Серия «Женщины Китая»

Дисклеймер: главным историческим источником по теме является "Книга Вэй" или "Вэй Шоу". К сожалению, её перевод на русский язык покамест недоступен в интернете, так что на этот раз я не буду включать цитаты из исторического источника. Тем не менее, персонаж настолько знаковый, что заслуживает вашего внимания.

Давным-давно, кажется, в прошлую пятницу, я делал свой первый крупный цикл по истории Китая на Пикабу. В нём мельком присутствовала одна великолепная дама, которая разделила историю Китая на "до" и "после". В первой части этого цикла мы увидели женщину-богатыря, во второй части - женщину-императрицу. Теперь же мы полюбуемся на женщину-реформатора.

Поскольку я посвятил означенным временам свой первый цикл, я не буду подробно описывать эту эпоху. Скажу лишь, что она пала на 4-6 вв. н. э. и была мрачной. Люди в ней бедны, города малы, китайцы сражаются друг с другом и со своими соседями - это была Зима Китая.

Императрица Фэн жила во второй половине 5 в. Это означает, что худшие и кровавейшие времена были давно позади. Сяньбийская (варварская) династия уже прочно утвердилась на престоле и, пусть не забывая корней, но искренне заботилась о своих подданных. Северная Вэй было славным государством - било новых варварских переселенцев, защищало своих людей от набегов южан и покровительствовало буддизму и даосизму. В далёком прошлом, во времена прославленной Империи Хань, Китай был велик и богат, однако бедняки жили в нищете, а двор купался в роскоши. Любопытная черта китайцев - они очень остро ощущают социальное неравенство. Как однажды метко сказала моя мама в детстве на вопрос о проблеме имущественного расслоения в Великобритании: "Я думаю, для англичан это не проблема". Так вот, для китайцев - очень большая проблема. Тёмные века начались как раз из-за этого - для китайцев лучше быть бедными вместе, чем терпеть олигархию и иметь маленький шанс разбогатеть.

Южный Китай расслоился не меньше Хань, однако там на то были причины - разнородное местное население управлялось ханьскими (китайскими) колонистами, люди представляли такой порядок вещей обычным делом. Север же управлялся сяньбийцами и был населён ханьцами и пытался найти решение этой проблеме.

Родилась в 442 году, а уже в 455 году стала наложницей - то есть, на момент "замужества" ей было всего 13 лет (скорее всего, её отдали когда начались месячные - это обычная практика в традиционном Китае). Уже в 456 году (когда ей было 14 лет) она стала мачехой новорожденного наследника престола - так получилось, потому что китайцы придумали оригинальную систему защиты от "вдовствующих императриц" (когда женщины захватывали власть в качестве регентов своих малолетних сыновей-императоров) - мать наследника должна быть умерщвлена.

В 465 9-летний принц взошёл на престол и его мачеха Фэн стала при нём вдовствующей императрицей. В это время ей стукнул всего 21 год. Она понимала, что могущественное окружение умершего мужа попытается защитить страну от узурпации власти юной девушкой, но, с другой стороны, было понятно, что 21-летняя "императрица" и 9-летний "император" натворят в стране много бед. Ах, где были люди такой мощи и такой силы с обеих сторон в начале XX века в Китае!

Грызня за власть длилась пять лет, до 470 года. Интересно, что письменные источники все приказы приписывают малолетнему императору Тоба Хуну, а в истории постоянно появляются могущественные приближённые-мужчины - ясно, что имела место быть большая дворцовая грызня. Понятно, что роль Фэн в ней - наставницы и няни малолетнего правителя и дирижёра оркестра своей фракции. Кроме того, у неё точно был любовник-стражник, но, возможно, одинокая вдова имела связь не только с ним. Здесь нужно сделать важную оговорку - Фэн не демонстрирует жестокость, честолюбие и гедонизм. В каждой из дюжины историй с бесчисленным количеством китайских имён видно, что она очень осторожна, деликатна и подчёркивает своё низкое происхождение. Иными словами, ведёт себя образцово. Я приведу один пример:

Когда дочь Ван Жуя, Ван Эньжун, выходила замуж, вдовствующая императрица Фэн присутствовала лично. Обряды и приданое были такими же, как и для свадьбы принцессы или дочери принца. Люди в то время в шутку называли это «император и вдовствующая императрица женятся на своей дочери». Несмотря на это, вдовствующая императрица Фэн не терпела этих двоих. В 485 году Южная Ци отправила Лю Сюаня в качестве посланника, который также пользовался благосклонностью вдовствующей императрицы Фэн.

