Бодхидхарма

"Что лучше, недоедать или не высыпаться? Что предпочесть -- постоянно мерзнуть или не иметь жилища?

Любой навязанный выбор будет ложным. Кот или собака, сверху или снизу -- все это как опавшая листва.

В мире противоположностей все определяется через другое. Как самурай существует только относительно простолюдина, так и женщина существует лишь по отношению к мужчине.

В мире, состоящем из одних только самураев, нет самураев. Представьте, что во всей провинции остались только мужчины. Какое значение будет иметь ваше "я -- мужчина"? Мужчина? Ну да, как же иначе?!

А если бы не было ничего кроме женщин, что значило бы быть женщиной?

Как это, быть человеком -- если есть только люди и ничего кроме?

Выбирая что-то одно, утверждаешь существование другого. Поэтому разумный человек не имеет предпочтений, и во всех ситуациях выбора без колебаний выбирает смерть.

В одних и тех же одеждах, садясь и вставая, тихо движется он через эту долину теней, не выражая намерений и согласуясь с обстоятельствами.

До тех пор, пока не обнаружит, что всю жизнь путешествовал по Солнцу."

Хакуин Экаку. "Задушевные беседы в куче колючек"

Некоторые пытаются свести игру го к такой тривиальной штуке, как спорт. Порой и того хуже, приходят в го-клуб, чисто чтобы развлечься и потусить с друзьями (что это вы на меня так смотрите?).

Как бы там ни было, мы-то с вами знаем, что на самом деле го – это универсальный ключ, открывающий двери тайн мироздания. Сакральное знание, доступное посвященным гуру, которые с его помощью научат и правильно жить и преуспеть в бизнесе. Шутка.

Или нет?

Японский религиозный и литературный памятник 12-го века «Кондзяку моногатари-сю» («Собрание стародавних повестей») сохранил до наших дней следующую легенду.

В давние времена достопочтенный патриарх Бодхидхарма странствовал по Индии и изучал

духовные практики, дабы делиться ими с последователями. Как-то в заброшенной келье он обнаружил двух стариков-монахов, играющих в го. Так они провели всю жизнь. Ни священных книг, ни почитания Будды, только эта игра. Никто в обители не относился иначе как с　презрением к этим монахам и их бесполезному, в глазах прочих, занятию.

Бодхидхарма же, чей взгляд простирался намного глубже, поставил их всем в пример как святых, достойных безмерного почитания. Мудрейший заметил, что во время игры монахи то исчезают, словно растворяясь в воздухе, то возникают вновь, и попросил объяснить, как же им удалось достичь просветления.

«Мы полагаем, что всякий раз когда черные побеждают, страсти преумножаются в наших телах, а когда белые побеждают, "бодхи" [понимание, пробуждение] возрастает в наших сердцах, и белый цвет "бодхи" подчиняет себе черный цвет страсти. Таким образом мы созерцаем Непостоянство», - ответили старцы.

Нет оснований не верить столь древнему и авторитетному источнику. Как видим, го является отличным наглядным пособием для желающих просветлиться. Кстати, любопытно, что вплоть до конца 19 века в Японии самыми сильными игроками были буддийские монахи. А самый древний японский источник, где упоминается эта игра, – это «Кодекс для буддистских монахов и монахинь»/«Сонирё» (701 г.)

Давайте же рассмотрим, какие ключевые буддистские понятия го иллюстрирует особенно удачно. Это такие понятия, как «пустота» (шуньята), «отсутствие самости» (анатман), уже упомянутое «непостоянство» (анитья) и, наконец, «привязанность» (упадана).

Начнем с пустоты. Пустота пустоте рознь. Шуньята – это не об отсутствии чего-то. Шуньята – это о том, что значимы не сами вещи и феномены, а их взаимосвязь, взаимообусловленность, соотнесенность. Поясним. Каждый поставленный на доску камень важен не сам по себе, а в связи с остальными камнями. В одной позиции ваш ход приносит кучу очков, в другой позиции тот же самый ход совершенно бесполезен. В начале партии камень стоял идеально, но по мере развития игры оказался расположен совсем неудачно.

«Пустота» тесно связана с понятием «анатман». Анатман означает отсутствие абсолютной, неизменной, автономной ценности любых феноменов бытия. Наш глаз видит в первую очередь камни, а их взаимное расположение, соотнесенность воспринимает как пустоту. На самом же деле пусты и бессущностны именно камни.

