Клуб Инакомыслия

Нам часто в жизни приходится отстаивать свою точку зрения или же наоборот – доказывать несостоятельность и ошибочность чужих суждений. Все эти процессы опираются на законы и подчиняются правилам. Все эти правила и законы изучаются наукой под названием «Логика».

Соответственно, само понятие «доказательства» имеет строгую логическую природу и может считаться таковым, если не содержит противоречивых заключений и ведет к четко определённому выводу (цепочке выводов). Из этого следует простое умозаключение, что доказательство истинности одних суждений предполагает доказательство ложности других, а нередко прямо вытекает из него. Ведь истина и ложь – взаимоисключающие понятия. Всем этим и определяется природа самого доказательства. И здесь можно сформулировать определение, понятию «доказательство»:

Доказательство - форма мышления, посредством которой на основе истинности одних знаний раскрывается истинность или ложность других.

Доказательство, не зависимо от его конкретного содержания, может быть разбито на два главных компонента: тезис и основания. Эти компоненты находятся между собой в специфической логической связи. Первое это то, что доказывается; второе – чем доказывается; третье – как, каким образом доказывается.

Тезис доказательства - это положение, истинность или ложность которого обосновывается посредством данного доказательства.

В качестве тезисов могут выступать самые разнообразные суждения, если они не очевидны и нуждаются в доказательстве.

Основания доказательства, ещё их называют аргументами или доводами играют весомую роль в самом доказательстве и потому их нередко называют в повседневной практике и науках «доказательствами». Основания разделяются на разные виды: факты, определения, аксиомы, постулаты и ранее доказанные положения.

Основания доказательства (аргументы, доводы) - это положения, из которых выводится истинность или ложность тезиса.

Наличие тезиса и аргументов еще не означает, что налицо доказательство. Не достаточно положить кучу деталей и заявить, что из них можно собрать микроскоп. Необходимо установит логическую взаимосвязь между тезисом и аргументом. Например, соотнести представленные детали с чертежом микроскопа.

Вот это и есть способ (форма) доказательства. А логическим стержнем будет отношение следования. Отсюда легко устанавливается глубинная взаимосвязь между способом доказательства и его основаниями: если тезис логически следует из аргументов - это означает, что для него имелись достаточные основания; и наоборот: если аргументы необходимы и достаточны, то тезис следует из них с логической необходимостью.

Способ (форма) доказательства – это последовательная логическая связь оснований и выводов из этих оснований, в результате чего с необходимостью признается истинность или ложность тезиса.

Мир многогранен. И суждения о тех или иных аспектах этого мира носят весьма обширный, и порою, причудливый характер. Так и доказательства, по содержанию могут быть весьма разнообразными и в разных сферах приобретать самый различный характер. В зависимости от характера признака самого доказательства его цели, способа и т. д. доказательства можно разделить на два обобщенных вида: доказательства и опровержения; прямые и косвенные доказательства.

Доказательство – это обоснование истинности тезиса.

Доказательство в собственном смысле слова называют ещё «подтверждением». Подавляющее большинство доказательств в науках и повседневной практике носит именно такой характер. Давайте обратимся к астрономии. Возьмём самый известный тезис этой науки – Земля вращается вокруг Солнца. Есть два основных довода в подтверждение этого тезиса: наличие параллаксов у звезд и годичное (аберрационное) смещение звезд.

Прямое доказательство – представляет собой рассуждение, в котором доводы непосредственно обосновывают истинность или ложность тезиса.

Пример: Солнце всходит и настаёт день, солнце заходит и настаёт ночь.

Косвенное доказательство – отличается тем, что доводы в нем обосновывают истинность какого-либо тезиса опосредованно через приведение доводов напрямую не связанных с самим доказательством.

Пример: Земля круглая. Обоснуем истинность: если вы воткнете палку в землю, она даст тень. Тень движется по мере течения времени. Если бы мир был плоским, две палочки в разных местах производили бы одну и ту же тень.

