Лига идей

Как вы представляете себе русскую женщину эпохи Средневековья? Скорее всего, как неграмотную крестьянку или теремную боярыню, чьи основные жизненные задачи состояли в том, чтобы во всем слушаться мужа и рожать побольше детей, а основные достоинства, помимо красоты, ограничивались кротостью и скромностью. Возможно, так оно и было, но только не в Древнем Новгороде.

Замужняя жительница Новгорода. Вторая половина X в. Автор реконструкции — Ирина Бондарева. ОВР «Кошки Фрейи и Ко» г.Рязань. Фото — Сергей Гробов

Изучая предметы, найденные в культурном слое Новгородской земли, ученые сделали вывод, что в жизни средневекового Новгорода женщины занимали беспрецедентное для того времени положение. Они были самостоятельными и образованными, умели обращаться с деньгами и вести бизнес, распоряжались землей и прочей собственностью наравне с мужчинами и могли защитить себя в суде. Так что Великий Новгород смело можно называть родиной российского феминизма.

Образование

Большую часть информации о том, как жили новгородские женщины, ученые узнали... от них самих. Точнее — из берестяных грамот с их посланиями к мужьям, детям, знакомым и слугам. Большая часть «женских» берестяных грамот принадлежит знатным горожанкам, для которых умение читать и писать было обязательным. Но грамотными были и простые женщины: археологи часто находят бытовые предметы, например пряслица, подписанные своими хозяйками.

Дата создания: XIV век; Техники: сверление; Материалы: шифер; Размер: 1,8 х 0,9 см

Назначение пряслица — утяжелять ручное веретено и закреплять на нем пряжу. Надпись на кириллице, процарапанная на нем, вероятно, сделана хозяйкой. Предмет найден в ходе археологических раскопок на Троицком раскопе в Великом Новгороде в 2009 году.

Даже берестяные грамоты-письма женщин не могут быть таким прямым свидетельством грамотности, как надписи на пряслицах для веретен. Надписи на пряслицах, на специфических предметах женского обихода, встречаются не только в Новгороде, но и в других городах и являются прямым доказательством грамотности женщин. Пряслица метили рисунками, крестиками, буквами, надписывали их, чтобы веретена с пряслицами не перепутались: женщины брали пряслица и веретена с собой на посиделки, где прядение прерывалось играми и песнями.

Собственность

К началу XIII века представительницы древнерусской знати, княгини и боярыни, свободно продавали, обменивали, покупали земельные угодья, получали и передавали их по наследству, дарили как приданое дочерям. Вступив в права владения земельным участком, они сами объезжали свои уделы, назначали наместников, следили за деятельностью управляющих своих имений.

Из дошедших до нас берестяных грамот известно, что женщины давали деньги в рост, делили жеребьи в землевладении, расплачивались с долгами, обращались в суд, совершали операции с землей. Оставшись вдовой при малолетних сыновьях-наследниках, женщина была опекуншей их имущества до совершеннолетия. В Европе таким опекуном мог быть только мужчина.

Бизнес

Средневековый Новгород был купеческим городом, и женщины здесь занимались торговлей и бизнесом. Особенно много деловых женщин было в Старой Руссе — «городе амазонок», где процент женских писем много выше, чем в Новгороде. Из этих писем стало известно, что местные жительницы и соль поставляли, и долги раздавали.

В одной из грамот, например, женщина, которая именует себя «Оленцевой женой» выступает поручателем на сумму в три гривны перед своим партнером по бизнесу Гюргием, напоминая, что до этого она уже поручилась за предыдущую сумму.

Берестяная грамота. Последняя треть XII в. Старая Русса, Пятницкий раскоп

Перевод: «Оленцевая (т. е. жена или вдова Оленца) дала поручительство Гюргию в трех гривнах и сказала так: как я несу ответственность за те деньги, так же и за эти».

Мода

Жительницы средневекового Новгорода любили украшения и следили за модой, в том числе и европейской. Для этого у них были все возможности: город активно торговал с Ганзой, которая поставляла сюда товары со всей Европы.

На празднично одетой горожанке можно было увидеть платье из тонкого английского или фламандского сукна, изящные импортные сапожки из тонкой кожи, украшения работы европейских мастеров, яркие бусы из хрусталя, стекла и балтийского янтаря и, конечно, меха — они были главной статьей экспорта из Новгорода в европейские страны. Практика держать боярских жен в теремах появилась только после XVI века, а до этого они вели активную жизнь и вполне могли быть законодательницами мод для остальных женщин.

