Как швейцарец и европеец, хоть и не член подданнического сообщества Брюсселя, я в эти дни замечаю, насколько недостойно ведут себя лидеры западного мира на публике. Правила приличия всё ещё действуют в рамках протоколов, но не во встречах с инакомыслящими. Чтобы вообще ставить под сомнение доверие к этим органам, которые самовоспроизводятся, не нужно быть дипломированным профессором социальной философии. Достаточно здравого смысла. Демократия — это накинутый плащик, который оставляют в гардеробе, как только оказываются в центре власти. Сокрытие информации, безразличное, да что уж там, бессовестное обращение с сувереном (народом), легко доказуемые лживые истории, едва прикрытые стратегии по удержанию власти — всё это является буднями в отношениях с «глупым» народом. Поддерживаемые наёмными писцами и наёмными ораторами, поощряется желаемое единомыслие. Самостоятельное мышление таит в себе опасности, в прямом смысле, поскольку ты ставишь на кон своё положение в обществе подданных. Подхалимы переживают небывалый подъём.

Что такое достоинство?

К этому: Ещё раз (!) статья 1 Конституции ФРГ: «Достоинство человека неприкосновенно». Это подразумевает, что существует присущее человеку достоинство. И его необходимо уважать. Этот принцип повсеместно попирается. И пусть это недостойно — презирать, считать глупцами или злоупотреблять — власть приравнивается к праву на ковровых этажах политических и экономических руководителей беспощадным образом. По сути, со времён аристократических обществ ничего не изменилось. Одна из привилегий этой прочной иерархической структуры заключается в том, что «сановник» в силу своего положения в иерархии способен игнорировать это основное достоинство у тех, кто, как предполагается, находится ниже него. В крайнем случае, он или она могут полностью отрицать право на существование. Не нужно прибегать к Холокосту, чтобы задокументировать доказательства такого разрушения человеческого достоинства. Это крайний случай. Достаточно уже того, что на страницах мнений крупных СМИ у гражданина отказываются признавать способность осуществлять своё право. Говорится о сложных проблемах, которые могут быть оценены только экспертами, и – мгновенно – из народного достояния были изъяты непристойные суммы, не спрашивая разрешения. Хлопальщики и акробаты настроений, подхалимы и приспособленцы ради собственной выгоды покорно участвуют в этом.

Это недостойно. Редко сегодня увидишь государственные жесты, показывающие истинное величие. Возложение венка Вилли Брандтом к памятнику жертвам бешеного уничтожения нацистами Варшавского гетто было таким примером. Чертами достойной позиции являются смирение, справедливость, терпимость и мудрость. Достоинство — это самоотверженность, это милость и уважение к жизни.

От этих благородных качеств в патриархальном сознании господ и дам в парламентах или залах заседаний правлений корпораций не ощущается почти ничего. Они раздуваются до чучелообразных размеров, на чей взрыв можно только надеяться. Но чаще бывает так, что после совершенных злодеяний и тысяч смертей они удаляются в свои замки. Вскормленные, лелеемые и холимые за счёт самими себе назначенных пенсий, лишённые всякого прозрения, в свете софитов лживой, неопровержимой уверенности в том, что они что-то совершили.

Благородные люди

Тесно связана с достоинством честь. Да, чёрт возьми, ведь господа и дамы цепляют себе на манишку всевозможные маленькие блестящие значки. У военных это и вовсе превращается в театр декоров. Дэвид Гребер, умерший в 2020 году культурный антрополог, сформулировал фразу: «Честь — это избыточное достоинство». Иначе говоря: достоинство — это право. Честь — это привилегия, и потому она постоянно оспаривается. Честь — это награда, которую заслужили, которую завоевали. Почётные награды — это признание того, что есть другие, кто не является лауреатом, кто был побеждён. Честь стоит выше достоинства. Честь нужно защищать. Честь даёт власть. Обладатели чести не свободны от насилия. Не случайно итальянские «люди чести» (Uomini d’onore) крайне болезненно реагируют на любое оскорбление чести. В конце концов, они и есть мафия. Разногласия в этих кругах караются дробовиком. Своеобразный мир, в котором убийство и смертоубийство в случае спора заменяют любые дебаты. Но вот вопрос: так ли уж отличается микрокосм мафиози от аутичных правил глобальных игр власти? Разве немыслимо, что действующие лица этой гигантской рисковой игры уже сосредоточились лишь на том, чтобы «не потерять лицо» в своих авантюрах, не поддерживаемых гражданами-избирателями? Города разбомблены, молодёжь принесена в жертву, основы жизни уничтожены — без всякого внимания к потерям. Здесь неприкосновенное достоинство человека застревает у тебя в горле. Речь идёт о победе, о деньгах, о земле и славе. Ради этого дают умирать.

