Древняя

Многие Тверди были Сферами. И Сферы разделяли эфиры между двумя Звёздами.
И каждая считала себя центром, не уступая другой. И были они причиной хаоса, разрывающий Тверди. Освобожденные Эфиры стали стороной Хаоса.
Разгневались боги, отослали Непримиримых из дома своего на окраины Миров.
По множеству времени забылись  Звезды со спутниками своими. И Звезды, не зная мерила, разделяли Сферы. Сферы непокорные Звездам отдавались в откуп Смерти, ибо на окраинах ее обитель.
Пришли Разумные, пришедшие от средины и  других окраин, в поисках мира. И здесь, не найдя его, начали создавать свой Мир.
Разделили Непримиримых расстоянием. И Звезда с Звездой стали разделимы. Каждая из них увидела себя в другой. Но множественность эфиров разделяло их.
Каждая из Сфер выбрала Звезду и последовала за ней. И не было Сфер свободных.
Разумные решили посеять жизнь в Сферах. Стали разделять Тверди от Вод эфирных. И разделили Тверди подобно разделению звезд. Одна твердь Землёю, другая Покрывалом Тверди земной.  Звезда очагом для каждой из Сфер: земная Твердь для каждой Твари земной, распростертая Твердь Небом для земного и домом  для Эфиров, что стали подобны Разумным.
И вновь пробудились битвы, хотели Эфиры властвовать над Земными.
Чтобы остановить битвы, Разумные сделали равными и Земное и Небесное – все подобны Разумным. И каждому из них дана воля и право назвать имена.
Что на небе, что на земле – каждый обучен в чтении книги жизни. И каждому дано право в начертании строк. И каждому дано знание на запрет удаления строк – ни своих ни чужих.
Следы войн вмешались в мир разделением, разделилось Единое.
Для Земных Разумные дали секреты пищи и злаков. Для Небесных дали право видеть потоки  эфиров и могущество их.
Многие Небесные, что были силами Эфиров, отяготились земною жизнью и стали входить в тела земные как в обитель свою. Поселялись семьями в телах земных, обретая облик сил Земных потоками эфиров внутренних. Земное пожинает эфиры, живущие в них, Эфиры пожинают тело, что дом свой. И берегут его, что дом свой.
И сказали Разумные – Хорошо.
Но знали они и другие Слова
И знали Разумные, что ищут их Войны.
Тогда решили покинуть Мир созданный, уйти в Миры безжизненные - в пустоте нет воинов.

Сферы – Живое, несущее в себе всё. Движение
живого внутри независимо от внешнего, что не в сфере.
Жизнь самодостаточна. Но не имеющая права развития. Пуста жизнь без общения с Эфирами и Сферами иными. Но цена для Сохранения и Великого сна. Сфера – посев её возрождает Жизнь в Пустотах Ранних и Последних.
По истечении Жизни Мира Вселенных приходит Великий Сон. Жизнь Мира Вселенных подобна Сфере. Замкнута от сил внешних. Не имеет сил пробужденных в себе.
Ничто не нарушит покой Великой Сферы в эпохах Великого Сна. Только Творцы имеют Силы Пробуждения.
Есть Сферы Земные, что зовут Планетами. Есть Сферы Небесные, что сотканы из Эфиров. Есть Сферы, что сотканы Эфирами и Земными.
Сферы Живые общительны, - нет среди них тайн.
Есть Сферы малые – твари земные, есть Сферы небесные – менталы, есть Сферы Эфирные – силы Жизни. Есть Проявленные, есть Иные, есть Пленники, есть Художники – дети Творцов. Есть Воины, есть Миротворцы. Есть Судии и Хранители. Множество есть.
И каждые из них Сферы Малые, не имеющие в себе Сфер иных. И Мера Сфер из Сфер внутренних. Но, если в Сфере Живой Сфера Мертвая, без общения, - отягощена материей. Материей вида любого – ибо мера Жизнью, а ни чем иным.