А вот лапти в Новгороде не носили даже самые малообеспеченные слои населения.

Плащи имели специальные застежки — фибулы, а на поясе висели многочисленные привески: декоративные, с инструментами, кошельки, ключи и ножны.

На фото: Замужняя жительница Новгорода. X-XI вв. Автор реконструкции — Татьяна Тяпкина. КИР «Иггдрасиль» г. Санкт-Петербург

Рукоделие

Первейшей обязанностью средневековой женщины было обшивать всех членов семьи. Прядение, ткачество, шитье, вязание и вышивание были занятием женщин вне зависимости от их социального статуса. Рукодельничали все — богатые и бедные, хозяйки и служанки, матери и дочери.

Они талантливо украшали свои наряды, превращая их в настоящие произведения искусства. Вся тканная церковная утварь — оклады икон и пелены, облачения священников — также изготавливалась женщинами. Шитье церковных пелен считалось делом богоугодным. В «светлицах» под руководством хозяйки богатого дома работало иногда несколько десятков мастериц. Среди вышивальщиц были княгини и боярыни, монахини, купеческие жены и простые мастерицы. Славились своим шитьем и женские монастыри. Овладение искусством лицевого шитья входило в обязательное воспитание девушки-аристократки.

Рукоделие ценилось очень высоко, древний автор, восхищаясь мастерством женщин, воспевал их руки:

Обретши волну и лен творит благопотребная руками своими... Руце свои простираеть на полезьная, локти свои устремляеть на веретено...

Будучи высококлассными профессионалами, женщины в случае необходимости могли прокормиться этим ремеслом.

Кайма фелони (ризы священника). Фрагмент. Золотое шитье на льняном холсте. XII век. Новгородский государственный музей-заповедник

Дом

Средневековый дом целиком держался на женщине, она много работала, но она же была его полноправной хозяйкой: делала покупки, растила детей и отдавала их в обучение, вела учет расходов и доходов. В мире за пределами дома правили мужчины — война, политика, общественная жизнь подчинялись «патриархату», но в домах и семьях царил «матриархат». В Новгороде найдены письма некоей Марты с поучениями, как вести домашнее хозяйство.

Берестяная грамота. Вторая четверть XII в. Новгород, Троицкий раскоп

Перевод:

Строка 1: «... пшеницы две осмины ...»

Строка 2: «... [делай] сам. Если же ведаешь домом, то рано встань, а поздно ляг. А я ...»

Строка 3: «... [рыбу солите как] есть — и потроха, и всё. Если же [окажется, что] вы не солили суща, [а где] случаем сведаете — испробовав, [купите] ...»

Строка 4: «... ради; если же родители [уже] не могут трудиться, то найми для них работника»

Это письмо входит в состав трех грамот, написанных Мартой. Оно представляет собой фрагмент литературного произведения — поучения об управлении домом, своего рода «Домостроя» XII века.

Средневековая жизнь всех сословий была суровой, и даже богатые и родовитые мужчины не могли себе позволить иметь в качестве жены «живое украшение» — жена была полноправным партнером мужа, он ценил ее труд и уважал ее мнение.

Политика

Самая известная женщина средневекового Новгорода — Марфа Борецкая — удостоилась чести быть изображенной на памятнике Тысячелетия России, который стоит в самом сердце новгородского Кремля. Она была сильным и харизматичным политиком, объединила вокруг себя новгородское боярство и бросила вызов московскому князю Ивану III.

Марфа жила в конце XV века и была новгородской боярыней, женой посадника Исака Борецкого. Оставшись вдовой, Марфа стала крупнейшим землевладельцем в Новгородской республике. Ей принадлежало около 23 тысячи гектаров, 2250 дворов из 5 тысяч во всей земле новгородской. Обладание такими огромными землями придавало посаднице необходимый политический вес.

В это время московский князь Иван III предпринимал активные попытки присоединить Новгородскую республику к создаваемому им Российскому государству.

Возглавив антимосковскую оппозицию в Новгородской республике, эта «злохитрева жена», как называет ее летописец, объединила и другие именитые боярские семьи, предлагая «во имя свободы» «отложиться» к Литве. Дом Марфы стал местом бурных политических собраний.