Думаю, что все читатели сталкивались с тем, что поиск истины – не спокойный и гладкий процесс. Утверждение истинных положений происходит в страстной борьбе с противоречащими им ложными суждениями – заблуждениями, суевериями, предрассудками. Последние не просто отбрасываются, как балласт. Чтобы убедить других в их ложности, требуется соответствующая опора на достоверные факты, на доказанные ранее и, следовательно, истинные положения. Так, например, Дарвину пришлось выстроить целую теорию происхождения видов, чтоб опровергнуть существовавший на тот момент тезис Линнея – «Видов на Земле столько, сколько их создал Бог»

Опровержение – это обоснование ложности тезиса, которое достигается с помощью тоже истинных доводов.

На основании изложенного выстроены и правила доказательств (порядок доказывания). Правила доказательства обусловлены структурой доказательства – наличием в нем тезиса, оснований и способа доказательства.

Рассмотрим правила тезиса. Тезис – центральный пункт доказательства. И требования предъявляются, прежде всего, к нему.

Доказываемый тезис должен быть истинным. В доказательстве истинность тезиса не рождается, а лишь устанавливается, выявляется. На практике это значит, что надо обосновывать истинность одного или ложность другого тезиса, а доказывать ложный тезис или опровергать истинный.

Тезис должен быть строго определенным. Это касается всех его логических компонентов как суждения: субъекта, количества, качества, модальности и т. д. В дискуссии, можно доказывать или опровергать один и тот же тезис.

Тезис должен оставаться одним и тем же на протяжении всего доказательства. Это правило является логическим продолжением предыдущего. Это вовсе не означает, что больше нельзя доказывать никаких иных тезисов, кроме одного, основного. Но в итоге следует доказать именно этот, основной, тезис.

Аргументы (основание доказательства) то же подчиняются правилам. Рассмотрим четыре основных:

Аргументы должны быть истинными. Это правило находится в прямой взаимосвязи с первым правилом тезиса: истинность посылок (оснований) – необходимое (хотя и недостаточное) условие получения истинного вывода.

Истинность аргументов должна быть обоснована независимо от тезиса. Каждый аргумент должен иметь свои собственные основания. Основания должны быть истинными. Нарушение этого правила ведёт к разрушению логической функции аргумента – быть основанием тезиса.

Аргументы не должны противоречить друг другу. Одновременное утверждение или отрицание чего-либо означает их взаимное уничтожение и, следовательно, лишает их функции быть основаниями доказательства.

Каждый из аргументов должен быть необходим, а все вместе достаточны для обоснования данного тезиса. Другими словами – в доказательстве не должно быть ничего недостающего и ничего лишнего.

Способ (форма) доказательства подчиняются тем же правилам, что и приведенные выше виды умозаключений, поскольку связь оснований с тезисом осуществляется в форме умозаключений – дедуктивных, индуктивных и традуктивных. Главное не забывать, что тезис должен с логической необходимостью следовать из оснований, как вывод из посылок.

Здесь важно подчеркнуть, что все приведенные правила действуют лишь в совокупности. Нарушение хотя бы одного из них обесценивает все доказательство.

Выражаю надежду, что многим читателям знание этих правил поможет в отстаивании собственных интересов. И не только в словесных перепалках на полях интернета, но и в повседневной, практической жизни. Если тема заинтересовала, сделаю ряд статей о процессах и способах умозаключений - дедуктивных, индуктивных, и традуктивных.

Спасибо за прочтение!

Мигранты, Мигранты, Мигранты, Надоело

Мигранты приезжают, мигранты замещают, мигранты атакуют!
А мне вот очевидно, что нынешние стоны про понаехавший кишлак один в один похожи на стенания полувековой давности жителей нерезиновой столицы на понаехавшую лимиту.

Оспорите?

