Вы задумывались над тем что такое быть счастливым? Философ эпохи эллинизма Эпикур однажды попытался это сформулировать.
🧘♂️ Эпикур считал, что наивысшим благом для человека является удовольствие. Но в отличие от простого гедонизма, он подчёркивал: удовольствие должно быть таким, которое не приводит к страданиям. Например, любовь он считал ненужной — несмотря на удовольствия, она приносит много боли.
🥗 Три вида удовольствий по Эпикуру:
1. Естественные и необходимые — еда, вода, сон;
2. Естественные, но не необходимые — деликатесы, изысканная пища;
3. Неестественные и ненужные — слава, богатство, гордыня.
🙅♂️ Свобода от страхов — путь к счастью Чтобы достичь безмятежности, Эпикур призывал избавиться от двух главных страхов:
* Страх перед богами: Эпикур утверждал, что богам нет дела до людей — у них свои божественные заботы. Это очень похоже на то, что позже писал Спиноза.
* Страх перед смертью: «Самое страшное из зол — смерть — не имеет к нам никакого отношения: пока мы есть — смерти нет, когда смерть приходит — нас уже нет».
💫 Счастье как безмятежность Для Эпикура счастье — это не восторг, не страсть, а состояние покоя и душевного равновесия, которое не нарушается ни бурными эмоциями, ни тревогами.
❤️ Почему я люблю Эпикура Среди всех философов эллинизма Эпикур — мой любимый. Его взгляд на счастье, разумное удовольствие и спокойную смерть созвучны не только с рациональностью.. Его философия — это не пустые теории, а настоящая философия утешения.
Однако надо держать в голове. Избегая боли вы теряете и свою свободу и иногда важно решить, что важнее свобода или желание избежать боли
Правление в Иудее преемников и потомков Симона Маккавея - представителей династии Хасмонеев (134-63 гг. до н.э.). Убийство Симона его зятем Птолемеем (мужем сестры), вступление на иудейский престол одного из его сыновей Иоанна Гиркана (Гиркана I) (134-104 гг. до н.э.). Правление Гиркана I: вторжение в Иудею сирийского царя Антиоха VII Сидета (132 г. до н.э.) и осада селевкидскими войсками Иерусалима. Посольство Гиркана к Антиоху VII, дары сирийского царя к иудейскому празднику кущей как проявление доброй воли и благорасположения. Условия отступление сирийских войск от Иерусалима: срытие городских стен, дальнейшая выплата дани Селевкидам, контрибуция в 500 талантов серебра. Дальнейшее ослабление Сирийского царства после гибели Антиоха VII в походе против парфян (129 г. до н.э.). Походы Гиркана в Идумею и Самарию, полное подчинение этих областей Хасмонеям, эдомитяне и самаритяне должны были принять иудаизм и религиозные традиции иудеев (в частности, обрезание).
Правление Аристовула I (104-103 гг. до н.э.), старшего сына Гиркана I. Принятие Хасмонеями царского титула, полное восстановление монархической власти в Иудее после многовекового перерыва (вавилонского и послевавилонского периодов). Покорение иудеями Итуреи (части Галилеи).
Правление Александра Янная (103-76 гг. до н.э.), брата Аристовула I. Вмешательство иудейского царя в династические распри Селевкидов и Птолемеев, новые завоевания Хасмонеев (города Дий, Есса, Гидания и др.).
Правление вдовы Александра Янная Александры Саломеи (76-67 гг. до н.э.). Обострение внутриполитической ситуации в Иудее: борьба группировок фарисеев и саддукеев, междоусобная борьба за власть сыновей Саломеи Гиркана II и Аристовула II. Внешняя угроза Иудее со стороны Рима, продолжавшего завоевание эллинистических государств Ближнего Востока и продвигавшегося к границам Иудеи. Продолжение междоусобной борьбы Гиркана II и Аристовула II после смерти Саломеи (67-63 гг. до н.э.). Вторжение римских войск во главе с Помпеем в Иудею (на помощь Гиркану II против Аристовула II) в 63 г. до н.э. Взятие римлянами Иерусалима, ликвидация царской власти в Иудее (Гиркан II получил сан первосвященника), уменьшение ее территории и фактическое постепенное превращение в римскую провинцию. Попытки Аристовула II поднять восстание иудеев против римлян, его окончательное поражение в борьбе за власть с Гирканом II и смерть в римской тюрьме. Конец правления Хасмонеев в Иудее и ее "ветхозаветной" истории.
