Этнос

Американское и европейское общество также страдают от этого неправильного восприятия реальности, приписывая государству некие сверхъестественные, божественные качества.
Главным пагубным последствием чрезмерной зависимости от государства является снижение выраженности лучших человеческих качеств: независимости, самостоятельности, силы тела и духа, высокого уровня личной и социальной ответственности.
Лучшие качества человека формировались в эпоху, когда государства еще не существовало. Государства появились гораздо позже и использовали эти качества в своих интересах.
Вначале, когда государства были этническими, отношения между людьми и государством были симбиотическими; это значит, что обе стороны в равной степени получали от этого выгоду. И правящий класс, и общество играли свои соответствующие роли для общего блага.
Но в какой-то момент государства начали перерастать в нечто большее, чем они должны были быть. Из простого полезного механизма общественной самоорганизации, единственной целью которого было продвижение общих этнических интересов, некоторые государства постепенно перешли к обслуживанию интересов небольшой части общества в ущерб подавляющему большинству. Отчасти из-за этого во второй половине девятнадцатого века возникло так называемое рабочее движение. Общество раскололось на взаимно враждебные классы. Этим расколом воспользовались старые расовые враги.

Необходимо понять следующую аксиому: государство не является чем-то святым и неприкосновенным. Его ни в коем случае нельзя отождествлять с этносом, тем более с расой. Эта ошибка особенно распространена в России, где подавляющее большинство людей воспринимает свою этническую идентичность и гражданство как синонимы. Эта ошибка сродни ассоциации термина «религия» с христианством. Когда говорят «религия», многие думают, что имеется в виду христианство.
Эти ментальные заблуждения играют большую роль в определении коллективного поведения.
Если в религиозной области наша главная задача — отделить термин «религия» от христианства, то в политической области главная задача — сорвать с государства священный покров, под которым оно скрывает свое гнилое уродство.

Современные государства и этнические интересы не имеют ничего общего. Вся современная глобалистская система построена на отрицании этнической идентичности. Поэтому каждый, кто служит интересам государства, автоматически продвигает и поощряет эту анти этническую повестку дня.
Исходя из этого понимания, нашей целью должно стать максимальное дистанцирование от государства.
Государство не является чем-то святым, это всего лишь инструмент в руках этноса. Когда этот инструмент по какой-то причине перестает быть полезным или даже становится вредным, его необходимо заменить. Государство — ничто, этнос — всё. Государство должно служить интересам этноса, а не наоборот.

Смехотворная тенденция многих поклоняться государству и его символам совершенно контрпродуктивна. Она позволяет нашим врагам манипулировать общественным мнением в любом направлении. Достаточно серьезно заявить по телевизору, что «интересы государства требуют таких-то мер», и доверчивая толпа мгновенно одобрит все, даже откровенно преступное посягательство на гражданские свободы.
Главная проблема современных людей — утрата здорового этнического чувства общности и солидарности, когда все оценивается с позиции: «Как это повлияет на мой народ?».

Продажная элита намеренно извратила термин «нация», чтобы подорвать истинную этническую идентичность. Они стали называть «нацией» всю многонациональную толпу с паспортами. Хорошо известно, что изначально термины «этнос» и «нация» описывали группу людей, имеющих схожее происхождение и общую культуру. Любое отклонение от этого определения является злонамеренной подрывной деятельностью.

Важно понять второстепенную роль государства. Распространенное заблуждение заключается в том, что государство могущественно, потому что у него много правоохранительных органов и средств наблюдения. Это не так. Реальная сила любого государства — в умах людей. («Царя играет его окружение»). В тот момент, когда вы перестаете поклоняться государству, оно перестает существовать. Да, только локально, только вокруг вас, но это первая победа. Если вы успешно победили государство в своем сознании, то вы можете распространить эту победу дальше. Чем больше людей осознает эту силу, тем скорее государство падет.

Еще одно заблуждение — приписывать массам слишком большое влияние. Общественное мнение имеет значение, но лишь в ограниченной степени. Что действительно имеет значение, так это мнение немногих лучших людей нации. Идеи и видение естественной этнической аристократии имеют наибольшее значение. Их мнение перевешивает все остальные факторы, будь то конформистское блеяние мейнстримных овец или злонамеренные угрозы правоохранительных органов. Если этническая аристократия (люди с лучшими врожденными этническими качествами, а не те, кто унаследовал высокий социальный статус) придет к единому твердому мнению по основным вопросам и решит действовать в нужном направлении, не будет в этом мире силы, которая могла бы ее остановить.

Либо идем своим путем, либо теряем свою идентичность. В этом отношении библейский рассказ о Содоме и Гоморре является хорошей иллюстрацией. Есть только два варианта: либо ты уходишь и спасаешься, либо остаешься с толпой и погибаешь. Необходимо отметить, что христианство, особенно в его современном воплощении, является чуждой антиэтнической идеологией, а Библия — это сборник всевозможных басен разных племен и не имеет определенной идеологии. В ней содержится много интересных наблюдений. Библию полезно читать, как и любую другую древнюю литературу, но, не приписывая ей никакого божественного статуса.
Современная дилемма похожа на дилемму Гоморры. Невозможно выжить, не оторвавшись от основного общества. Сначала на информационном уровне, затем во всех остальных аспектах.

