Пётр I безуспешно добивался признания дико-азиатской Московии и самого себя равноправным в гордой и многовековой семье Европы. Один только Рим был властен присвоить титул "император". Рим на этот шаг ни за какие коврижки не соглашался. Не пускали. Не признавали. Не уважали.
Тогда, поправ заклинание "Москва - Третий Рим. А Четвёртого не бывать" и отвергнув тот Рим, куда ведут все дороги, Пётр решает строит свой собственный "Рим" на берегах Невы.
Как известно, небесным покровителем Рима является святой Пётр.
В пику Папе и сомну кардиналов Пётр Алексеевич решает построить новый град и самолично именует его городом святого Петра. Тот самый "Четвёртый Рим, коего бывать не должно" появляется на свет Б-жий с именем на немецкий манер - Санкт-Петербург.
Себе же (от имени Сената) присваивает звание "император". Самолично. Теперь можно. Не оглядываясь на какой-то там Ватикан. Чай, сами с усами!
Страну "Московию" переименовывает в "Россию" - практическая калька с "Пруссия". В которую по-мальчишески был влюблён за милый ещё недоразвитому кругозору юноши казарменный порядок.
Ну-ка, вспомни, через какую букву пишется слово "Россия" по-европейски и, в частности, по-английски?
Герб - двуглавый орёл - меняет с "крыльями вниз" (по-византийски) - на "крыльями вверх", как принято на гербах европейских орлов.
Временное правительство, а позже Центральный банк Российской Федерации пытались было, "отрешась от старого мира", вернуться к историческим корням - повернуть у двуглавого орла крылья вниз. Но не вышло...
Однако Европа, то есть Рим, то есть Ватикан ,не смотря на неимоверные потуги Петра Первого, не приняли его самоуправство. Не стали именовать в годы его царствования страну Россией с вариантами, а самого не величали Императором.
Только последователи, а именно Екатерина II сумела уважать себя заставить и обращаться к себе не иначе как "Императрица и Самодержица Всероссийская". Как и дальнейшие цари-императоры нашей Родины.
15 000 лет назад падение луны-спутника Фатты (комета Кловиса) уничтожило арктическую прародину ариев-гиперборейцев. Началась череда ледниковых откатов и потеплений, вынудившая древних скифов-охотников, носителей парагруппы R1b-P297*, покинуть юг Сибири и двинуться за стадом на запад – в Понтийско-Каспийскую степь. Здесь около 6100 лет назад из R1b-M269 возникла линия R1b-L23 → Z2103. Её потомки станут «аланами», «ясами» и, по ассирийскому произношению, «аш-су-ри» – Ассирией.
2. От степи к Евфрату – генетический след ясов
От R1b-Z2103 ответвляется CTS9219>CTS9024 – «осетино-аланский» кластер (YFull: R-Y4367, TMRCA ≈ 3400 лет). Его потомки сегодня встречаются:
• у осетин-иронов – до 43 %;
• у ассирийцев Турции и Ирака – 8–10 %;
• у христианских арамеев-сурьойе провинции Хасаке – 6 %.
Таким образом, уже железный век фиксирует носителей «аланского» R1b в Северной Месопотамии.
3. Кто такие «сурьойе» (ܣܘܪܝܝܐ) в провинции Хасаке?
Это христианская арамеоязычная община, проживающая на северо-востоке Сирии (включая Хасаке). Их самоназвание «сурьойе» (ед.ч. — «сурьойо») происходит от классического сирийского термина Suryāyā (сирийцы), но в современном контексте отражает уникальную этнокультурную идентичность.
Сурьойе считают себя потомками древних арамеев — народа, чей язык (арамейский) стал lingua franca Ближнего Востока в I тыс. до н.э. Хотя термины «сурьойе» и «ассирийцы» (ܐܬܘܪܝܐ, Āṯūrāyē) иногда смешивают, сурьойе акцентируют арамейское, а не ассирийское наследие. Ассирийцы чаще ассоциируют себя с древней Месопотамией и Ассирией.
Сурьойе говорят на современном западном арамейском (сурят/ܣܘܪܝܬ), который отличается от восточно-арамейских диалектов ассирийцев. Пример фразы: «Шламо!» (ܫܠܡܐ) — «Мир тебе!».
Надписи "Ас Русь Яра" (асы, ясы Субарту) над изображением лисицы. Храмовый комплекс в Гебекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
4. Почему классический сирийский диалект стал называться «сурья» — и причём здесь древний корень *яр- «яркий, солнечный»?
