AlexMrak

В двенадцатом веке одно из покорённых, но родственных племён к западу от Шан - в верхнем течение Хуанхэ - Чжоу - победило шанцев и депортировало их из исконных мест обитания. Между одиннадцатым и восьмым веками до нашей эры чжоусцы завоевали северную часть бассейна реки Хуанхэ, захватив и ассимилировав все местные сино-тибетские народы и, заодно, значительную часть других народов. Они вынудили аустрические автохтонные государства Чу и Ву войти в орбиту большой политики хуася под угрозой быть завоёванными.

Где-то в шестом веке в Китай приходит обработка железа. Они начинают собирать колоссальные армии. Против лома нет приёма - какой бы ни была твоя армия дисциплинированной, стена копий и ливень стрел ста тысяч солдат будут сильнее. Все царства бесконечно воюют друг с другом, пока одно из них не захватило все. Все - включая аустрические Чу и Ву, а также не-хуася царства Янь. Вскоре после этого армия покоряет поздненеолитические племенные государства и города-государства абсолютно другого мира - Южного Китая, нынешний кантонский Китай. После последовавшей междоусобицы Империя доходит до естественных границ - гор на западе, пустыни на севере, моря на юге и востоке.

Примерно в одно время с падением Римской империи рушится и Китайская. Четвёртый-шестые века - это Тёмные века Китая, когда северные варвары превращают бассейн Хуанхэ в арену своих войн, а цивилизованный до-тёмный мир провозглашает истинным Китаем Южный Китай. Знакомая история, не правда ли?..

Но если Византия проиграла историческую гонку всем подряд, то Южный Китай проиграл её этнически хуася-хань династии Суй Северного Китая. Затем, правда, началось правление тюркско-ханьской династии Тан, которая распространила своё могущество вплоть до территорий современного Узбекистана и Сибири. Причём отнюдь не мирными средствами - Китай буквально сожрал Восточно-Тюркский каганат и только поражение в битве с арабами остановило экспансию на Запад - китайцы планировали дойти до Аральского моря.

Танские милитаристы разрушили династию - в какой-то момент генерал-губернаторы перестали слушаться дворцовую ставку. Поэтому последующая за ними династия Сун фактически разоружила войска, всегда помня об опасностях военного мятежа. Они проиграли серию войн чжурчжэням, которых завоевали монголы, которые позже завоевали и сам Китай.

После монгольской династии Юань началась эпоха династии Мин. Это была бюрократическая империя, которая внедрила достижения пороха, использовала артиллерию, караколирование пеших аркебузиров, нормальное пороховое оружие, одним словом - вполне развивалась в духе своего времени.

Наконец, последней династией Китая стала маньчжурская династия Цин. К началу восемнадцатого века она завоевала всех, до кого смогла дотянуться - её границы простирались так далеко, как никогда раньше. Они буквально упирались в соседние цивилизации и заканчивались там, где в принципе могла заканчиваться логистика без железных дорог. Одновременно с этим именно в эпоху этой династии собственно ханьское население расселилось везде - от Маньчжурии до Тибета, от Уйгуристана до Вьетнама.

Миф о слабой армии Китая - это миф, который существовал в крошечный период времени - между 1840 и 1945 годами. У Китая были эпохи и хуже.

Но я напомню, что Китай не разорвало как СССР и европейские колониальные империи. Я напомню, что Китай за жалкие полторы сотни лет догнал и перегнал своих врагов-конкурентов. Я напомню, что Китай обновился и вернулся в строй сверхдержав. И я напомню, что Китай выучил уроки и с 1945 года модернизирует армию.

Китай никогда не завоюет Сибирь. Россия всегда была самым близким союзником Китая и является единственной страной мира, которую он уважал и ценил всегда. Но я прошу помнить, насколько могущественный наш союзник.

Теперь вопрос - как совместить экономическую специализацию и институциональные различия? Правильно - никак.

Кто от этого страдает? Правильно - все.

