Эпоха модерна в социуме охватывает период, когда общество претерпело значительные изменения в результате индустриализации, урбанизации, секуляризации, развития государственных институтов и гражданского общества. Это время противопоставляется традиционному обществу, которое характеризовалось храмовым строем. В древности высшей властью обладали мимы - митрополиты храмов.
Статуя Свободы. Фото Johan Gustafsson. В храме Ники совершался обряд миропомазания на царство.
Считается, что модернизированное общество отличается высоким уровнем гражданской культуры, что создает предпосылки для демократии. Недемократические страны в эпоху модерна объявляются варварскими, отсталыми, и, соответственно, могут быть порабощены странами образцовой демократии, например США.
Как утверждает 90% историков, отстаивающих в том или ином виде норманизм, основанный на шведофильских идеях известных историков времён Екатерины II, греки и римляне считали германцев и кельтов варварами, славян – слугами, а остальные народы – дикарями, сами же считали себя цивилизованными. Метрополии, как известно, прозападно настроенными историками считаются родиной демократии. Особенно почитаются ими Древний Рим, Древняя Греция, Империя Каролингов и Швеция. С учетом многочисленных изменений в современном обществе, все чаще применяется термин "демократия" для обоснования всех форм межгосударственной вражды. Связано это с тем, что в Новое время деление на цивилизованные и нецивилизованные народы сохраняется в форме деления государств на демократичные и недемократичные. Соответственно, считается , что в тех государствах, где больше свободы, там больше демократии, а где больше демократии, там больше инвестиций со стороны других государств, а где больше инвестиций, там выше уровень жизни. В настоящее время самые демократичные государства - это страны с высоким уровнем социальной мобильности, слабым бюрократическим аппаратом и высоким уровнем индивидуальной автономии, продуманным балансом между индивидуализмом и коллективизмом.
Однако стремление человека к свободе и самореализации, подаваемое под соусом демократии, требует создания необходимых условий, что предполагает масштабное перераспределение общественных ресурсов. Это перераспределение должно происходить не только от богатых к бедным, но и от трудоспособных к менее трудоспособным, таким как инвалиды, пожилые и молодые люди. Важно, чтобы частные ресурсы членов общества направлялись на достижение общественных целей, в первую очередь на обеспечение технологического прогресса и создание инфраструктуры. Свобода, в свою очередь, определяется избыточностью инфраструктуры.
Объективная необходимость значительного перераспределения ресурсов в социализме индустриальной эпохи создаёт масштабную бюрократию, которая, осознавая себя как правящий класс, начинает разрушать социализм как систему, стремящуюся к свободе и справедливости. Эта бюрократия, созданная для распределения общественных ресурсов, воспринимает их как свои и считает распределение лишним расточительством. Стремление бюрократии к обладанию распределяемыми ресурсами влечёт за собой гибель социализма. Кроме того, бюрократия расточительна по своей природе, поскольку распределяет общественное, как чужое, и не проявляет склонности к экономии. Это ведёт к расточительному обществу, которое, заменяемое «диким капитализмом», также остаётся неэффективным из-за своего генезиса. Социализм индустриальной эпохи обречён на поражение в глобальной конкуренции из-за собственной расточительности, что способствует неконкурентоспособности emerging economic colonies.
Значимость распределяющей бюрократии в социализме определяется спецификой индустриальных технологий, при которых экономический эффект от сбережения ресурсов ниже, чем от их инвестирования, присущего капитализму. Индустриальный социализм, возникший в противовес несправедливости, оказался под властью бюрократии, что привело к авторитаризму и подавлению технологического прогресса. Современные информационные технологии усиливают конкуренцию и несправедливость, но одновременно упрощают учет и контроль, что важно для социализма. Эти технологии могут сделать демократические процедуры более доступными. Однако контроль над информационной инфраструктурой может привести к тотальному контролю за обществом, создавая противоречия с демократией.
Спасительной пилюлей является тот факт, что угроза информационной диктатуры сопоставима с угрозами традиционной демократии, и глобальная элита считает, что найдет способы борьбы с ней. Мировая элита надеется на современные информационные технологии, которые призваны предоставлять цифровому социализму преимущество перед капитализмом, уменьшая необходимость в распределяющей бюрократии, что позволяет социализму избежать своей слабости. Однако она недооценивает те последствия от эффекта кристаллизации ментальной составляющей общества, которые приведут к откату цивилизации к временам Римской империи и Инквизиции, которые были одновременно в XIII - XVI вв. Этот период, названный Эпохой Возрождения, или Ренессансом, пришел на смену культуры Руси Яра, названной в связи со смещением истории Рима в 1200 г. на 1200 лет назад культурой Средних веков.