Что делать? Как называется прекрасное название книги основателя сайта NachDenkSeiten Альбрехта Мюллера: «Революция назрела. Но она запрещена». Если же «верхи» и дальше будут отказываться от всякого гуманитарного прозрения, если и дальше не будут перекованы «мечи на орала», если «пацифист» уже является оскорбительным обозначением, то остаётся, пожалуй, только выбор: дать себя использовать в качестве полезных идиотов или оказать сопротивление. Независимо от того, запрещено это или нет.

Снова Конституция: Статья 20, параграф 4, предоставляет всем немцам право на сопротивление любому, кто предпринимает попытки устранить конституционный порядок.

Проще: «Когда беззаконие становится законом, сопротивление становится долгом». Если всё окончательно пойдёт наперекосяк, может внезапно снова зазвучать: «Моя честь называется верность».

Автор Давид Хёнер

Перевод с немецкого языка. Весь текст из источника:

https://overton-magazin.de/kommentar/gesellschaft-kommentar/von-der-wuerde-der-ehre/

Примеров таких несоответствий множество. Якуты в XIX–XX веках постепенно утратили свой язык и перешли на русский, но остались якутами по самосознанию. Копты в Египте генетически почти не отличаются от арабского большинства, но сохраняют религиозную и культурную обособленность. Еврейская идентичность вообще во многом определяется религией, а не происхождением: китайские или эфиопские евреи могут иметь совершенно разные геномы, но в рамках иудаизма они считаются частью единого народа.

С генетической точки зрения этнос это не более чем статистическое распределение вариантов в популяции. Генетический тест показывает наличие гаплогрупп, наследуемых по мужской или женской линии. Так, у канарских гуанчей выявлено родство с туарегами Северной Африки. Испанское завоевание изменило картину: современные жители островов имеют примерно 50 % «испанских» генов, 50 % гуанчских и небольшую долю африканских. Но если спросить любого канарца, кем он себя считает, ответ будет однозначный: испанцем.

Такие казусы возникают потому, что генетика работает с популяциями, а не с этносами. Она может рассказать о родстве, миграциях, давних скрещиваниях. Например, митохондриальная ДНК белых медведей неожиданно оказалась бурого происхождения: когда-то в глубокой древности произошла гибридизация, и этот след сохранился до сих пор. У людей то же самое: в геномах современных жителей Евразии содержатся фрагменты ДНК денисовцев, древних родственников»неандертальцев. Но никакой современный человек не скажет, что он этнический денисовец или прости Господи, гейдельбергсовец.

История науки тоже показательна. В первой половине XX века в Европе господствовало расоведение. Людей делили на расы по внешности, размерам головы, носа. После войны, когда расовая идеология в целом дискредитировала себя, эта дисциплина стремительно ушла в прошлое вместе с основными носителями этих богомерзских идей. На место расоведения пришла более элегантная популяционная генетика, которая уже говорит не о расах, а о конкретных группах, их миграциях и разнообразии. И хотя иногда генетики привязывают данные к этническим названиям (французы, немцы, русские), на деле это скорее условные ярлыки. Граница между французом и немцем в генетическом материале может быть размыта, тогда как культурная граница между ними в Средние века ощущалась предельно чётко.

Этнос может возникать и от воли конкретных исторических фигур. Хан Узбек в XIV веке сделал ислам государственной религией Золотой Орды. Это решение изменило самосознание огромных масс людей, но не затронуло их гены. Генетика предков осталась прежней, этническая принадлежность изменилась. Подобные переломы можно видеть и в Европе, и в Азии, и в Африке: религия, язык, политическая организация формировали новые этнические общности без всякой мутации в ДНК.