Маккавеи. Воины за веру (@Молитвы и божественное просветление)
Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе (автор и ведущий историк Илья Бучанов)
Книги Маккавейские: повествование о восстании иудеев против господства Сирийского царства Селевкидов под предводительством братьев Маккавеев ("молотобойцев") Иуды, Ионафана и Симона. Две книги, дошедшие до настоящего времени в греческом переводе: Первая написана не ранее начала I в. до н.э., Вторая - в I в. н.э. Включены в греческий перевод Библии (Септуагинту), признаны католиками второканоническими, признаются православными, протестанты считают их апокрифами. Авторство неизвестно. Сильное влияние эллинистических идей на религиозные взгляды авторов Книг Маккавейских: сотворение мира из ничего (пустоты, первобытного Хаоса), бессмертие души, полезность молитв за умерших. Ранние христиане включили Книги Маккавейские в Священное Писание и почитали их как богодухновенные (священные).
Исторические события, описанные в Книгах Маккавейских: большой пропуск от первых веков послевавилонской Иудеи (VI - V вв. до н.э.) до времен владычества Селевкидов и восстания Маккавеев (II в. до н.э.). Постепенный упадок Персидской державы Ахеменидов при преемниках Дария I (522-486 гг. до н.э.). Походы греко-македонских войск Александра Македонского на Восток и падение Персидской державы (334-331 гг. до н.э.). Иудея в составе державы Александра Македонского (331-323 гг. до н.э.), затем эллинистического Египта времен Птолемеев, начиная с Птолемея I Сотера (300-197 гг. до н.э.). Продолжение расселения иудеев (увеличение диаспоры) по Ближнему Востоку (Египет, Сирия, Малая Азия, Финикия и т.д.), появление греческого перевода Библии (Cептуагинты) при Птолемее II Филадельфе (283-246 гг. до н.э.). Эллинизация жизни и быта иудеев диаспоры и Палестины, появление греческих спортивных школ (гимнасиев и палестр), выделение интеллигенции (писателей, философов) из иудеев диаспоры, общий отход иудеев от "заповедей Моисея" (несмотря на сопротивление учителей закона (раввинов) и священников-ортодоксов).
Переход Иудеи (и всей Палестины) под власть Селевкидов после поражения египетских войск Птолемея V в битве с сирийскими войсками Антиоха III при Рафии (197 г. до н.э.). Ужесточение эллинистического влияния в Иудее при Антиохе IV Эпифане (175-164 гг. до н.э.): запрет на обрезание, жертвенник и статуя Зевса Олимпийского, принуждение к употреблению свиного мяса и т.д. Протесты против насильственной эллинизации и политики ассимиляции администрации Селевкидов (старец Елеазар, мать семерых детей и т.д.). Начало освободительного восстания Маккавеев против Селевкидов в 167 г. до н.э. во главе со священником Маттафией (после его смерти - с его сыновьями Иудой, Ионафаном и Симоном Маккавеями). Формирование повстанческих войск Иуды Маккавея и их борьба селевкидскими войсками, администрацией и их сторонниками. Взятие Иерусалима повстанцами в декабре 165 (или 164) г. до н.э., очищение Иерусалимского храм от эллинистических культов, начало празднование ханукки (праздника "обновления", который евреи отмечают до настоящего времени). Дальнейшая борьба Иуды Маккавея с Селевкидами (регентом Антиоха V Лисием и Деметрием I Сотером) и его гибель в сражении с сирийскими войсками в битве у Веозахарии (160 г. до н.э.).
