Часто можно услышать, что у индейцев не было рабства. Рабство, мол, привезли в Америку европейцы. Если у индейцев рабство и было, то они переняли его у колонистов. И уж точно можно сказать, что не было работорговли.
В действительности рабство было широко распространено по обеим Америкам и Карибским островам и до европейцев. Встречалась и работорговля. Не нужно думать, что для нее требуется государство. Многим покажется удивительным, но международная торговля и специализация существовали задолго до государств, в том числе и в Америке.
Позвольте отклонение. Ходит шутка, в которой подразумеваются перспективы нефтяной промышленности: "Каменный век закончился не потому, что закончились камни". Это неверно. Камни закончились, что послужило не основной причиной, но одним из факторов перехода в бронзовый век. Для инструментов годятся не любые камни, и легко доступные подходящие для обработки камни (кремень, обсидиан...) истощались. Археологи обнаружили, что и в Европе, и в Америке каменного века были центры массового производства каменных инструментов, которые распространялись на тысячи километров. Люди отправлялись на большое расстояние, чтобы приобрести или сбыть товар, и рабы тоже могли быть таким товаром.
Рассмотрим чистый пример племени индейцев, где процветало рабство и существовала работорговля. По некоторым оценкам, рабство было основой хозяйства этого племени. Я предлагаю именно этот пример, потому что никак не удастся свалить вину на злых колонистов: эти индейцы даже не слышали о существовании европейцев, пока туда не добрались русские. Кстати, русское правление установило там крепостничество в настолько жестокой форме, что русские же миссионеры писали жалобы в Петербург: нельзя, дескать, так плохо обращаться с индейцами. Но и эти миссионеры подтверждали, что индейцам было не привыкать: с ними до русских обращались еще хуже.
Обычаи местных индейцев можно оценить по следующим эпизодам.
Первое событие легендарное. В неясные детали не верил уже человек, записавшие этот рассказ в 1710 году. Согласно рассказу, где-то в 1650-60-х годах экспедиция Тараса Стадухина плавала куда-то, возможно к Америке, и из 90 человек экспедиции осталось 9, остальных перебили аборигены. Экспедиция, скажу прямо, тоже мирной не была. В поздних и более достоверных рассказах упоминалось, что местные жители порой атаковали лодки исследователей, хотя ничего о них не знали.
Второе событие тоже неясное. В отличие от предыдущего, его историчность несомненна, но трактовки разные. В 1741 году с судна Чирикова "Святой Павел", входившей в состав экспедиции Беринга, открывшей Аляску, к берегу была отправлена лодка. В тумане и за скалой ее не было видно, но она должна была быстро достичь берега, дать сигнал ракетой и развести огонь. Дошла она или нет, так и неизвестно, но сигнала не дала, и назад никто не вернулся. Однако огонь на берегу был. Отправили вторую лодку, которая тоже бесследно исчезла. Объяснения давались разные: и что лодки разбились у самого берега, и что моряки спаслись и основали первую русскую колонию (которую впоследствии искали, о ее существовании ходили легенды, но саму ее так и не нашли). Распространена была и версия, которой придерживаюсь и я, что русских моряков перебили аборигены. Это вполне согласуется и с тем, как вели себя алеуты, чукчи и эскимосы на островах, и с дальнейшей историей колонизации Аляски.
Про столкновения русских с колошами я рассказывать не буду: всегда можно возразить, что индейцы просто защищали свои земли. Поэтому третий эпизод будет уже про контакты с пиндосами.
В 1851 году небольшая группа американских поселенцев - большая семья Денни - добралась до залива Пьюджет-Саунд и с согласия местного племени основала там хутор. Назвали его именем гостеприимного вождя - Сиэтл. Поселение быстро росло и через десять лет насчитывало уже 200 человек. В том же 1851 году был основан Порт-Таундсенд, а в 1853 - лесопилка Порт-Гамбл.
Американцам сразу не понравилось обнаруженная ими добрая традиция: время от времени с Аляски и севера Британской Колумбии (Канада) приплывали колошские пираты, главной целью был угон местных индейцев а рабство. Так что американцы подонали целый четырехпушечный парусный пароход - гонять пиратов (более мощный корабль, 16-орудийный шлюп, стоял в порту Сиэтла в связи с недавней войной с индейцами). Собственно, только вооруженность американцев в связи с недавней войной и обеспечила успех в описываемом столкновении с пиратами.
Пиратам же прибытие американцев как раз понравилось. Несколько городков, которые можно пограбить, к тому же занятые столкновениями с местными жителями. Для понимания ситуации стоит уточнить, что на все эти городки было только одно укрепленное здание - бревенчатый блокгауз в Сиэтле. Очень удобно: белые люди, которых можно пограбить, дерутся с индейцами, которых можно взять в рабство. И в ноябре 1856 года несколько сотен колошей на своих быстроходных пиратских долбленках пошли с юга Русской Аляски и севера Британской Колумбии.
Это примерно 1200-1300 км. Как мы увидим позже, колоши регулярно производили такие марши и ходили даже на заметно большее расстояние с единственной целью - взять рабов.
Конкретный эпизод я описал только чтобы показать, что колоши занимались этим еще до прибытия англосаксов. И первое, что сделали индейские пираты, узнав о колонистах - поплыли их захватывать.
