В это же время на Руси крепло Московское княжество. Благодаря политике Ивана Калиты и его преемников Москва стала политическим и духовным центром русских земель. Князь Дмитрий Иванович, внук Ивана Калиты, открыто бросал вызов Орде, переставая платить дань в полном объеме и усиливая свое войско. Поводом к прямому столкновению стал спор из-за Великого княжения Владимирского. Мамай, желая проучить непокорного князя и усилисть противоречия среди русских князей, отдал ярлык на великое княжение Михаилу Тверскому, следуя принципу «разделяй и властвуй». Но князь Дмитрий Московский отказался смириться с этим и в 1375 году организовал масштабный поход на Тверь, в котором участвовали войска почти всех русских княжеств. Тверь была осаждена и после капитуляции Михаил признал Дмитрия «старейшим братом» и обязался выступать с ним против Орды. Это был первый общерусский антиордынский союз, инициатором которого выступила Москва.

Это событие стало актом открытого неповиновения, за которым последовала открытая война. Мамай собрал огромное войско, заключил союз с Великим княжеством Литовским (Ягайло) и Рязанским княжеством (Олегом Рязанским), планируя сокрушить Москву и повторить разорение Батыя.

Соотношение сил

Русское войско возглавлял Великий князь Московский Дмитрий Иванович, которому позднее за эту победу дадут прозвище «Донской».

«И, соединившись со всеми князьями русскими и со всеми силами, вскоре выступил против них из Москвы, чтобы защитить свою отчину. И пришёл в Коломну, собрал воинов своих сто тысяч и сто, помимо князей и воевод местных. От начала мира не бывало такой силы русской — князей русских, как при этом князе. А всех сил и всех ратей числом в полтораста тысяч или двести»

«Летописная повесть о Куликовской битве»

Традиционные исторические оценки, идущие от летописей, говорят о 200-300 тысячах русских воинов, однако современные исследователи, основываясь на логистике и размере поля боя, считают эти цифры сильно завышенными. Более реалистичная оценка - 20-30 тысяч человек, состоящая в основном из ратников и немногочисленной конницы из различных земель Северо-Восточной Руси. Важнейшую духовную роль в подготовке войска и благословении на битву сыграл преподобный Сергий Радонежский. К середине XIV века авторитет Сергия стал настолько велик, что к нему за советом и благословением обращались князья. Он использовал это влияние для высшей цели : для прекращения междоусобных браней и объединения русских земель вокруг Москвы. Он был миротворцем и постоянно уговаривал князей признать старшинство московского князя и подчиниться ему, чтобы вместе противостоять Орде. Его деятельность заложила духовные основы для будущего единого Русского государства.

«Пришел ордынский князь Мамай с единомышленниками своими, и со всеми прочими князьями ордынскими, и со всеми силами татарскими и половецкими, наняв еще к тому же войска бесермен, армен, фрягов, Черкасов, и ясов, и буртасов! Также собрался с Мамаем, единомыслен с ним и единодушен, и литовский князь Ягайло Ольгердович со всеми силами литовскими и польскими, и с ними же заодно Олег Иванович, князь рязанский. Со всеми этими сообщниками пошел Мамай на великого князя Дмитрия Ивановича и на брата его князя Владимира Андреевича»

«Летописная повесть о Куликовской битве»

Войско Мамая, по схожим оценкам, насчитывало около 25-35 тысяч человек. Его ядро составляла монголо-татарская конница, но также в войске были наемники-генуэзцы (тяжелая пехота) из крымских колоний, аланы, ясы и другие народы Причерноморья. Критически важным стало то, что союзники Мамая, литовское войско Ягайло и рязанское Олега, не успели к началу сражения и в битве не участвовали.

Ход сражения

Русское войско заранее выдвинулось навстречу Мамаю, чтобы не дать ему соединиться с литовцами. Они переправились через Дон в ночь на 8 сентября, что было стратегически важным решением: это отрезало путь к отступлению и показало готовность биться до конца, а также защищало тыл от подходящих литовцев.

Битва началась утром 8 сентября 1380 года на Куликовом поле, на узком участке между реками Дон, Непрядва и Красивая Меча, что не позволяло ордынцам применить их излюбленный тактический прием - фланговый охват.