Правление в Иудее среднего брата Иуды Маккавея Ионафана (160-143 гг. до н.э.), узурпация родом Хасмонеев власти первосвященника (152 г. до н.э.) (несмотря на протесты книжников и многих священников). Дальнейшая борьба Маккавеев (Хасмонеев) с Селевкидами в правление Симона Маккавея (143-134 гг. до н.э.), провозглашение полной независимости Иудеи в 142 г. до н.э. Симон Маккавей - этнарх (светский правитель, дословно "предводитель народа") и первосвященник Иудеи. Дальнейшее расширение территории Иудеи при преемниках Симона Маккавея (Эдом, Моав, Самария и т.д.), широкая завоевательная и ассимиляторская политика Хасмонеев на завоеванных землях, провозглашение нового летосчисления ("эры Хасмонеев"), чеканка монеты, узурпация царского титула.
Маккавеи. Войцех Статтлер (Краков, Национальный музей, 1842)
Книги Маккавеев, Товита, Иудифь и Есфирь. Общие сведения и богословский анализ (@Центр исследования Библии)
Эллинизм, охватывающий период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной Римской империи, характеризует собой завершающий этап античной философии. Сохранив основы классической мысли, эллинизм их систематизировал и развил, перенеся акцент с внешнего мира на проблемы человека и его внутренний мир. В этот период социальных потрясений философия перестала быть путеводным факелом для искателей истины, превратившись в "карету скорой помощи", следующую за людьми в их борьбе за существование. Когда окружающая действительность казалась лишенной разумного порядка, мыслители обращались к поиску внутренней опоры. Именно в эпоху после Александра Македонского оформились пять главных философских школ: киники, скептики, стоики, эпикурейцы и неоплатоники.
Кинизм: свобода через отказ от условностей
Одним из ярких направлений эллинистической философии стал кинизм, основанный Антисфеном (ок. 450–360 до н.э.) и прославленный его учеником Диогеном (ок. 400–325 до н.э.).
Киники проповедовали радикальное упрощение жизни и отказ от любых излишеств. Они призывали к освобождению от социальных условностей и искусственных потребностей, возвращению к природе и естественности. Диоген, известный своей эксцентричностью, жил в бочке, питался подаянием и не признавал никаких общественных условностей. Сохранилась легенда о его встрече с Александром Македонским, когда на вопрос могущественного правителя, чем он может помочь философу, Диоген ответил: "Отойди и не заслоняй мне свет Солнца!"
Для киников счастье заключалось в свободе от желаний и внешних благ. "Блага жизни непрочны: они — дары судьбы и случая, а не честные вознаграждения за наши подлинные заслуги", — считал Диоген.
Скептицизм: воздержание от суждений
Скептицизм как философское направление оформился благодаря Пиррону и сосредоточился на проблеме познаваемости мира. В основе скептического мировоззрения лежало убеждение, что мы не можем с уверенностью познать истинную природу вещей. Скептики утверждали, что наши органы чувств не дают достоверного знания о реальности, а противоречивость человеческих мнений доказывает относительность любых суждений. По их мнению, подлинная мудрость заключается в воздержании от категоричных утверждений.
Основной целью скептиков было достижение атараксии — состояния душевного спокойствия и невозмутимости. Они полагали, что именно категоричные суждения о добре и зле, истине и лжи являются источником беспокойства.
Скептики опирались на идеи предшествующих философов, например, Демокрита, утверждавшего относительность восприятия: "мед ничуть не более сладок, чем горек". Однако именно они превратили сомнение в фундаментальный философский принцип.
Стоицизм: мужество перед лицом судьбы
Стоицизм, основанный Зеноном Китионским в III веке до н.э., стал одним из самых влиятельных философских течений эллинизма. Стоики развивали целостное учение, включавшее физику, логику и этику.
Главным для стоиков было достижение внутренней свободы через освобождение от страстей и принятие судьбы. Они учили, что человек должен жить в согласии с природой и разумом, сохраняя невозмутимость духа в любых обстоятельствах.
Эпикуреизм: разумное наслаждение
Эпикур (342/341–270 до н.э.) создал философскую систему, основанную на атомистических взглядах и оригинальной этике. Вопреки распространенному мнению, эпикурейцы не проповедовали безудержное стремление к удовольствиям.