Харитонов Г

Когда речь заходит об архитектурных чудесах, наше сознание часто тяготеет к знаковым достопримечательностям, которые украшают открытки и туристические брошюры. Однако среди популярных достопримечательностей скрывается сокровищница менее известных архитектурных красот, которые в равной степени завораживают и заслуживают нашего внимания. В этой статье мы расскажем о некоторых скрытых архитектурных чудес мира, которые часто остаются в тени своих более известных сооружений.

Современный оазис: Сады у залива, Сингапур

Среди сверкающих небоскребов и современности Сингапура находится оазис природного чуда. Сады у залива — это свидетельство гармоничного сочетания природы и технологий. Его Supertrees - вертикальные сады, покрытые живой листвой, возвышаются над посетителями, обеспечивая тень, демонстрируя яркие световые шоу и служа вертикальными садами, которые способствуют сохранению исчезающих видов растений.

Церковь Святого Георгия, Лалибела, Эфиопия

Последняя из одиннадцати каменных церквей, построенных в Лалибеле, церковь Святого Георгия, известная в народе как Бете Гийоргис, была возведена королем Гебре Мескелем Лалибелой из династии Загве и остается местом огромного культурного и религиозного значения. Затерянная в эфиопском высокогорье является замечательным свидетельством древнего мастерства. Высеченное из твердой скалы, это подземное чудо включает в себя сложные фрески, изящные арки и захватывающую крестообразную структуру, которая воплощает в себе слияние веры и архитектурного великолепия.

Эта церковь была построена в XII веке и является образцом раннехристианской архитектуры. Церковь вырублена в красной породе горы, поэтому она похожа на пещеру. Она имеет форму креста и делится на три этажа, каждый из которых вырублен из породы.

В церкви есть темные проходы и комнаты, где сохраняются древние святыни и кратеры, наполненные священной водой.

Голубая мечеть, Тебриз, Иран

В то время как ее более известный аналог в Стамбуле находится в центре внимания, Голубая мечеть в Тебризе остается невоспетым шедевром персидской архитектуры. Украшенная потрясающей бирюзовой и голубой плиткой, эта мечеть представляет собой чарующую симфонию цветов и узоров.

История Голубой мечети восходит к 1465 году во времена Персидской империи, согласно каллиграфии, начертанной на фасаде мечети. В этот период мечеть была одним из самых известных зданий своего времени.

Глядя на величественный вход, посетители заметят фрагментарную мозаику с отсутствующими кусками бирюзовой плитки, которая рисует картину страны, на протяжении всей истории страдавшей от землетрясений, включая разрушительное землетрясение 1779 года, которое омрачило красоту Голубой мечети.

Сигирия, Шри-Ланка

Сигирия, возвышающаяся на вершине скалы, безмолвно повествует о древнем королевстве. Этот объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, построенный в V веке, может похвастаться хитроумными гидравлическими системами, ландшафтными садами и завораживающими фресками, украшающими его скальную поверхность. Путешествие на его вершину обещает не только архитектурное чудо, но и захватывающий панорамный вид на окружающий ландшафт.

Король выбрал Сигирию в качестве своей резиденции, поскольку она обеспечивала достаточную защиту от нападений. Брат Касьяпы, Моггаллана, был законным наследником престола. Поэтому король знал о возможном возникновении конфликта. С вершины Сигирии ему открывался беспрепятственный вид на окрестности. Очевидно, это позволяло легко предвидеть любое вторжение или надвигающуюся опасность издалека.

Подпишись и мы будем больше публиковать статей про архитектуру

Лично мне довелось жить бок о бок с человеком, который был в равной мере страстным дуалистом и адвайтистом, одинаково ревностным бхактой и гйани. Общение с ним впервые подсказало мне, что лучше подойти к Упанишадам и другим текстам с независимых позиций, чем слепо следовать комментариям. В своих исканиях я пришел к выводу, что тексты эти вовсе не являются противоречивыми. И они не вызывают ужаса, рождаемого искажающими смысл комментариями! Эти тексты не просто красивы - они совершенно великолепны, а их логика поразительно гармонична - всякая мысль естественно вытекает из предшествующей. И еще я обнаружил, что каждая из Упанишад начинается с дуалистских воззрений, с идеи поклонения и тому подобного, но завершается бурным всплеском адвайтистской мысли.