Важно подчеркнуть, что генетический тест может быть очень полезен для реконструкции истории отдельных популяций. Так, исследования гаплогрупп помогли показать, что предки индоевропейцев распространялись с территории степей Восточной Европы. Анализ ДНК гуанчей или американских индейцев помогает восстановить маршруты переселений. Но для отдельного человека тест не скажет, к какому этносу он по-настоящему принадлежит. У каждого из нас в геноме намешано десятки линий: в моём собственном случае, например, один из генетических маркеров оказался ближе к предкам индейцев, чем к соседям по деревне. Но это никак не влияет на моё культурное самоопределение.

Даже когда тест кажется убедительным, нужно помнить о его ограничениях. Результаты зависят от базы данных: если в неё внесено мало представителей какой-то популяции, программа просто не сможет увидеть вашу связь с ней. Современная генетика ещё не достигла точности, которая позволяла бы различать близкие группы. Поэтому разговоры о том, что генетика определяет этнос, это просто научный миф. Генетика описывает биологическое прошлое, этнос определяет культурное настоящее. Их связь сложна и косвенная. Человек может сохранить гены своих далёких предков, но сознательно принять другую религию, язык, культуру и тем самым войти в новый этнос. И наоборот: этнос может исчезнуть или трансформироваться, а генетические линии его носителей продолжат жить в других сообществах.

В этом и заключается универсальность человеческой природы: мы не заложники ДНК. Генетика даёт нам инструмент для понимания древних миграций и родства, а этнос это только выбор и самосознание, то, что объединяет людей в культурное целое. Наука лишь подтверждает то, что историки давно знали по источникам: этнос это, прежде всего, история, язык, память и внутренняя идентичность, а не набор генов.

Если статья Вам понравилась - можете поблагодарить меня рублём здесь, или подписаться на телеграм и бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.

1.1. Жизнь - движение волн, частиц, их групп и совокупностей.

1.2. Развитие (людей) - повышение этических качеств и профессионально-творческих способностей.

1.3. Люди – души, проявленные в телах мужского и женского пола.

1.4. Человек – существует как биологический вид и учетная единица.

1.5. Сознательность – п. 3.1.

1.6. Кон – первичный (божественный/природный) порядок развития биологических форм жизни, семьи, общины. Этическая основа традиций и законов.

1.7. Закон (уклад, правила) – порядок осуществления кона (развития).

1.8. Легитимность – соответствие действий представителя, или органа власти, кону развития.

1.9 Ваше предложение (далее - Вп.).

П 2. Ценности и приоритеты.

2.1. Главная ценность, это жизнь.

2.2. Условием сохранения жизни является её развитие.

2.3. Развитие протекает от хаоса - к упорядоченному, от упорядоченного - к совершенному.

2.4. Противоположностью развития, является деградация, деструкция (вне созидательного плана).

2.5. Ценность жизни определяется уровнем развития её этических норм.

2.6. Вп.

П.3. Виды развития.

3.1. Разумное развитие осуществляется добровольно, в порядке достижения цели, а также согласованно с другими участниками развития.

3.2. Принудительное, или попечительное развитие (до обретения, или по утери сознательности).

3.3. Безумное развитие (конфликтное), либо в ущерб окружающим.

3.4. Вп.

П.4. Безусловное право человека.

4.1. Безусловное (естественное) право человека – это ряд условий и возможностей для осуществления развития, возникающее с момента его зачатия:

4.2. Развитие людей поддерживается ресурсами, не менее норм, установленных местными советами.

4.3. Право выбора сфер, форм и порядков развития.

4.4. Право самоименования, утверждения символики, атрибутики.

4.5. Вп.

П.5. Приобретаемое право.

5.1. Существует два вида приобретаемых прав: Частное (имущественное) и общественное (деятельность).

5.2. Приобретённое право на что либо, порождается принятием ответственности за целесообразное использование (попечительство) субъекта данного права.

