ. Наивысшего расцвета Сонгай достиг в правление Аскии Мохаммеда I (1493-1528). Тогда в столице страны - Гао - жило 75 тысяч человек, что очень неплохо по локальным меркам.

Доминация Сонгайской империи, как и она сама, кончилась в 1590-е, после войны с Марокко. Последнее решило перехватить контроль над караванными путями, используя технологические преимущества над африканцами - марокканские армии были более мобильны, имели лучшую логистику, а также огнестрельное оружие. Войска сонгаев потерпели поражение от них (1591, битва при Тондиби), потеряв свои важнейшие поселения. Сопротивление продолжалось до 1599 года, однако истощилось при попытках вернуть города.

Растратив последние ресурсы, Сонгай полностью распался в 1599-м. С тех пор в регионе не сформировалось ни единой крупной страны вплоть до европейской колонизации, а с деактуализацией и сокращением торговли по Сахаре Западная Африка в целом обеднела, потеряв былое могущество.

Здесь я расскажу о шести культурах, вокруг которых так или иначе строится большая часть цивилизации. Они оказали на неё сильнейшее влияние и послужили образцом для развития других. След, оставленный каждой - огромен, и любой народ (за исключением совсем изолированных аборигенов) содержит в себе коды хотя бы парочки из них.

Персидская

По своей сути, сформировалась из смешения иранского кочевого элемента с древневосточными цивилизациями (Месопотамией и Эламом, в первую очередь). Созданная персами в VI столетии до нашей эры империя Ахеменидов, таким образом, представляла собой единую форму всех мест Ближнего Востока, которые тысячи лет до того копили цивилизационный опыт.

Вероятнее всего, первоначальная персидская культура, пришедшая из Средней Азии, была кочевой и достаточно примитивной, однако её версия, переработанная в жерновах государственности и примера "старших товарищей", являлась крайне развитой на то время и стала качественно новым уровнем в эволюции Передней Азии, так как объединила огромный регион и проникла в самую его периферию (нынешний Афганистан, например).

Кроме того, древние персы существенно повлияли на южную часть Средней Азии и Балканы, которые также частично завоевали. Можно считать, что они продолжили дело других держав, продвигавших старинную восточную культуру - Аккада, Вавилона и Ассирии, но в гораздо больших масштабах.

После падения Ахеменидов возникли и сменили друг друга Парфянское и Сасанидское царства в том же месте. При них большинство элементов персидских традиций достигли своего апогея.

Такие знаковые вещи, как условный восточный деспотизм (то есть локальная версия самодержавия), характерные изящные архитектура и литература, пристрастие к посреднической торговле и тому подобное, что традиционно свойственно Ближнему Востоку, уже приняло более чем отличный вид при поздних Сасанидах (VI век).

Например, культовый сборник сказок "Тысяча и одна ночь" отчасти родом из доисламской Персии (наряду с Месопотамией и Индией), а арабами был заимствовал и переработан.

Впрочем, исламизация Ирана не уничтожила культуру. Даже наоборот - кроме литературы, арабы переняли у персов концепцию серьёзной государственности, стиль строительства, политические идеи и многое другое.

Многочисленные правители, в том числе индийские, турецкие и среднеазиатские, вплоть до XX столетия частенько величали себя изначально ахеменидскими титулами "шах", "шахиншах" и "падишах", а персидский язык выступал в качестве государственного по всему Востоку, в том числе в державе Великих моголов на Индостане и (в виде гибрида с арабским) Османской империи.

Если говорить строго, то, что мы называем "мусульманской" культурой, во многом - иранские наработки, переделанные в Средние Века. Однако, сама Персия - очевидная переделка опыта Междуречья и Леванта, так что не будет лишним назвать это просто поступательными изменениями в ближневосточной цивилизации вообще.

Арабская

Но как бы я не упрекал арабов в "воровстве" (на самом деле это нормальное явление) у соседей, собственно аравийская культура, без сомнения, тоже оставила колоссальный отпечаток на мире. А причина очень проста - конечно, арабские племена не могли сравниться с персами в плане администрирования, искусства, торговли и науки, однако созданный и распространённый ими ислам был тем, что продвинуло арабский язык и образ жизни.

Ведь учение, несмотря на бойкое расползание в течение Средневековья, оставалось в первую очередь арабским. Язык священных текстов - арабский, имена героев начиная с Пророка - арабские, основа благочестия - тоже таковая. Отсюда ясно вытекает, что принятие ислама - объективно приводит к принятию и части арабской культуры.