Поэтому теперь я думаю, что человеку незачем быть полем битвы дуализма и адвайтизма. Оба эти течения занимают свое - важнейшее - место в духовной жизни нашего народа. Нельзя отбрасывать дуализм, потому что он является так же, как адвайтизм, сущностным выражением этой жизни. Из этих течений одно не может существовать без другого, является продолжением и разрешением другого: одно - дом, другое - крыша дома; одно - корень, другое - плод. Поэтому все попытки переделать текст Упанишад представляются мне смешными и нелепыми. Я нахожу сам язык священного текста упоительным. Литература Упанишад, помимо всех ее достоинств как величайшей философии и как теологии, указывающей человечеству путь к спасению, является еще и самой впечатляющей картиной божественного величия, известной миру. Здесь в полной мере проявляется индивидуальность нашего разума - интроспективного, интуитивного разума индусов.

Свами Вивекананда
Значение Веданты для жизни индийцев

В 2022 г. продолжаются спасательные археологические исследования на участке строительства скоростной автомагистрали Москва-Казань – одном из крупнейших исследовательских проектов ИА РАН в последние годы. В настоящем полевом сезоне работы ведутся на территории Владимирской области.

Фото раскопов 2022 г.

План раскопа 2021 г.

Раскопки продолжаются на древнерусском селище Чаадаево 5, расположенном под Муромом. За два полевых сезона к настоящему времени памятник изучен на площади чуть более 30 тысяч кв. м. Планируется, что в будет вскрыта вся площадь памятника, которая оценивается около 3,5 га. После окончания работ Чаадаево 5 станет одним из наиболее полно исследованных раскопками крупнейших средневековых селищ на территории Владимирской области.

Потенциалом широкомасштабных раскопок средневековых памятников является возможность изучения их пространственной организации как на макроуровне (планировочная структура всего памятника, его пространственная организация), так и на микроуровне, то есть уровне отдельных структурных элементов поселения – усадеб, хозяйственных зон и т. д., что позволяет получить представление об устройстве средневекового села и общества.

Один из усадебных комплексов. На фото видны котлованы погребов, канавки от ограды и въезд на усадьбу с двумя ямами от столбов ворот по сторонам

Фото раскопа в процессе работ

Осью населённого пункта была улица шириной 6,7–8,6 м, которая шла в сторону ручья с северо-запада на юго-восток. В северо-западной части, почти в центре поселения, улица переходит в «площадь» размером 780 кв.м., свободную от каких-либо строений. С северо-востока от улицы расположены два крупных усадебных комплекса, которые выделяются по хорошо  сохранившимся частокольным канавкам. Со стороны улицы прослежены разрывы в канавках: вероятно, здесь были ворота.

По предварительным оценкам общая площадь двух усадебных комплексов составляет 9,5 тысяч кв. м. Установлено, что границы этих двух усадебных комплексов не были постоянными, и в какой-то из периодов их территория и границы менялись. В центральной части усадеб были обнаружены глубокие прямоугольные подполья со следами деревянных конструкций: скорее всего, это следы погребов, которые находились непосредственно под жилищами. Эти усадебные комплексы можно охарактеризовать как очень крупные дворовладения даже по сравнению усадьбами в столичных городах древнерусских княжеств (Владимир, Суздаль, Рязань и др.).

На противоположной, юго-западной части улицы выделяется пять гораздо меньших по площади усадебных комплексов. Общая площадь этих пяти усадеб составляет 8,7 тысяч кв. м. Площадь каждой усадьбы варьируется от 910 до 1900 кв. м. Эти усадьбы отличаются не только меньшими размерами от расположенных в северо-восточной части поселения, но и тем, что на их территории не было больших подполий от наземных построек, которые зафиксированы в северо-западной части поселения.