5.3. Имущественное право регламентируется местными советами.

5.4. Приобретение кандидатом общественных прав порождается:

а). Принятием соответствующей меры ответственности;

б). Получением полномочий от совета соответствующего уровня, на основании наличия достаточного развития этических качеств и квалификации, для ведения деятельности в целях:

5.5. Наилучшей реализации безусловных прав человека (ресурсное снабжение образовательных, профессионально – технических, иных коллективов).

5.6. Мотивации населения к развитию.

5.7. Сведения к минимуму деградации населения, как фактора его этически низкого поведения, со всеми вытекающими из этого негативными последствиями.

5.8. Устранения причин деградации населения.

5.9. Вп.

П.6. Кон ВРС.

6.1. На основании того, что источником всех созданных благ и средством получения позитивных эмоций, являются этические качества и профессионально - творческие способности людей, разумным человеком и обществом являются те, кто развиваются бесконфликтно (согласованно).

6.2. Совершенствование людей осуществляется за счет:

6.3. Естественного внутреннего стремления к развитию;

6.4. Обучения и взаимодействий в семье, детских, школьных и др. учреждениях;

6.5. Осуществлению профессионально-творческой и другой развивающей деятельности самостоятельно, или коллективно.

6.6. Цель общества (организации), определенная четко и ясно, её соответствие с наименованием и порядком достижения (уставом), сводит возможность деградации (манипуляций и паразитирования) к минимуму.

6.7. Вп.

П.7. Порядок образования Союзов Развития.

7.1. Принятие человеком ответственности за саморазвитие (развитие рода, народа).

7.2. Обретение сознательности (п.3.1).

7.3. Выбор ответственного по развитию семьи на семейном совете (обретение легитимности).

7.4. Собрание ответственных для создания местного (домового, квартального, уличного) совета и выбор уполномоченного по его развитию.

7.5. Собрание уполномоченных района, для организации союза советов и получения доли ресурсов данной местности (страны, континента), для осуществления развития.

7.6. Образование глобального Совета Развития, путём собора континентальных уполномоченных.

7.7. Вп.

П.8. Разумная форма жизнедеятельности.

8.1. На основании того, что непосредственным ответственным и заинтересованным в развитии семьи, является её глава, он обязан представлять интересы семьи в советах (органах власти), для получения соответствующей доли ресурсной базы.

8.2. В целях упреждения действия безумных форм жизни, по осуществлению деградации населения (в целях личного, родового, общественного, или корпоративного эгоизма), вертикаль власти ВРС представлена в следующем порядке:

8.3. Высшим органом власти в своих пределах (квартира, дом, надел земли), является семейный совет, руководствующийся собственным порядком развития.

8.4. Полномочия вторичных органов власти – домовых, уличных, районных и т.п., советов, имеют приоритет над городскими, региональными, континентальными и глобальными органами власти, в своих пределах.

8.5. Полномочия всех органов власти, регулируются избирателями в реальном времени (посредством постановки/снятия ими галочек доверия в личном кабинете, либо в реестрах домового, квартального и др. советов.

8.6. Очерёдность рассмотрения общественных вопросов регулируется их рейтингом и транслируются в прямом эфире.

8.7. Решения, входят в силу, при одобрении (отсутствии возражений) большинства избирателей.

8.8. Все реестры общественных вопросов и голосований открыты и свободны для просмотра и сверки.

8.9. Вп.

П.9. Рекомендуемая структура советов развития:

9.1. Союзы поддержания жизни: Профессионально-технические, земледельческие, животноводческие, энергоснабжающие и распределяющие (торговля).

9.2. Союзы продолжения жизни (рождение, здоровье, образование, наука).

9.3. Союзы общественной жизни (политика).

9.4. Советы согласования развития всех уровней.

9.5. Ораторы, литераторы…

9.6. Таланты и дарования любых видов искусств, изобретатели.

9.7. Молитвенники.

9.8. Рекомендуемая форма взаиморасчетов - двухконтурная (для предприятий и частников).

9.9. Вп.

Рассмотрения, предложения: https://t.me/Sovet_Razuma/3509