Есть книги, которые я бы не стал читать для развлечения, но прочитал "для общего развития", чтобы понимать отсылки где-то ещё.
Хагакурэ (яп.«Сокрытое в листве»), трактат о бусидо — кодексе чести самурая, сборник коротких историй и комментариев самурая Ямамото Цунэтомо, записанных его другом в период примерно с 1709 по 1716 годы.
Началось с того, что прочитал я когда-то серию старых постов ещё в ЖЖ под названием "Дзайбацу-до, Путь офис-самурая", но тогда стилистику не прочувствовал. Пришлось читать Хагакурэ, и вот тогда понял параллели, если "путь самурая - это путь смерти", то "путь офис-самурая - это путь увольнения". Для сравнения:
Хагакурэ:
Хотя самурай должен прежде всего чтить Путь Самурая, не вызывает сомнений, что все мы небрежительны. Поэтому, если в наши дни спросить: «В чем подлинный смысл Пути Самурая?», лишь немногие ответят без промедления. А все потому, что никто заранее не готовит себя к ответу на такие вопросы. Это свидетельствует о том, что люди забывают о Пути.
Небрежение опасно.
------
Путь офис-самурая:
Хотя офис-самурай должен прежде всего чтить Дазайбатцу-до, не вызывает сомнений, что все мы небрежительны. Поэтому, если в наши дни спросить: "Какого вообще нах?", лишь немногие ответят без промедления. А все потому, что никто заранее не готовит себя к ответу на такие вопросы. Это свидетельствует о том, что люди забывают о Пути.
Небрежение опасно.
Хагакурэ:
Я постиг, что Путь Самурая – это смерть.
------
Путь офис-самурая:
Люди низкого положения полагают, что путь офис-самурая это его путь в офис. Следует со снисхождением относиться к их незнанию. Люди высокого положения полагают, что путь офис-самурая это путь карьеры. Следует с сочувствием относиться к их заблуждениям.
Путем долгих размышлений я постиг, что путь офис-самурая это путь увольнения.
Где-то параллели очень видно:
Хагакурэ:
Говорят, что если рассечь лицо вдоль, помочиться на него и потоптаться по нему соломенными сандалиями, с лица слезет кожа. Об этом поведали священнику Гёдзаку, когда он был в Эдо. Подобными сведениями нужно дорожить.
---
Путь офис-самурая:
Одна женщина в маршрутном такси поведала мне, что некоторые дешевые отечественные крема для кожи лица и рук замечательно подходят и для чистки обуви. Подобными знаниями следует дорожить.
В принципе, можно читать Хагакурэ и просто чтобы немного офигеть от разницы культур:
Когда-то в возрасте четырнадцати или пятнадцати лет всем предлагали проявить мужество и обезглавить человека. Так, господин Кацусигэ в молодости получил от господина Наосигэ приказ практиковать казнь с помощью меча. Говорят, что тогда он был способен зарубить подряд не менее десяти человек.
С давних пор люди следовали этой практике, особенно в высших сословиях, но теперь даже дети низших сословий никогда никого не казнят. Это свидетельствует о крайнем небрежении. Говорить, что человек может обойтись без умения казнить, или что убивать приговоренного к смерти человека недостойно или преступно – означает искать отговорки.
Воины прошлого отращивали усы. Ведь, когда самурая убивали в битве, его уши и нос отрезали и несли во вражеский лагерь. Чтобы не возникало подозрений, что убитый был женщиной, усы отрезали вместе с носом. Если же на голове не было усов, иногда ее выбрасывали, по ошибке приняв за женскую. Поэтому самураи отращивали усы, чтобы на поле боя враги не выбрасывали их головы.
(Тут я даже не знаю, как комментировать, каждая строка - это отдельный пункт офигевания)
Если привязать к телу несколько мешочков с клевером, тебе будет нипочем холод и плохая погода. Несколько лет назад посланник Накано Кадзума прибыл в нашу провинцию верхом на лошади в зимнюю стужу. Хотя он был стариком, холод не остановил его. Говорят, это было ему под силу, потому что он использовал мешочки с клевером. Кроме того, если выпить раствор навоза пегой лошади, можно остановить кровотечение из раны, которая получена вследствие падения из седла.