Перед началом битвы произошел знаменитый поединок монаха-воина Александра Пересвета с ордынским богатырем Челубеем, в котором оба бойца пали мертвыми.

«Уже близко сходятся сильные полки, выехал злой печенег из великого полку татарского, показывая своё мужество перед всеми. Подобен он был древнему Голиафу: пять сажен высота его, а трёх сажен ширина его. Увидев его, старец Александр Пересвет, который был в полку Владимира Всеволодовича, выехал из полка. Бросился он на печенега, говоря: «Игумен Сергий, помогай мне молитвою». Печенег же устремился против него. И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними. И упали оба с коней на землю и скончались»

«Сказания о Мамаевом побоище»

После поединка богатырей началось сражение. Основной удар татары направили на русский пеший Большой полк в центре. Несмотря на тяжелые потери, русские стойко держали оборону. Затем ордынская конница обрушилась на Полк левой руки и стала его теснить к реке. Казалось, русские дрогнули, и ордынцы, прорвав левый фланг, стали заходить в тыл основным силам, подставив свой собственный фланг и тыл.

В этот критический момент из дубравы в тыл и на фланг прорвавшимся ордынцам ударил Засадный полк под командованием опытного воеводы Дмитрия Боброка-Волынского и князя Владимира Серпуховского. Эта неожиданная атака свежей тяжелой конницы решила исход битвы. Утомленное войско Мамая не выдержало удара с тыла и обратилось в паническое бегство. Русские войска преследовали противника на протяжении нескольких километров. Стоит отметить, что князь Дмитрий Иванович сражался в доспехах простого воина в передовых рядах и после битвы его нашли израненным, но живым. И тогда же он получил свою прозвище - «Донской»

«Когда же собрались все люди, князь великий стал на татарских трупах и сказал: «Считайте, братья, скольких воевод и скольких людей у нас нет». Говорит Михаил Александрович, московский боярин: «Нет, государь, у нас 40 бояр московских, да 30 бояр серпуховских, да 30 панов литовских, да 22 бояр переяславских, да 20 бояр костромских, да 30 бояр владимирских, да 50 бояр суздальских, да 40 бояр муромских, да 34 бояр ростовских, да 23 бояр дмитровских, да 60 бояр можайских, да 30 бояр звенигородских, да 15 бояр углицких. А погибло, государь, у нас дружины побитой от безбожного царя Мамая 250 тысяч, а осталось у нас только 50 тысяч, татар же побито 400 тысяч, и лежали трупы мёртвых на 40 верст на обе стороны».

«Сказания о Мамаевом побоище»

Потери с обеих сторон были колоссальными. Летописи говорят, что русское войско потеряло убитыми около 250 тысяч человек, включая множество князей и бояр. Но по современным оценкам потери составили около 15-20 тысяч человек, что все равно говорит о невероятном по кровопролитности сражении.

Войско же Мамая было практически уничтожено, а сам он вскоре бежал в Крым, где был убит своим соперником ханом Тохтамышем.

Последствия и историческое значение

Непосредственным военным итогом стала сокрушительная победа русских князей. Это была первая крупная победа над войсками Золотой Орды в полевом сражении, которая впоследствии укрепила авторитет и роль Москвы как центра объединения русских земель.

Но самым главным достижением Куликовской битвы стало развенчание мифа о непобедимости ордынской армии, а русские полководцы смогли продемонстрировать в битве выдающееся тактическое мастерство. Однако независимость от Орды тогда была не достигнута. Уже через два года новый хан Тохтамыш, объединивший Орду, совершил внезапный поход на Москву, сжег город и заставил возобновить выплату дани. Но ее размер стал значительно меньше, а сама зависимость стала носить более формальный характер. Политическая воля Орды была сломлена. Главным долгосрочным последствием битвы стало ускорение процесса объединения русских земель вокруг Москвы. Она показала необходимость и эффективность единого командования и общих целей, заложив духовно-политический фундамент для окончательного освобождения Руси, которое произойдет через сто лет, в 1480 году, во время знаменитого «Стояния на реке Угре».

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)

📷 Тульская область в объективе фотоаппарата
#фотодня

Колоризация снимка выполнена «Т. М.»