Идея «Сирии от Ассура» удобна, но сама форма Συρία лучше объясняется эволюцией пра-евразийского корня *jar / *yar- ‘свет, жара’. Ниже – как «яр» шаг-за-шагом превратился в ܣܘܪܝܐ Suryā и стал первым самоназванием арамеев-христиан.
1. От *jar- к *sur-: цепочка звуков
Приведем этимологическую цепочку слова "Ассирия":
*jar- ‘солнечный, сияющий’ (гиперборейская и степная традиция).
палатализация *j- → š-: *jar- → *šar-.
ассимиляция rj → ssj: *šar- → *assar-.
аккадское огубление a → u перед ‑r: *assar- → *assur-.
АС / ЯС ‘асы, ясы, «первые»’ – имя племени, но одновременно обозначение «старших богов, предков»;
ЯР – солнечное божество триады Мар-Яр-Род, известное и в индо-арийском, и в славянском, и в скифо-сарматском слоях (≈ *Yar/*Yarila).
Ниже даётся разбор того, как из исходного словосочетания АС-ЯР ‘начальные боги Асы (Ясы) + бог Яр’ могло образоваться знаменитое имя страны και народа Ἀσσυρία / Assyria.
а) В поздневавилонском произношении неударное ‑i- редуцируется → /ə/ (а в письме просто не фиксируется).
б) Греки плохо различали /š/ и /s/, но удвоенную щель ощущали: пишут σσ.
в) Суффикс ‑iya уподобляется привычному для Ιωνίας ‑ία.
5) Результат: Ἀσσυρία / Assyría.
Параллельная «короткая» форма – AŠŠUR / Ashur
Когда суффикс ‑iya не требовался (город-святилище или сам бог-патрон), употреблялась огрублённая апокопированная основа AŠŠUR (< *AŠŠAR-u). Отсюда и библейское «Ашшур» (אשור).
• Шумеро-аккадская клинопись действительно передаёт «долгое шипящее» ровно двумя знаками ŠA: AŠ•ŠA-AR / AŠ•ŠUR.
• Для обозначения страны всегда пишется -I-IA (Aš-šar-i-ia).
• Греческие авторы уже VII в. до н. э. дают σσυ-, а латиняне механически транслитерируют – Assyria.
• Основной символ бога Ашшура – крылатый солнечный диск со стрелком внутри, то есть образ типичного солнечного Яра.
7) Совмещение с историческим сюжетом
• «Ясы из Субарту» (северная Месопотамия) действительно фиксируются в хурритских табличках XV в. до н. э. под именем ia-a-ši- / ia-si-.
• После разгрома митаннийских ариев коалицией Хетт-Яс (яско-хурритских племён) формируется новое ядро власти вокруг города Ашшура. Название победного союза (АС-ЯР) закрепляется за страной.
• Именно с этого момента (≈ XIV в. до н. э.) начинается классическая Ассирия.
8) Семантический итог
Ас-Яр-ия = «область Перво-Бога-Солнца», «страна первых (асов), ведомых Яром».
Таким образом, Assyria не «чисто семитское» слово, а аккуратная клинописная перезапись древнего арийско-скифского компонентов:
АС ‘начало, асы, ясы’
+
ЯР ‘солнечное, яркое, главный бог’
+
-IYA ‘земля, область’
→ ‘земля Аса-Яра’, ставшая у греков Ἀσσυρία, у нас – Ассирия.
2. Почему арамеи приняли именно «Suryā»
Греко-римский мир уже звал регион Suria. Для новообращённых христиан название с корнем *sur- «сиять» подчёркивало библейский образ Света:
• противопоставление языческим cultic arāmāyā;
• перекличка со Христом-Φως (Светом мира).
3. Хронология «переименования»
I в. н. э. Первые протохристианские общины в Эдессе используют старое ܐܪ̈ܡܝܐ arāmāyā.
II–III вв. После перевода Пешитты появляется формула leššānā suryāyā «светлый (сирийский) язык».
201 г. Надпись Авгара IX: «ܐܢܐ … ܡܠܟܐ ܣܘܪܝܝܐ» – «царь Сурья».
IV в. Ефрем Сирин регулярно пишет о «людях Сурья» – «сынах света».
V в. После Халкидона: термин Сuriyāyē маркирует нехалкидонскую идентичность.
5. Митаннийские соседи – арии ветви R1a-Z93
Согласно сводке А. А. Клёсовa, группа арьев R1a-Z93 (TMRCA 4800 лет) шла тем же Ямным коридором, но восточным плечом. К XVI в. до н. э. она выливается в царство Миттани. Табель о рангах такова:
Именно этот генетический дуэт задаёт двуязычные надписи митаннийских договоров: хурритский текст + индоиранские теонимы (Митра, Варуна, Индра).