(Как видно, про медицину тоже есть)
Главное в воспитании девочек – с детских лет прививать им целомудрие. Девочка не должна подходить к мужчине ближе, чем на два метра, смотреть ему в глаза и брать вещи из его рук. Она не должна ходить на прогулки и посещать храмы. Если она получит строгое воспитание и будет много страдать в родительском доме, ей не на что будет жаловаться, когда она выйдет замуж.
(Л - логика)
Итиюкэн был простым слугой на кухне у господина Таканобу. Однажды он поспорил с несколькими людьми о вопросах борьбы и в последовавшей за спором потасовке зарубил семь или восемь человек, за что был приговорен к самоубийству. Однако, когда господин Таканобу услышал об этом, он помиловал слугу, сказав: «В наше неспокойное время провинция нуждается в бесстрашных людях, а этот человек, кажется, очень смел».
(Понятно, что про сэппуку, но всё равно неплохо звучит "приговорён к самоубийству". Ну и "потасовка", в которой зарубили 7 или 8 человек, звучит вполне в стиле современных новостей)
Господин Сима послал гонца к своему отцу, господину Аки с посланием, в котором говорилось: «Я собираюсь совершить паломничество в храм Атаго в Киото». Господин Аки спросил у гонца:
– Зачем он собирается делать это?
– Атаго – божество, покровительствующее стрельцам из лука, – ответил гонец, – а господин Сима желает добиться успеха в войне.
– Это полностью бесполезно! – сердито ответил господин Аки. – Должен ли доблестный воин клана Набэсима ездить на поклон к Атаго? Нет, не должен. Даже если Атаго пожелает воплотиться в рядах противника, доблестный воин должен одним ударом разрубить его пополам!
Когда некто совершал сэппуку, кайсяку отрубил ему голову, но она полностью не отделилась от тела, а повисла на небольшом кусочке кожи. Официальный наблюдатель сказал:
– Что-то все же осталось.
Кайсяку рассердился, взял голову и, перерезав оставшуюся кожу, поднял ее на уровень глаз и воскликнул:
– Полюбуйтесь!
Говорят, что смотреть на это зрелище было неприятно.
(Мне понравилось слово "говорят". Вообще, там были разные мнения, нужно ли, чтобы голова падала на землю и укатывалась, или чтобы оставалась висеть на лоскутке кожи. Так что негодование головоруба понятно. Но он просто был не в тренде новых течений)
В прошлом часто были случаи, когда отрубленная голова отлетала далеко. Поэтому считалось, что лучше оставить немного кожи, чтобы голова повисла на ней и не покатилась в сторону официальных лиц. Однако в настоящее время считается, что лучше отрубать голову полностью.
Человек, отрубивший пятьдесят голов, как-то сказал: «Когда рубишь головы, иногда бывает, что туловище начинает противодействовать. Так, когда отрублены три головы, сопротивления все еще нет, и ты рубишь хорошо. Но когда дело доходит до четвертой или пятой, ты начинаешь чувствовать небольшое противодействие. Поскольку это очень важно, всегда лучше рубить так, чтобы голова упала на землю <…>
<...>
В этом происшествии прежде всего виноват хозяин, который должен был остановить распоясавшихся слуг еще на пароме. Кроме того, можно сказать, что хотя слуга действовал неправильно, после того как его ударили по голове, отпала всякая необходимость приносить извинения. Хозяин должен был спокойно подойти к слуге и матросу и зарубить их обоих. Воистину это был тщедушный человек.
-------
Я думаю, общий стиль Хагакурэ понятен.
А это Путь офис-самурая:
Сергей из «Сигма-Плюс» был нерадивым работником и вызвал неудовольствие своего начальника. Тот приказал ему уволиться по собственному желанию. В день, когда должно было произойти увольнение, Сергей поил весь офис коньяком, выказывал прекрасное расположение духа и в заявлении по собственному вписал несколько забавных историй с anekdot ru, чем немало повеселил хозяина. Вот пример достойного поведения! Даже плохой слуга может уволиться с честью.
(В оригинале была история про слугу, который, получив приказ совершить сэппуку, напоследок устроил кутёж и кукольное представление для окрестных нищих)
Следует ежедневно размышлять об увольнении. Просыпаясь, думай об увольнении, засыпая-предавайся размышлениям об увольнении. Только избыв страх потерять работу ты выпрямишь свой карьерный путь. В увольнении нет бесчестья, люди низкие и трусливые трясутся за свое место, у офис-самурая же не место, но путь. Следовать пути надлежит решительно и бесстрастно.