Не обязательно в огромной степени, но факт есть факт - вот доказательства:

Арабский язык сейчас. Египтяне, жители Леванта, Африканского рога и Магриба, очевидно, стали говорить на нём из-за повальной исламизации. То есть, самые близкие к Аравии места сейчас на 100% (или рядом с тем) имеют арабскую идентичность, что само по себе говорит многое.

Западноафриканские женщины в хиджабах - традиционной арабской одежде. Хотя, как я писал в своей отдельной работе про них, сами обычаи плотного покрытия тела существовали на Востоке и в Средиземноморье задолго до магометанства, конкретно современные вариации - именно арабские.

Еврейская

А вот первое планетарное чтиво подводит нас к следующему пункту. Как бы ни было парадоксально, но совсем небольшая и далеко не самая развитая для своего времени культура исторически пронизала большую часть обществ.

Древние евреи были собранием племён, затем - архаичных царств, имевших место в течение Античности.

На фоне Персии, Египта, эллинистического мира, Рима и Месопотамии - это была нищая, слаборазвитая периферия. К тому же случалось, что некоторые правители, завоевав Ханаан, изгоняли евреев оттуда. Хотя во II-I веках до нашей эры существовала независимая Иудея, это был максимум еврейской государственности.

Не говоря уже о дальнейших войнах с Римом и тысячелетней депортации в остальные части Ближнего Востока и в Европу.

Тем удивительнее, что именно еврейский монотеистический культ стал базой для двух величайших мировых религий. Что послужило тому причиной - наверняка сказать сложно. Можно предположить, что факт веры в единого Бога вместе с проникновением греческой философии способствовал этому.

Спорить можно долго, но не суть. Важно, что в итоге из "яхвизма" ранних евреев вырос иудаизм, а из него - христианство. А уж оно, получив господдержку в Римской империи, попёрло - сначала по всей Европе, а много позже - по Америке и чуть по Азии (но там не особо, однако Филиппины таки крестились).

В свою очередь, в Аравии местные, наслушавшись иудаизма с христианством, создали ислам, который также пошёл далеко, о чем я совсем недавно говорил.

Ввиду всего сказанного, понятно, что еврейская культура знакома каждому из нас - из безмерно популярных библейских сюжетов и всего с ними связанного, включая базовые Святые места и имена (Иван, Иосиф, Семён, Елизавета, Михаил и тонна других - все еврейского корня).

Само собой, многие мифы Писания - переложение более древних (как, например, про великий потоп), но факта того, что даже они подаются через иудейскую призму, это не меняет.

Поэтому, несмотря на историческую юдофобию (особенно в христианском мире), реальная роль еврейской культуры в формировании большей части обществ такими, какими мы их знаем - невероятна, ведь именно она дала основу авраамическому комплексу.

Китайская

Отметить можно разве что слабое влияние этого самого комплекса на восток Евразии. А я напомню, что там живёт больше людей, чем на всей остальной планете. Конечно, кое-какие из них- уже названные филиппинцы, индонезийцы и некоторые другие - тоже христиане/мусульмане, но большая часть - нет.

Зато цивилизационной доминантой в том краю выступает Китай - на данный момент, древнейшая страна с непрерывной имперской историей (не обманывайтесь словами "народная республика" - Китай по-прежнему империя, во внешней политике - точно).

Буквально каждая культура, с которой соприкасались китайцы - мимикрировала под них. Существует даже особое понятие - синосфера (восточно-азиатская культурная сфера), которая началась в древности с долин рек Янцзы и Хуанхэ, а затем распространилась на огромные территории.

Когда по соседству с Китаем формировалась государственность - она непременно не то что вдохновлялась, а прямо копировалась с Поднебесной. Так родились корейская, японская и вьетнамская культуры. В меньшей степени, но тоже заметно, китайский след ощущается на всём Индокитайском полуострове и в Монголии.

Это не означает, что, скажем, Япония или Корея не уникальны - они однозначно отличаются от большого соседа, причём заметно. Но его роль как локомотива цивилизации на своём участке не может оспариваться.

Латинская

В этом смысле на Поднебесную похожа почившая Римская империя. Правда, она всё-таки подсматривала у других (вплоть до религии, созданной по принципу "списывай, но не до конца"), однако её вклад в современную Европу в частности и в мир вообще - огромен.

Как ни крути, но именно через Рим Европа всерьёз познала сильную державность (греческие полисы и царства - это здорово, но немного иной уровень). Все Средние Века монархи Старого света равнялись на него и стремились провозгласить себя новыми римскими императорами.