Ван Эньжун и его сестра вышли замуж за племянника Ли Чуна Ли Жуя и сына Ли Хуэя Ли Хуа соответственно. Перед свадьбой они впервые вошли во дворец. Этикет был примерно таким же, как на церемонии бракосочетания принцесс и дочерей королей. Вдовствующая императрица Фэн лично приехала во дворец Тайхуа и попросила Ван Энжун и ее сестру временно остановиться в свадебном шатре. Ван Жуй и Чжан Ю сидели рядом с вдовствующей императрицей Фэн. Родственники Ван Жуй и мужчины и женщины из семей Ли Жуй и Ли Хуа стояли в очереди под восточным и западным коридорами. Вдовствующая императрица Фэн сопровождала их на полпути, пока они не сели в карету.

Здесь речь идёт о могущественном союзнике Фэн Ван Жуе, который занимал при дворе высокий пост. Роль императрицы была в том, что она, с одной стороны, резко подняла статус своего соратника, оказав ему высочайшие почести (дворцовая жизнь в Китае тогда регулировалась обычным правом - внутренняя иерархия устанавливалась церемониалом), с другой стороны - тот оказался в условиях, когда получил свой статус не самостоятельно, а за счёт дара со стороны императрицы. Это упрочило её власть.

Императрица Фэн заполучила в свои руки настоящую власть в 470 году и правила до своей смерти в 490 году, то есть - с 28 до 48 лет. При ней были императоры - её пасынок и его сын, однако они занимались тем, чем и положено было заниматься императорам - воевали. Момент передачи власти между ними произошёл тогда, когда её пасынок решил свергнуть мачеху в довольно, кстати, возмужавшем 23-летнем возрасте. Её внук уже после смерти бабушки, воспитанный ею, закончил все её реформы - благодаря нему Северная Вэй окончательно стала ханьской.

Так что же сделала эта императрица? Её характер можно определить по её делам - она предпочитала тихую и спокойную игру, не убивала своих марионеток раньше времени (она не была параноидальной, раз её пасынок не умер до совершеннолетия - обычное дело в такой ситуации), предпочитала опираться на компетентных мужчин и делегировала им решение локальной проблемы.

Она случайно - нет оснований предполагать её широкий кругозор - решила фундаментальную проблему античного Китая. Она дала крестьянам самоуправление.

Политическое самоуправление базировалось на трёх представителях китайской общины, которые выбирались ею по своим обычаям и с которыми вели дело государственные служащие. С этого момента исчезли законные рычаги порабощения магнатами рядовых крестьян - опираясь на самоуправление и своих лидеров, они могли защитить свои права и не дать себя поработить поодиночке.

Экономическое самоуправление базировалось на системе равных полей - каждый мужчина в общине имел свой личный равный обрабатываемый надел, с которого кормился. На каждые восемь полей приходился девятый, с которого платили налоги. По тем же спискам, по которым распределяли землю затем призывали в рекруты. Таким образом, государство возложило обязанность платить налоги прямиком на самих крестьян, минуя посредников.

Таким образом, Императрица Фэн сделала с простым народом то же, что и во дворце - опёрлась на людей, заполучила их любовь и дала им волю.

Дисклеймер: этот цикл носит преимущественно не научно-популярный, а развлекательный характер. Когда я устал, я устал.

Вдовствующая императрица Люй была женой Гао-цзу, когда он занимал низкое положение. Она родила сына, [будущего] императора Сяо-хуя, и дочь, [будущую] вдовствующую императрицу Лу-юань. (с) "История Ранней Хань", Бань Гу

Муж Императрицы Люй - Лю Бан, чья значимость для китайской истории сравнима с таковой у Октавиана Августа для европейской истории. Это был знаковый человек, который построил великое китайское государство Хань - восточноазиатский аналог Римской империи. Однако, как и многие другие основатели китайских династий, он был человеком из народа. И, как было положено, женился ещё в юности на простолюдинке. Учитывая, что Лю Бан был небогатым к моменту своего выхода на историческую арену, есть все основания полагать, что брак был устроен по любви. Это многое объясняет в их дальнейшей жизни - могучий правитель не бросил свою жену даже в самые свои лучшие годы, когда возлюбленная его юности уже не могла составить конкуренции юным, хорошо воспитанным, высоко образованным и родовитым красавицам Китая.