Что мы знаем о старой официальной версии? Мамаево побоище, благословение Дмитрия Донского Сергием Радонежским, битва богатырей. Но все это, оказывается, было описано в древней художественной литературе, а именно в «Сказании о Мамаевом побоище». Ранние документы ничего не говорят о том же благословении… да и Мамай не олицетворял Золотую Орду, а скорее был «сепаратистом», которого позже наказал хан Тохтамыш.

Получается – старая официальная версия истории, родившаяся благодаря Карамзину основана на художественной книжке и по сути является мифом… Ну, это все равно, что бы мы сейчас начали писать историю Британии, основываясь на книге Марка Твена «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура».

С другой стороны, существует житийная икона Сергия Радонежского с изображением Куликовской битвы, на которой и русские и татары изображены одинаково, в одинаковых одеждах и с одинаковыми знаменами… Неужели, и правда – гражданская война… но кем тогда был Мамай, да и называть тюркские народы Орды русскими – как-то притянуто за уши через западный картографический термин Тартарии, под которым на Западе понималась вся земля севера Евразии, где не ступала в достаточной мере нога европейца.

Истиной в последней инстанции для многих является жизнь самого Сергия Радонежского. Ведь он однозначно воспринимался только как церковный деятель, христианский святой. А что, если и это миф из «Сказания о Мамаевом побоище» и других пропагандистских книг давних веков, поддерживаемый церковью…?

Документы и артефакты подтасовывались и подтасовываются, слагаются нужные кому-либо мифы, а настоящая история скрывается и теряется за тысячелетними слоями лжи. Но она существует в информационном поле Земли. Хотя многим из нас уже успели внушить, что все это очередной бред и сказки.

Сегодня хотелось бы поделиться информацией, приоткрывающей завесу над тайнами жизни Сергия Радонежского, тайнами Куликова поля и Мамаева побоища, которая была получена через осознанное сновидение из информационного поля. Пусть это будет еще одна версия произошедшего. Она не претендует на научность и, возможно, многими будет воспринята как очередная сказка, но, возможно, кому-то она будет интересна.

…Низко склонились тяжелые лапы елей над гладью воды. Где-то скрипит старое дерево, слышно посвистывание птиц. О чем-то кукует кукушка, всплеск воды, и серая утка поднялась над зарослями камыша. Едва заметная тропинка ведет куда-то вглубь леса. Что-то неодолимое влечет пройтись по ней, огибая покрытые нежным зеленым бархатом мха камни. А впереди залитая солнцем поляна.

Но кто это? Впереди замаячила странная фигура в длиннополых одеждах. Она обернулась, и на меня уставилось лицо старца с длинной седой бородой. Пронзительный взгляд его глаз, казалось, испускал свет из-под глубоко надвинутого на лоб капюшона.

«Я – Сергий. Мы виделись уже как-то во граде Китеже», - тихо сказал старец. (См. тему: «Тайна града Китежа»).

«Я Варфоломей, нареченный Сергием из Радонежа. Тот самый, которого вы продолжаете считать за православного христианского монаха. Возможно, я им был… Но только если церковь саму не называть христианской. Ведь если церковь назвать таковой, получается сам Иисус христианином-то и не был. Вот ведь оно как…

Иисус не носил креста на груди и его ученики тоже, он не требовал исповеди от учеников, он не носил золоченую митру, рясу и расшитый саккос. Он не проводил литургий и прочих богослужений и ритуалов. Не делали этого и его ученики.

Он называл себя сыном Божьим, а не Богом, так зачем же тогда люди стали его Богом называть? Он говорил, что мы все дети Божьи, ибо он знал, что Бог это Все. Долгие века и лета на Руси знали Бога и звали его Родом, ибо все от него родилось и все его дети. Так в чем же различие? Различие не в учении Иисуса и наших древних верованиях, а в том, на сколько было извращено слово Иисусово.

Разве Иисус говорил о рабах божьих? Он сам омыл ноги своим ученикам перед трапезой, чем показал, что нет у Бога и его посланцев рабов и слуг. Называющие же себя христианами и служителями сами стали иметь множество слуг, а людей стали называть рабами божьими.