Государственному институту необходима самозамкнутость для нормального функционирования. Банальный пример - русские люди любят борщ. В современной экономике это означает изучение приготовления борща в пищевом колледже, создание технологических карт для стандарта изготовления борщей, производство заготовки под борщ на фабрике, установка автоматов по приготовлению борща в подземных переходах и так далее. На практике до этой стадии доходят только всемирно признанные блюда фастфуда - американские варианты суши и пиццы. Итак, в такой воображаемой цепочке от России требуются свекла, металл, идея свекольного горячего супа и место, в котором борщ можно будет продавать. Переговоры надо вести на лингва франка всей технологической цепочки - английском. Технологический стандарт должен быть международным, чтобы масштабировать производство и сбыт. Правовая основа - тоже, чтобы не было проблем с логистикой. Хочешь изобрести холодный борщ - отправляешься в международный центр борщеведения, который тоже находится не в России.

В свою очередь, на полках американских магазинов появляется борщ. Столько свеклы американцы не едят - в рационе появляется чужая кухня. Местные фермеры страдают - их кукурузу меньше закупают. В местных университетах начинают учиться русские мигранты. Из страны утекают деньги, чтобы наладить производство борща в России.

Когда Глобальный Юг, играя по правилам игры, обошёл Глобальный Север, начались проблемы. Представьте, что во Владивосток переехали миллиардеры, которые решили обустроить там нормальную жизнь, чтобы обитать там так, как они привыкли жить в Москве. Владивосток превращается в мастерскую, начинает заключать свои договора с соседними городами, выстраивая независимые производственные цепочки, местные элиты покупаются местными же бизнесменами. Появляется независимый кинематограф, а в борщ проникают... Ну, не знаю... Крабы?.. Логичным решением Москвы будет снизить дотации Владивостоку, подвергнуть владивостокские новинки остракизму, не допустить владивостокского политического лоббирования.

Но Москва и Владивосток - одна страна. С едиными институтами, единой правовой системой, едиными социальными обязательствами, единой внешней и внутренней политикой. Причём многовековой. Всего этого нет у глобального человечества.

Соответственно, получается шизофрения. Предельный уровень развития условной Нигерии - это продавать "крабов". Заводы, университеты, многожёнство, литература, кинематограф, даже язык - всё это имеет развитие до тех пор, пока не вступает в противоречие с более развитыми традициями - евроамериканскими. В то время как мировая надстройка признаёт за Нигерией право на уникальность, мировой базис ждёт от Нигерии унификации.

Миру повезло, что у него есть БРИКС. Не сама организация, а страны, которые в неё входят. Тезис простой - мы физически не можем заместить евроамериканцев, поэтому физически не можем помешать вам развиваться. Это чистая правда - ни у кого из стран БРИКС нет такого спаянного и равно высокоразвитого оркестра из институтов экономического, культурного и правового характера. Зато в избытке технологических новинок, военной силы и производственных мощностей.

Следующее поколение больше не будет жить в условиях тряски старого и нового порядков - эта эпоха ушла, дискуссия о том, что правильно - курс глобализма или национальных интересов началась по всему миру в десятых годах и закончится в двадцатых.

В будущем - в тридцатых и сороковых - появится паутина взаимного обмена ценностями. В нашу российскую культуру будет проникать так много инородных элементов, что предыдущая эпоха покажется патриотическим раем. Это связано с тем, что мы будем постоянно что-то брать и что-то отдавать, взаимодействуя со странами Глобального Юга, чью главную проблему в развитии мы помогли устранить.

Появятся мусульманские и индийские брендовые производители одежды. На кухнях станет больше латиноамериканских, индийских и африканских специй. Мы точно застанем взлёт не только турецкого и китайского, но и африканского кинопроизводства. Мы будем чаще взаимодействовать с мигрантами, поскольку в странах Глобального Юга появится больше образованных людей и больше голодных до хорошей жизни людей. Популяризируются новые жанры в музыке, направления в одежде. Как это скажется на социальных переменах - кто знает?..

Как к этому приспособиться простому человеку? Во-первых, нужно учить южные лингва франка - китайский, арабский, хинди, персидский. Во-вторых, необходимо обращать внимание на российские компании, которые открывают свои подразделения в странах наших союзников и устраиваться на работу с прицелом на них. В-третьих, необходимо в обычной жизни приучать себя к дешевеющим товарам - скорее всего, они поставляются из растущих экономик.

Впрочем, нашей стране повезло с санкциями - нам ради выживания пришлось первыми адаптироваться к изменяющимся условиям.