(Тут уже понятно, что самурай должен постоянно думать о смерти, а офис-самурай об увольнении)
Офис-самурай жует жевачку, даже когда зубная щетка под рукой
(А это, видимо, отсылка к "Самурай ковыряет в зубах зубочисткой, даже если он ничего не ел")
Я видел немало постыдных примеров грубого обращения с официантками и продавщицами. Это достойно сожаления. Надо помнить, что работники сферы обслуживания- это добрые роботы. Они лишены человеческой природы и обсчитывают вас исходя из неодолимого требования вложенных инструкций. Свои эмоции и переживания следует поберечь для бытовой техники.
Между действием и недеянием нет никакой разницы. Конечно, не считая результата.
(Вот эту фразу можно золотом по граниту)
----------
Когда я прочитал "Путь офис-самурая", то попробовал написать "Путь институт-самурая" про студентов, ещё частично под влиянием книги «Сёгун» , автор
Джеймс Клавелл Про книги. Джеймс Клавелл, «Сёгун»
Даже когда-то первую версию постил, но потом ещё доделал:
Путь институт-самурая. Хагакурэ для студентов.
Путь институт-самурая начинается и заканчивается в институте. Закончив институт или будучи исключённым, институт-самурай в обоих случаях заканчивает Путь, но разница между этими двумя случаями огромна: настоящий институт-самурай проходит свой Путь до конца. Однако же, недостойно настоящего институт-самурая бояться отчисления, ибо всегда можно восстановиться или отучиться заочно в каком-нибудь заборостроительном. Постоянное осознание этого факта дарит спокойствие, подобное спокойствию горного озера.
Институт-самурай Василий из провинции Мытищи не сделал курсовой, а на зачёте сказал, что курсовую съела собака. Институт-даймё сделал вид, что поверил, но всё равно отправил на пересдачу. Спросим себя, была ли необходимость лгать, если курсовую всё равно пришлось делать? Хотя ложь может помочь сохранить лицо, но настоящий институт-самурай должен был придумать что-то более интересное и дающее пищу для размышлений, например, что курсовую в неравном бою отобрали гопники-эксгибиционисты.
Институт-самурай Катерина пришла в институт без авторучки и стала просить ручку у других самураев. Авторучка - это меч институт-самурая, утеря авторучки - бесчестие. Однако отметим, что институт-самурай Катерина раньше других сдала курсовой проект в конце семестра, так что из любого правила бывают исключения. Можно забыть авторучку, но остаться институт-самураем по сути. Об этом же говорили и мудрецы древности: «Самурай без меча подобен самураю с мечом. Только без меча».
Хотя институт-даймё и ставят двойки на зачётах, многие из них втайне не любят этого, ибо отослать институт-самурая с двойкой - это всё равно, что плюнуть вверх. Но спросим себя, если двоек не ставить совсем, то откуда возьмётся уважение? В конечном итоге, именно трудности закаляют характер институт-самурая, зачёты - это не зло, но необходимость на Пути.
Институт-самурай должен уметь пользоваться ножом и вилкой. Вилкой надо удерживать сосиску на столе, а ножом отбиваться от других институт-самураев. Об этом же говорили и мудрецы древности: «Ин дер гросе фэмили нихт клювен клац-клац».
Институт-самурай Татьяна на лекции сидела вконтакте и в новостях увидела, что её подруга купила такие туфли, какие она сама хотела. От злости она прослушала домашнее задание и не получила зачёт. В итоге туфли подруги никуда не делись, а Татьяне пришлось покупать лист пересдачи. Этот случай учит нас тому, что если институт-самурай на лекции сидит вконтакте, то он должен спокойно относиться к тому, что в интернете кто-то неправ, даже если в жизни очень хочется побить эту крашеную стерву.
В списывании на экзамене нет бесчестия. Напротив, виртуозное списывание - это отличительная черта настоящего институт-самурая. Если же институт-самурай не может найти ответ на простой вопрос даже при наличии компьютера с интернетом, то надо задуматься - действительно ли это настоящий институт-самурай? Подобное поведение достойно сожаления.
Втыкая флэшку в компьютер, не забудь забрать её.