Сяо-хуй был человеком гуманным и мягким, поэтому Гао-цзу, считавший, что он не похож на отца, все время хотел лишить его звания наследника престола. [Он хотел] поставить наследником Жу-и, сына наложницы, считая Жу-и похожим на себя. [К тому же] наложница Ци пользовалась любовью императора и часто сопровождала его [в поездках в земли] к востоку от застав. Она дни и ночи проливала слезы, добиваясь, чтобы ее сын сменил прежнего наследника. А императрица Люй была уже в годах и обычно оставалась в столице, поэтому редко виделась с государем и все более отдалялась от него. (с) там же

Но это Китай. Лю Бан отнюдь не был талантливым человеком - ему не хватало ни образования, ни харизмы, ни дара военачальника. Зато он очень умело подбирал себе людей и хорошо чувствовал настроение простого народа, выходцем из которого был и сам. Он основал династию Хань в 202 г. до н. э., когда ему было уже сильно за сорок. Он правил всего семь лет, за которые сполна наслаждался жизнью. В том числе - в объятиях молодых наложниц. Одна из них даже задумала лишить сына Императрицы Люй права на престолонаследие, но только чудом ей этого сделать не удалось. Вскоре император скончался и Люй стала императрицей-регентом при своём малолетнем сыне.

Больше всего императрица Люй ненавидела наложницу Ци и ее сына [...], поэтому она приказала заточить Ци во внутренних помещениях дворца и вызвала Чжао-вана [сына любимой наложницы покойного мужа]. [...] Когда первый советник Чжао-вана по вызову прибыл в Чанъань, был снова послан гонец — призвать Чжао-вана. Ван поехал, но еще не успел достичь столицы. Император Сяо-хуй [сын Императрицы Люй - мои примечания], будучи добрым и человеколюбивым и узнав, что вдовствующая императрица гневается, лично встретил Чжао-вана в Башане, вместе с ним прибыл во дворец и все время жил, ел и пил вместе с ним. Вдовствующая императрица хотела убить Чжао-вана, но ей никак не представлялся удобный случай. В двенадцатой луне первого года правления император Сяо-хуй затемно отправился на охоту. Чжао-ван был еще мал и не мог встать так рано. Вдовствующая императрица, узнав, что мальчик остался один, послала человека напоить его ядом. Когда рассвело, Сяо-хуй вернулся, но Чжао-ван был уже мертв.

Вслед за этим [сыну Гао-цзу - мои примечания] Ю, носившему титул Хуайян-вана был дан титул Чжао-вана. [...] Затем вдовствующая императрица приказала отрубить ноги и руки наложнице Ци, вырвать ей глаза, прижечь уши, дать снадобье, вызывающее немоту, поместить ее в яму, полную нечистот, и называть “человек-свинья”. Через несколько дней императрица призвала Сяо-хуй-ди посмотреть на “человека-свинью”. Увидев жертву, Сяо-хуй спросил, кто это, и, узнав, что перед ним госпожа Ци, громко зарыдал. Вскоре он заболел и более года не мог встать с постели. Император послал к вдовствующей императрице человека сказать так: “Вы совершили нечеловеческий поступок. Я, как ваш сын, императрица, никогда не смогу более управлять Поднебесной”. С этого времени Сяо-хуй стал бражничать, предаваясь разврату и веселью, совсем не занимался делами управления, и от этого заболел.

Императрица Люй правила в два раза дольше своего мужа - пятнадцать лет. Она стала первой - но не последней - женщиной в истории Китая, которая взошла на престол и удержала власть благодаря могущественному мужу. Ей повезло жить в благословенный век - израненная столетиями войн и десятилетием деспотии Цинь Шихуанди земля выдохнула и вздохнула с облегчением. В её правление даже сюнну не тревожили покой Китая - два века войн с ними будут ещё впереди.

Дисклеймер: этот цикл носит преимущественно не научно-популярный, а развлекательный характер. Когда я устал, я устал.