Без иронии, очень тяжело придётся ура-патриотам. Россия уже становится центром притяжения абсолютно чуждых нам культурных и социальных вливаний. Русские люди никогда не курили кальян, никогда не слушали рэп, никогда так массово не делали татуировки, никогда так много не ели бананов, всегда ездили отдыхать в Париж, а не в Дубай. Ну, то есть... Я не знаю, как это пережить людям, которые в принципе никогда не контактировали с южными культурами. Они уже травмирующе воспринимают всё это. Но таково будущее. Нельзя одновременно ломать глобальный мировой порядок и ждать, что из Китая мы будем получать только машины и товары на маркетплейсах, но не моду на внешность лоли, кинофильмы и видеоигры. Или радоваться растущей торговле с Ираном, но удивляться внедрению исламского банкинга. Или наслаждаться почитанием русского флага в Чёрной Африке, а потом удивляться количеству чернокожих в российских вузах.

Но порадую! Там, далеко на Юге, происходит то же самое. Наши язык, эстетика, предпочтения и культура тоже неизбежно оседают. Просто мы этого не видим, живя в России.

Существует понятие социального института, которое вписано в школьные учебники отменяемого обществознания. С точки зрения общества модерна, которое рвалось к вершине последние триста лет, мир справедливого будущего не должен иметь традиционных институтов. Они признавались ненужными и бесполезными, ибо отсталые. Однако, лишившись их, мы получили общество успешных людей, пользующихся ими или покупающие их, а также общество всех остальных, лишённых к ним доступа. Мы не получили взамен ничего - ни мифической свободы, ни мифического процветания - люди второй категории превратились в обслуживающий персонал для первых, лишённые надежды, зато обладающие ложной уверенностью в собственной значимости.

Можете ли вы покинуть город, как это делали плебеи, чтобы вам повысили зарплату? Можете ли вы собраться всем племенем-хрущёвкой и с мечами-револьверами наголо пойти защищать свои права, как это делали средневековые мусульмане? Можете ли вы собраться всей деревней, отказаться платить налоги и добиться того, чтобы вам их действительно снизили и никак не наказали, как то не раз исполняли китайские крестьяне на протяжении тысяч лет? Нет. И скажите мне - кто свободнее, мы или они?..

Самый базовый институт - семья. Я знаю всех моих предков до седьмого колена. Я точно знаю, что если со мной случится беда, то минимум двадцать человек придут мне на помощь - деньгами, временным жильём, техникой. Включая двоюродных и троюродных братьев и сестёр, нас восемь человек, каждый из которых или получил профессию, или овладевает ею. Если я занимаюсь хобби, то я могу обратиться за помощью с переводом на французский язык к своему младшему брату. Если моя бабушка получает звонки от мошенников, то у неё есть младший сын, который работает в банке. Я буду учителем в пятом поколении, следовательно, я обращаюсь за советом к трём поколениям передо мной о том, где лучше работать и как лучше работать. Мой отец - инженер и программист, поэтому у всех в нашей семье всегда идеально работающая техника по низким ценам. Но половина окружающих меня семей - "однополые", они регулярно общаются только с мамой и бабушкой.

Первое - женитесь.

Второе - рожайте детей.

Третье - не изменяйте и не разводитесь.

Четвёртое - проводите с детьми много времени. Любите их.

Сложно. Но, в общем-то, ничего особенного.

Религия важна. Если у вас не сложилось с семьёй, вам не на кого опереться, вы, строго говоря, попадаете в категорию бобылей средневековой России - к ним относились вдовцы или неженатые мужчины. Они считались настолько тяжёлой социальной категории, что они имели освобождение от некоторых государственных, помещичьих и даже общинных повинностей. О них зачастую заботились как в наши дни об инвалидах. Вы - не свободны, вы - одиноки. Это - проблема.

Есть причина, по которой церковь в России и джумма-мечеть в исламском мире имели такое большое значение. Когда исполинская небогатая толпа собирается каждую неделю под одной крышей, то до и после выслушивания проповедей и исполнения молитв, они общаются друг с другом. Все прихожане чувствуют локоть товарища. Брат по вере - это соратник, это друг. Обращение "брат" у мигрантов с постсоветского Юга - это сокращение от выражения "брат-мусульманин".

