У дальней женщины мужчина в рабстве - в преклонении, восхищении, очаровании, любви. Ближняя женщина - жалкая, подневольная раба мужчины, которая не имеет для него никакой ценности и поэтому не заслуживает его внимания - любви.

А если женщине не надо, чтобы мужчина ее унизил? Тем более через секс.
Думаю, что и не каждый мужчина хочет секса с женщиной, которая не рядом. Тем более унизить ее.
Или мужчина хочет женщину именно для того чтобы унизить? Через секс или другим способом.
А как же муж? Он же женится не для того, чтобы унижать женщину, которую любит...

Мужчина влюблён в женщину, которая в прекрасном Далёко. Сама эта любовь мужчины к женщине - преклонение его перед ней, восхищение его ею - добровольное унижение его перед ней. Мужчина в этой его любви стремится сблизиться с женщиной.

Но прекрасное Далёко неизменно становится жестоким к мужчине при сближении с любимой женщиной (=при женитьбе на ней =при унижении им её). Женщина жестоко разочаровывает мужчину в себе, и любовь мужчины к этой женщине улетучивается. Но, как правило, появляется любовь к другой женщине в прекрасном Далёко.

Унижение женщины мужчиной - непроизвольное (спонтанное) исчезновение в нём любви к ней при её сближении с ним. "Лицом к лицу лица не увидать". Любовь мужчины к женщине может быть только на достаточно далёком расстоянии от неё. Вблизи (при постоянном, тесном сближении в браке) никакой любви у мужчины к женщине нет.

Если женщине не надо, чтобы он её унизил (=чтобы он разочаровался в ней, разлюбил её), она не подпускает мужчину к себе, но и не отпускает его совсем - становится так называемой "стервой".

Мужчина сознательно (осознанно, явно) НЕ хочет унижать женщину, которую любит. Но подсознательно (неосознанно, тайно от самого себя) он хочет отвязаться от женщины и стать снова свободным, непривязанным, не униженным перед женщиной. Как? Через достаточно тесное сближение с ней - через "познание женщины" мужчиной. Если для такого познания требуется пожить какое-то время в браке, мужчина берёт женщину замуж.

Женщине в её "любви" (=в её страстном соревновании с другими женщинами за Принца, который, по сути, не достаётся никому) фигура (лик, персонаж) Принца не имеет почти никакого значения. Вся колоссальная любовная энергия (вся страсть) к женщине приходит от её соперниц - от многочисленных участников со-ревнования (битвы за Принца). Принц - лишь "вишенка на торте", некоторая (пустая) "формальность".

Женщине-победительнице предоставляется почетное (в глазах всех женщин) право - прикоснуться к Принцу (к священному трофею).  Без чего-то бОльшего. А бОльше женщине и не надо (?). Её сердце бОльшего просто не способно выдержать - оно у неё разрывается (и женщина буквально умирает от счастья).

Если женщина остаётся рядом с Принцем сколько-нибудь больше одного мгновения (больше одной ночи), она теряет сознание.- падает без чувств (=без "любви"), останавливается в жизни.

«Рано утром гость желанный,
День и ночь так долго жданный,
Издалеча наконец
Воротился царь-отец.
*
На него она взглянула,
Тяжелешенько вздохнула,
Восхищенья не снесла
И к обедне умерла...»

Иначе говоря, для всякой женщины жизненно важно сохранять связь с Землёй - с её соперницами (=с дорогими "подругами"). Без соперниц женщина автоматически улетает на тот свет - к "богу" (=теряет всю её "любовь" к Принцу).
Поэтому ей (хочешь-не хочешь) приходится убегать (предавать Принца) - падать с Небес на грешную Землю снова и снова. Многострадальная "женская доля".

"Только в полетах живут самолеты,
Только в полете растет человек.
Сердце стучится загнанной птицей,
Перегоняя отпущенный век."

В относительно стародавние времена успешному правителю невозможно было не иметь пару сотен наложниц, десяток жен и тысячи осчастливленных его мужским вниманием прекрасных рабынь.