Истинное удовольствие для Эпикура заключалось в отсутствии страданий, страха и тревог. Он различал "кинетические" и "статические" удовольствия, отдавая предпочтение — состоянию покоя и безмятежности.
А узнать подробнее о философских школах, философах (и их идеях) времен эллинизма вы можете в прикрепленном видеоролике...
В истории мира за последние 5-6 тысяч лет сменились целые эпохи. Регионы переходили из рук в руки. В разные времена различные народы и государства владели теми или иными частями стран, которые существуют сегодня. Если оглянуться назад и взглянуть в прошлое, то вы и не узнаете тот мир, который существовал в те времена.
В 335 году до нашей эры никто и не мог представить, как молодой правитель Македонии уже через одно десятилетие станет великим правителем мира. Да, это так и есть. Это констатация факта. Александр Македонский - вот о ком идет речь. Под его личным руководством объединенные греко-македонские войска разгромили войска Персидской империи и завоевали ее.
Но дело в том, что греки никуда не ушли после завоевания, а остались на местах и всё больше и больше греческих колонистов прибывали из Греции во все концы Империи Александра Македонского. Строились города и новые колонии. Так началась эпоха эллинизма, длившаяся 3-4 века, а сами греки составляли если не численное большинство на Ближнем Востоке и Египте, то культурное. И так до завоевания этих земель арабами в 7 веке нашей эры.
Империя Александра Македонского на момент его смерти в 323 году до нашей эры
Одни историки твердят, что Александр Македонский был греком. Об этом говорят многие документы того времени. Как минимум, греческий язык был для него родным, как и греческая культура. Тем не менее, некоторые историки считают, что сами древние македоняне, представителем которых был и сам Македонский - были фракийцами, которые переняли греческую культуру и греческий язык. Но это не имеет значения, так как вклад Македонского в распространении греческой культуры в Азии невозможно преувеличить.
С 4 века до нашей эры и до 5-6 века нашей эры практически весь Ближний Восток, Персия, Египет были завоеваны греками и заселены их многочисленной, если так можно сказать, диаспорой. То есть в тех регионах, где большая часть была представлена местными народами, все равно жило большое количество греков, в некоторых областях их было численное большинство. Так или иначе культура греков стала переплетаться с местной культурой.
Даже, можно сказать, что греческая культура стала преобладающей, она была перенята местными народами. Дошло до того, что в пантеон олимпийских богов, а вернее греческих - стали проникать боги из пантеона богов из стран, завоеванных греками, особенно из Персии и Египта. И наоборот, в пантеон местных народов проникли греческие боги. Это называется религиозным синкретизмом, то есть соединением разных культур и вер. Греческий язык на долгие века стал доминирующим на всех завоеванных территориях. На нем говорили все. На нем велась государственная и деловая переписка. Это как сегодня английский на территории бывших колоний Великобритании.
Серебряная драхма (монета) времен Александра Македонского
Греки, чаще всего, представляли собой высший класс в этих странах, которые возникли после распада Империи Македонского. То есть греками была представлена правящая элита. Также, они были богатейшими торговцами и контролировали торговые пути, шедшие из Китая в Европу и Египет. Этот период историки называют эпохой Эллинизма. В те далекие времена, греки были полноправными владыками земель от современной Греции до Северной Индии, Средней Азии до Египта. Были у греков колонии и на юге современной Франции, юге Италии и Северной Африки в Тунисе.
Греческая династия почти 4 века правила Египтом. Клеопатра, женщина-фараон Египта - была гречанкой и представляла династию Птолемеев. Эта династия была последней династией фараонов в истории Древнего Египта. И даже после завоевания Римлянами Греции и Египта в 30-е годы 1 века до нашей эры, греки все равно численно были многочисленны и так до завоевания всех земель Ближнего Востока и Египта арабами-мусульманами в 7 веке нашей эры.