Первый шаг — перестать быть потребителем поп-культуры. Весь развлекательный бизнес, будь то на Западе, в Америке или в Росси, направлен на то, чтобы сделать людей глупыми, морально разложившимися и слабыми. Его главная задача — пропаганда всевозможных пороков, безнравственного образа жизни и подавление самостоятельного мышления. Невозможно бороться с системой, не избавившись от влияния поп-культуры.

Ментальное освобождение — первый шаг в этой борьбе. Когда ваш разум больше не пленник чуждого влияния, вы можете начать мыслить самостоятельно и видеть ситуацию такой, какая она есть на самом деле, а не такой, какой ее представляют лжецы из СМИ.
Формулу освобождения легко сформулировать, но трудно применить в реальной жизни, как и любой научный закон. Но другого пути нет: либо идем вперед в этом направлении, либо остаемся пассивными жертвами враждебной системы.

Что такое государство в его простейшей, изначальной форме? Даже небольшой группе людей необходима некая самоорганизация. Базовые принципы управления используются на уровне семьи, в небольших сообществах и рабочих коллективах. Именно здесь зарождается государство. Большие события начинаются с малых вещей.
Главное поле битвы — у нас в головах. Если победить там, то нас уже никто не остановит.

Чтобы лучше понять источник реальной власти, взгляните на СССР. Это была одна из самых сильных империй в истории. На пике своего могущества ее влияние распространялось на весь мир.
Но в какой-то момент этот монстр просто рухнул без войны или каких-либо заметных внешних воздействий. В чем была причина? В какой-то момент люди перестали поклоняться этому монстру, перестали верить в его чушь. Это был конец этого зверя; он пал замертво без единого выстрела. Десятки тысяч танков, многомиллионная армия и крупнейшая военная промышленность не помогли ему. Это прекрасный пример того, где находится первоисточник любой власти. Не в мертвых железяках, а в наших головах находится хранилище любой государственной власти. Если можно создать государство, то можно его и упразднить. Важно только понять эту власть и начать ею пользоваться.

В. С.

II. Все расы имеют право на признание, уважение и защиту своего существования и идентичности, право определять, утверждать и праздновать свое существование и идентичность, а также отстаивать свои законные права и интересы.

III. Все расы имеют право на расовую жизнь, право на существование такими, какие они есть, и на сохранение своей идентичности, право существовать как отдельная форма жизни, а также право на условия, необходимые для продолжения жизни, существования и эволюции.

IV. Все расы имеют право на независимость и мирное самоопределение, на свободу, на самостоятельное развитие, на исключительный контроль над своей собственной жизнью и существованием, своим будущим и судьбой, свободные от господства, контроля или вмешательства со стороны других рас.

V. Все расы имеют право на собственное жизненное пространство или территорию, на обладание своей расовой родиной, на существование в пределах безопасных границ, на наличие и сохранение своей собственной страны, отдельной и независимой от других рас, что является условием, необходимым как для их дальнейшего существования, так и для независимости.

VI. Все расы имеют право на самоуправление, на свое суверенное и полностью независимое государство, чтобы управлять своей страной, своей жизнью и существованием, а также определять свое будущее.

VII. Все расы имеют право на привязанность и преданность, любовь и заботу своих членов, и это право имеет приоритет над любой идеологией или системой убеждений и ценностей, которая поощряет неприязнь или отчуждение, осуждает преданность или порицает расовую любовь и заботу.

VIII. Все расы имеют право на исключительный контроль над созданием, воспитанием, развитием и образованием своих собственных детей, на контроль над своим собственным воспроизводством — возобновлением своей расовой жизни, передачей своих генов и культуры последующим поколениям — без вмешательства со стороны других рас.

IX. Все расы имеют право на расовую целостность, исключительность, репродуктивную изоляцию и географическое разделение, на свободу, безопасность и защиту от разрушительных для расы последствий расового смешения и замещения.

X. Все расы имеют право на материальный продукт своего собственного творения и на использование этого продукта для собственной выгоды, без каких-либо претензий на него со стороны других рас.

Признание и защита перечисленных выше расовых прав требуют поддержки некоторых связанных этических убеждений, ценностей, политик и позиций, а также соблюдения определенных этических принципов, которые включают в себя следующее:

1. Поддержка этического убеждения или принципа, что ни одна раса не должна быть рабом или слугой другой, что все расы являются целью сами по себе, а не средством для достижения целей других, что они должны служить и приносить пользу своим собственным интересам, а не интересам других, и что ни одна раса не должна вмешиваться или ненадлежащим образом влиять на дела или развитие другой.

2. Противодействие любым и всем доктринам или формам расового превосходства, господства или власти, согласно которым одна раса является высшей, доминирующей или господином над другой и правит, управляет, доминирует или контролирует другую, будь то полностью или частично, открыто или тайно, силой или хитростью.