Брату по вере дают денег, часто даже не в долг, а просто так. Его проблемы помогают решать. Его дети играют с их детьми - часто все эти люди если не из хороших, то, как минимум, из не плохих семей. Они вырастают и тоже начинают дружить. Помогают друг другу профессионально, советуют или не советуют работу, прикрывают в школах и университетах.

В нашей семье с религиозностью не сложилось, но с детства я видел, как к моим родителям приходили ученики. Многие из них стали нашими друзьями семьи, одна из них бесплатно подготовила меня к ЕГЭ по обществознанию, другому я помогал решать проблемы с мигрантами. Моя младшая сестра помогает некоторым девочкам из проблемных семей проходить трудный подростковый период. Другой наш знакомый - парень бабушкиной ученицы - свободно владеет китайским и стал моим репетитором по китайскому языку. Так тоже можно, но это - костыли. Тысячи лет все эти проблемы решала религиозная община.

Кроме того, религия в принципе небесполезна. Вера в Бога для практически всех рядовых граждан - это психологическая отдушина, вера в собственные силы, способ пройти тяжёлый период с минимальными потерями. Это у богатых людей есть деньги на психотерапевтом и возможность съездить на воды в Крым... Ой, не та эпоха... На дубайский пляж. Скорее всего, таких денег у вас не будет никогда. И у меня тоже. Но альтернатива - это дома сычевать в видеоиграх или сходить с двумя друзьями в клуб. Серьёзно?.. Эта альтернатива психологически разгружает лучше, чем собрание из нескольких десятков людей, которые тебе помогут и прикроют?

Общайтесь, блять.

Нет, серьёзно.

Я устал в одно рыло решать чужие психологические проблемы. Вы можете заниматься этим сами, вам не нужна прокладка в виде чела, который просто может открыть рот и занять пустоту разговора, если в одном месте собралось больше трёх человек.

На уроках - говорите. На парах - отвечайте. Видите, что человек потерялся в коридорах вуза - скажите, куда ему пойти или хотя бы дайте эмоциональную поддержку. Видите, что ваша коллега сделала кудри - скажите: "Ой, ты сделала кудри! Тебе очень идёт". С вероятностью 99% ей РЕАЛЬНО они идут, вряд ли она делала их вне салона красоты, на дворе не восьмидесятые.

Не бойтесь говорить о своих проблемах. Не бойтесь показаться несмешным. Не бойтесь получить отказ. Не бойтесь, что у вас не получится. Не бойтесь оплатить ужин в кафешке малознакомой девчонке - если вы не кадрите девушку, которая в два раза младше вас, скорее всего, у неё есть к вам интерес помимо тарелки перед носом. Напишите ей после свидания. Возможно, вы останетесь друзьями. Возможно, приятелями. Возможно, что у вас останутся приятные воспоминания о милом человеке. В любом случае - не бойтесь взаимодействовать с окружающими людьми, они вас не укусят. Только не трахайте их при удобном случае, если у вас будет за спиной ворох оттраханных женщин, вы не сможете сформировать нормальную семью. Оно того не стоит.

Учитесь, блять. Скорее всего, если вы дочитали до этого момента и не скипнули, то у вас реально проблемы, поскольку эти откровения на уровне детского сада. Следовательно, скорее всего, вы работаете не на престижной работе, а на оставшейся половине работ - то есть, курьером, поваром, аниматором, кассиром, продавцом обуви, на складе и так далее. Если вы будете вкалывать, то похудеете или наберёте мышцы - не бойтесь двигаться. Если на вас орёт начальник, то он тратит на вас свои силы и нервы - попробуйте у него научиться. Вредный препод, скорее всего, просто устал биться головой об стену студенческой тупости - попробуйте его выслушать и найти у него то, чему можно научиться. Везде находите себе наставников - чем больше у вас реальных навыков, тем лучше. Не бойтесь не быть лучшим - бойтесь не учиться лучшему.

Наконец, последнее. Вам не нужно быть богатыми. Для счастливой жизни достаточно зарабатывать среднюю зарплату по своему региону - не медианную, а среднюю. Но для счастливой жизни необходимо наслаждаться своей работой и своим окружением. И потерпеть лет пять, пока вы не набьёте шишки и не поймёте, какие работа и окружение приносят вам наслаждение.