В своё время это негодование и презрение "патрициев" к "плебеям" довольно мило выразила героиня Л. Гурченко в к/ф "Любовь и голуби":
–Тьфу, деревня!
По тому, как нам даже сейчас малосимпатичен этот персонаж, мы можем делать выводы о том, что условная победа в том духовном противостоянии досталась провинциалам.
Современная проблема с мигрантами отличается по крайней мере масштабом: в урбанизированную страну прибывает сельское население с окраин некогда огромной империи и коренным жителям  внезапно стало неуютно, оттого, наверное, что укореняться на своей территории (по историческим меркам) мы сами стали совсем недавно и пришельцы действительно могут попытаться оспорить наши права на земли бывшей метрополии.
Многие догадываются кому выгодно разогревать по этому поводу панические настроения и искусственно раздувать межэтнические конфликты в нашей стране. Понимают также, что искусственно выращенная ненависть породит взаимную и именно поэтому я считаю, что необходимо готовиться к "стадии принятия" ради взаимовыгодного сотрудничества хозяев и гостей, как это всегда происходило в истории русской цивилизации (здесь под цивилизацией надо понимать процесс окультуривания различных народов в некую общность с едиными ценностями и идеалами).
Давайте признаем данность того факта, что многим иностранцам (иноплеменникам) комфортно с нами и они стремятся к нам из-за многих преимуществ, получаемых в сотрудничестве с нами. Не спорю - и паразитов полно прётся (хоть и у нас своих навалом), но адекватных  всё таки гораздо больше (пролетарии, думаю, с этим согласятся). Про мигрантов Мигранты
У нас явно обоюдные проблемы с гостеприимством и, как мне  кажется, хозяевам в первую очередь необходимо вспомнить и проанализировать древние принципы и законы связанные с этим гостеприимством.
Нам волей-неволей, но придётся совместно преодолевать собственные страхи и предвзятости, научиться смотреть друг на друга не через призму стереотипов.
Да и вообще, поддаться ксенофобии (ксенофо́бия - от греч. ξένος «чужой» + φόβος «страх») - значит выбрать слабую позицию, демонстрируя свои страхи, а значит и собственную слабость.

Существует множество способов и средств как снимать сексуальное напряжение, а так же как и утолять голод. Однако не все методы утоления естественных потребностей приемлемы с человеческой точки зрения. Геофагия или копрофагия , например, не всем подходит, а вот каннибализм, например, строго запрещен, хотя его элементы можно встретить в нашей повседневной жизни. Маленькие "каннибальские" привычки, такие как грызение ногтей или кусание кожи, иногда проявляются у людей и могут быть показателем стресса или нервозности. Более серьезные случаи, как переливание крови или использование абортативных материалов в медицине и косметике, также указывают на существование границ человеческой морали.

Истинный каннибализм, то есть поедание себе подобных, происходит крайне редко и обычно связано с серьезными психическими нарушениями. Этот аспект подчеркивает, насколько важно понимать границы нормальности и приемлемости в обществе.

Аналогичным образом можно рассмотреть и разнообразие способов снятия сексуального напряжения. Начинается этот процесс с мастурбации, но с течением времени может привести к более экстравагантным формам, как, например, к интимной связи с мертвецами. В этом контексте также стоят половые контакты с людьми противоположного пола, одного пола, с животными и даже с неодушевленными предметами. Следует всегда помнить, что природная цель соития заключается в продолжении рода, а удовольствие — лишь награда за выполнение биологического предназначения. Продолжение рода первично, удовольствие — вторично.
Чтобы правильно оценить эти варианты и определить, что является нормальным, разумно использовать принцип "золотой середины". Это означает, что нужно искать баланс между удовлетворением физических потребностей и моральными нормами. Каждый из нас должен задавать себе вопросы о своих желаниях и поступках, учитывая не только свои интересы, но и общественные ограничения и этические нормы. Такой подход поможет избежать крайностей и найти здоровое выражение своих потребностей, поддерживая гармонию с окружающим миром и самим собой.