Но государство - это ещё не всё. Инфраструктура, искусство, право Западной Европы - они тоже начались в римский период. Тогда же был заложен языковой ландшафт региона - диалекты народной латыни, распространённой в завоёванных провинциях, эволюционировали в романские языки, ставшие с экспансией западных империй очень популярной лингвистической ветвью.

Классическая же латынь, хоть и вымерла как живой язык, по-прежнему активно применяется в науке и богослужениях Католической Церкви. А вот латинский алфавит - чрезвычайно популярен и стал родным для множества наречий.

Греческая

Являясь наиболее древней из европейских, эллинская культура заложила основы для общематериковой. В том числе через то, что сильнейшими образом отразилась на латинской - религию, научные и философские концепты, архитектуру и прочее такое вот римляне чуть ли не спишут у греков. Поэтому, несмотря на отсутствие прямого эллинистического влияния на Запад, косвенно оно его формировало.

Так, классический архитектурный стиль первоначально - греческий, а далее развивался всюду на континенте. Оттуда же - основы театрального искусства, научных познаний, философского слова и политической идеи.

И это лишь первая половина истории. Даже когда в конце Античности классическая культура подвергалась некоторым гонениям и осуждению, это не убило греческое наследие, а лишь переосмыслило его.

Восточно-Римская империя (бывшая, вопреки названию, эллинистическим государством, опять же - римляне они политические, а не этнические) действительно отказалась от отдельных элементов древнегреческого наследия. Но лишь затем, чтобы совместить его с христианством и создать нечто новое. Новое это, очевидно - православная (ортодоксальная, если в оригинале) культура, которая, на мой взгляд, ничуть не хуже античной.

Благодаря тому, что римляне научили греков сильной государственности (вместо той каши из мелких образований, что у них была), фактически именно Византия стала апогеем эллинской державы. Она же через продвижение Православной Церкви и соответственно своих культурно-политических концепций оставила решающий отпечаток в судьбах множества народов - русских, сербов, болгар, грузин и так далее.

Многие греческие слова проникли к ним (ортодоксия- православие, автократор - самодержец), вместе с ними - письменность (кириллица на основе греческого алфавита), архитектура и имена (Кирилл, Александр, Галина, Ирина, Арсений, Филипп, Елена и тому подобное). Таким образом, православный мир - это прямой продукт эллинской культуры.

Подытоживая, скажу, что греческая культура, пережив два больших периода - языческий и христианский, в обоих случаях оставила багаж, важный или даже фундаментально важный для Европы.

15151

Китай — социалистическое (коммунистическое) государство в Восточной Азии. Крупнейшее по численности населения государство мира (свыше 1,35 млрд), занимает третье место в мире по территории, уступая России и Канаде. На северо-востоке Китай граничит с КНДР и Россией, на севере — с Монголией, на северо-западе — с Россией и Казахстаном, на западе — с Киргизией, Таджикистаном и Афганистаном, на юго-западе — с Пакистаном, Индией, Непалом и Бутаном, на юге — с Мьянмой, Лаосом, Вьетнамом. Столица: Пекин. Валюта: юань.

Юань — современная денежная единица Китайской Народной Республики, в которой измеряется стоимость жэньминьби (буквально: «народные деньги»). Один юань делится на 10 цзяо (角), которые, в свою очередь, делятся на 10 фэней (分). Например, сумма в 3,14 юаня произносится как 3 юаня 1 цзяо 4 фэня (三元一角四分). На всех китайских банкнотах имеются надписи на четырёх языках — (чжуанском, монгольском, уйгурском, тибетском), являющимися официальными в автономных районах КНР — (Гуанси-Чжуанском, Монгольском, Синьцзян-Уйгурском и Тибетском).

В обращении находятся банкноты в 1 и 5 цзяо образца 1980 года, 1, 5, 10, 20, 50 и 100 юаней образца 1999 года (включая модификации 2005 и 2015 годов) и более поздние выпуски. Новый тип монет и банкнот образца 2019 года является преобладающим и постепенно вытесняет с обращения предыдущие выпуски .

1 цзяо Китая 1980.

Размер: 115×52. На лицевой стороне изображение портретов двух молодых людей. Слева — представитель народности гаошань (аборигены восточного Тайваня); справа — представитель маньчжурского народа (коренное население Маньчжурии, сейчас это Северо-Восточный Китай)

На оборотной стороне, по центру герб КНР и номинал. Снизу надпись на четырёх языках — чжуанском, монгольском, уйгурском, тибетском, обозначающий номинал.

2 цзяо Китая 1980.

