griciant

Заходить к людям в душу – заходить из чего-то на первый взгляд респектабельного в кроличью нору – в прореху на человечестве – в абсолютно убогое место – в очко клозета. Любой человек чудовищно убог, примитивен, «прост», не-существующ. И эта безграничная убогость у ВСЕХ людей – одна на всех.

Поэтому, заходя к людям в душу, вы всегда захОдите в убогость (=в отсутствие у вас) своей собственной души. Вы прекрасно понимаете, что НЕТ у вас никакой души, как чего-то (хоть сколько-нибудь) прекрасного. В этом смысле вам НЕ-чего показать всем «другим» в качестве вашей «души».

И вам приходится таиться, прятаться от всех других, огораживать "себя" (своё "личное пространство") забором из колючей проволоки. При этом вы огораживаете лишь внутреннюю пустоту (дырку). Вам стыдно, что вы абсолютно без-душны (=«мертвы»). Вам стыдно признаться самому себе, что вас просто не существует.

Всё, что вам известно о "себе" – это ваше собственное представление (фантазия, фантасмагория) о «других». И это представление о «других» является для вас одномоментно вашим (абсолютно надуманным) представлением о «себе». А себя как таковОго у вас НЕТ. Вы – призрак, привидение, мираж.

Вы (уже) прекрасно осведомлены об убогости (=об отсутствии) вашей "души", но всё ещё надеетесь на некоторую вероятность обнаружения души у "других" (?).

«Реальность» - текущее несчастье, имеющее воображаемые границы по типу (лишь кажущейся) «линии горизонта». При этом, как известно, «линия горизонта» недостижима, а значит границей (как таковОй) не является.

Например, ни один человек не присутствует ни при своём «рождении» - начале, ни при своей «смерти» - конце. А это значит, что ни у одного человека нет (как таковОго) ни «рождения, ни «смерти», а, следовательно, нет и «жизни» от рождения до смерти.  Человек умудряется как-то "жить" в беспредельно узких пределах одного единственного (всегда одного и того же) мгновения "сейчас".

Воображение безгранично в придумывании "себе" несчастий (=в придумывании НЕ-былиц) – кажимостей, иллюзий, миражей. Воображение - это Шахерезада, под страхом "смерти" рассказывающая "тысячу и одну" сказки царю Шахрияру (="смерти").
Воображение (=самообольщение, самовлюблённость) у кого? У "смерти", воображающей себе "жизнь".

Ты (="Я") - вечная "смерть", воображающая себе временную "жизнь". Поскольку воображение безгранично, постольку (насквозь воображаемая тобой себе) временная "жизнь" безгранична (=без-начальна и бес-конечна =безвременна). При этом "начало" и "конец" - это одно и то же "сейчас" (=всегда). НЕТ раздельности (отделённости) "начала" от "конца".

В этом смысле (фактически) никаких границ у "реальности" НЕТ, кроме, разве что кажущих-ся, мерещащих-ся. Любые границы - выдавание тобой желаемого за действительное.

"Красивый мужчина" красив не просто в мнении отдельных людей, которым он симпатичен. "Красивый мужчина" - результат некоторого общественного признания. Окружающие его люди дружно, как будто сговорились, считают его красивым. А, значит, дружно любят его - симпатизируют ему.

"Красивый мужчина" вызывает в людях массовое "сочувствие" ему - "массовое помешательство". Он в каком-то смысле держит многих людей под гипнозом - под "магическим" влиянием, "под обаянием". Внимание многих людей "приковано" к "красивому мужчине". В этом смысле он - "общественный", публичный мужчина.

Феномен "публичных людей" известен испокон веков. Все сколько-нибудь известные личности - публичные, "общественные" люди. Они в каком-то смысле себе уже не принадлежат. Они - общественное достояние, общественное (мужское) достоинство.
Та или иная группа людей (общество) гордится тем, что в их рядах есть (был) такой человек. О нём сочиняются песни, складываются легенды, ему устанавливаются памятники.

"Красивый мужчина", с одной стороны, влияет на общество - так или иначе подчиняет его себе и становится "популярным". С другой стороны, общество подчиняет "красивого мужчину" себе. Ему приходится (волей-неволей) удовлетворять потребности (в том числе сексуальные) в нём у многих людей. Гипноз здесь взаимный, "помешательство" - общее.