Тех, кто не соблюдает общественные ограничения и этические нормы часто называют девиантами (т. е. людьми с отклоняющимся поведением).

В сексуальной сфере сейчас актуальны следующие виды девиаций:

- Парафилии: сексуальные предпочтения, которые считаются отклонениями от нормы, например, фетишизм, эксгибиционизм, вуайеризм и садомазохизм.
- Сексуальные преступления: такие как изнасилование, домогательство или педофилия.
- Неправомерные или неприемлемые сексуальные практики: включая некрофилию или зоофилию.
- Сексуальная зависимость: когда человек испытывает компульсивное влечение к сексуальным действиям, что приводит к негативным последствиям.
- Сексуальные отклонения: связанные с психическими расстройствами, которые могут влиять на сексуальное поведение.

Сексуальное девиантное поведение может варьироваться в зависимости от культурного контекста и социальных норм, поэтому важно оценивать его с учетом этих факторов.

В рамках правовых отношений гражданского общества определение о признании девиантного поведения (не только в сексуальной сфере) могут выносить следующие должностные лица и специалисты:

- Психологи: осуществляют оценку психологического состояния и поведения индивидов.
- Социальные работники: анализируют социальные факторы, влияющие на поведение.
- Медицинские работники: специалисты в области психиатрии могут давать заключение о психическом здоровье.
- Юристы: могут оценивать правомерность поведения в соответствии с законодательством.
- Детские и семейные адвокаты: могут рассматривать случаи девиантного поведения среди несовершеннолетних.
- Полиция: в случае уголовных дел может инициировать расследование определенных действий, расцениваемых как девиантные.

Важно отметить, что процесс признания девиантного поведения должен быть комплексным и требует участия различных специалистов для более точной оценки ситуации.

Окончательное решение о том, что считать сексуальной нормой, а что девиацией в конкретном гражданском обществе, принимается с учётом следующих факторов:

- Социальные нормы и ценности: Эти нормы формируются культурой, традициями и историческим контекстом общества.
- Законодательство: Государственные законы и регуляции могут определять допустимое сексуальное поведение, устанавливая юридические рамки.
- Научные исследования: Данные психологов, социологов и медиков могут влиять на восприятие сексуальности и девиации в обществе.
- Религиозные учения: Религия часто играет значимую роль в формировании представлений о сексуальности, определяя, что считается моральным или аморальным.
- Общественное мнение: Мнения и установки людей, включая активизм* и обсуждения на уровне общественных групп, также влияют на понимание норм и девиаций.

Важно отметить, что сексуальные нормы могут изменяться со временем и различаться в разных обществах.

–——

*примечание:

Текст создавался с использованием бота ChatGPT , поэтому привожу его довольно любопытную трактовку термина Активизм:

Под активизмом в контексте обсуждения сексуальных норм я подразумеваю следующие аспекты:

- Социальное движение: Группы и индивидуумы, которые борются за права и свободы в сфере сексуальной ориентации и гендерной идентичности, такие как ЛГБТК+ активисты.
- Просвещение: Деятельность по распространению информации о сексуальности, разнообразии и правозащитных инициативах, направленная на уменьшение стигмы и предрассудков.
- Лоббирование: Давление на государственные органы и учреждения для изменения законов или политик, связанных с сексуальными правами и нормами.
- Организация мероприятий: Проведение публичных акций, таких как парады, митинги и семинары, чтобы повысить осведомленность и продвигать изменения в восприятии сексуальности.
- Создание безопасных пространств: Поддержка и создание мест, где люди могут открыто обсуждать свои переживания касательно своей сексуальной ориентации и личной идентичности.

Активизм способствует изменению общественного восприятия и может влиять на то, как сексуальные нормы и девиации воспринимаются в обществе.