3. Поддержка морального принципа взаимности как основы межрасовых отношений, признающего равные права для всех рас («золотое правило» расы).

4. Противодействие всем формам вторжения, миграции или передвижения, будь то насильственного или мирного, представителей одной расы в установленное и признанное жизненное пространство, территорию, страну или родину другой расы.

5. Противодействие и отклонение всех требований о передаче богатства от одной расы другой или требований о материальной поддержке, предъявляемых одной расой другой, как в качестве возмещения за предполагаемые прошлые обиды, так и по любой другой причине.

6. Отказ от концепции «коллективной вины», которая возлагает на всех членов расовой, религиозной, национальной или этнической группы ответственность и вину за преступления, совершенные некоторыми членами этой группы, и, таким образом, предполагает как ответственность за возмещение ущерба, так и наказание.

7. Противодействие любым и всем формам геноцида или расового уничтожения или унижения, независимо от того, происходят ли они с согласия или сотрудничества жертв, или без него, совершаются ли они представителями других рас, совершаются ли они сами по себе, или представляют собой комбинацию того и другого, включая следующее:

а) Любое действие, политика, система ценностей или условие, которые мешают, затрудняют, ограничивают или препятствуют успешному воспроизводству расы.

б) Любое действие, политика, система ценностей или условие, которые лишают расу условий, необходимых ей для продолжения жизни или благополучия, особенно условие многорасовости, которое лишает расу условия расовой изоляции, необходимой ей для успешного воспроизводства, свободного от разрушительных для расы последствий расового смешения.

в) Любое действие, политика или процесс расового лишения собственности, перемещения или замещения, посредством которого представители одной расы вторгаются или перемещаются в установленное, четко определенное и признанное жизненное пространство, территорию или родину другой расы, лишая ее собственности, перемещая или заменяя.

г) Любое действие, политика, процесс или состояние, являющееся результатом человеческой деятельности и приводящее к уменьшению или принижению существования расы, а также к изменению, искажению или разбавлению ее расовых черт и характеристик как в краткосрочной, так и долгосрочной перспективе, в нынешнем поколении или в ходе будущих поколений.

д) Любое действие, политика, процесс, система ценностей или условие, которые способствуют, поощряют или являются следствием усиления разрушительной в расовом отношении практики расового смешения.

е) Любое действие, политика, процесс, система ценностей или состояние, которые приводят к отчуждению людей от их расы, в разуме или теле, физически или к отчуждению привязанностей или лояльности и переносу их привязанностей и лояльности на другую расу.

ж) Любое действие, политика, процесс, система ценностей или состояние, которые противостоят, сопротивляются или препятствуют сохранению расы или продолжению или возобновлению расовой жизни.

з) Любое использование утверждений о прошлых ошибках для лишения расы ее настоящих или будущих жизненно важных прав и интересов, условий, необходимых ей для жизни и сохранения своего существования, особенно ее собственной исключительной территории и ее отделения и независимости от других рас.

_________

...Ни одна раса не может быть по-настоящему свободной, если другая раса осуществляет над ней контроль, полностью или частично.

Суверенитет принадлежит народу или расе, а не правительству. Это народ или раса, которые имеют судьбу и являются живой частью жизни, природы и существования, естественным образованием. Правительство — это искусственное образование, созданное народом или расой для служения своим целям, и само по себе не имеет судьбы; без народа или расы оно не имеет цели. Суверенитет правительства вытекает из народа или расы, ветви жизни или Творения, которому оно служит. Это средство для достижения цели, а не самоцель. Когда его действия и политика становятся разрушительными для надлежащей цели или назначения правительства, когда они работают против жизненно важных интересов народа или расы, для служения которым оно было создано, и от служения которым зависит его легитимность, оно становится незаконным и теряет свое этическое оправдание для существования.

© Ричард Маккалок, антрополог, расовый теоретик, публицист, писатель.

Перевод с английского, 2025 г.

В СССР наследие многих малых народов намеренно замалчивалось, если не уничтожалось целенаправленно (чеченские архивы, наследие адыгов, идиш — язык европейских евреев, памятники холокосту и т. п.). И если какие-то народы действительно очень малы — взять, скажем, чуть ли не исчезающие народы и языки Карелии (карелы, вепсы) или вологодской области (чудь, водь), или многочисленные народы Дагестана (лакцы, ногайцы, табасаранцы, даргинцы), то адыги — это, в общем-то, костяк всего Северного Кавказа, носители древнейшей культуры, уходящей корнями в предшествующую эру, языка адыго-абхазской группы, не имеющего практически ничего схожего ни с какими другими, наследники традиции Хабзэ («языка мироздания/космоса»), которая чем-то напоминает древнюю традицию и славян, и буддистов, и индийских Вед, и дохристианской Армении.

Я счастлив что связал свою жизнь в том числе и с глубоким познанием этих народов, чего и вам рекомендую: узнавать больше о тех, кто среди вас — откроете много интересного и о себе!