На третьем году правления Ю-ван увидел эту девушку в задних дворцовых помещениях и полюбил ее. Бао Сы родила сына Бо Фу. В конце концов [Ю-ван] устранил старшую жену из рода Шэнь и старшего сына — наследника, сделав Бао Сы государыней, а Бо Фу наследником. Историограф Бо-ян сказал: “Беда произошла, ничего уже поделать нельзя”. (с) "Исторические записки", Сыма Цянь

Династия Чжоу - следующая за Шан китайская династия. Чтобы понять чувства китайцев последующих эпох к ней, вспомните всё, что вам рассказывали в школе про Домонгольскую Русь и возведите в куб. А теперь представьте, что эпоху счастья, мира и процветания разрушили не злодеи извне, а трёклятые женщины!

Речь идёт о VIII в. до н. э. Между жизнью прошлых великих женщин Китая и нонешней прошло почти пять веков. За это время это место изрядно преобразилось в лучшую для китайцев сторону - вместо города-государства Шан-Инь в среднем течение Хуанхэ процветает большое и могущественное государство Чжоу. Им правит царь-ван, который раздаёт своим верным слугам землю, деревни и магические бронзовые подарки, которые символизируют дарованное Небом благословение. Он живёт в большом по местным меркам городе. Одна беда - это древняя столица его народа (чжоусцы не были прямыми потомками шаньцев, они были дальними родственниками и их бывшими данниками), находящаяся на западном фронтире. Многие поколения ванов, чьи деяния китайцы помнят и чтут, укрепляли страну и раздвигали границы. Они отразили нашествие варваров-жунов и ещё пару веков назад углубились далеко в их земли, расширившись вдвое и ведя победоносные походы ещё дальше.

Но прекрасная эпоха подходит к концу. Ю-ван встретил Бао Сы.

Бао Сы не любила смеяться, Ю-ван всеми способами старался ее рассмешить, она не смеялась. Ю-ван соорудил сигнальные вышки и большие барабаны. Когда приближался противник, на сигнальных вышках зажигали огни. Владетельные князья все прибывали. Все прибыли, но увидели, что неприятеля нет, вот тогда-то Бао Сы громко рассмеялась. Ю-ван обрадовался этому и много раз зажигал сигнальные огни. После этого перестали верить, и владетельные князья один за другим также перестали являться. (с) там же

Нет оснований считать, что Бао Сы не была простолюдинкой. С древнейших времён и тысячу лет спустя гарем вана был способом укрепить его отношения с региональной знатью - как и в феодальной Европе, союз между правителем государства и региональными господами был единственным способом обеспечить две достижение двух целей - уверенность провинциалов в праве быть услышанными и их надёжную привязанность к монарху. Представьте теперь, что происходит - красавица-плутовка отстраняет от власти законную первую жену, её сын заполучает право престолонаследия, а ван настолько очарован своей госпожой, что выполняет все её прихоти.

Сиань на карте современного Китая. Близ этого города находилась столица Западного Чжоу. В те времена - самый фронтир. Экспансия шла на север, юг и восток, но не на запад.

Ю-ван сделал Ши Фу из княжества Го своим высшим

сановником, [поручив ему] управлять делами, что вызвало

ропот среди населения страны. Ши Фу был человеком коварным, искусным в лести, любил наживаться, [но] ван все

равно привлек его. К тому же ван устранил старшую жену из

рода Шэнь и сместил наследника престола. [Отец старшей

жены] Шэнь-хоу разгневался и вместе с [царством] Цзэн и

племенами цюаньжунов из западных варваров, напал на

Ю -ван. Ю-ван зажёг сигнальные огни, призывая на помощь войска, но войска не пришли. Затем [нападаюющие] убили Ю-вана у подножия горы Лишан, схватили

Бао Сы, забрали все богатства Чжоу и ушли. После

этого владетельные князья соединились с Шэнь Хоу и совместно возвели на престол прежнего наследника — старшего

сына Ю-вана И-цзю. Это и был Пин-ван, который продолжил

принесение жертв [предкам] Чжоу. (с) там же

У нас не осталось прижизненного портрета Бао Сы. Её образ был безразличен современникам - первую красавицу своей эпохи воспели только историки династии Хань, первой китайской настоящей империи, почти семь веков спустя. Им был нужен древний образ, с помощью которого они бы смогли обличить дворцовые нравы нравоучительными рассказами.

Мне кажется, что любовь этого короля и этой принцессы на горошине заслужила бы в Европе совсем другой слог. Здесь же, в Китае, эта сказка рассказывается мальчикам в качестве доказательства опасности чрезмерного увлечения своей женщиной. Забота о благе семьи, народа и государства здесь - первая обязанность мужчины.