Институт-самурай Иван был недоволен институт-даймё и решил сменить институт. Но, придя в другой, он обнаружил там тех же самых институт-даймё. Он не подумал о том, что институт-даймё не связан вассальной присягой и может служить разным институтам. Этот случай учит нас тому, что перед принятием важных решений надо собрать как можно больше информации.
Для институт-самурая нет разницы, сдавать зачёт или не сдавать зачёт. Оба пути для него одинаково желанны. Уклоняться же от зачёта недопустимо.
Институт-самурай Ольга перед зачётом зашла на страницу вконтакте институт-даймё и наставила лайков под всеми фотками. На следующий день польщённый даймё поставил оценку выше, чем она заслужила. И, хотя институт-даймё поступил в данной ситуации неправильно, надо отметить, что Ольга, несомненно, показала себя настоящим институт-самураем.
Институт-самурай Лена на зачёте не знала вообще ничего, но хотела получить пятёрку. Но, когда ей поставили три только за посещаемость, она стала выпрашивать оценку выше. Прискорбно видеть подобную тщету и суетность. Настоящему институт-самураю для счастья достаточно любой оценки выше двойки.
Сдача или несдача зачёта часто зависит от мимолётных обстоятельств. Но добиваться цели нужно даже в том случае, если ты знаешь, что обречен на поражение. Для этого не нужна ни мудрость, ни знания. Подлинный институт-самурай не думает об оценке. Он бесстрашно бросается навстречу неизбежной «неуд». Если ты поступишь так же, ты проснешься ото сна.
Один человек сказал институт-сёгуну: «Традиции вашего института плохи тем, что в нём принято запугивать людей отчислением». «Именно благодаря запугиванию, – ответил институт-сёгун, – это и есть наш институт. Если бы его традиции были другими, это был бы уже какой-то другой институт». Вот пример глубокомысленного суждения.
Институт-самурай ковыряет в зубах зубочисткой, даже если он ничего не ел. Другие институт-самураи должны думать, что еды у него уже нет, и что он достаточно сыт. В этом случае они не станут пытаться завладеть его едой и более беспечно отнесутся к защите своей еды.
Хотя может показаться, что тщательный уход за собой выдает в человеке позёрство и щёгольство, это не так. Даже если институт-самурай знает, что из-за нарощенных на 10см ногтей не сможет нажимать кнопки на клавиатуре, она должна достойно встретить «неуд» и отправиться на пересдачу. Тогда даже враги преисполнятся зависти к такой силе духа.
Институт-самурая Василия из провинции Лыткарино отчисляли не менее семи раз, но каждый раз он восстанавливался. В этом он напоминает куклу-неваляшку. Такие, как он, не свернут с Пути.
Плохо, когда преданность одному идеалу подменяется верностью двум другим. Когда человек шествует по Пути институт-самурая, он не должен искать других идеалов. То же самое касается самого Пути. Поэтому неправильно изучать Путь ЗОЖ или Путь Самоделкина-Рукожопа и говорить, что это – Путь институт-самурая. Если человек понимает это, он будет слушать проповеди о других Путях, но при этом с каждым днём все больше постигать свой собственный.
В провинции ЦАО когда-то был человек, который любил хентай, и поэтому украсил свою одежду и мебель изображениями тентаклей. Увлечение этого человека тентаклями привлекло внимание хентайного бога, и вот однажды в доме человека появился настоящий хентайный монстр. Говорят, человек тут же умер от страха. Должно быть, он был одним из тех, кто говорят громкие слова, а на деле ведут себя по-другому.
Одна девушка хвасталась: «И тут я говорю этой заразе, что она зараза…» Такое поведение недостойно похвалы, потому что всё ещё является незрелым. Говорить с другими таким образом – всё равно что участвовать в ссоре копьеносцев из низшего сословия. Даже если нет возможности сразу ударить табуреткой, то всегда можно позже без скандалов насрать собеседнику под дверь.
Храпеть на лекции недостойно институт-самурая, ибо мешает спать другим.
Можно не задерживаться в прошлом, не мечтать о будущем и жить только в настоящем моменте. Но при этом достойный институт-самурай не забывает в институте выходить из соцсетей, а настоящий институт-самурай в институте использует в браузере режим инкогнито. Ибо нити настоящего тянутся в будущее, и немало людей поплатились за неочищенную историю браузера. Небрежение опасно.