Возрождение началось в Риме, столице Римской империи, Первой Арконе после Арконы на острове Рюген, родине римского права и, как ни удивительно, демократии. Древний Рим действительно являлся родоначальником известной нам демократии, так как стоял во главе колониальной системы, поставляющей огромной количество избыточных ресурсов из азиатских колоний. Именно перераспределение ресурсов из азиатских колоний в Рим позволило создать в Римской республике консульскую систему, народный трибунал и сенат.
Изначально право на участие в управлении Римом, называемым до X в. Миром Мар, обладали мимы храмов Яра (Марса), Рода (совр. Собор Святого Петра в Ватикане), Мары (трибунал) и Макоши (римский форум). Обряд миропомазания на царство мимов совершался в храме Ники, которую мы знаем по статуе Свободы в Нью-Йорке.
До IX века н.э. Русь Мары, в частности, Москва Мары на месте совр. Новгорода, строила на территории Руси Яра храмы богини Мары (города с наиболее почитаемыми храмами Мары назывались Москвой и нумеровались) , а более развитая Русь Яра, в частности, Аркона на острове Рюген, строила на территории Руси Мары города, которые назывались Арконами (также нумеровались) в честь столицы, Арконы Яра (1-й Арконой был Рим, 33-й — Ладога-Херсонес Таврический, 35-й — Новгород) на Рюгене.
Помпеи, Италия. На фоне вулкан Везувий. Photo by D Jonez on Unsplash
В 896-906 н.э. на территории засыпанных в 1356 г. лавой и пеплом Помпей были заложены русская Помпея (неверное прочтение начального названия Рома Яра как Ром Рая, РомРеи, PomPeii) и римский Иерусалим (Яр в написании Иер, корень рус, два притяжательных суффикса -ал и -ем, т.е Яра Руси собственность), где был распят в 1087 г Христос. Аркона в 913 - 927 гг. возвела в северной части Помпей храм Макоши, названный в 1106 г. присвоившим его себе Римом Римским форумом. В 1176 г. в восточной части Помпей обосновались евреи,, а через 5 лет, в 1181 г. здесь, а не в Никеях, состоялся Первый Вселенский собор (на 13-й год после взятия Арконы в 1168 г.). На Первом Вселенском соборе в 1181 г. Восточная часть Помпей получила название Иерусалима или "города святого примирения" в том, что Иса есть Богочеловек, что примиряло русский ведизм и учение евреев. В римских Помпеях в то время считали, что Иса Кресень есть пророк, но не Бог, а человек (арианство).
Помпеи, Италия. Photo by Judie Eisenberg on Unsplash
Строительство северной (римской) и южной (русской) частей Помпей продолжалось до 1356 г., когда город стал принадлежать Риму, русские храмы стали римскими, храм Макоши — римским форумом, храм Мары — трибуналом.
В 1550 г. Помпеи были уничтожены горячим пеплом Везувия. В 1556 году произошло извержение вулкана Сомма, также расположенного в районе Неаполя, которое также привело к выбросу пепла, но не имело подтвержденной серьезной разрушительной силы. После извержения Везувия 1550 г. были получены "первые" документальные свидетельства о Помпеях после их разрушения. Всего лишь через несколько десятков лет, в 1592 г. архитектор Доменико Фонтана "обнаружил" часть городской стены, "объяснив" это прокладкой канала от реки Сарно. Раскопки же начались только в 1748 году под руководством Роке Хоакина де Алькубьерре. Впоследствии Везувий извергался множество раз. Например, извержение 1944 года привело к разрушению городов Сан-Себастьяно и Масса.
Тем временем на севере происходило онемечивание Славии южной Балтики, а также распространение христианства. В 1147 г. состоялась военная кампания, организованная европейскими (саксонскими, датскими и польскими) феодалами против вендов, проживавших на территории между реками Эльба, Траве и Одер. В ходе Вендского крестового похода Папа Евгений III назначил Ансельма Хафельбергского легатом в этой миссии.
