Сурьойе считают себя потомками древних арамеев — народа, чей язык (арамейский) стал lingua franca Ближнего Востока в I тыс. до н.э. Хотя термины «сурьойе» и «ассирийцы» (ܐܬܘܪܝܐ, Āṯūrāyē) иногда смешивают, сурьойе акцентируют арамейское, а не ассирийское наследие. Ассирийцы чаще ассоциируют себя с древней Месопотамией и Ассирией.
Сурьойе говорят на современном западном арамейском (сурят/ܣܘܪܝܬ), который отличается от восточно-арамейских диалектов ассирийцев. Пример фразы: «Шламо!» (ܫܠܡܐ) — «Мир тебе!».
Надписи "Ас Русь Яра" (асы, ясы Субарту) над изображением лисицы. Храмовый комплекс в Гебекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
4. Почему классический сирийский диалект стал называться «сурья» — и причём здесь древний корень *яр- «яркий, солнечный»?
Идея «Сирии от Ассура» удобна, но сама форма Συρία лучше объясняется эволюцией пра-евразийского корня *jar / *yar- ‘свет, жара’. Ниже – как «яр» шаг-за-шагом превратился в ܣܘܪܝܐ Suryā и стал первым самоназванием арамеев-христиан.
1. От *jar- к *sur-: цепочка звуков
Приведем этимологическую цепочку слова "Ассирия":
*jar- ‘солнечный, сияющий’ (гиперборейская и степная традиция).
палатализация *j- → š-: *jar- → *šar-.
ассимиляция rj → ssj: *šar- → *assar-.
аккадское огубление a → u перед ‑r: *assar- → *assur-.
эллинистический суффикс ‑ία «земля»: Assur + -ia → Συρία / Sur-ia.
арамейская огласовка *sur- → ܣܘܪ Sur. Добавив окончание –yā(ā) «принадлежащий», получаем ܣܘܪܝܐ Suryāyā — «сын страны яр-солнца».
АС / ЯС ‘асы, ясы, «первые»’ – имя племени, но одновременно обозначение «старших богов, предков»;
ЯР – солнечное божество триады Мар-Яр-Род, известное и в индо-арийском, и в славянском, и в скифо-сарматском слоях (≈ *Yar/*Yarila).
Ниже даётся разбор того, как из исходного словосочетания АС-ЯР ‘начальные боги Асы (Ясы) + бог Яр’ могло образоваться знаменитое имя страны και народа Ἀσσυρία / Assyria.
1) Фонетика первоначального сочетания: [as-jar] ~ [as-yər].
Слияние и редукция внутри кластера s+j
В любой языковой среде, где нет собственного [j], последовательность s-j чаще всего
а) даёт шипящий звук,
б) сопровождается удвоением предшествующего согласного (шумное «ударение»).
[as-jar] → [aš šar] / [aš-šar].
Тот же механизм срабатывал:
• в аккадском письме (š + š = «долгое шипящее» → написание дважды SIG7 / два клина ŠA),
• в хурритском (palato-alveolarisation),
• позже в сирийском и еврейском (ס י / ש י → שׁשׁ).
2) Именно поэтому в аккадской клинописи фиксируется форма AŠ•ŠAR.
Выпадение конечного йота и выравнивание гласных
Ярусогласный [jar] → [ar] (йот растворяется в предшествующем шипящем).
Получаем стабильную основу AŠŠAR-.
3) Добавление территориально-коллективного суффикса ‑iya/-ia
В аккадском, хурритском и хеттском для обозначения страны/области к этнониму или теониму регулярно прибавлялось-iya (-i-ja).
AŠŠAR + iya → AŠŠARIYA ‘земля Ашшара’.
Параллели: Mari-ya ‘Мария’, Mitanni-ya, Katappa-ya.
4) От AŠŠARIYA к греческому Ἀσσυρία
а) В поздневавилонском произношении неударное ‑i- редуцируется → /ə/ (а в письме просто не фиксируется).
б) Греки плохо различали /š/ и /s/, но удвоенную щель ощущали: пишут σσ.
в) Суффикс ‑iya уподобляется привычному для Ιωνίας ‑ία.
5) Результат: Ἀσσυρία / Assyría.
Параллельная «короткая» форма – AŠŠUR / Ashur
Когда суффикс ‑iya не требовался (город-святилище или сам бог-патрон), употреблялась огрублённая апокопированная основа AŠŠUR (< *AŠŠAR-u). Отсюда и библейское «Ашшур» (אשור).