Ещё я бы очень посоветовал читать философию. Не упадническую модернистскую, а классическую. Благодаря Платону я пришёл к умению прощать и видеть во всех людях добро. Благодаря Конфуцию я научился грамотно учить младших и управлять коллективом. Благодаря Марку Аврелию - справляться с жизненными трудностями и переносить неудачи. Благодаря Лао-цзы, Эпикуру и упанишадам - ценить отсутствие, а не наличие ресурсов. Классические философские книги - это труды, которые порой помогают лучше квалифицированного психотерапевта.

P.S. В идеале ещё записаться в зал. Особенно если у вас сидячая работа.

Я понимаю, что мир кажется жестоким, злым и несправедливым. Он таким был, есть и будет. Все проекты модернистов - от либерального до коммунистического - не удались. Мы должны верить, что будущее прекрасно, но живём здесь и сейчас. Пожалуйста, начните строить традиционные социальные институты. Я три года помогаю окружающим меня людям и вижу, как их жизни меняются к лучшему, но я уже физически устал. Они, вы, мы все - сами можем сделать свои жизни лучше. Сами можем опираться друг на друга. Сами можем делать хотя бы меньше ошибок.

Трансформация всего мира началась где-то в 16-17 вв., одновременно в Европе и Азии. Общества, которые успели трансформироваться раньше, получили военное преимущество над соседями и сожрали их - политически, экономически, культурно. Это удалось сделать благодаря концентрации в руках государства достойной власти и капитала, чтобы сконцентрировать на нужных направлениях достаточно большую силу.

Крепостное право - часть этого явления. В начале 18 века Пётр Первый не предполагал, что будет так, как будет. Просто чисто функционально роль крестьянина - работать. Крепостной статус - гарантия того, что он будет работать не там, где захочет, а там, где надо.

Довольно странно предполагать, что правящий класс в 18 веке мог одновременно быть тупым и праздным, а также побеждать всех соседей по всему периметру границ, от китайцев и персов до немцев и французов. Довольно странно предполагать, что построенная система была неэффективной, скорее, она была слишком эффективной.

Всё дело в том, что социальные лифты работали таким образом, что все даровитые кадры высасывались наверх, начиная от цифирных школ и крепостных театров и заканчивая институтом капиталистых крестьян и рекрутирование солдат. Всякий, кто обладал хоть какими-то эксклюзивными навыками, поднимался вверх, оставшиеся работали где прикажут и как прикажут.

К концу 18 века крепостной крестьянин превратился в практически говорящее орудие. Это было очень эффективно! Самые лучшие деревни обзавелись уникальным сложным промыслом, исполинские латифундии кормили всю Европу качественным зерном, каждый даровитый человек мог переехать в город, а его дети становились новыми мещанами. Солдаты из вчерашних крестьян побеждали в войнах!

Была градация крестьян. В лучших десяти процентах находились самые привилегированные, самые богатые, "потёмкинские" деревни, только не нарисованные, а настоящие. В худших десяти процентах находились деревни на месячине - почти без земли, почти без времени на работу на себя, чьё расписание от начала и до конца определяли помещики. И это я про приписных крестьян молчу, которые фабрики обслуживали! О, там их эксплуатировали наиболее эффективно! Превосходное качество! А на шахтах как работали! Из Урала железо через всю страну потом везли, самая большая армия в Европе, да сражающаяся не импортным оружием, как во времена Алексея Михайловича, а таким, которому французы завидовали!

Система отнюдь не начала сыпаться, она просто постепенно ржавела. Или, что более вероятно, была недостаточно эффективной. Уже при Александре Первом стало ясно, что капиталистые крепостные крестьяне работают в "серую" - что ж, если ты такой крутой, то купи себе вольную. При Николае Первом Кисилёвские реформы - оказалось, что государственные крестьяне гораздо эффективнее без надсмотрщика. Да, они получили свободу на двадцать лет раньше крепостных - это где-то половина населения. Как вы думаете, кто собрал все сливки прекрасного нового мира, как вы думаете, остались ли экологические ниши для крепостных к моменту их освобождения?

Крепостных не то чтобы никто не хотел освобождать - конечно, никто на полном серьёзе не забывал про христианскую этику. Просто люди смотрели на сиволапого деревенского мужичка и искренне не понимали, а, простите, куда его пихать? За станок? За университетскую скамью? На корабль матросом? Мужик говорил - хочу земли. Простите, а ты её будешь обрабатывать по старинке, как дед завещал? А зерно куда - съедать, не на рынок продавать? Что ты умеешь, что ты можешь, мужик?