Иисус нес свет учений древних, учений древних стран, ушедших в мир иной. Он нес знания Беловодья или Шамбалы, как говорят на Востоке. Он долго учился у восточных мудрецов, а также был и в наших лесах, общался с волхвами, которые однажды посетили его при рождении. А ведь именно с Руси ведической пришла поклониться пара волхвов – они были супругами, а третий был из ведической Индии. Все сокрыто стало. Сокрыто то, что один из волхвов был женщиной, сокрыто само учение Христа. Сокрыты его проповеди о множественности жизней, сокрыты и вычищены из писаний строки о других Учителях, приходивших в мир и об отцах наших, коих на Руси и в Индии называли Богами. Сокрыто за семью печатями то, что Иисус приходил не раз уже. Что он жил в Индии в теле Кришны, что он жил в нашей прародине Севера – стране Сва, или Борее в теле Крышня.

Неведение людское порождает мрак, и люди от этого создают себе новые веры. Но если бы было просто это… А то ведь, неведение людское питает силы, таящиеся от людей, но делающие через них.

Иисус пришел в самое логово этих сил, чтобы попытаться вырвать из их цепких лап людей, которых они полностью превратили в своих рабов и пособников, внушая им богоизбранность. Эти силы – это вороги Земли, погань чужая, из иного мира, из мира навьего, который древние называли Нибиру. Эти вороги зовут себя анунаками или избранными. Они от имени бога творили и продолжают творить беззаконие и сеять смерть. И делают это руками своих рабов – иудеев, которых слепили из потомков древних рас и животных в своем мирке и выпустили на землю в телах Адама и Евы. Именно к их потомкам, тысячи раз просеянным через сито анунаков пришел Иисус, чтобы отобрать у поганых их оружие. Ибо оружием этим являлись сами иудеи.

Но, увы, поганые во лжи искусные и в обмане, вернули назад своих «избранных» в стадо и заставили их распять Иисуса, а затем написали свою историю и вложили ее в уста проповедников Запада. Так христианство стало новым учением поганых для смирения и закабаления сынов и дочерей Земли Матушки. Все, что вы знаете о христианстве, или почти все – это не учение Иисуса, ибо сокрыто самое главное евангелие – евангелие от самого Иисуса. Остальные же были переписаны в поздние века, так как было угодно слугам ануначным, пришедшим во власть и создавшим церковь.

Сильны стали слуги поганых по всей Земле. Пришли они и на Русь Матушку со своим учением искаженным, чтобы превратить вольных сынов Рода Небесного в рабов божка иудейского Яхве, через смерть Иисусову и орудие его казни. Пожгли и посекли они древних идолов Учителей наших и стали править. Совсем люд русский был унижен и растоптан в новой вере страха и ожидания конца и суда божьего. Те же, кто продолжал славить своих Богов – учителей, подвергались расправам.

Я тогда ушел в леса за мудростью. Именно там, в одиночестве и созерцании духа можно раскрыть ее в себе и обрести знание, ведание. Там я стал одним из тех, кого на Руси называли волхвами.

И там, в один из солнечных дней я узрел Крышня. И преобразился он в Иисуса. Он поведал мне свое истинное учение и показал, как очистить хотя бы часть искажений из того, о чем проповедовали в церквях. И сила прави была дана мне убеждать. И тогда пошел я к людям в селения и стал говорить о Христе истинном, а не том, о котором им рекли проповедники греческие. И сила проявилась в исцелениях и других деяниях. Только эта сила не дала меня схватить и заточить за ересь. Эту силу стали бояться слуги поганых.

Увы, только имя Иисуса могло на них влиять, и, если бы я говорил от имени древних Богов, они не дали бы мне говорить и убрали бы со своей дороги, ведь все в том мире уже творилось Иисусовым именем, и доброе, и злое.

Но Иисус и Крышень – одно, Род и есть Отец небесный, а Злата Майя возрождалась в теле матери Иисусовой, Марии. Зная это, я шел твердо по своему пути.

Шел я по нему всегда. И после смерти своей шел уже в другом теле, когда стал Серафимом, прозванным Саровским. В его теле я продолжал исправлять искажения, хотя часто тщетно. И на месте очищенных мест земли снова стали строить церкви по моим пятам и ловить в них души искажениями ануначными, ведущими в рабство.