АС-ЯР → (s + j = šš) → AŠŠAR → AŠŠARIYA → Ἀσσυρία → Assyria
7) Что подтверждает цепочку
• Шумеро-аккадская клинопись действительно передаёт «долгое шипящее» ровно двумя знаками ŠA: AŠ•ŠA-AR / AŠ•ŠUR.
• Для обозначения страны всегда пишется -I-IA (Aš-šar-i-ia).
• Греческие авторы уже VII в. до н. э. дают σσυ-, а латиняне механически транслитерируют – Assyria.
• Основной символ бога Ашшура – крылатый солнечный диск со стрелком внутри, то есть образ типичного солнечного Яра.
7) Совмещение с историческим сюжетом
• «Ясы из Субарту» (северная Месопотамия) действительно фиксируются в хурритских табличках XV в. до н. э. под именем ia-a-ši- / ia-si-.
• После разгрома митаннийских ариев коалицией Хетт-Яс (яско-хурритских племён) формируется новое ядро власти вокруг города Ашшура. Название победного союза (АС-ЯР) закрепляется за страной.
• Именно с этого момента (≈ XIV в. до н. э.) начинается классическая Ассирия.
Ас-Яр-ия = «область Перво-Бога-Солнца», «страна первых (асов), ведомых Яром».
Таким образом, Assyria не «чисто семитское» слово, а аккуратная клинописная перезапись древнего арийско-скифского компонентов:
АС ‘начало, асы, ясы’
+
ЯР ‘солнечное, яркое, главный бог’
+
-IYA ‘земля, область’
→ ‘земля Аса-Яра’, ставшая у греков Ἀσσυρία, у нас – Ассирия.
2. Почему арамеи приняли именно «Suryā»
Греко-римский мир уже звал регион Suria. Для новообращённых христиан название с корнем *sur- «сиять» подчёркивало библейский образ Света:
• противопоставление языческим cultic arāmāyā;
• перекличка со Христом-Φως (Светом мира).
3. Хронология «переименования»
I в. н. э. Первые протохристианские общины в Эдессе используют старое ܐܪ̈ܡܝܐ arāmāyā.
II–III вв. После перевода Пешитты появляется формула leššānā suryāyā «светлый (сирийский) язык».
201 г. Надпись Авгара IX: «ܐܢܐ … ܡܠܟܐ ܣܘܪܝܝܐ» – «царь Сурья».
IV в. Ефрем Сирин регулярно пишет о «людях Сурья» – «сынах света».
V в. После Халкидона: термин Сuriyāyē маркирует нехалкидонскую идентичность.
5. Митаннийские соседи – арии ветви R1a-Z93
Согласно сводке А. А. Клёсовa, группа арьев R1a-Z93 (TMRCA 4800 лет) шла тем же Ямным коридором, но восточным плечом. К XVI в. до н. э. она выливается в царство Миттани. Табель о рангах такова:
• R1b-Z2103 → ясские вожди (будущая Ассирия);
• R1a-Z93 → «хорсаны»-митанийцы (правящая верхушка хурри).
Именно этот генетический дуэт задаёт двуязычные надписи митаннийских договоров: хурритский текст + индоиранские теонимы (Митра, Варуна, Индра).
6. Гёбекли-Тепе как сакральный центр сирийских ариев.
Хронология комплекса: конус телля засыпан к IX тыс. до н. э., но радиолокация фиксирует ядро площадки, заложенное на 1000–1500 лет раньше. Время совпадает с миграцией охотников R1b-P297* из степи в «плодоносящий полумесяц».
Изображение победы Ассирии над «хитрым» Субарту (ясами-аланами). Храмовый комплекс в Гебекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
1. Аргументы в пользу сирийского авторства:
а) Орнитоморфика. На самой известной плите орёл держит лиса – сюжет, который во II тыс. до н. э. станет эмблемой победы Ассирии (которой правили арьи бывшей Сирии, включившей в свой состав коалицию яско-хурритских племён) над «хитрым» Субарту (коалицией яско-хурритских племён).
б) «Пояс с кинжалом». На Т-столбах видны каменные ремни и перевязи – прямая предтеча степных каменных баб VI–III тыс. до н. э. (изображениями богини Мары), которые связывают именно со скифами, в том числе и R1b-кочевниками - коалицией яско-хурритских племён
в) Лисьи, бычьи, кабаньи черепа уложены так же, как в мезолитических святилищах Северного Причерноморья (стоянка Каменная Балка 3).
2. От «храма ясов» к Ас-Сурии
Когда носители R1b-L23 мигрировали в Верхнюю Месопотамию, населенную арьями, их самоназвание *Yas/*As дало топоним Aš-Šur > Assur. С арамейским суффиксом ‑iya («земля») родилось ܐܬܘܪ Ātūr, греческое Ἀσσυρία. По фонетике: *jar/*yas (яр-солнце) → šar/ʾas → асс/аш. Так страна ясов стала Ассирией.