До принятия христианства в гареме князя Владимира содержалось до 800 девушек, что тут говорить если его любимая мать сама была наложницей могучего князя Святослава.

Жен Владимир выбирал словно необъезженных кобылиц. Первой он подмял под себя Рогнеду Полоцкую, а вот вторая его супруга, сестра византийского императора Анна, привела мужа к Православию и Крещению Руси. Прекрасной принцессе ВЕРОЙ и ЛЮБОВЬЮ удалось приручить своенравного «русского медведя».

Рагнеда в день знакомства поворотила от жениха прекрасный лик, топнула ножкой и в гневе закричала: «Чтобы я дочь князя, легла под сына рабыни, да ни в жисть». Ничего не сказал Владимир, лишь приказал лучшим своим воинам не спускать со строптивицы глаз.

Стремительно выдвинувшись с дружиной к Полоцку, Владимир взял город, изнасиловал невесту на глазах родителей, а потом хладнокровно приказал лишить жизни ее отца и братьев.

Османский султан Сулейман Великолепный для своих многочисленных жен и наложниц ввел специальный «табель о рангах». Правитель мог иметь четырех официальных жен «кадин», старшая из них получала звание «бах-кадина». Следом за ними шли наложницы, подарившие султану детей, на особое отношение могли рассчитывать «полукадины» родившие правителю мальчика.

Фавориток султана называли «икбал» (счастливицами), самая «удачливая» из них могла занять пост «кахьи кадын» (смотрительницы гарема), работавшей в тесной связке с «хазнедар-уста» (казначейшей гарема).

В Поднебесной куртизанок называли замысловатым словом «Чансань» (длинная трешка), говорят, что столь забавное название было связано с тем, что начальная такса на встречу с красавицей начиналась с трех серебряных монет. Первые упоминания о «чансань» встречаются в период правления династии Хань (206г. до н.э.). В специальных школах будущих «трешек» с младых лет учили разговорами и любовными ласками развлекать богатых мужчин. Как правило со временем опытным чансань удавалось найти себе одного-двух богатых любовников обеспечивавших им роскошную жизнь. В Китае проходили национальные конкурсы на звание «чансань-года», количество участниц в которых порой приближалось к 100 000 конкурсанток.

В Древнем Риме существовал институт сожительниц - конкубин. Поначалу ни «гражданские жены», ни незаконнорожденные дети ни могли наследовать мужьям и отцам. Однако под конец республики нравы римлян настолько расшатались, что «конкубинат» пришлось урегулировать законом. Дети конкубин получили право на алименты от двух родителей, и могли наследовать имущество своего отца.

В колониальных французских владениях появилась система «Плассаж» (размещение). Что и где размещали французские мужчины совсем не трудно догадаться. Оставив на родине семью французы заводили в колониях отношения с африканками, индианками, креолками. Приезд в колонии жен, и невест не позволил побороть влечение лягушатников к экзотичным аборигенкам. Общество смирилось с тем, что белому мужчине было не зазорно параллельно с женой, «иметь» двух-трех цветных содержанок, или рабынь.

Начиная с XVII века особое развитие в европейских монархиях, получил «фаворитизм», заключавшийся в возвышении конкретного придворного (подданного), реже группы людей.
Изначально все строилось на сексуальных предпочтениях монарха, но постепенно половая привлекательность стала оцениваться совместно с деловыми качествами фаворита. Особенно это было заметно в случае, когда монархом была женщина.

Древние евреи могли взять наложницу-пилегеш специально для появления потомства.
Ветхозаветные Сара и Авраам, вступили в брак будучи единокровными братом и сестрой. Когда открылось бесплодие Сары, та положила в постель к мужу служанку Агарь, родившую Аврааму сына Измаила.

В арабских странах богатых и знатных мужчин песнями, танцами, сказками развлекали прекрасные альмеи. Помимо хорошего владения языком, голосом, музыкальными инструментами, эти женщины изготавливали косметические препараты, принимали роды, и оказывали гинекологическую помощь в гареме. Позже искусство альмей трансформировалось в танец живота и другие полуэротические вихляния восточных танцовщиц.