Еще одним результатом раскопок стало понимание соотношения сакрального пространства (кладбища) с жилой территорией. За пределами жилой части поселения, где находились усадьбы, в юго-восточной части памятника, у ручья, располагался некрополь: мимо него шла улица к ручью (именно к нему выходила улица). От жилой зоны некрополь отделял ров длиной 47,5 м и шириной от 0,4 м до 9,6 м, которая увеличивалась к юго-востоку. На кладбище в два ряда были расположены грунтовые погребения, в которых по православному обычаю было погребено 47 насельников этого поселения.

Анализ планировочной структуры поселения позволяет сделать вывод, что это была единая комплексная застройка, которая осуществлялась по чётко продуманному плану. На поселении зафиксированы элементы сложной планировочной структуры – незастроенная центральная «площадь», улица, усадебная застройка, некрополь, тесно соседствующий с поселением. Таким образом, данные раскопки доказывают наличие усадебной планировки на сельских поселениях, которые раньше были фрагментарно прослежены на селищах Суздальского Ополья и в Березополье под Нижним Новгородом. Важной деталью является то, что планировочная структура поселения на всём протяжении его существования не претерпела существенных изменений.

Работы этого года дополнили коллекцию находок, которая свидетельствует о неординарном статусе поселения и о том, что оно выполняло административные функции, что здесь проживали представители социальной элиты.

Характер находок, происходящих с территории одной из усадеб (кольчужные кольца, наконечники стрел, ременные накладки, подвеска-топорик) говорит о том, что здесь жил профессиональный воин.

На селище собрана значительная коллекция стилосов для письма и деталей книжных переплетов; предметов вооружения (прежде всего это наконечники стрел). Редкими находками на сельских поселениях являются также пломбы дрогического типа – более 10 шт.

Костяной гребень in situ

1,4 – детали книжных переплётов; 2,3 – ременные пряжки

Ювелирные изделия: 1 – накладка, 2 – свинцовая пломба, 3 – пуговица, 4 – наременная накладка, 5 – перстень

Железные изделия с инкрустацией: 1, 2 – пряжки; 3,4 – стержни

Богата и разнообразна коллекция христианской мелкой пластики, представленная различными видами нательных крестиков, крестовидными подвесками, фрагментом энколпиона, двумя двухсторонними подвесками-иконками с погрудным изображением Спаса, инкрустированным чернью. Аналогичные круглые образки представлены на широкой территории от Киева до Белозерья, но при этом они немногочисленны. В Суздальском Ополье при охранных раскопках в самом городе найден лишь один экземпляр подвески такого типа. По своему качеству и сохранности один из образков Чаадаева – один из лучших.

Круглый образок с погрудным изображением Спаса

1–4 – крестики-тельники, 5 – фрагмент створки энколпиона, 6–9 – подвески

Редкая находка – равносторонний крест с расширяющимися лопастями и рельефным изображением распятия. Такие кресты, получившие название «крест с грубым изображением Распятия», находят на территории Северо-Западной Руси, реже в Северо-Восточной Руси – в Ростове Великом, на больших селищах Суздальского Ополья и в окрестностях Переславля Залесского. Кресты датируются концом X – XI веком и относятся к раннему этапу христианизации Руси. Находка на селище Чаадаево 5 – одно из свидетельств распространения христианства в Поочье и включения Муромских земель в общие культурные процессы, происходящие на территории домонгольской Руси.

Крест с грубым изображением Распятия

Исследованное поселение Чаадаево 5 является одним из ярких свидетельств освоения древнерусским населением Нижнего Поочья в начале XII столетия. Материалы селища Чаадаево 5 свидетельствуют о формировании ближайшей сельскохозяйственной округи Мурома. Наличие крупных усадебных комплексов, предметов грамотности, воинского снаряжения, предметов, связанных с православным культом, свидетельствует об особом статусе селища, которое, вероятно имело административные функции и было напрямую связано со стольным Муромом, расположенным в 7 км.

Найденное под Муромом домонгольское древнерусское село имеет важное значение для истории Мурома, истории христианизации, а, кроме того, замечательные предметы прикладного искусства украсят музейные коллекции.

Источник