3. Мирное соседство и военное соперничество
R1b-ясские князья и R1a-митанийцы сосуществовали почти пять веков. Алеф-бифидная клинопись («бей – не бей») договоров Шаттивазы фиксирует общий для обоих пантеон зомоорфных ипостасей Яра. Перекрестие символов сохранила плита Гёбекли-Тепе: конная сцена выгравирована под орлиным фризом.
4. Эхо в бронзовом и железном веках
Вариант R1b-Z2103 > R-BY250 по YFull встречен у двух скелетов из глиняных табунов Кархема (XIII в. до н. э.) – это военные кварталы ассирийской границы.
R1a-Z93 > Z2123 идентифицирован в остатках конницы царства Шубрия (совр. Улухан, Турция), датировка XII в. до н. э.
7. Символ орла в дальнейшей истории
Пальмиряне Зенобии чеканят на денариях того же орла, а аланские всадники, прошедшие Кавказ в IV в., приносят двуглавого «ярела» на степные зеркала (Сарлы, IX в.).
Антониниан эпохи правления Септимии Зенобии, царицы Пальмиры с 267 по 272 гг. (самостоятельное правление). 272 г. н.э. Медь.
Антониниан эпохи правления Септимии Зенобии, царицы Пальмиры с 267 по 272 гг. (самостоятельное правление) содержит надписи:
Аверс: S ZENOBIA AVG, драпированный портрет царицы в диадеме на полумесяце вправо.
Реверс: IVNO REGINA, Юнона стоит влево, держит в руках патеру и скипетр. У ее ног стоит павлин. Звезда в левом поле.
В эпоху Римской империи на монетах Пальмиры появляется изображение орла.
Римско-египетский тетрадрахм конца III века с наиболее распространенным из всех типов реверса: стоящий орел, держащий венок в клюве. Монета императора Тацита (275-276 гг.)
Монеты Вабалата и его матери Зенобии стали чеканиться на Александрийском монетном дворе после того, как Пальмира стала открыто неповиноваться Риму.
Монеты Вабалата и его матери Зенобии. Александрия.
1. Пальмирский орёл на монетах Зенобии (III в. н.э.)
Царица Зенобия, правившая Пальмирой (267–272 гг. н.э.), чеканила монеты с изображением орла, держащего венок или змею.
Орёл — общеримский символ Юпитера (Яра) и императорской власти, но в Пальмире он мог ассоциироваться с местным богом Малакбелом (солнечное божество, часто изображавшееся с орлиными чертами).
Термин «суриойо» (ܣܘܪܝܝܐ) в III веке ещё не использовался для христиан-арамеев — он закрепился позже, в контексте сирийского христианства.
3. Аланский орел на зеркалах (Сарлы, IX в.)
Аланы (ираноязычные кочевники) действительно мигрировали через Кавказ в IV в. н.э., тогда же двуглавый орёл как символ появляется в искусстве их сирийских потомков. Известны артефакты с изображением орла IX–X вв. (находки в могильниках Северного Кавказа, например, в Мощевой Балке).
Сарлы (курганный комплекс) с. Сарлы (Юго-Восточное Закамье) — здесь найдены бронзовые зеркала с изображением двуглавой птицы орла (сравните тюрк. йарал — «священный»).
Фото зеркала из Сарлы: сторона с рельефом и зеркальная сторона.
Зеркало воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
Надписи "35 Арконы" (Новгорода), "стана армии".
Орел на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
4. Сирийский орел - «царь орлов»
Сирийский орел — символ, глубоко укорененный в арабской культуре и истории. Он был символом доисламских курайшитов и использовался Халидом ибн аль-Валидом при завоевании Дамаска. Арабы называют стервятника «хозяином птиц», а орла — его «повелителем», благодаря внушительным размерам и мощному телосложению.
Аль-Дамири, автор книги «Жизнь животных», отмечал, что орел может охотиться в Ираке днем и ужинать в Йемене ночью. Орел, как царь птиц, парит в небе, и ни одна другая птица не осмеливается приблизиться к нему.
Ат-Таухиди упоминал, что орел может лечить свою печень, поедая печень кроликов и лисиц. Также он питается змеями (за исключением головы) и птицами (за исключением сердца). Ночью орел отдыхает в своих гнездах, а днем охотится на кроликов, белок, змей, птиц, обезьян, молодых оленей, овец и коз, сбрасывая их с высоких горных склонов своими мощными когтями.