Сергием же выпало мне жить в лета тревожные. Множество аспидов расползлось тогда по земле русской, поналетели вороны, предчувствуя добычу. В Орде татарской был тогда раскол. И Русь, казалось, вздохнула. Но каждый на своем месте захотел стать главным и подчинить себе земли соседа. Ловко стали наживаться на всем этом хазарские евреи из ослабевшей Орды. Ловко они перепродавали ярлыки на княжение. Ссориться стали князья, да грызться меж собой. На Юге же, стала собираться сила хитрая. Далеко за морем в Италийской земле в Генуе и Венеции евреи с деньгами, звавшиеся банкирами, купили власть и стали захватывать новые земли. Они хотели возродить Хазарию и сделать ее более большой, чем прежде по плану своих хозяев ануначных. Под видом латинян-католиков им удалось подчинить себе города таврские и договориться с татарами. Так они прочно закрепились в Крыму, где их поддержали местные евреи, жившие там со времен Хазарских.

Быстро сгущались тучи вокруг земель русских. Из чрева ослабшей Орды рождалась новая Хазария. И возглавить ее поначалу должен был некий Мамай – монгольский темник (военачальник). Он должен был отколоть хазарские земли от Орды и провозгласить себя ханом, что он и сделал, только ханом до конца не получилось стать.

Генуэзские, а, по сути, еврейские банкиры внимательно следили за странами, через которые шли основные торговые пути к Черному и Азовскому морям, и активно вмешивались в их внутренние дела и отношения между ними. Понадобилась им и Русь, уже не Владимирская, а Московская. А в качестве инструмента влияния генуэзцами был выбран именно Мамай, который очень нуждался в золоте, чтобы платить своим воинам.

А его войско было разноплеменное, и воевало оно только за золото.

Так как волжские татары неохотно служили Мамаю, в его войске их было немного, поэтому Мамай привлек ясов, касогов (черкесов), крымских караимов и другие кочевые племена. Генуэзцы потребовали взамен оплаты воинов договор по добычи мехов и торговли на севере Руси, в районе Великого Устюга.

Этот договор Мамай возил в Москву.

Если бы Дмитрий согласился на сделку с итальянскими банкирами, Московия очень быстро превратилась бы в торговую колонию генуэзских евреев.

Тогда я смог именем Христа остановить князя Московского и сказал, что с латинянами никаких дел быть не может: на Святую Русскую землю допускать иноземных купцов нельзя, ибо это грех.

Но потом я узнал, что князь Дмитрий вновь тайно захотел поиметь выгоду со сделки с Мамаем и генуэзцами, и допустить на нашу землю ворога, который был хуже татарина.

Меня тогда поддержал брат Дионисий – Епископ Суздальский. При его участии были изгнаны послы мамаевы с Нижегородской земли. Но спустя время, вернулся Мамаев вассал и побил русских под Нижним Новгородом. Война стала неизбежной. Многие князья стали объединяться, и Дмитрию – князю Московскому некуда было деваться. Чтобы не прослыть предателем он возглавил войско. Но часть русских князей поддержали Мамая на генуэзские деньги. Это золото многих сгубило. В войско Мамая подались русские наемники и степняки и итальянские наемники, так же его поддержал литовский князь. Постоять за Русскую землю вышло тоже немало – и бояре, и князья, и простые воины и даже крестьяне с вилами и топорами. Вместе с ними бок обок встало много татар. Московского князя поддержал хан Орды Тохтамыш, решивший разобраться с мятежником Мамаем и вернуть назад Причерноморскую Орду, захваченную генуэзцами и евреями руками Мамая.

Отправились туда богатыри – мои ученики постоять за нашу землю. Пересвет – Сварожий внук и Ослябя. Хранили они древние воинские знания, данные самим Перуном. Ведь у меня в обители не воспрещалось чтить и славить древних Богов наравне с Иисусом. Но благословения Дмитрию-князю я не давал и к нему не приезжал, ибо не всегда он был честен, и готов был соблазниться золотом иудейским.

И сошлись воины на поле Куликовом. И были с обеих сторон одинаковые стяги и русские, и татарские. И русские оказались по разные стороны, так же, как и татары. И не была та битва между русскими и татарами. Это была битва между народами Руси и наемниками хазарско-латинскими, под руководством предателя Орды – Мамая. И вместе с русами тогда пришли гнать наемников сами татары.

