Когда смотришь на рисунки Василия Сурикова, то возникает странное ощущение. Будто художник был другого мнения о рисовании. Из дневников известно, что он был белой вороной в союзе передвижников.
1. Горизонт не всегда в центре, иногда высоко или низко. Получается нестандартный ракурс.
2. Диагональные линии, а также резкие переходы между планами.
3. Линейная перспектива – эмоциональный инструмент, но не способ изобразить пространство. Причина, по которой Сурикова не все коллеги понимали.
Занимательно, как перспектива передает драматизм, напряжение, непосредственность событий.
Смотрите мою подборку из Русского музея, в Санкт-Петербурге.
Это существо, являющееся японским аналогом славянского духа-банника. Оно выглядит как человекоподобный объект с длинными волосами и не менее длинным языком. Аканамэ посещает дома и лижет грязь с пола, особенно он любит делать это в домах, хозяева которых не поддерживают чистоту, а также в публичных банях. Это создание считается символом пренебрежения к порядку.
Рокурокуби
В обычном состоянии выглядят как люди, могут иметь семьи и даже не подозревать о своей особенности, но ночью они вытягивают свои шеи на необычайную длину. Их поведение часто выражается в шалостях и шутках, и хотя они могут пугать окружающих, обычно не представляют реальной угрозы.
Инугами
Связаны с собаками. Их можно создать через ритуал, часто это делают с целью отмщения. Инугами преданны своим хозяевам и могут быть как защитниками, так и агрессорами в зависимости от условий, в которых они были призваны.
Адзуки-арай
Это дух, который обитает в реках, он крепко связан с бобами адзуки. Данный субъект появляется ночью и может быть замечен, когда моет свои любимые бобы в воде. Считается, что если его обидеть, он может причинить вред, а если оставить в покое, то, возможно, принесёт удачу.
Гашадакуро (Гашадекуро)
Не являлся частым фигурантом традиционных сказаний, но приобрёл большую популярность в 1960-х годах. По описанию - огромный скелет, состоящий из костей мертвецов (жертв войн и голода), который восстает, подпитываемый злостью и ненавистью. Гашадакуро имеет привычку внезапно появляться в темных местах и атаковать людей. Эти существа часто ассоциируются с локациями, где произошло много насильственных смертей.
Басан
Представляет собой огромного летающего монстра, издающего ужасный треск. Он похож на нетипичных размеров петуха. Обычно считается предвестником бедствий или несчастий, его появление толковалось крестьянами как предупреждение о плохих событиях.
Кицунэ
Мифические лисицы с сюрпризом, олицетворяющие мудрость и магические силы. Сюрприз кроется в том, что кицунэ могут принимать человеческий облик для своих целей. Часто являются защитницами урожая. Они известны своей хитростью, но не всегда негативно настроены по отношению к людям, и в зависимости от конкретной истории могут быть как добрыми, так и злыми.
Роя Азим родилась в 1964 году в Тегеране, Иран, в семье состоятельного военного генерала. Её ранние годы были наполнены богатой персидской культурой и традициями. В 1979 году, в связи с профессиональными обязанностями отца, семья переехала в Соединённые Штаты Америки и поселилась на авиабазе Доббинс в Атланте. Этот переезд стал для Рои поворотным моментом, открывшим перед ней новые горизонты и возможности в другой культурной среде.
Получив образование в американской системе, Роя приобрела широкие гуманитарные знания. На университетском уровне она изучала историю искусства и литературу, одновременно осваивая практические навыки в области бизнес-администрирования. Её успехи в обеих сферах свидетельствовали о ее разносторонних талантах и стремлении к всестороннему развитию.
Несмотря на сомнения семьи и друзей, Азим Роя приняла решительное решение посвятить свою жизнь искусству. Этот выбор ознаменовал начало ее профессионального пути, когда она начала работать учеником и ассистентом у Бабака Эмануэля — известного персидского художника, разделяющего ее культурное наследие. Первоначально её обязанности включали изучение фундаментальных художественных техник и выполнение административной работы. Однако её природный талант и уникальное видение быстро проявились, и её должность была изменена на «художественный ассистент». После пяти лет плодотворной работы с Эмануэлем, Роя решила сосредоточиться на развитии собственного художественного стиля.