Размер: 120×55. На лицевой стороне изображение портретов двух девушек. Слева — представитель народности Буи (народ в Восточной и Юго-Восточной Азии, расселены, преимущественно, в Китае на юге провинции Гуйчжоу); справа — представитель маньчжурского народа (коренное население Маньчжурии, сейчас это Северо-Восточный Китай)

На оборотной стороне, по центру герб КНР и номинал. Снизу надпись на четырёх языках — чжуанском, монгольском, уйгурском, тибетском, обозначающий номинал.

5 цзяо Китая 1980.

Размер: 120×55. На лицевой стороне изображение портретов двух девочек. Слева — девушка народности мяо (группа народов в южном Китае); справа — девочка народности чжуан (коренной народ в Южном Китае)

На оборотной стороне, по центру герб КНР и номинал. Снизу надпись на четырёх языках — чжуанском, монгольском, уйгурском, тибетском, обозначающий номинал.

1 юань Китая 1999.

Размер: 130×63. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976) - китайский революционер, государственный, политический и партийный деятель XX века, главный теоретик маоизма, создатель современного китайского государства. По общему тиражу печатных изданий произведения Мао Цзэдуна стоят на втором месте в мире после Библии. Стилизованный цветок орхидеи под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение фонарей, в виде пагод, в воде на Западном озере (Сиху) в городе Ханчжоу. "Три омута, в которых отражается луна" (三潭印月). Фактически, являющейся кольцевой дамбой. В августовское полнолуние луна отражалась от глади этих маленьких озер. Был обычай в эти дни зажигать свечи, которые отражались в лунной воде. Озеро Сиху (西湖) по праву считается одним из красивейших мест Китая. По легенде, оно образовалось из упавшей с неба прекрасной жемчужины, которую выточили Нефритовый Дракон и Золотой Феникс. Согласно другой легенде, на дне озера обитает Золотой Бык (его статуя стоит у берега) и извергает из себя потоки воды, поддерживая постоянный уровень озера.

5 юаней Китая 2005.

Размер: 135×63. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок нарцисса под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение горы Тайшань (буквально гора восхода, то есть Восточная гора) — гора в китайской провинции Шаньдун высотой 1545 м. Она обладает большой культурной и исторической значимостью и входит в число пяти священных гор даосизма. Традиционно гора считалась местом обитания даосских святых и бессмертных. Дух горы Тайшань, по преданию, — один из правителей царства мёртвых

10 юаней Китая 2005.

Размер: 140×70. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок розы под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение трех порогов верховий реки Янцзы. Три ущелья - природный регион на реке Янцзы, протянувшийся на 200 км. Три ущелья образуются там, где река Янцзы и её главный южный приток Уцзян пробиваются через горную гряду Ушань.

20 юаней Китая 2005.

Размер: 145×70. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок лотуса под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение реки Гуйцзян - река в Гуанси-Чжуанском автономном районе КНР, является одним из основных истоков реки Сицзян (Западная река). Начинается в уезде Синъань, в северо-восточном углу района (городской округ Гуйлинь). Недалеко от её истока начинается река Сянцзян — один из основных притоков Янцзы. Ещё во II веке до н. э. по приказу Цинь Шихуанди эти реки соединил канал Линцюй (靈渠), что позволило плавать из Янцзы в Сицзян (и далее в дельту Жемчужной реки) на лодках. На разных участках река Гуйцзян имеет разные традиционные названия: верхнее течение Гуйцзян носит название «Дажунцзян» (大榕江), среднее — «Лицзян» (漓江), нижнее — «Фухэ» (抚河)

50 юаней Китая 2005.

Размер: 150×70. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок хризантемы под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение дворца Потала - царский дворец и буддийский храмовый комплекс, расположенный в Лхасе, в Тибетском автономном районе КНР. Расположен на возвышающемся над городом высоком холме. Общая площадь дворцового комплекса составляет 360 тыс. м². Дворец являлся основной резиденцией Далай-ламы, вплоть до того как Далай-лама XIV, после вторжения Китая в Тибет, вынужденно покинул страну в 1959 году и получил политическое убежище в Индии (Дарамсала). Сегодня дворец Потала является музеем, активно посещаемым туристами, оставаясь местом паломничества буддистов и продолжая использоваться в буддийских ритуалах. Внесён в 1994 году в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

100 юаней Китая 2005.

Размер: 155×77. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок орхидеи под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение Дома народных собраний - здание китайского парламента на западной стороне площади Тяньаньмэнь в Пекине. Построен в числе десяти других крупных сооружений (англ.) к десятилетию Китайской Народной Республики (сентябрь 1959 года). Каждой административной единице Китая в здании посвящён особый зал, убранный в соответствии с местными традициями.