Разноплеменные наемники под татарскими, русскими и латинскими стягами пошли войной за еврейские деньги. Со всей Европы вербовали тогда воинов генуэзские банкиры. Они были доставлены на генуэзских кораблях через Средиземное, Черное, Азовское моря к устью Дона, откуда двинулись на соединение с войском Мамая.

И была битва, и была сеча великая тогда. И Мамаевы наемники не выдержали ее и были разбиты.

Но в скором времени Мамай собрал новое, войско, во главе которого он, спустя несколько месяцев, на реке Калке сошелся с войсками Тохтамыша. Однако боя не было — воины Мамая присягнули на верность законному хану. Мамая, однако, при этом они не предали и разрешили ему уйти. Без армии, без денег, без охраны и без власти бывший темник возвращается в единственное место, где он мог чувствовать себя в безопасности, — в генуэзскую крепость Кафу.

Но судьба Мамая была предрешена. В Кафу он был убит наемником генуэзских банкиров, как не выполнивший их заказ.

Такова есть правда о Мамаевом побоище. Правда в том, что, как и все войны, эта война была рождена золотом иудейским, посеявшим раздор и среди русских, и среди татар. Правда в том, что, увы, не все выдержали испытание на предательство. И правда в том, что победило, все-таки, правое дело и воины прави не допустили новой Хазарии и не позволили владеть собою через золото.

Во все века и лета история повторяет свой бег. А в ваши дни разве не похожее сложилось? Разве не слетелись со всех концов земли наемники иудейских банкиров и не травят они Русь и другие народы? Разве не хотят сейчас эти банкиры снова создать Великую Хазарию? Разве не для этого они мечтают завладеть Крымом и вернуть свои позиции там руками украинских предателей? Разве снова они не тратят на это свое золото, и не искушают им маловерных и подлецов?

Чтобы не повторять ошибок нужно их помнить и помнить свою историю, признавать неудачи и видеть истинных ворогов нашей земли, а не подставленные ими народы.

Пусть прозреют ваши глаза и глаза ваших правителей, ведь именно вам, потомкам Сварожьим суждено очистить землю от поганых и их приспешников. Именно вам предстоит очистить веру Иисусову, а не гнать ее за искажения иудейские и ануначные. Тогда вы вырвите из рук ворогов это оружие веры, и не сможет больше никто называть вас рабами. Хоть многие и не верят, что такое возможно, ибо знают только церковное христианство, искаженное и рабское. Ведь издавна поганые приучили вас выбирать что-то одно и говорить – если не с нами, то против нас, совсем не разбираясь в деталях. Но неверие это и нужно самым заклятым ворогам человечества, чтобы дальше лилась кровь, и творилось беззаконие, и миром бы правили деньги. Лень разбираться и искать, стадное чувство и гордыня, воспитанные у людей анунаками, продолжают свое кровавое дело.

Но придет время, и придут знания, и лишатся своего оружия поганые. И время это близится…

И пусть не все меня услышат, пусть многие невежды сочтут меня за духа темного, прикрывающегося именем святого. Ибо невежды ничего не думают, а верят только тому, что им всегда говорили и говорят лжепророки, лишь бы они были авторитетными, как у вас говорят. Они верят только тому, чему привыкли верить, увы. Но я знаю, что еще есть души на Руси, способные разобраться – где есть правда и где ложь, ибо не виделись бы мне тогда перемены великие в судьбе Руси, которая воссияет…»

Мягкий голос старца смолк, а длинный посох его коснулся старого камня. И высеклись искры из камня и завертелись они колесом, очертив огненный коловрат, в центре которого показалась в голубом сиянии Земля…

Записала Валерия КОЛЬЦОВА
27.11.2015
Источник: https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_33.html

Вторая половина XIV столетия могла стать решающим временем возникновения нового русского государства. Освежим память, взглянув на карту Киевской Руси накануне батыева пришествия:

К XIV веку несколько бывших княжеств, входивших в состав Киевской Руси — Полоцкое, Галицкое, Киевское и др., составили государство Великое княжество Литовское (по другому - Литовская Русь). Государство в достаточной мере централизованное, передовое по тем временам. Под управлением Великого князя.