В своих самостоятельных работах Роя Азим выбрала тему гольфа, создав несколько серий, посвящённых этому виду спорта. Для неё гольф стал символом многих аспектов американской культуры, которые её одновременно очаровывали и интересовали: мужественность, богатство, природа, отдых и соревнование. Через призму этого спорта она исследует нюансы как глубоко укоренившейся американской культуры, так и своих собственных культурных традиций. Её работы становятся мостом между двумя мирами, отражая ее личный опыт и восприятие окружающей действительности.
Точность и внимание к форме, необходимые в гольфе, нашли отражение в рабочей этике Рои и ее художественном подходе. Скрупулезное мастерство и усердие, присущие этому виду спорта, стали фундаментом ее творческого процесса. Подобно игре в гольф, её произведения демонстрируют, что детали и форма столь же важны, как и легкая грация и гармоничный баланс общей композиции. Её работы отличает сочетание технического совершенства и глубокой концептуальной основы.
Несмотря на то, что её произведения были выставлены лишь недавно, творчество Рои Азим уже привлекло внимание нескольких частных и общественных учреждений по всей территории Соединенных Штатов. С энтузиазмом включив её работы в свои коллекции, эти учреждения признают ее вклад в современное искусство и ценят её уникальный взгляд на пересечение культур.
Роя Азим продолжает активно работать и развиваться как художница, внося значимый вклад в культурный дискурс. Ее творчество отражает глубокое понимание сложных взаимоотношений между различными культурными традициями и современным обществом. Через свои работы она предлагает зрителю задуматься о идентичности, культурных ценностях и месте искусства в современном мире.
В 1867-1870 гг. Верещагин служил в Самарканде и Ташкенте в чине прапорщика при генерале Константине Кауфмане. Художник участвовал в обороне осажденного Самарканда, получил ранение и был награжден Орденом Святого Георгия 4-го класса.
«Я учился на Востоке, потому что там было свободнее, вольнее учиться, чем на Западе. Вместо парижской мансарды или комнаты Среднего проспекта Васильевского острова у меня была киргизская палатка, вместо «островов» или Meudon (пригород Парижа) – снеговые горы, вместо натурщиков – живые люди, наконец, вместо кваса и воды – кумыс и молоко!
Я настаиваю на том, что я учился в Туркестане и на Кавказе. Картины явились сами собою, я не искал их. Везде – и в Туркестане, и в Индии – этюды знакомили со страной, учили меня – результатам явились картины, созревавшие гораздо позже», – писал Верещагин о влиянии Востока на его творчество.
«Торжествуют», из серии «Варвары», 1872
«Парламентеры. "Сдавайся!" – "Убирайся к черту!"», 1873
«У крепостной стены. Тсс!...пусть войдут!», 1871
"Нападают врасплох". (1871)
«Калмыцкая молельня», 1869-1870
"Смертельно раненый". 1873
«Забытый» (1871)
«Двери Тимура (Тамерлана)», 1872
«Нищие в Самарканде», 1870
«Мулла Рахим и мулла Керим по дороге на базар ссорятся», 1873
«Представляют трофеи», из серии «Варвары», 1872
«Главная улица в Самарканде с высоты цитадели ранним утром», 1869-1870
Музей в Ливерпуле, посвящённый жизни и творчеству легендарной группы The Beatles. Музей размещён в подвальной части Альберт-дока, на территории исторических зданий Ливерпульского порта.
Многие из вас видели знаменитый Царь-колокол. Наверняка вы замечали огромный пролом, за которым чернеет темнота. А что если мы заглянем внутрь этого пролома. Что у Царь-колокола там внутри?