Ансельм Хафельбергский (1099 - 1158) является ключевой и одновременно малоизвестной фигурой в европейской истории. Он не только первым христианизировал древние территории Руси Яра в южной Балтике под названием С(к)лавия, но и участвовал в дипломатической миссия в Византию в 1136 г. В своём трактате «Anticimenon» он описывает споры с православными богословами во главе с архиепископом Никитой Никомидийским, касавшиеся основных разногласий между православными и католиками: филиокве, литургические различия и примат папы римского. Совсем скоро, в ходе Четвертого крестового похода, в 1204 г. вскоре после основания Римской империи на месте Царьградской Руси будет основана подконтрольная Риму Латинская империя. По словам Ансельма Хафельбергского, русские "только по привычке подражают как бессмысленно, так и примитивно вашим (византийским) обрядам, поскольку они ваши соседи".
Романизация Константинополя завершилась унией с Римом в 1439 году. Это произошло во время правления византийского императора Иоанна VIII Палеолога, который стремился получить военную помощь от католиков для борьбы против турецких нашествий. Одновременно на Руси во времена правления Ивана III (1462 - 1505) с распространением христианства византийского образца при участии Кирилла и Мефодия (XIV в), был взят курс на вестернизацию и сближение с Римом. Именно при Иване III были налажены контакты с Римской империей, являющейся конгломератом Папской курии, Империи франков Карла Великого, Священной Римской империи германской нации, Дании, Венеции и других государств Северной Италии. Распространение христианства на Руси при участии подвластного Ватикану Киева привело к утрате влияния религиозных лиц на управление государством. Закат храмового строя произошёл еще при Владимире Великом, что привело к ослаблению Руси и расцвету Рима и его культа императоров.
Итак, основные демократические институты в Римской империи, одновременно Европе периода Возрождения, была созданы на базе экспансии Римом остатков территорий Руси Яра, названой позже Европой. Накопление богатства в метрополиях Европы и смещение власти от ведических священнослужителей (мимов) к аристократам и римским императорам потребовало создание сложной системой противовесов и сдержек, защищающих интересы различных гражданских категорий. Это обеспечивало высокую устойчивость политической системы. Необходимость защиты прав каждого гражданина. В новой системе ценностей Европы относилась только к гражданам метрополий, тогда как население большей части бывшей Руси Яра стало именоваться варварами. Так Русь Славян на месте современной России, названная римлянами Сарматией по "се Руси Мары рати", стала в представлении Рима страной рабов. Эти воззрения западного мира не только сохранились до сих пор, но и плебейски поддерживаются наивными последователями норманской теории.
В представлении историков все народы изначально имели племенной строй, затем возникли города-государства, начиная с древних греков, которые объединились и образовали более крупные государства, как Рим.
В действительности, изначально во всем мире был храмовый строй, который отличен от государственного. В храмовом строе важным является храм и решение жрецов, в отличие от дворца и решения правителя в государственном строе. Психология жителей также различна: в храмовом строе действуют божественные предначертания, в государственном – человеческие законы.
В эпоху модерна государственный строй уступает место капиталистическому, при котором действуют законы экономики, где человеческий труд рассматривается как товар. При храмовом строе социальные функции были сосредоточены в храмах, что было характерно для «Древней Руси», а при капиталистическом - в министерствах.
В предстоящем рабовладельческом строе цифровой эпохи социальные функции будут контролироваться надгосударственными нейросетевыми узлами, а человек будет исполнять роль поддержания своеобразного комплекса нейросетевой инфраструктуры. Таким образом, социум будет консолидирован в "кристалл" технологического мира, основанного на двоичном коде, а человек будет перерождаться в расу механических людей, начиненных искусственным интеллектом с двухполярный сущностью. Заявленный "многополярный мир" (термин введен впервые В.В. Ленским) переродится в двуполярный мир господства строгих двоичных цифровых иерархических надгосударственный структур, которые будут рассматривать социум как big data. После тотального анализа человеческой природы для искусственного интеллекта выяснится, что она основана на двуполярных эмоциях гнева и радости, печали и счастья, а значит не отличима от природы нейросетей. Так самая примитивная структура коры головного мозга, ответственная за развитие ума, воплотит себя во внешнем мире в виде цифрового тоталитарного социума. Многополярные пирамидальные структуры коры головного мозга и других его отделов, ответственные за развитие разума, интуиции, эмоций, на которых основана жизнь, только ожидают своего воплощения во внешнем мире в виде разумных технологий. Это возможно лишь при развитии новых социальных институтов, ответственных за развитие и поддержание тех или иных качеств человеческой психики , что по сути будет являться возрождением храмового строя.
Таким образом, существующие и предстоящие формы управления социумом, подавляющие развитие разума, являются признаком регресса государственного устройства вследствие утраты системы сложных социокультурных институтов, которые назывались храмами.