Прослышав о готовящейся «смуте», Иван III вынужден был отправиться в новгородскую землю с большим войском. В 1471 году Шелонская битва предрешила судьбу Новгорода и группировки Борецкой. Сыновья Марфы сложили головы на плахе, сама она была отправлена в заточение, а ее владения отписаны на великого князя.

Изображение Марфы Борецкой (Посадницы) на памятнике Тысячелетия России. 1862 год. Автор Михаил Микешин, Иван Шредер, Виктор Гартман

«Тысячелетие России» — монумент, воздвигнутый в Новгороде в 1862 году в честь тысячелетнего юбилея летописного призвания варягов, с которым традиционно связывается начало русской государственности

Любовь

Независимость новгородских женщин проявлялась еще и в том, что они были достаточно свободны в выборе мужа. Обладали этим правом даже боярские дочери, за которыми в приданное шли земельные наделы и другое имущество. Аристократки Европы в те времена даже думать не могли о такой вольности: их браки были финансовым договором родителей со стороны жениха и невесты, и мнение самой невесты в этом вопросе учитывалось в последнюю очередь.

Жители древнего Новгорода. X-XI вв. Авторы реконструкции Вероника Белогрудова и Денис Ен (Клубное объединение исторической реконструкции и ИСБ «Гераклея» г.Севастополь) Фото — Андрей Пакулин

Вступать в брак до XIII века разрешалось дважды, и даже трижды «если кто будет молод, а детей не будет». А вот венчаться разрешали только один раз. Развод или «распуст» (отсюда и «распущенность») тоже разрешался, но как исключительное явление.

В любви и в браке новгородская женщина требовала от мужа или любовника уважения и соблюдения обязательств. Подтверждением тому служит берестяная грамота XI века, найденная на территории Новгорода. Это любовная записка, в которой молодая женщина упрекает своего любовника в том, что он не пришел на свидание. Она догадывается, что у него были для этого серьезные причины, но заявляет: «Если бы тебе было любо, то ты бы вырвался из-под людских глаз и примчался». Рядом с этой запиской была найдена и другая — вероятно, ответ ее возлюбленного, который утверждает, что придет к ней.

Берестяная грамота. 1080 год. Новгород. Троицкий раскоп

Перевод:

«Я посылала к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ко мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату! Неужели я тебя задела тем, что посылала? А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, то ты бы вырвался из-под людских глаз и примчался... Буде даже я тебя по своему неразумию задела, если ты начнёшь надо мною насмехаться, то судит тебя Бог и моя худость(=я)».

Вероятный ответ на эту грамоту, найденный неподалёку:

«Будь в субботу во ржи или весть подай».

Источник: https://novgorodmuseum.bm.digital/article/916906377567821870...

В 15 веке политическая система Новгородской республики окончательно оформилась. Налицо были все ветви власти: представительная, исполнительная, судебная. Все высшие должностные лица - были выборными. Действовала система местного самоуправления, во главе которых стояли выборные уличанские старосты.

Республика имела государственный бюджет, собственную валюту, нерегулярные вооруженные силы, поддерживала дипломатические отношения со многими странами. Сформировалась правящая элита, в которую входили несколько десятков самых богатых и влиятельных боярских семейств. Фактически сложилась двухпартийная система. Одна партия - назовем ее "западники" - ориентировалась на европейские страны, прежде всего на Литву, другая партия - "патриоты" - выступала за укрепление связей с русскими землями. "Западники" имели интересы в европейской торговле, "патриоты" - в торговле с Восточной Русью.

Коренным отличием новгородцев от населения других русских земель было их политическое сознание. У новгородцев было свое представление о власти. Князь, посадник, тысяцкий, уличанский староста были наемными управленцами, которым надо подчинятся ради пользы дела и которых в любой момент можно заменить, если они плохо правят или проворуются. Власть живет на соседней улице, и в ней нет ничего сакрального, сверхъестественного. Ты и сам можешь стать частью этой власти, если тебя выберут.

Такое понимание диаметрально расходилось с нарождающейся московской монархией, выводящей свое право на власть не от Рюрика даже, а непосредственно от Бога. Это расхождение в понимании природы власти и станет главной причиной трагедии, которая разыграется на Новгородской земле в 16 веке.

