Семиты

К сегодняшней встрече в Саудовской Аравии. Немного о людях Аравии и эпизоды истории аравийских стран.
Арабы - откуда они взялись? Аравийские арабы считают себя родоначальниками всех семитов. Однако, первые жители Аравии, как сейчас считается археологами, появились на полуострове примерно 40 тысяч лет назад. Раскопаны культурные поселения, более древние, чем Шумер.
До сих пор на юге полуострова существуют роды, происхождение которых неизвестно. При том, что у аравийцев принято точно знать своих прародителей. Иные династии прослеживают свою историю в глубину эры - поименно!
Этих людей, с неизвестным прошлым, арабы считаются аборигенами. Они - не арабы. У них есть свой язык, не арабский. В сложной лестнице социальных авторитетов аравийцев эти люди занимают достаточно высокое положение, но только из уважения к древности своего происхождения. Так как не отличаются заметным достатком или заметной ролью в государственных и военных делах.
Вообще, построение приоритетов в аравийском обществе - вещь весьма запутанная. Проще всего у бедуинов. Они, сами по себе, - "белая кость" Аравии. Среди них наиболее авторитетны - верблюдоводы. Ниже стоят овцеводы. Самые последние - козопасы. Но, любой козопас авторитетнее небедуина. Впрочем, если тот - не богат. Богатство обеспечивает роду или племени продвижение вверх по лестнице авторитетов. Некоторые роды, даже не мусульманские, а индуистские, занимают высокое общественное положение в аравийском  обществе за счет своей предприимчивости и достатка. Есть даже цыганские роды в почете, за счет достатка. Хотя, сейчас их трудно отличить от арабов постороннему наблюдателю.
Так вот, откуда арабы взялись в Аравии - достоверно не известно. А откуда пришли те, кто жил там еще раньше - тем более не известно. Есть мнение, что во времена ледникового периода в Аравии был "рай земной" - зелень, тепло и прохладно, полно растительности, животных и пищи. Так что, поселился там, видимо, кто-то с севера.

Ко времени появления там арабов места уже стали пустынными. Хотя, побережья были еще более плодородными, чем сейчас. Некоторые племена арабов перешли на полукочевой образ жизни, и даже оседлый. Для этого им пришлось потеснить аборигенов на побережьях.
К северу полуострова население почти монотонно-арабское. На юге - смесь племен и народов. Это, как раз, результат тысячелетней деятельности Оманской морской империи. И сейчас в Омане арабы на любой вкус: от чернокожих, с пухлыми губами и приплюснутыми носами, до узколицых, белокожих и горбоносых.

Строго говоря, далеко не все они - арабы. Последняя массовая инъекция пришельцев произошла совсем недавно, во второй половине прошлого века. В стране появился клан белуджей. Это результат пограничных войн с Йеменом в провинции Дохар. Белуджи - выходцы из Ирана-Пакистана, исторически занимавшиеся военным делом, были в этой недавней войне наемниками. После ее окончания остались жить, заняв нишу "армия-полиция". Я еще застал Султанат Оман в довольно скромном состоянии. Но уже было заметно, что у страны есть будущее. Помните, «арабские революции» в 2010 году? В ОАЭ, кажется, вовсе ничего не случилось. В Маскате - столице Омана, полсотни человек пришли к дворцу султана и потребовали … простить им долги по кредитам. Султан погасил их долги из собственных средств.

Обратимся к Саудам. Первая попытка создать государство ими была предпринята в конце XVIII века. Но, ненадолго. Саудам и их союзникам (ведь сауды - это всего лишь одно из племен) противостоял союз племен во главе с Рашидитами. Не знаю, хотели ли Рашидиты устроить свое государство или были как раз против государства вообще, но они вскоре развалили созданное Саудами. И только в начале XX века очередной сауд сокрушил рашидитов окончательно. И, как только Саудам удалось захватить Мекку и Медину, комплектация нового государства была завершена. Сауд объявил себя королем, а страну - королевством. В 1932 году.

Очередной сауд-король принял страну в начале 50-х годов ХХ века. Нефть уже качалась, но промышленности в стране еще не было. Сельское хозяйство.. ну, представьте, поголовье овец во всем королевстве составляло 500 штук!