6. Гёбекли-Тепе как сакральный центр сирийских ариев.
Хронология комплекса: конус телля засыпан к IX тыс. до н. э., но радиолокация фиксирует ядро площадки, заложенное на 1000–1500 лет раньше. Время совпадает с миграцией охотников R1b-P297* из степи в «плодоносящий полумесяц».
Изображение победы Ассирии над «хитрым» Субарту (ясами-аланами). Храмовый комплекс в Гебекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
1. Аргументы в пользу сирийского авторства:
а) Орнитоморфика. На самой известной плите орёл держит лиса – сюжет, который во II тыс. до н. э. станет эмблемой победы Ассирии (которой правили арьи бывшей Сирии, включившей в свой состав коалицию яско-хурритских племён) над «хитрым» Субарту (коалицией яско-хурритских племён).
б) «Пояс с кинжалом». На Т-столбах видны каменные ремни и перевязи – прямая предтеча степных каменных баб VI–III тыс. до н. э. (изображениями богини Мары), которые связывают именно со скифами, в том числе и R1b-кочевниками - коалицией яско-хурритских племён
в) Лисьи, бычьи, кабаньи черепа уложены так же, как в мезолитических святилищах Северного Причерноморья (стоянка Каменная Балка 3).
2. От «храма ясов» к Ас-Сурии
Когда носители R1b-L23 мигрировали в Верхнюю Месопотамию, населенную арьями, их самоназвание *Yas/*As дало топоним Aš-Šur > Assur. С арамейским суффиксом ‑iya («земля») родилось ܐܬܘܪ Ātūr, греческое Ἀσσυρία. По фонетике: *jar/*yas (яр-солнце) → šar/ʾas → асс/аш. Так страна ясов стала Ассирией.
3. Мирное соседство и военное соперничество
R1b-ясские князья и R1a-митанийцы сосуществовали почти пять веков. Алеф-бифидная клинопись («бей – не бей») договоров Шаттивазы фиксирует общий для обоих пантеон зомоорфных ипостасей Яра. Перекрестие символов сохранила плита Гёбекли-Тепе: конная сцена выгравирована под орлиным фризом.
4. Эхо в бронзовом и железном веках
Вариант R1b-Z2103 > R-BY250 по YFull встречен у двух скелетов из глиняных табунов Кархема (XIII в. до н. э.) – это военные кварталы ассирийской границы.
R1a-Z93 > Z2123 идентифицирован в остатках конницы царства Шубрия (совр. Улухан, Турция), датировка XII в. до н. э.
7. Символ орла в дальнейшей истории
Пальмиряне Зенобии чеканят на денариях того же орла, а аланские всадники, прошедшие Кавказ в IV в., приносят двуглавого «ярела» на степные зеркала (Сарлы, IX в.).
Антониниан эпохи правления Септимии Зенобии, царицы Пальмиры с 267 по 272 гг. (самостоятельное правление). 272 г. н.э. Медь.
Антониниан эпохи правления Септимии Зенобии, царицы Пальмиры с 267 по 272 гг. (самостоятельное правление) содержит надписи:
Аверс: S ZENOBIA AVG, драпированный портрет царицы в диадеме на полумесяце вправо.
Реверс: IVNO REGINA, Юнона стоит влево, держит в руках патеру и скипетр. У ее ног стоит павлин. Звезда в левом поле.
В эпоху Римской империи на монетах Пальмиры появляется изображение орла.
Римско-египетский тетрадрахм конца III века с наиболее распространенным из всех типов реверса: стоящий орел, держащий венок в клюве. Монета императора Тацита (275-276 гг.)
Монеты Вабалата и его матери Зенобии стали чеканиться на Александрийском монетном дворе после того, как Пальмира стала открыто неповиноваться Риму.
Монеты Вабалата и его матери Зенобии. Александрия.
1. Пальмирский орёл на монетах Зенобии (III в. н.э.)
Царица Зенобия, правившая Пальмирой (267–272 гг. н.э.), чеканила монеты с изображением орла, держащего венок или змею.
Орёл — общеримский символ Юпитера (Яра) и императорской власти, но в Пальмире он мог ассоциироваться с местным богом Малакбелом (солнечное божество, часто изображавшееся с орлиными чертами).
Термин «суриойо» (ܣܘܪܝܝܐ) в III веке ещё не использовался для христиан-арамеев — он закрепился позже, в контексте сирийского христианства.
3. Аланский орел на зеркалах (Сарлы, IX в.)