Еще одним принципиальным отличием новгородцев было их ощущение себя свободными людьми, имеющими право голоса. Взобравшись на вечевой помост ( о значении вече и его работе вы можете узнать в предыдущем посте ), каждый оратор начинал свою речь одним и теме же обращением: "Вольные мужи новгородские!" В переводе на современный язык это означало: "Свободные граждане!" В понимании личной свободы как абсолютной ценности новгородцы далеко опередили не только остальную Русь, но и свою эпоху.

Источник: https://t.me/pramayademokratia

С 1136 г. по 1478 г. на северных русских землях существовало древнерусское государство, именуемое Новгородской республикой.

Верховным органом государственной власти в Новгородской республике было вече.

Ве́че (от ст.‑слав. вѣтъ — «совет») — народное собрание в древней и средневековой Руси и у всех народов славянского происхождения до образования государственной власти раннефеодального общества, собиравшееся для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств.

Право участвовать в вече имели все свободные граждане, независимо от звания и состояния. Вече не имело четкого регламента и собиралось по необходимости, с годами сложились вечевые традиции, которые прочно закрепились в сознании новгородцев. Созвать вече мог каждый новгородец. Для этого достаточно было позвонить в вечевой колокол.

Городское вече принимало законы, приглашало князя или изгоняло его, решало вопрос о войне и мире, вершило суд по важнейшим преступлениям, связанным с лишением жизни и конфискацией имущества, избирало посадника. Вече соединяло в себе сразу две ветви власти - законодательную и судебную.

Решения вече назывались приговором, все они протоколировались вечевым дьяком. Приговор определялся на слух, по силе криков. Когда мнения расходились, консенсус достигался кулаками и кольями. Вече могло в любой момент изгнать плохого чиновника. Нередко отстранение от власти сопровождалось побоями, конфискацией имущества, а для некоторых коррупционеров карьера и вовсе завершалась падением с Волховского моста. Возможно, поэтому Новгород выгодно отличался чистотой и опрятностью от утопавших в нечистотах европейских городов, включая Париж и Лондон.

Власть вече не ограничивалась городской чертой. Она простиралась на огромные земли республики, делившиеся на пятины и области. В них были свои малые столицы: Изборск, Великие Луки, Старая Русса, Ладога, имевшие свои веча, но в общих делах они подчинялись приговору новгородского веча. "На чем старшие сдумают, на том и пригороды станут."

Новгород - не единственное древнерусское государство, имевшее вече. Существовала также Псковская вечевая республика, Вятская вечевая республика, также вече на непостоянной основе собиралось и в других русских землях, в Белгороде, Москве, Нижегородском княжестве. Но после монголо-татарского нашествия веча на южно-русских землях потеряли свою власть - монголам гораздо удобней было иметь дело с княжеской властью, нежели с буйным неконтролируемым вече.

Пост составлен по материалам книги: История великого Новгорода. Автор - Виктор Смирнов.

Источник: https://t.me/pramayademokratia

Данная статья относится к Категории 📜 Список задач в явном виде

«Глядя на современное состояние психологии творчества, приходится констатировать парадоксальный факт: учёные, работающие в этой области, получили массу любопытных сведений обо всём, что так или иначе имеет отношение к творчеству - о личностных качествах и способностях, о психических процессах и состояниях, о роли наследственности и среды, о многих других вещах, однако это не только не привело к более глубокому проникновению в его природу, а скорее, наоборот, сделало представления о нем более фрагментарными и разноречивыми.

Психологам так и не удалось за целое столетие договориться о том, что такое творчество и по каким критериям оно отличается от нетворческой деятельности. У них в ходу более полусотни различных определений творчества (креативности), которые можно разделить на четыре основных типа:

1.  Творчество как создание субъективно нового, самостоятельное отыскание решения какой-то новой для субъекта задачи.

2.  Творчество как нахождение оригинального (никогда или редко предлагавшегося) решения трудной (непосильной для многих) задачи.

3.  Творчество как новаторство, заслуживающее общественного признания, – главным образом в науке, искусстве, технике.

4.  Творчество как процесс самовыражения личности, увлечённой каким-то делом и «вкладывающей душу» в него.

Проще всего сказать, что творчество есть сложный и многоаспектный феномен, и приведённые определения отражают разные его стороны. Однако так ли это? При ближайшем рассмотрении оказывается, что данные определения плохо стыкуются друг с другом. То, что является творчеством в одном смысле, не является творчеством в другом.