Этого короля убили в 1975. Его сын унаследовал богатейшее государство, с бесплатным образованием и медициной, развитой энергетикой, дорогами и аэропортами, армией, политическим авторитетом, входившую, заметьте, в число крупнейших мировых экспортеров сельхозпродукции, выращенной в "бесплодной пустыне"!
Земля была уже роздана крестьянам. Безвозмездно. Работала вовсю жилищная программа. Новый малый и средний бизнес мощно датировался государством. Страна уже давно развивалась по методу пятилетнего планирования.
Ну, а современное состояние этой страны нам примерно известно.

Для новых репатриантов алеф «א» остается одной из самых загадочных графем. От многих преподавателей иврита часто можно услышать такой совет – первую букву ивритского алфавита можно вообще не читать как согласный звук. Мол, «א» произносится в зависимости от того, какая у него огласовка. По их мнению, он передает исключительно гласные звуки [a, e, i, o, u] или вообще не читается [ø]. Это поучение верно лишь отчасти. Таким учителям можно задать встречный вопрос, как так получилось, что все буквы в иврите без исключения передают изначально строго согласные звуки, а алеф почему-то гласные? Вместе с тем на каком основании утверждается, что у алефа не один или два, как мы привыкли, а как минимум целых шесть (!) вариантов прочтения?

Еврейские мудрецы недаром называли алеф символом Бога. Они заметили, что первая буква алфавита может проявлять себя и произноситься, а может «скрываться», как будто бы ее не существует. Действительно, в религиозной философии принято абсолютное все приравнивать к полному ничему. На самом деле, исторически алеф передавал все-таки один согласный звук, который называется гортанный взрыв (он же твердый приступ или гортанная смычка). Первая буква ивритского алфавита может также использоваться для обозначения гласного звука [а] в середине слова (чтобы, например, не путать Машу מאשה masha с пророком Моисеем מֹשֶׁה moshe). А иногда алеф пишется, но не читается по той причине, что еще в древности во многих случаях гортанный взрыв перестали произносить (как в מָצָאתִי matsati «я нашел»). Получается, что алеф, как и Бог мистиков, может оказаться «одновременно везде и нигде».

Давайте теперь разберем упомянутые выше случаи подробнее.

1. Если вы знаете английский, то наверняка слышали про glottal stop (гортанный взрыв). Алеф изначально передавал именно его. Помните шутки в интернете про то, как британцы забавно произносят фразу boʔoh’wo’woʔer (bottle of water)? В британском английском вместо звука [t] часто появляется гортанная смычка, над чем смеются американцы. В транскрипции этот звук принято обозначать с помощью «ʔ». Он представляет собой взрывной гортанный, который артикулируется в области щели между связками. Голосовые складки сходятся, быстро ударяются друг о друга и расходятся. Получается «большой взрыв». В древности люди заметили, что при произнесении этого звука перед потоком воздуха возникает препятствие в виде связок, поэтому теоретически определили эту фонему как согласную (если бы препятствия не было, она была бы гласной). Однако со временем в северо-западной подгруппе семитских языков, куда входит иврит и наиболее близкие к нему языки, «большой взрыв» перестали артикулировать интенсивно. Про «звук Бога» потихоньку стали забывать.

~ *boʔoh’wo’woʔer < bottle of water

2. Исторически минимальной единицей в семитских языках был краткий слог (он же мора – слог, включающий согласный вместе с кратким по длительности гласным). Вследствие этого алеф может прочитываться традиционно как [ʔa, ʔe, ʔi, ʔo, ʔu] или писаться, но не произноситься совсем [ø]. Этим «буква Бога» нисколько не отличается от других графем ивритского алфавита. Например, мем «מ» сам по себе имеет тоже шесть вариантов прочтения как [ma, me, mi, mo, mu] и просто [mø]. Даже в современном иврите в тексте без огласовок нам необязательно во всех словах без исключения обозначать как-то гласные звуки. Если слово начинается, в частности, с первого закрытого слога, то звук «и» в нем лучше не обозначать через йод «י». Он спокойно может передаваться предыдущим согласным.