В тот раз колоши проиграли. Они попытались осадить лесопилку, блокгауз, атаковали с моря, но против пушек воевать было трудно. Десятки были убиты, остальные взяты в плен, накормлены и депортированы на Аляску. Проиграли колоши и в следующий раз, причем погиб их вождь. За это еще год спустя они напали непосредственно на шкипера американского корабля и отрезали ему голову.
Но мало ли как пиндосы искажают историю. Вообще-то не историю, а современность: сканы местных газет того времени сейчас доступны, и можно прочитать то, что американцы Сиэтла и окрестностей писали для самих себя в те самые годы. Но вдруг это гнусная пропаганда.
Так что теперь я приведу свидетельства митрополита московского Иннокентия. Это письма, писаные Иннокентием, когда он в 1820-30-х годах жил на Уналашке. Американцы в то время только что добрались до Тихого океана (первые два поселения в Орегоне - 1811 и 1824, в Вашингтоне - 1833), британцы - чуть раньше (Сент-Джон в Британской Колумбии в 1794 и еще несклолько десятилетий - никаких других поселений).
Митрополит Иноккентий, в историческом и антропологическом контексте известный под мирской фамилией Вениаминов, написал "Записки об островах Уналашкинского отдела", в третьей части которых описал и быт колошей.
Оттуда мы узнаем, что работой у колошей занимались рабы. Рабы в принципе считались неполноценными людьми, например их не хоронили, как людей, и были дела, которыми мужчине было заниматься стыдно, а женщине и рабу - нормально. Рабы не носили украшений.
Прав у рабов не было совершенно никаких. Помните, я говорил, что русские миссионеры, например святой покровитель Америки Герман Аляскинский, писали жалобы на эксплуатацию индейцев русскими властями? Сами индейцы не жаловались. Колоши эксплуатировали их гораздо хуже. Хозяин мог сделать с рабом что угодно. Кроме обстояльств, которые опишу ниже, убивали рабов крайне редко, потому что это была довольно большая ценность, например владелец семи рабов мог считаться богачом.
Рабов иногда освобождали, например на свадьбу. Освобожденные рабы тут же начинали считаться полноценными людьми. И были ритуалы, в которых рабов убивали. Например, после смерти свободного ему в сопровождение в загробный мир отправляли нескольких рабов (почему-то не из числа его собственных), и убивали их так же, как умер хозяин. Если хозяин умер от болезни - рабов медленно давили палкой на грудь, если утонул - топили.
Были и другие ритуалы, когда рабов убивали. Еще в некоторых ритуалах их избивали.
Рабов покупали и продавали. Главным образом рабами были пленники. Основной массой иноземных пленников были "колумбийцы" - обитатели бассейна реки Колумбия. От Уналашки до устья Колумбии 3000 км. Три тысячи километров по океану. Куда там финикийским пиратам.
Как описывает энциклопедия Брокгауза-Ефрона, колоши упорно не принимали подданство России. Когда дается численность населения Русской Аляски, обычно указываются отдельно русские (промысловики - тогда их называли "промышленниками", казаки, правление), отдельно - "алеуты" (не только алеуты как таковые: алеутами называлось целое сословие аборигенов, поехавших на Аляску с русскими в качестве повинности и часто осуществлявших контроль за местным аляскинским населением), и туземцы - подчинившиеся российским властям. Колоши не подчинились, сперва воевали (причем нападали первыми), потом ушли подальше и старались поменьше контактировать. Колоши, между прочим, считали принявших христианство туземцев рабами русских, и отношение колошей к статусу раба препятствовало миссионерской деятельности. Очень гордый был народ, захватить соседей и дальних индейцев в рабство - это пожалуйста, а самому быть хоть чем-то похожим на раба - такой позор, что лучше умереть.
В 1867 году Аляска вошла в состав США, где двумя годами ранее было запрещено рабство.
В 1886 году индеец по имени Са Куа, ободранный, тощий, прошедший членовредительство, добрался до Ситки (бывшего Ново-Архангельска) и подал в суд на хозяина, который отказывался его отпускать. Уже была цивилизация, так что колоши не отрезали судье голову, а цивилизованно судились, требуя освободить их от запрета на рабство и работорговлю. Во-первых, требуем уважать наши культурные обычаи, работорговля - красивая старинная традиция, духовная скрепа и основа хозяйства. Во-вторых, мы в 1865 году в США не были, штатом не являемся, так что вашей конституцией желаем подтереться.
Между прочим, не такая уж и редкость. Некоторые силой навязанные американцами индейцам договоры о создании резерваций, например договор с навахами, подразумевали большую материальную помощь со стороны правительства, гарантии неприкосновенности племенных земель, почти полного невмешательства во внутренние дела племени (кроме требования водить детей в школу). Почему же индейцы были против договора? Потому что на них накладывали возмутительные ограничения: нельзя было запрещать посторонним ходить через резервацию (7 млн га!) и нельзя было нападать на людей и угонять скот вне резервации - ни у белых, ни у других индейцев. Но угонять скот и убивать соседей - это ведь традиция, национальная черта. Да и детям нечего делать в школе.