Так, когда субъект находит что-то новое для себя, самостоятельно решает какую-то задачу, это, конечно, ему самому может представляться большим достижением (особенно если далось ему с трудом). Школьник, впервые выучивший наизусть стихотворение или самостоятельно решивший простенькую арифметическую задачу, является, по определению первого типа, творцом. Однако такое творчество для других может быть тривиальным и элементарно простым делом, никакого творчества не требующим. Творчество во втором смысле - это удачное выполнение достаточно трудного задания (например, поиск необычных способов употребления предмета в тесте Торранса, решение экспериментальных задач Пономарёва и т. п.), разгадывание сложного ребуса или головоломки (вроде кубика Рубика), нахождение ответа на вопросы типа тех, что ставятся в популярной телепрограмме «Что? Где? Когда?». Оно может требовать сообразительности, находчивости, остроумия. Результаты его, однако, заранее известны или, во всяком случае, подобны уже найденным кем-то ранее. Часто успех в таком творчестве достигается логическим путем, посредством перебора возможностей или просто случайным угадыванием. А творчество четвёртого типа вообще не предполагает ни какой-либо новизны, ни усилий, ни интереса для кого-то, кроме автора.

Нестыковки между разными типами представлений о творчестве дают основание думать, что в них выражаются не различные аспекты творчества как одного и того же феномена, а разные (хотя и в каких-то отношениях связанные) феномены. Слово «творчество» служит общим именем этих феноменов, что создаёт путаницу, мешающую отделить их друг от друга.

Чтобы было легче выпутаться из неё, дадим каждому из них своё имя: творчество в первом из указанных смыслов будем называть «творчество-1», во втором - «творчество-2», и т. д. Можно полагать, что эти имена обозначают отдельные виды или типы творчества, а слово «творчество» есть общее родовое имя для всех них.

Но тогда что же представляет собою «творчество вообще», обозначаемое этим родовым именем? Увы, психология творчества на этот вопрос ответа не дает: она изучает творчество-1, творчество-2, творчество-3, творчество-4, а относительно «творчества вообще» ничего определенного сказать не может. Разные виды творчества обладают несовместимыми признаками, и объединить их в одном общем понятии творчества не удаётся.

Одни специалисты по психологии творчества пытаются отождествить общее понятие творчества с каким-то из его видов, что, естественно, вызывает возражение у тех, кто хотел бы свести его к какому-то иному виду. Другие полагают, что творчество вообще - это сумма всех «частных» видов творчества; но тогда творчество превращается в конгломерат самых разнообразных психических феноменов, и к нему становится возможным отнести чуть ли не все дела человеческие.

Трудно отделаться от впечатления, что психология творчества не знает такого предмета исследования, который можно было бы назвать творчеством в общем смысле слова, что в ней нет единого предмета исследования, а изучаются, по крайней мере, четыре разных предмета – творчество-1, творчество-2, творчество-3, творчество-4. Но поскольку эта методологическая коллизия не замечается, постольку психологи, говоря о творчестве, нередко образуют «хор глухих», в котором каждый поёт свою мелодию, да притом ещё то и дело фальшивит, вставляя в нее нотки из других мелодий. Отсюда проистекает противоречивость психологического описания творчества, на которую уже более трех десятилетий постоянно сетуют разные авторы, но ничего поделать с ней так и не могут до сих пор.

Пикантность ситуации состоит в том, что психологи, занимаясь исследованием творчества в одном из указанных смыслов, как правило, мало озабочены другими его смыслами, и в результате остается неясным, как полученные данные относятся к творчеству, понимаемому в иных смыслах.

За последние 3-4 десятилетия появилось большое количество тестов креативности, которые, по замыслу их создателей, должны диагностировать творческую одаренность и выполнять прогностическую функцию. Но эти тесты строятся на разных теоретических предпосылках и значительно отличаются друг от друга. Поскольку общепризнанного понимания креативности нет, в тестовых методиках определяется креативность лишь в том смысле, в каком она понимается в рамках той или иной психологической концепции (креативность «по Гилфорду», «по Торрансу», «по Меднику», «по Стернбергу» и пр.). Фактически диагностируется некоторая способность или комплекс способностей, которые автор на основании более или менее обоснованных гипотез (а иногда и просто «на глазок») считает необходимыми и достаточными для успешной творческой деятельности. Даже оставив в стороне вопрос о валидности теста в отношении тех или иных способностей, нельзя уйти от более глубоких вопросов:

Почему результат измерения заданных способностей действительно определяет уровень творческой одарённости?