–––

Дополнение:

Одной из ключевых групп, заинтересованных в изменении восприятия сексуальности, являются социалисты и правозащитники. Они стремятся к принятию и легализации различных форм сексуальности, включая ЛГБТК+ сообщества. Эти движения, как они заявляют, "...нацелены на борьбу с предрассудками, дискриминацией и насилием. Изменение общественного восприятия помогает создать более инклюзивное общество, где каждый человек может безопасно выражать свою сексуальность и идентичность."
Медиа и развлекательная индустрия также выигрывают от изменений в восприятии сексуальности. С учетом растущего интереса к контенту, связанному с разнообразием сексуальных идентичностей и отношений, создание такого контента становится прибыльным. Рекламодатели и бренды могут использовать новый подход к сексуальности, чтобы привлекать более широкую аудиторию и соответствовать актуальным трендам.
Существуют и политические интересы, связанные с восприятием сексуальности. Политические партии и группы могут использовать темы сексуальности для привлечения определенной избирательной аудитории. Например, вопросы легализации однополых браков или прав трансгендеров используются, чтобы мобилизовать поддержку среди молодежи и либеральных избирателей. В этом контексте изменение восприятия сексуальности становится инструментом в политических играх.
Научные исследования в области сексуальности также вносят вклад в изменения общественного восприятия. Ученые, изучающие сексуальность, могут разоблачать мифы и предвзятости, помогая людям лучше понять и принять разнообразие человеческой сексуальной природы. Учебные заведения могут внедрять программы по половому воспитанию, что может изменить восприятие сексуальности среди молодежи и молодежной культуры.

... необходимо разобраться в понятии Трансцендентность (не путать с трансцендентальностью).

Трансцендентность - это состояние или свойство чего-то, что находится за пределами сознания и материального мира, не поддающееся осязанию или пониманию с помощью чисто рационального мышления.

Это понятие часто используется в религиозном или философском контексте для обозначения божественного или высшего состояния, которое превосходит обычные человеческие возможности.
Трансцендентность может означать также преодоление обыденной реальности, погружение в более глубокое состояние сознания или осознание космической связи всех существ. Во многих духовных учениях трансцендентность рассматривается как путь к освобождению от страданий и достижению высшего смысла жизни.В общем, трансцендентность - это понятие, описывающее Сверхъестественность - нечто высшее, недоступное для простого понимания или восприятия, что приводит к ощущению возвышенности, величия или глубинного смысла.
Существует множество исследований и наблюдений, которые подтверждают влияние трансцендентности на сознание и материальный мир. Например, медитация и практика молитвы часто связываются с улучшением психического благополучия человека, снижением уровня стресса, улучшением фокусировки внимания и повышением общего уровня счастья. Кроме того, исследования в области квантовой физики показывают, что мысли и эмоции человека могут оказывать влияние на окружающую реальность, причем это воздействие может быть связано с принципами трансцендентности и духовной практикой. Некоторые люди, практикующие трансцендентные практики, такие как йога, медитация или молитва, также отмечают изменения в своем поведении, восприятии мира и своих отношениях с окружающими. Эти наблюдения могут считаться фактами, подтверждающими влияние трансцендентности на сознание человека и материальный мир, хотя данная тема все еще остается предметом дальнейших исследований и дискуссий.
Исследование трансцендентности и ее влияния на сознание и мир охватывает широкий спектр научных дисциплин. Вот некоторые из них:
1. Трансперсональная психология - изучает трансцендентные состояния сознания, духовные практики и опыты, а также их влияние на психическое благополучие и личностный рост.
2. Нейронаука - изучает физиологические и нейрологические процессы, связанные с медитацией, молитвой и другими трансцендентными практиками.
3. Философия - рассматривает вопросы смысла жизни, духовности, веры и трансцендентности из философской перспективы.
4. Квантовая физика - исследует особенности квантового мира, которые могут оказывать влияние на сознание и реальность.
5. Социология - изучает религиозные и духовные практики в обществе, их влияние на социальные отношения и структуру общества.
6. Науки о религиях - изучают различные религиозные традиции, учения и практики, связанные с трансцендентностью, их историю и влияние на культуру и общество.
Все эти дисциплины вместе пытаются понять природу трансцендентности, ее влияние на человека и мир, а также развивать новые методы исследования и практики для изучения этой темы.