Ника Самофракийская - величайший шедевр эллинистического искусства
Кроме того, эллинизм прочно соседствовал и в Северной Индии около 300 лет. С 4 века до нашей эры по 1 век нашей эры греки завоевали Северную Индию на реке Инд и создали там свое государство. Хотя греки были правящей элитой, то большая часть населения была местными индийскими народами. Тем не менее, элита этого государства приняли через некоторое время буддизм, отказавшись от олимпийского пантеона. Тем не менее, греческая культура проникла, вы будете удивлены, даже в буддизм. Именно с греками, как считают некоторые историки, связан тот факт, что Будду стали изображать в образе человека.
Но это не всё. Греки принесли в Северную Индию свой способ чеканки монеты, который имеется и сегодня в мире, благодаря грекам, а позднее римлян. Это нанесение барельефов и портретов на монеты и ее округлая форма. Система административного аппарата от греков сохранялась и после падения остатков греческих государств на севере Индии. Ее перенимали и другие уже индийские династии даже на юге Индии, но в меньшей мере. Греки оставили индусам способ постройки храмов с колоннами, ордерами и портиками. Даже знания из астрономии были переняты у них в некоторой форме.
Прочно закрепились греки и в Средней Азии с самого начала завоевания этого региона в 329-326 гг. до нашей эры Александром Македонским. Долгие века там говорили и писали на греческом языке. Была там и греческая вера, но к 130 году нашей эры местные греческие государства переняли буддизм, пришедший из Индии. Хотя греческий язык тут еще веками оставался главным языком. Лишь в 127 году н.э. кушанский царь Канишка официально отказался от греческого языка в пользу бактрийского языка, родственного персидскому языку. Надо понимать, что тогда греческий язык не исчез сразу, от него отказались местные элиты, народы еще говорили на нем несколько поколений.
А вот и грекобуддизм во всей ее красе
Подводя некоторый итог скажем так, что эпоха эллинизма до 19 века вообще была недооценена историками. Вернее, о ней мало писали, так как историков не привлекала эта тема. Больше трудов было написано о истории Рима. Но история Рима тесно переплетена с историей Греции и периода Эллинизма. Скажем так, на Ближнем Востоке главным противником Рима была Парфия. Это древнее иранское государство, но оно было эллинизировано настолько, что местные правители говорили на греческом языке, хотя вера оставалась зороастрийской.
Немного скажем, что такое эллинизм. Это не только преобладание греческого языка, культуры и веры, но еще и греческая архитектура, скульптура, мозаика, живопись, керамика и ювелирное искусство. Все это тесно переплелось в те времена на огромной территории Ближнего Востока, Египта, Балканского полуострова, Малой Азии и Севера Индии. Есть и отголоски эллинизма в Китае, которые правда не имеют прямых доказательств. Например, есть мнение, что терракотовую армию китайского императора Цинь Шихуанди создали под сильным влиянием древнегреческого искусства, с возможным приглашением греческих мастеров из бывшей тогда эллинизированной Средней Азии.
Пергамский алтарь. Величайшее наследие эллинистического периода. В настоящее время вывезен из Турции (на территории Турции более полуторатысяч лет жили греки) и собран в Берлинском Пергамском музее
Скажем так, что древние греки сами себя называли эллинами. Поэтому и всю эпоху называют эллинистической. Так вот, речь о чем, а в том, что эллины оставили после себя такой же вклад и след в мировой истории, какой оставил после себя Древний Рим в истории Западной Европы и мира. Мир все еще пользуется римским правом, а римский язык распространившийся по землям Западной Европы и Дуная стал прародителем таких современных языков, как итальянский, французский, испанский, португальский и румынский языки. В синтезе с местными народами и германскими варварами, конечно же.
Отличием является лишь то, что наследие Древнего Рима еще остается в Европе, а наследие эллинизма в Азии, в большей мере либо забыто, либо утрачено, либо растворилось, так или иначе в культурах местных народов. Тем не менее, мы знаем об эпохе эллинизма благодаря сохранившимся многочисленным письменным и другим вещественным источникам того времени. Образ Александра Македонского в мифах и преданиях народов Азии все еще сохраняется.
