Завершая семестр и сдавая экзамен Современной истории, я обратил внимание на то, что большое количество свойств идеологии как явления не оспаривается, но и не осмысляется человеком. Но, очевидно, некоторые мысли необходимо проговорить вслух, даже если они кажутся самоочевидными, что особенно это касается философии.
В этом безусловно развлекательной серии я не буду обращаться к сложным терминам и цитатам, также я не буду дотошно исследовать древа идеологий. Мне повезло с действительно сильным и интересным преподавателем, благодаря которому на семинарах в формате маевтики мы, студенты, сделали главное - поставили себя на место адепта каждой идеологии и почувствовали красоту каждой, даже самой людоедской идеологии изнутри. Это важно, поскольку ни один человек не сражается и не умирает за ложные для него идеалы.
Эта серия постов поможет каждому человеку, который сталкивается с воспитанием детей. Она поможет сгладить конфликт поколений. Остальные же люди, я надеюсь, после прочтения немного поумерят градус человеконенавистничества по отношению к носителям других идеологий. Серия также несёт научно-познавательную функцию.
Во-первых, для начала необходимо дать определение слову "идеология". Это ни что иное как архитектура общественного устройства - экономическая, культурная, политическая, духовная, собранная в совокупность принципов и правил.
Если вам показалось, что это определение вам что-то напоминает, то вам не показалось - под них с большой натяжкой подходят такие предметы исследования как традиция и религия. Казалось бы, в чём разница?
Дело в том, что традиция - это архитектура без архитектора. Это спонтанные реакции самоорганизованного общества на внешние раздражители, следовательно - это простейшая и даже естественная форма жизни человека. В ней властвует принцип: "Работает - не трогай". Первые своды законов, вплоть до I тыс. до н. э. (например, законы Хаммурапи) работали в рамках традиции, которая называется обычным правом. Указы монарха в этом смысле очень похожи, только реагирующее на раздражители общество персонифицировано не в старейшинах или в вожде и шамане, а в монарха и его свите.
Религия и древнегреческая философия создали и план, и архитектора. Они постарались осмыслить окружающую их природу, дали объяснения, а в рамках оных - стандарт. Общество из самостроя превратилось в разумно устроенную организацию.
В чём же революционность идеологии? Дело в том, что предмет нашего изучения изъял из формулы всё, что не касалось человека и его способа взаимодействовать с другими людьми. Кроме того, идеология перестала отвечать на вопрос "почему" общество организовано так, а не иначе - ясное дело, почему, потому что люди сами так решили. Появилось понятие человек-"чистый лист", следовательно, общество может и должно лепить правильного человека. И, соответственно, все беды от неправильно организованного общество, которое лепит неправильных людей.
Во-вторых, необходимо показать главную проблему понятия "идеология" как явления. Дело в том, что идеология, строго говоря, это часть философии, причём не имеющая своего аналога Божественного Откровения. Предполагается, что идеология опирается на на веру в свою истинность, а на доказательство, представленное учёным-философом (здесь можно опустить спор о допустимости отождествления философии с наукой, здесь важно то, что философия идеологий основана на научном методе). То есть, идеология подчиняется тем же правилам, что и наука.
А у науки есть весомый изъян. Дело в том, что мы постигаем не истинный мир, а только наше представление о нём. Грубо говоря, посмотрите на лежащий около дороги камень. То, что вы визуализируете в своей голове - не истинный камень, а ваша фантазия, которую вы отождествляете с этим камнем. Даже имея с ним визуальный контакт, вы не можете в полной мере вообразить, например, его точную геометрию и вес. Более того, в силу принципиальной незавершённости науки, ни один учёный даже со всеми приборами человечества не сможет вам дать окончательные и полные характеристики всего вещества, которое является частью объекта "Вон тот серый камень".
Иными словами, идеология - это попытка осмыслить общество, но не полное осмысление общества. Говоря вульгарнее, любая идеология - это наша научно обоснованная фантазия на тему общества, а не истинный анализ общества. Таким образом, как и всё остальное, идеология существует только в нашей голове.
В-третьих, из определения и первой проблемы идеологии проистекает вторая проблема. Фантазии разных людей принципиально невозможно отождествить друг с другом - для этого достаточно одного крохотного расхождения (которое существует априорно в силу специфики человеческого мышления). Следовательно, мы объединяем множество фантазий разных людей точно так же, как объединяем множество других разных фантазий - например, множество песчинок словом "песок", а множество камушков словом "камни". Следовательно, мы можем объединять множество фантазий разных людей в единую идеологию только в неком масштабе, причём в очень конкретном масштабе - слишком сильно отдалишь лупу и получишь несовместимые ценности, слишком сильно приблизишь - и вот уже оказывается, что большевик ты один, а остальные - предатели Родины.
В-четвёртых, из первого доказанного тезиса (идеология - научно обоснованная фантазия) и из второго доказанного тезиса (в процессе передачи данных фантазий накапливаются изменения) следует, что идеология имеет жизненный цикл - она рождается, живёт и трансформируется.
Здесь не хватает последнего звена - смерти. Как понять, в какой момент идеология умирает? Здесь нам поможет широко известный парадокс корабля Тесея. В какой момент идеология настолько трансформировалась, что перестаёт быть самой собой? Ленин - большевик? Сталин - большевик? Хрущёв - большевик? А если в 2075 году в Нигерии произойдёт большевистская революция, то к власти придут большевики или люди, называющие себя большевиками?
Идеология - авторская архитектура общества, обоснованная научным методом.
Идеология - научно обоснованная фантазия.
Идеология - живой организм. Она рождается, трансформируется и, возможно, умирает.
Важно! Речь идёт об абсолютно любой идеологии, включая мою и вашу.