Трансцендентность часто отрицается представителями различных философских и научных школ, таких как эмпиризм, материализм и некоторые направления гуманизма. Вот некоторые из них и аргументы, которые они приводят:

- Эмпирики: Утверждают, что все знания должны основываться на наблюдении и опыте. Они считают, что не существует реальности, выходящей за пределы чувственного восприятия, и любые утверждения о трансцендентных сущностях не могут быть проверены экспериментально.

- Материализм: Считает, что всё существующее можно объяснить через материальные процессы и физические законы. Материалисты утверждают, что идеи о трансцендентности и сверхъестественном — это лишь продукты человеческого мышления, не имеющие объективной основы.

- Скептики: Они могут аргументировать, что утверждения о трансцендентности часто основаны на личном опыте, который трудно верифицировать и который может быть объяснен психологическими или физиологическими факторами.

- Атеисты: Некоторые атеисты отрицают любую форму трансцендентности, утверждая, что идеи о божественном или сверхъестественном сущности есть социальные конструкции, использующиеся для объяснения неизведанного и что научные объяснения более правдоподобнов.

Эти группы людей опираются на различные философские, научные или личные выводы для аргументации своей позиции против трансцендентности. Против явления, природа которого им непонятна.

Заявления о том, что человек — это социальное животное, поднимают парадоксальные вопросы о его природе и месте в мире. Когда кто-то называет себя животным, он, как правило, имеет в виду свою связь с миром природы. Это может свидетельствовать о том, что человек, в своей основе, состоит из инстинктов и побуждений, что ставит его на одну ступень с другими живыми существами. Эта точка зрения перекликается с принципами индуизма, который утверждает равенство всех форм жизни и не выделяет человека среди остальных существ. В таком контексте человеку и улитке придается одинаковая ценность, что может вызывать этические вопросы, например: - Если все существа равны, почему же один вид решает доминировать над другими?

Такое мировоззрение может вызывать сомнения в понимании человечности и приводить к экзистенциальным кризисам, где даже живая и неживая природа могут восприниматься как равные. Идея о равенстве всех объектов, от камня до человека, ставит под вопрос, что на самом деле важно в нашем существовании. Размышляя об этом, человек может столкнуться с внутренним конфликтом, который приведет (да и приводил уже) к крайним проявлениям, от насилия до маньячества. Отказ от своей человеческой природы ради ухода от страданий является лишь временной иллюзией, в конечном итоге ведя к глубочайшему одиночеству. Мы теряем связь с другими, лишаясь той уязвимости, которая делает нас людьми. Таким образом, утверждение о том, что мы — не более чем животные, может привести к экзистенциальной пустоте, где человек оказывается один на один с вопросами о своем существовании и, когда привычные источники поддержки перестают удовлетворять его потребности, он ощущает безысходность.

Поэтому представление о человеке как социальном животном упрощает его сложную природу и игнорирует глубину экзистенциального опыта. Каждый отдельный Человек — это не просто существо, интегрированное в общество, а Особая Личность(Сущность), постоянно ищущая смысл и идентичность, что значительно выходит за пределы простого социального взаимодействия.

–––

*Примечание:

Экзистенциализм — философское направление, которое исследует вопросы существования, смысла жизни, свободы, выбора, индивидуальности и ответственности человека. Оно фокусируется на переживаниях индивида, его взаимодействии с миром и внутренними конфликтами, связанными с поиском смысла и идентичности. Экзистенциальные темы часто затрагивают такие аспекты, как изоляция, абсурд, тревога и смерть.