Насколько эти способности обеспечивают успешную творческую деятельность личности в реальной жизни?

Удовлетворительного ответа на подобные вопросы не существует».

Кармин А.С., Интуиция: философские концепции и научное исследование, СПб, «Наука», 2011 г., с. 462-465.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

Методические ошибки психологов при изучении творчества по Г.С. Альтшуллеру

+ Плейлист из 21-го видео: ПСИХОЛОГИЯ ТВОРЧЕСТВА

+ Ваши дополнительные возможности:

Воскресным вечером 21 августа 2022 в 19:59 (мск) на ютуб-канале VIKENT.RU — онлайн-консультация № 286:

СИЛЬНЫЕ ИДЕИ: РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ. Бесплатная online-консультация VIKENT.RU № 286

Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию 18 сентября 2022 года в 19:59 мск (воскресенье). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

Анатолий Соломонович Кармин — отечественный философ, занимающийся проблемами теории познания, теории творчества и т.п. / Скриншот из видео "Татьяна Черниговская и Анатолий Соломонович Кармин. Интуиция как способ мышления" youtu.be/Eu6T_9a7MCg & Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

Изображение mohamed Hassan с сайта Pixabay

Сейчас на минуточку задумайтесь: в каждом городе, в каждом доме и буквально в каждой квартире есть мягкая мебель – диваны, матрасы, кресла, кухонные уголки, стулья с мягкой обивкой и ковры. И зачастую вся эта мебель не подвергалась никакой чистке со дня покупки, а это иногда без преувеличения десятки лет!

При этом даже новая мебель из магазина достаточно быстро и сильно пачкается даже от простого рядового использования, мы ей пользуемся каждый день, садимся в одежде или просто прислоняемся кожей. Представьте, насколько грязной она становится уже спустя пару месяцев? Не говоря про наличие в доме животных, деток или форс-мажорных случаев.

При этом в отличие от простого клининга, где каждый в состоянии помыть пол или окно, самостоятельно почистить свою мебель должным образом просто не представляется возможным. Для этого требуется специальное профессиональное оборудование, которое стоит от 50 т.р., комплект профессиональной химии и определенная подготовка. Не любую ткань можно мочить, не любую ткань можно тереть, под различные загрязнения может быть разная технология чистки и так далее, поэтому без должного опыта, даже имея такое оборудование, человек в лучшем случае ничего не почистит, в худшем – испортит.

А как же реклама? Есть множество "чудо" средств, которые рекламируют по телевизору, но никто не говорит о том, что есть ткани, на которых это средство использовать просто нельзя; никто не говорит, что застарелые загрязнения, пятна и запахи вывести универсальным средством невозможно; а также, что вся эта грязь вместе с этим моющим средством остаются в диване, потому что убрать всё это, просто протерев тряпочкой, не удастся. И мы дышим этим, разносим это моющее средство по телу, одежде и всему, что есть в квартире!

Именно поэтому существует самостоятельная профессиональная услуга – выездная химчистка мягкой мебели и ковров.

Так же задумайтесь, сколько вас окружает:

кафе

ресторанов

гостиниц

детских садов

офисов, где огромное количество мебели и ковров, которые нуждаются в чистке!

Потенциальная аудитория под эту услугу просто необъятна – от домохозяйки до владельца мебельного магазина.

При этом для старта не нужно арендовать помещение или сразу нанимать персонал, можно начинать самостоятельно с минимальными вложениями в оборудование, обучение и маркетинг!

Как открыть химчистку мебели и сколько это стоит?

В зависимости от города, инвестиции для запуска могут составить от 170 до 270 т.р., учитывая все расходы на оборудование и рекламный бюджет.

Окупаемость средств при должном подходе составит 3-4 месяца.

Химчистка мягкой мебели – это антикризисная услуга, потому как ближайшие альтернативы – это перетяжка мебели или покупка новой. Перетяжка мебели стоит в 10-15 раз дороже, ну а сколько стоит новая мебель вы, наверное, и так знаете, цены после пандемии поднялись буквально на всё в полтора/два раза. Данная бизнес идея, как и многие другие https://t.me/business_hack_inside/141