Проблема освобождения заключалась буквально в том, что мало кто понимал, куда эту армию народа девать и что с ней делать. Кисилёвская реформа доказала, что мужики, в принципе, могут и сами себя организовать. Современная тому времени либеральная экономическая теория (напомню, Александр Второй неиронично был экономическим либералом, он, например, завершил традицию протекционизма в России) говорила про экономические стимулы. Да и как при царе Горохе уже глупо жить.

Из всех желающих освободить крестьян с землёй было только тверское дворянское собрание. Все остальные в принципе не понимали, зачем крестьянам отдавать землю, почему и на каком основании. Такая была эпоха.

Дворяне сами выбирали, какую землю отдать крестьянам. Это было эффективно - логично, что люди знающие смогут лучше распорядиться хорошей землёй, да и они заслужили своё право верной службой Отчизне. За это они получили колоссальные деньги, множество пенсий и наград. А крестьянам дали экономический стимул - теперь они должны государству кругленькую сумму. Пусть отрабатывают, пусть будут полезными!

Когда после освобождения крестьяне неизбежно пошли в города, их там никто не ждал. Там уже была многовековая трудовая экосистема, в которой всем очень хорошо жилось. Бывшие крепостные крестьяне - где-то треть населения страны - оказались в мире, где они были никому не нужны. У них не было денег, образования, земли (поскольку в условиях безопасности семьи росли как на дрожжах), зато были дети, долги и ужасное сельское косноязычие. Их не защищал закон, потому что у них были очень конкретные сословные права. Они нанимались за гроши, спали в убогих трущобах, выполняли весь пул грязной, тяжёлой и вредной работы. Они даже не могли организоваться в силу, потому что приходили в города из разных мест.

Вы удивлены? По-вашему, это странно, дико, не цивилизованно, уродливо, тиранически, мерзко? Что ж, для начала обрадую - примерно так же в те времена было везде. Даже в Англии. Особенно в Англии! А как обстоят дела в современной России? Есть ли вам дело до умирающих деревень где-то в Урале? До армии рабов-мигрантов? До людей, которые впятером живут в однушке где-нибудь в новомосковской застройке? До кассиров, охранников и продавцов обуви? Ах, простите, ведь все эти люди "просто не воспользовались возможностью", они ведь живут в "современном государстве", они ведь "алкаши и залетели в шестнадцать". Что ж, поздравляю, абсолютно то же самое думали и в те времена про вчерашних освобождённых крестьян вообще все - от помещиков до вчерашних государственных крестьян. И даже свои же нувориши, которых к 1870-м развелось как грязи.

Да, про последнее. Всем кажется странным, что распространение земских учебных заведений и земских же школ, что сельское самоуправление, что отмена выкупных платежей, что экономический взлёт России, что банкротство дворянства как сословия, прекрасно показанное в "Вишнёвом саду" не отсрочило, а приблизило Революцию. Как же так, государство же всем дало столько возможностей!

А возможности они кого надо возможности. В прекрасном новом либерально-консервативном мире России 1861-1917 годов, выбравшись из нищеты, ты стремился закрепиться среди нового социального круга и точно так же эксплуатировал бывших товарищей. Более успешные диаспоры сельских крестьян выбивались выше, менее успешные оставались на дне и атомизировались, растворяясь в городских трущобах. Большинство населения отнюдь не нищенствовало, а вполне себе наслаждалось жизнью пусть и скромной, пусть и отнюдь не английской и американской, но, в сравнении с жизнью дедов - вполне достойной. А кто внизу копошится - так они сами виноваты, всё логично.

Вот как-то так. Это сегодня мы читаем о страданиях простого народа в учебниках истории. И, поскольку наши предки из их числа, потому что, благодаря Революции, получили шанс перевернуть доску, мы крепостным крестьянам сопереживаем. А в те времена это просто был средних размеров винтик в исполинской государственной машине. А если вы любите французской булкой похрустеть - что ж, вы правы, жизнь действительно была у большинства довольно сносной. Только хрустеть вы ею будете до тех пор, пока сами не окажетесь на дне, как барин у Горького.