Сирийский орел, известный как «царь орлов», был обнаружен в ходе раскопок в Красном Джерфе на севере Сирии. Возраст находки составляет около 10 000 лет. Сирийско-французская археологическая миссия нашла вырезанную на скале голову орла перед входом в пещеру стоянки «Джебель аль-Баллас». Эта находка подтверждает, что орел был символом задолго до появления египетских иероглифов и является одним из первых примеров человеческой письменности.
Орел также изображен на гербе Сирийской Арабской Республики. Он держит щит с национальным флагом страны, а под щитом расположены два колоса пшеницы, символизирующие сельское хозяйство и первый урожай Сирии.
Банкнота «5000 фунтов 2019—2023» (Сирия). ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАНК СИРИИ. Выпуск за 2009−2023 годы.
8. Как победа Руси Яра над "хитрыми" яско-хурритскими племенами перепутала карты арийской истории
1. Кто жил в Субарту?
Ранние клинописные хроники называют северо-месопотамские племена «ša-ba-ar / su-ba-ri».
Лингвистика + ДНК-генеалогия показывают: ядро составляли носители R1b-Z2103 — те же, что позднее войдут в историю как аланы–ясы.
В хеттских архивах эти группы фигурируют как «Ḫa-ti» (хатты). Поэтому греческая транскрипция Ἀχεταί / Ἀχέται дала нам слово «хетты», хотя этноним самих яско-хурритских племён был *yas / *as.
Иначе говоря, Субарту = северная конфедерация яско-хурритских племён, говоривших на хуррито-хаттском диалекте и поклонявшихся орлу-Яру.
2. Ассирия как «царство яра», но другой ветви
Правители Ашшура принадлежали к параллельной солярной традиции: тот же древний корень *yar/*šar, но уже в семитской огласовке aš-šur «яр-господь».
По Y-данным в ассирийских могилах встречается микс J2, T1a и R1a-Z93, то есть «арийская» составляющая присутствует, но в элитном, а не племенном слое.
3. Ход войны (XIII – IX вв. до н. э.)
Тиглатпаласар I разгромил союзы хатти/субареев у горы Кашиари (Джебель Синджар) – клинопись называет их «хитрыми», потому что те прятались за каменными вилами и вели партизанскую кавалерийскую войну. То есть хитрыми были яско-хурритские племена.
Ашшурнацирпал II двинулся дальше на север, взял крепость Шубарри и депортировал тысячи «ясов-хатти» в районы Ниневии. На стелах орёл Ассура терзает лиса – эмблему Субарту.
4. Что случилось с коалицией яско-хурритских племён после поражения?
Часть переселённых R1b-ясов растворилась в ассирийской знати, дав ряд сановников с фамильным компонентом -yas / ‑as.
Другая откочевала через Урарту за Кавказ, а в 1-м тыс. вошла в раннеаланский этнос (эллинистические «Alanoi», груз. «Os-eti»). Так R1b-Z2103 снова проявилась в Осетии.
5. Где возникла путаница?
Немецкие ассириологи XIX в. применили термин «hethitisch» ко всем доассирийским пластам северной Месопотамии.
Первые дешифровки показали индо-иранские теонимы (Митра, Варуна). Учёные поспешно объявили: «Арии = хетты».
На деле в текстах Миттани фигурируют правители Ассирии, которые являются потомками арьев, и хетты - потомки ясов-алан.
«Двойная судьба» племени ясов в исходном виде передаётся в текстах Велесовой книги
9. Выводы
– Субарту населяли «ясы-хатты» (R1b-Z2103), позже известные как аланы.
– Ассирия победила их, включила часть в свой этно-административный корпус.
– Арии-R1a, замеченные в договорах Миттани, были ассирийскими верховными воинами, а не покорёнными хеттами (коалицией яско-хурритских племён).
– Ошибка XIX в. отнесла ариев к «хеттам» Субарту, хотя правильнее видеть в них митанийских ариев, которые боролись с коалицией яско-хурритских племён.
Так одна военная кампания и пара неверно прочитанных табличек запутали генеалогию целого народа: ясы превратились в «хеттов», а арии – в их мнимых сородичей, хотя в реальности были элитой Ассирии.
Того, Гёбекли-Тепе оказывается не абстрактным «неолитическим внезапностью», а древнейшим из известных храмов сирийцев, победивших коалицию яско-хурритских племён и хеттов. Комплекс фиксирует момент встречи яско-хурритских племён и хеттов с R1a-ариями Митанни, что проверяется данными типирования Y-хромосомы. Орёл, вырезанный 12 000 лет назад на скале стоянки «Джебель аль-Баллас», – это тот же самый орёл, что держит щит Сирийской Республики и венчает двуглавого собрата на гербе России.