Всем привет, любители виртуальных путешествий. Мы проникли внутрь пирамиды Хеопса, побывали внутри Статуи Свободы и монумента Родина-мать. На этот раз наше виртуальное путешествие будет небольшим, но достаточно увлекательным 🙂
Обычно посты про достопримечательности начинаются с длинной, подробной справочной информации: в ширину и в длину оно столько-то, в таком-то году создано, каким-то там знаменитым на весь мир мастером. Гугл у нас пока ещё не забанили, а если забанят, то Яндекс вам в помощь. Справочную информацию о Царь-колоколе легко найти в интернете. Поэтому приступим сразу к делу 😎
Итак, подходим ближе к монументальному памятнику. Он покоится на невысоком каменном постаменте. К постаменту прислонился огромный осколок, который когда-то был частью колокола. Кстати, он весит более 11 тонн!
Делаем шаг по направлению к пролому и... И видим мелкоячеистую металлическую сетку, которой забран пролом 🙃
Мда… облом… Неужели на этом наше виртуальное путешествие закончено?! Вовсе нет.
Обходим колокол и натыкаемся на небольшую решётчатую дверь, которая вделана в постамент.
У вас должно быть примерно такое выражение лица 🙃
Хотя это скорее не дверь, а некий технический лаз, пролезть в который взрослый человек может только на четвереньках. Мало того, что проход закрыт решётчатой дверцей, так ещё на нём висит крепкий замок.
Но даже через него хорошо просматривается внутреннее пространство.
Мы видим большую полость. Она мало чем примечательна. Это больше похоже на какой-то подвал. Пол щедро усыпан мелкими монетами. Видимо, туристы бросают их туда на удачу.
Но самые примечательные детали – два больших металлических предмета. Это составные части огромного языка.
Фото немного с другого ракурса.
Представляете, какой БУМ разнёсся бы по округе, если бы такой язык ударил по колоколу!
Впрочем, этот язык не родной для Царь-колокола, он вообще от другого колокола. И вообще – своего языка у нашего героя никогда не было. Потому что один из символов России в своё время не был доведён до ума.
Не то просчёты мастера, не то случившийся в 1737 году знаменитый Троицкий пожар, погубили гигантский колокол. Собственно, огромный 11-тонный осколок и, если внимательно осмотреть наружные стены колокола, большие трещины не появились просто так.
Некоторым из вас наверняка захотелось шагнуть внутрь. Автору сего опуса тоже очень хочется. Но препоном нам служит не замок, а почти полное отсутствие фото- и видеоматериалов внутреннего помещения колокола.
Скорее всего, если бы мы всё же смогли шагнуть внутрь и задрать голову верх, то увидели бы примерно такую картину.
Кроме языка.
В общем, вряд ли там что-то было бы примечательное. Только ржавчина и благородная патина. Все декоративные элементы и рельефные украшения находятся на внешней стороне колокола.
А вот если бы вход не был закрыт, то картина могла быть примерно такой.
Это внутренность огромного Мингунского колокола в Мьянме. Надписи, как вы уже поняли, оставили не священнослужители 🙃
Во многом ради того, чтобы спасти один из символов России от художеств мамкиных вандалов, огромный пролом в Царь-колоколе и заделали металлической сеткой. Хотя в ЖЖ можно найти и такие «мемуары» 😐
Шо сказать... Стыдно, товарищи, стыдно…
Сейчас внутрь Царь-колокола может зайти только обслуживающий персонал, работники местного музея и реставраторы. Но иначе дело обстояло в суровом 1941 году. Немцы рвались к Москве. Подразделения Кремлёвского гарнизона готовили центр советской столицы к обороне. Сейчас бы искусствоведы и любители старины схватились за сердце, но в исторических зданиях Кремля разместили пулемётные точки, наблюдательные посты, зенитные орудия.
В Царь-колоколе поместили один из ключевых частей обороны – узел связи. И это не удивительно. Крепкие стенки колокола, чья толщина доходит до 61 см, могли выдержать прямое попадание бронебойных снарядов. Увы, фотографий узла связи внутри Царь-колокола не осталось.
На выставке представлены человеческие тела, созданные путем заливки гипса снаружи в щели, образовавшиеся после исчезновения тел людей, погибших в городе Помпеи в результате извержения вулкана Везувий около 2 000 лет назад.