~ mish-pa-kha – מִשְׁפָּחָה «семья»
(заметьте, в слоге -pa- гласный звук мы тоже не передаем никакой отдельной буквой)

3. Однако сам алеф в начале слова убрать никак не получится, поскольку он передает согласный звук. Гортанную смычку при этом не нужно произносить сегодня интенсивно (как в арабском, например).

~ אִרְגּוּן ʔirgun» организация»
~ אֵרוּעַ (אירוע) ʔe(y)rua» мероприятие»

4. В безударном слоге корневой алеф исторически сохранял, как правило, свое прочтение в качестве согласного. В современном разговорном иврите этот звук имеет тенденцию переходить в соответствующий долгий гласный.

~ *maʔkhal > מַאֲכָל maʔăkhal > מאכל mākhal «еда»
~ *teʔsof > תֶּאֱסֹף teʔěsof > תאסוף tēsof «ты соберешь»

5. В последнем слоге алеф имеет тенденцию не произноситься [ø]. В таком случае алеф, скорее всего, удлинил предыдущий гласный, который был там в древности.

~ *bāraʔ > בָּרָא bārā «он сотворил» > בָּרָאתִי bārāti «я сотворил»
~ *qoreʔt > qorēt «читающая»

6. В других случаях при изучении исторической фонологии иврита нужно учитывать процесс ханаанского перехода гласных.

~ *simʔāl > שְׂמֹאל smōl «левая сторона»
~ *raʔsh > רֹאשׁ rōsh «голова»
~ *raʔshith > *răʔăshith > rēshit «начало»

В общем, исторически у алефа возникло множество функций. Он мог обозначать согласный звук в виде твердого приступа. Первой буквой еврейского алфавита также записывался слог, состоящий из гортанной смычки и краткого гласного. В других случаях из-за «буквы Бога» гласный удлинялся. Этот процесс можно заметить и сегодня немного в модифицированном виде. В любом случае «выкинуть» алеф из алфавита никак не получится.

Актёр Рассел Кроу: «Еврейское обрезание – тупость и варварство»

Знаменитый голливудский актёр Рассел Кроу (Russel Crowe), известный, в частности, своими ролями в фильмах «Гладиатор» и «Робин Гуд», написал в Twitter резкий комментарий о своём негативном отношении к еврейской религиозной традиции обрезания: «Я люблю моих друзей евреев, но не режьте ваших детей». Разразился грандиозный скандал, сообщает итальянская La Repubblica.

Призыв актёра покончить с практикой, которую он назвал «тупой и варварской», вызвал волну возмущения, не утихающую уже третий день.

Всё началось, когда в своём личном аккаунте лауреат Оскара задался вопросом с присущим ему недостатком такта и дипломатии, хорошо известном в голливудских кругах. «Кто мы такие, чтобы исправлять природу?, – вопросил Кроу. – Вы в самом деле думаете, что Бог ждёт от вас жертву в виде кусочка кожи? Дети – совершенны». Уже этот первый пост на деликатную тему, приправленный тут же определениями этого обычая как «тупого» и «варварского», спровоцировал многочисленные озлобленные комментарии пользователей Twitter.

Однако актёр решил на этом не останавливаться и отправил в Twitter новое заявление, которое только подлило бензина в огонь. «У меня много друзей евреев, я люблю своих друзей евреев, люблю яблоки, мёд и ваши капеллини, но прекратите резать детей», – написал он, обращаясь к своему, по всей видимости обрезанному, коллеге Эли Роту (Eli Roth).

Нужно сказать, что резкая реакция на высказывания актёра, и так хорошо известного своим дурным характером и многочисленными скандалами в общественных местах, во многом обязана обострившейся в последнее время чувствительностью публики к возможному антисемитизму со стороны знаменитостей, отмечает итальянская газета. Достаточно вспомнить случай с Ларсом фон Триером в Каннах, публично признавшемся в симпатиях к Гитлеру, или увольнение Джона Гальяно из дома Диор за антисемитские реплики в ресторане, или аналогичное поведение Мела Гибсона во времена его ареста.

Издание обращает также внимание, что не все комментаторы высказываний Кроу выражали своё возмущение. Некоторые воспользовались случаем, чтобы осудить обращение с палестинцами на оккупированных территориях. Другие же задаются вопросом, «почему женские генитальные увечья считаются варварством, а мужские нет».