Аланы (ираноязычные кочевники) действительно мигрировали через Кавказ в IV в. н.э., тогда же двуглавый орёл как символ появляется в искусстве их сирийских потомков. Известны артефакты с изображением орла IX–X вв. (находки в могильниках Северного Кавказа, например, в Мощевой Балке).
Сарлы (курганный комплекс) с. Сарлы (Юго-Восточное Закамье) — здесь найдены бронзовые зеркала с изображением двуглавой птицы орла (сравните тюрк. йарал — «священный»).
Фото зеркала из Сарлы: сторона с рельефом и зеркальная сторона.
Зеркало воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
Надписи "35 Арконы" (Новгорода), "стана армии".
Орел на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
4. Сирийский орел - «царь орлов»
Сирийский орел — символ, глубоко укорененный в арабской культуре и истории. Он был символом доисламских курайшитов и использовался Халидом ибн аль-Валидом при завоевании Дамаска. Арабы называют стервятника «хозяином птиц», а орла — его «повелителем», благодаря внушительным размерам и мощному телосложению.
Аль-Дамири, автор книги «Жизнь животных», отмечал, что орел может охотиться в Ираке днем и ужинать в Йемене ночью. Орел, как царь птиц, парит в небе, и ни одна другая птица не осмеливается приблизиться к нему.
Ат-Таухиди упоминал, что орел может лечить свою печень, поедая печень кроликов и лисиц. Также он питается змеями (за исключением головы) и птицами (за исключением сердца). Ночью орел отдыхает в своих гнездах, а днем охотится на кроликов, белок, змей, птиц, обезьян, молодых оленей, овец и коз, сбрасывая их с высоких горных склонов своими мощными когтями.
Сирийский орел, известный как «царь орлов», был обнаружен в ходе раскопок в Красном Джерфе на севере Сирии. Возраст находки составляет около 10 000 лет. Сирийско-французская археологическая миссия нашла вырезанную на скале голову орла перед входом в пещеру стоянки «Джебель аль-Баллас». Эта находка подтверждает, что орел был символом задолго до появления египетских иероглифов и является одним из первых примеров человеческой письменности.
Орел также изображен на гербе Сирийской Арабской Республики. Он держит щит с национальным флагом страны, а под щитом расположены два колоса пшеницы, символизирующие сельское хозяйство и первый урожай Сирии.
Банкнота «5000 фунтов 2019—2023» (Сирия). ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАНК СИРИИ. Выпуск за 2009−2023 годы.
8. Как победа Руси Яра над "хитрыми" яско-хурритскими племенами перепутала карты арийской истории
1. Кто жил в Субарту?
Ранние клинописные хроники называют северо-месопотамские племена «ša-ba-ar / su-ba-ri».
Лингвистика + ДНК-генеалогия показывают: ядро составляли носители R1b-Z2103 — те же, что позднее войдут в историю как аланы–ясы.
В хеттских архивах эти группы фигурируют как «Ḫa-ti» (хатты). Поэтому греческая транскрипция Ἀχεταί / Ἀχέται дала нам слово «хетты», хотя этноним самих яско-хурритских племён был *yas / *as.
Иначе говоря, Субарту = северная конфедерация яско-хурритских племён, говоривших на хуррито-хаттском диалекте и поклонявшихся орлу-Яру.
2. Ассирия как «царство яра», но другой ветви
Правители Ашшура принадлежали к параллельной солярной традиции: тот же древний корень *yar/*šar, но уже в семитской огласовке aš-šur «яр-господь».
По Y-данным в ассирийских могилах встречается микс J2, T1a и R1a-Z93, то есть «арийская» составляющая присутствует, но в элитном, а не племенном слое.
3. Ход войны (XIII – IX вв. до н. э.)
Тиглатпаласар I разгромил союзы хатти/субареев у горы Кашиари (Джебель Синджар) – клинопись называет их «хитрыми», потому что те прятались за каменными вилами и вели партизанскую кавалерийскую войну. То есть хитрыми были яско-хурритские племена.
Ашшурнацирпал II двинулся дальше на север, взял крепость Шубарри и депортировал тысячи «ясов-хатти» в районы Ниневии. На стелах орёл Ассура терзает лиса – эмблему Субарту.
4. Что случилось с коалицией яско-хурритских племён после поражения?
Часть переселённых R1b-ясов растворилась в ассирийской знати, дав ряд сановников с фамильным компонентом -yas / ‑as.
Другая откочевала через Урарту за Кавказ, а в 1-м тыс. вошла в раннеаланский этнос (эллинистические «Alanoi», груз. «Os-eti»). Так R1b-Z2103 снова проявилась в Осетии.