Почему передовое? Потому что, на фоне непрекращающихся междоусобных войн, разрывавших европейские государства того времени, Литовское княжество было сплоченным и хорошо управляемым государством. Притом, что в нем было два Великих князя-брата, которые прекрасно ладили, что редкость.

Вот как оно выглядело на местности:

На карте видится мощное (от моря до моря) государство, каким оно было при вел. князьях Ольгерде и Кейстуте во второй половине XIV века. Ольгерд главной задачей своей видел расширение страны на восток. И потому не оставлял попыток захватить в первую очередь Московское княжество. Нe смог найти сколько-нибудь ясных предположений, почему ему это не удалось, ведь границу Ольгерд продвинул аж до Можайска.

А вот как выглядела северо-восточная часть бывшей Киевской Руси в это же время:

Видите, лоскуты княжеств. Северо-восточные княжества не имели единого управления. Этот регион не представлял собой объединенное государство. Объединялся на основании союзов и вассалитетов.

Так что мешает нам предположить, какая идея владела Ольгердом? Только ли завоевательная? Предлагаю свой вариант: глава Литовской Руси пытался восстановить Русь Киевскую.

Почему не завоевывал по частям, а целил в Москву? Правильно целил. Московия в те времена была самым богатым княжеством в регионе. И хотя находилась то и дело в конфликтах с некоторыми другими восточно-русскими княжествами, уже тогда занимала важнейшее политическое и экономическое положение в регионе. Захватил бы Ольгерд Москву, многих из остальных не пришлось бы воевать, сами присоединились бы.

А что Орда? Военные силы Литовской Руси в те годы были вполне соизмеримы с силой Золотой Орды. Если б литовцам удалось присоединение русского северо-востока — увы Орде.

Ольгерд не успел свершить задуманное. Дело продолжил его сын, Ягайло. Московия сопротивлялась. Кроме того, мешал Литве и внутренний враг — его двоюродный брат Витовт, соперничавший за великокняжескую корону. Витовт нашел естественного союзника в лице московского князя. Ягайло тоже имел союзников: рязанского князя Олега (на Рязань точила зубы Москва) и Мамая — узурпатора Золотой Орды.

Это, кстати, порождает неясность: что ж за отношения были у северо-восточных князей с Ордой еще до Куликова Поля, если и Орда была против Московии, и Литва? Как это Ягайло с Мамаем собирались делить Московию в случае победы над ней? Оказывается, ее еще зачем-то нужно было победить! А как же «ярлыки», про которые так любят упоминать историки? Похоже, во второй половине XIV века эти бирки уже не в ходу были. Да и Мамай, похоже, не заглядывал в будущее, что будет с Ордой, если Литва дойдет до Волги.

Тут уместно вспомнить про еще одного важного деятеля той эпохи — Тохтамыша. Этот чингизид боролся за престол Золотой Орды. Его естественными союзниками стали и Витовт, и Дмитрий Московский (позже — Донской).

К осени 1380 года две боровшиеся коалиции созрели для решающего сражения. Им стала битва за Орду. Вполне объяснимо: Московии нужно было, чтобы Орда стала союзником, а не врагом. Тохтамышу хотелось стать великим ханом. Ягайле нужно было этого не допустить и защитить Мамая.

Войска двинулись к месту битвы. И, почему-то, литовцы на битву не явились, не дошли, что-то их отвлекло. Это – одно из белых пятен в нашей истории. Пишут, будто опоздал Ягайло. Даже указывают: на две недели.  Только я думаю, что генеральное сражение это не спектакль с третьим звонком. Опоздал – в зал не пускают. Тем более, что войско литовское должно было стать важным участником действа, а не зрителем.

Если порыться даже в доступных источниках, встречается версия про какое-то сражение, случившееся в районе Брянска-Брыни. Кстати, отсчитав «две недели» войскового хода от места сражения на запад, как раз получится где-то восточнее Брянска. С кем же там могли сражаться? Тайна. Ведь не могли же москвичи быть и там, и на куличках? Вообще-то могли. Людских ресурсов у русских княжеств было достаточно, чтоб и там подраться, и Тохтамышу помочь. Ценой собственного поражения, московское войско задержало литовцев?