Римский бюст Александра Македонского, извлеченный из руин Геркуланума, Хранится в Великобритании
Это и образ Искандера-завоевателя, Искандера, создавшего идеальное и справедливое устройство государства и Александр и его спуск на морское дно. В общем, у народов Азии и Египта о нем, в основном, оставлены теплые воспоминания, как сильного, справедливого правителя, сумевшего провести объединение больших земель под его сильную руку.
Если Вам понравилась статья - поставьте лайк. Много наших материалов вы найдете на нашем сайте. Будем рады, если вы его посетите. Ваша подписка очень важна нам: Пикабу, канал в Телеграмм, сообщество в ВК, YouTube, а также сообщество в Пикабу "Все о космосе". Всё это помогает развитию нашего проекта "Журнал Фактов".
В истории имперского Рима был такой занимательный период - Кризис третьего века (~235—285 г. нэ), в течении которого государство раздиралось внутренними и внешними конфликтами. В принципе, на мой взгляд, это характерно для всей истории Рима, но в тот временной промежуток творился какой-то интенсивный беспредел. Императоры дохли как мухи. Провинции с прикрепленными к ним легионами частенько восставали против римской власти. А на границах варвары чуяли кровь.
В тот век императорами вполне могли стать безродные провинциалы, не римляне. Один из таких, сын вольноотпущенника, внук раба, дослужился, от простого воина, до императора и положил конец беспределу. Приструнил узурпаторов, вернул потерянные провинции, показал силу соседям.
Диоклетиан начал укреплять власть императора, перестал ее делить с сенатом. Хотя не он первый такой. Сенат регулярно пытались задвинуть еще со времен Цезаря, и даже раньше. Сильный император, де-факто умел приструнить сенат, делая его власть номинальной. Но де-юре, сенат был сенатом, что по сути, само по себе было источником власти и ограничителем для императора. Это давало хороший повод, в ходе политических интриг, для для различных внутриримских фракций и отдаленных провинций оспорить власть текущего императора и выдвинуть на эту должность своего.
Если раньше сенат способствовал процветанию Рима и оберегал от тиранов, то с развитием и расширением государства стал скорее фактором дестабилизации. Это было понятно еще при Цезаре и Октавиане, когда при них Рим стал имперским - республиканской монархией. Спустя три века, Диоклетиан попытался сдвинуться к абсолютной монархии, сакрализировать власть самодержца и его соправителей, но просчитался в одном - хотел вернуть империю в лоно эллинизма, когда оно идейно и духовно ничего не могло противопоставить христианству. Народу не особо нравилась идея богов-императоров, или всякие намеки от императоров на свою божественность. Титул наместника бога на земле - звучит более приятно, с точки зрения популизма. Но ничего, эту ошибку исправил приемник, Константин Великий, в честь которого был назван Константинополь.
Тем не менее, Диоклетиан навел порядок в империи, добился большей централизации своей власти и, внезапно, приуныл. Мирная, насыщенная благами, жизнь в Риме его почему-то не прельщала. Он с почестями ушел в отставку, стал жить в поместье на родине, заниматься фермерством. На просьбы его приемников вернуться, Диоклетиан отвечал, что ему некогда, скоро капуста подрастет и надо будет урожай собирать.
Невероятно поэтичный финал. Мне нравится.
Можно, конечно, отнестись к этой истории скептически. Диоклетиан уже был в возрасте, заболел, и соправители настояли на его пенсии, подальше, в родных ебенях. Поняв, что лучше быть бывшим императором, чем мертвым, Диоклетиан согласился, заявив, что богемная жизнь в Риме ему не усралась.
Предположу, что быть императором на пенсии не так уж и просто. Как бы далеко ты не выращивал капусту, ты всегда будешь бельмом на глазу у текущих правителей. Никто никогда не поверит, что от власти можно вот так просто отказаться. Тень власти Диоклетиана была весьма внушительной, учитывая его заслуги. А когда к власти пришел Константин, симпатизирующий, а потом и практикующий христианство, которое жестко притеснял Диоклетиан, деду, внезапно, не поздоровилось.
Причины смерти уважаемого любителя выращивать капусту не ясны. Но, так совпало, что в год его смерти Константин окончательно отменил все гонения на христиан.