5. Где возникла путаница?
Немецкие ассириологи XIX в. применили термин «hethitisch» ко всем доассирийским пластам северной Месопотамии.
На деле в текстах Миттани фигурируют правители Ассирии, которые являются потомками арьев, и хетты - потомки ясов-алан.
«Двойная судьба» племени ясов в исходном виде передаётся в текстах Велесовой книги
9. Выводы
– Субарту населяли «ясы-хатты» (R1b-Z2103), позже известные как аланы.
– Ассирия победила их, включила часть в свой этно-административный корпус.
– Арии-R1a, замеченные в договорах Миттани, были ассирийскими верховными воинами, а не покорёнными хеттами (коалицией яско-хурритских племён).
– Ошибка XIX в. отнесла ариев к «хеттам» Субарту, хотя правильнее видеть в них митанийских ариев, которые боролись с коалицией яско-хурритских племён.
Так одна военная кампания и пара неверно прочитанных табличек запутали генеалогию целого народа: ясы превратились в «хеттов», а арии – в их мнимых сородичей, хотя в реальности были элитой Ассирии.
Того, Гёбекли-Тепе оказывается не абстрактным «неолитическим внезапностью», а древнейшим из известных храмов сирийцев, победивших коалицию яско-хурритских племён и хеттов. Комплекс фиксирует момент встречи яско-хурритских племён и хеттов с R1a-ариями Митанни, что проверяется данными типирования Y-хромосомы. Орёл, вырезанный 12 000 лет назад на скале стоянки «Джебель аль-Баллас», – это тот же самый орёл, что держит щит Сирийской Республики и венчает двуглавого собрата на гербе России.
Как в Россию «залетел» двуглавый орел? Впервые он появился на государственной печати во время правления Ивана III, поэтому считается, что его «принесла» в Россию Софья Палеолог. Однако неясно, почему он стал госсимволом только через 20 лет после свадьбы Ивана III на византийке. Кроме того, двуглавый орел не использовался византийцами на госпечатях. Зато использовался Габсбургами, ещё за полвека до появления русской печати, а также был на некоторых монетах Золотой Орды, а также являлся одним из алхимических символов. При дворе Ивана III не было недостатка в заезжих экспатах-алхимиках.
Россия, обладая обширной территорией и богатой культурой, тесно связана с символическими образами животных и историческими знаками, которые отражают её дух. Главные тотемы России — медведь, всадник и двуглавый орёл — не только служат идентификаторами страны, но и раскрывают её многовековую историю и мировоззрение.
Медведь: Хозяин лесов и национальный символ
Образ медведя прочно ассоциируется с Россией благодаря западным путешественникам, описывавшим его как олицетворение суровой природы страны. Уже в XVI–XVII веках из Московии в Европу поставляли дрессированных медведей, которые стали частью представлений об экзотической «стране диких зверей». В то время медведь начал появляться в качестве бренда: его изображали на ярмарках и карикатурах. Однако для самих русских это животное стало символом силы, выносливости и спокойной мощи, которые подчеркивают основные черты национального характера.
Всадник: Герой и победитель
Всадник, поражающий копьём дракона, изначально изображал московских князей, борющихся с хаосом. Позднее этот образ трансформировался в образ Святого Георгия Победоносца, символизирующего победу добра над злом. Всадник украшал печати и гербы великих князей и царей, постепенно становясь неотъемлемой частью национальной символики.
Двуглавый орёл: Наследие и величие
Двуглавый орёл, перенятый от Византии, стал знаком единства духовной и светской власти в России. Его изображение, впервые использованное на печатях Ивана III, подчеркивало претензию Москвы на роль преемника Византийской империи. С языческих времён орёл был символом Перуна, защитника князей. Двуглавый орёл не только украшает государственные символы, но и демонстрирует стремление России объединять Восток и Запад.
Символы как отражение души народа
Каждый из этих образов раскрывает важные черты русской культуры: мощь, духовность, защиту традиций и связь с природой. Эти тотемы продолжают вдохновлять людей, сохраняя свою актуальность как часть исторического и культурного наследия России.
В Москве, в честь победы русского воинства в битве при Молодях прошел фестиваль Гуляй Город! Кульминацией стал колоссальный кулачный бой стенка на стенку 600 на 600! Это мировой рекорд!
В Хабаровске в 2015 г. золотого двухглавого орла на площади Воинской Славы установили - в основании внутри у него пустая бутылка из-под минералки, примотанная на скотч, за счёт неё вероятно и держится вся конструкция. Так привезли, так и поставили.