В это время Олег Рязанский, не дождавшись подхода Ягайло, не решился один идти на помощь Мамаю. Значит, знал что происходит. Тохтамыш один на один расправился с противником. Впрочем, в его войске большинство составляли москвичи с вассалами: нижегородцами,  белозерцами, как минимум. Возможно, и тверцы были.

После того, как Московия и Орда стали союзниками, возможность у Ягайло продолжать восточную экспансию пропала. Более того, ему стало неспокойно за собственное государство.

Но более всего происходившее на востоке беспокоило католическую Европу. Представьте себе: случись объединение восточных славян при союзничестве Орды, военная мощь Востока намного превзошла бы возможности всех, кто находился западнее. Создалось бы государство-монстр от моря до моря, размером с остальную Европу, каким оно стало лишь в XVIII веке. С превосходящими человеческими ресурсами. Запад нашел блестящее решение проблемы: Ягайле предложили  объединение с Польшей с «повышением в звании» до короля, и прекратить экспансию на восток. «Займись тевтонами, совсем обнаглели! – сказал ему Папа Римский. А Витовт, наконец, стал Великим князем Литовским – и успокоился.

Еще одно из белых пятен нашей истории — события 1382 года, когда в Москве княжил не Дмитрий, а литовский князь Остей. То ли внук Ольгерда, то ли внучатый племянник. Не удается найти сведений, как москвичи сменили князя. Хотя, в доступных источниках вы прочтете малоубедительную версию, что «Остей служил» кому-то из русских князей. С чего это элитарный юноша стал бы служить врагам? Подробности найти пока не удается. Поэтому давайте посмотрим, что происходило вокруг Москвы 1382 года.

Видимо, Ягайло преуспел, наконец? Не тут-то было! Пришел Тохтамыш и, верный старой дружбе, взял Москву, убил литовца и ушел, вернул столицу Дмитрию.

Предвижу возмущение, потому что совсем не так пишется в истории. Правда, ссылаются при этом на какие-то литературные источники анонимных авторов, типа Задонщины. А если копнуть старательней, то…

Не воевавший, но потерпевший поражение Олег Рязанский, был вынужден в конце 1380 г. принять вассальную зависимость от Москвы. По этому документу, в том числе, он должен был защищать ратно Москву в случае нападения на нее кого-нибудь. Такие же отношения были у Москвы с: Белозерским, Нижегородским, Можайским, Серпуховским и пр. княжествами. С Тверским не было, но был союз.  

Итак, следите: в Москве князь Остей. Дмитрий Донской – «на блинах у тёщи» - в Костроме у родителей своей жены. Войско Тохтамыша идет к Москве. Путь один – через Рязанское княжество. Рязань что делает? Не известно. Позже скажу.

Тохтамыш осадил Москву и – к нему, туда, подошли с дружиной нижегородские князья (братья костромской жены Дмитрия), белозерский князь с дружиной, можаец с дружиной, серпуховский братец и братец звенигородский. Все – с своми дружинами. Тверской князь не пришел, прислал к Тохтамышу послов с дарами!

Заметьте: нижегородцы успели к Москве, а Дмитрий из Костромы – не успел?

Что происходит? Я не сочиняю, этому есть документальные источники. Но, от комментариев авторы воздерживаются.

Московских воротников (специалистов-механиков, отвечавших за крепостные механизмы), которые сговорившись с нападавшими, открыли им ночью ворота, Дмитрий, вернувшись в Москву, наградил каменным храмом, который поставили в Воротниковской слободе.

Есть московская легенда, что он сделал это, «чтобы провинившиеся отмаливали свой грех». Не смешно! Это XIV век и расправляться с предателями умели. А в легенде – «клюква».

Через две недели после ухода Тохтамыша Дмитрий с войском пришел в Рязань. И, как пишется в документах той поры, «совершил хуже татар»! Вот так в том веке расправлялись с предателями. Ведь Олег Рязанский не пошел с Тохтамышем к Москве, нарушил вассальный договор.

Как бы то ни было, Великой Руси в том веке не состоялось. А состоялась бы? Каждый из нас может контрфактически пофантазировать об этом.

Мнение автора не обязано совпадать с мнением кого бы то ни было. А осадочек, надеюсь, останется. Сказочка же про «злодея Тохтамыша» пусть останется на совести писателей учебников и их предшественников.