Отсутствие самостоятельной ценности приводит к такому явлению, как «непостоянство» (анитья). Представьте, только что у вас была сильная, бодрая группа камней, и вот она уже принесена в жертву. Только что у вас вот тут была территория, а теперь она в другом месте. Те, кто хорошо усвоили принцип непостоянства, как правило, быстро развиваются в го. Истинный буддист понимает, что непостоянство – это не баг, а фича нашего мира, открывающая перед нами бесчисленные возможности.

Неспособность осознать, что в мире нет ни постоянства, ни самоценности вещей, ведет к так называемой «привязанности» (упадана). Привязанность здесь следует понимать как «зависимость», «цепляние». Порой игрок (особенно начинающий) вполне чётко видит, что группа камней мертва без шансов, но в силу каких-то иррациональных причин он отчаянно продолжает её спасать, подставляя тем самым уже и сильные, перспективные группы, и в конце концов теряет их все.

Ещё один пример. Бывает, что сильнейшее желание победить настолько овладевает игроком, что именно оно-то и мешает победе. Отвлекает от самого процесса игры, давит, сковывает, не дает развернуться творчеству и вдохновению.

Что это всё, если не «привязанность»? Без избавления от привязанностей невозможно обретение внутренней гармонии.

Итак, мы с вами сделали первые скромные шажки на пути к просветлению. Лет через 100 оно у нас в кармане. Ну не в этой жизни, так в следующей. Я гарантирую это.

Веке так эдак в пятом или в шестом, сейчас уже точно и не упомнить, стоял посредь Поднебесной некий буддийский храм. Обитали там лысые китайские мужички в одеяниях наподобие халата. Именовалось это теперь уже легендарное место - Шаолинь. Добрейшей души это были люди, почти блаженные. Улыбались даже воробьям. Да чего там. Они каждый день соревновались, кто из них дольше просидит неподвижно созерцая стенку, такую же лысую как их кочанчики. При всём при этом их психами никто не считал. Даже уважали в мирской жизни люди образованные.

Всё бы ничего, да вот беда у них была одна. В храме то хорошо, но в мир ходить приходилось. Путь их пролегал через леса дремучие, где разбойников - беспредельщиков видимо, не видимо. Фигачили их там все кому не лень. Били руками и даже ногами нещадно и хладнокровно. Вот такие они злодеи китайского средневековья.

В те времена в Индии родился один паренёк. Происхождением он был, говорят из рода знатного, вроде как даже принцем каким-то был. Так что в питании он ограничен не был, в отличии от местного простого населения. Вырос мальчик в очень крепкого и сильного мужчину, всем девахам на загляденье. Брови чернявы, бородень лопатой, а из под рубахи грудь волосата - кучерява. Короче говоря, брутальный дядька получился. Вот только облом для всех барышень местных приключился. Все что им досталось это сладкие девичьи мечты. Не до баб было суровому индийскому мужику. С раннего детства он много книжек разных умных прочитал. Можно сказать с молоком матери впитывал он мудрость Будды (и не спрашивайте как). В один из ясных жарких дней в момент медитации под палящими лучами солнца, снизошло на нашего принца просветление, вместе с тепловым ударом. Понял он, пока его перетаскивали в тенёчек, да водицей прохладной брызгали в фейс его аристократический, что зря он тратит свои дни на этой земле грешной. Что где то за лесами и горами есть те, кому его учения не хватает. Именно там, а не тут. Потому, что тут предки вечно над ухом зудят, пойди молока купи, мусор вынеси, младшого брата в школу отведи. В общем, никакой свободы действия. Даже несмотря на то, что универ им.Б.Шакьямуни с золотой медалью окончил по специальности философии и теософии, да срочку в индийском спецназе успел оттарабанить и даже в паре горячих точек побывать. Не то, что нынешнее племя, от армии батя не отмазывал.

Собрался тогда принц в дорогу дальнюю. Ну как собрался. Как только родители отбой дали, он в окно сиганул и был таков. Потому кроме халата домашнего ничего с собой прихватить и не успел. Вот такой импульсивный и увлеченный человек был этот принц.

Вот только с тех пор принцем он уже и не был. Стал он бродячим бомжом проповедующим учение чань-буддизма.

Долго, коротко ли, но года шли и забрёл наш проповедник в тёмный лес дремучий, что раскинулся пред горой Суншань.

- Слышь, стоять! Ты с какого района? - донеслось до него из кустов. Однако герой наш базарить по пацански не умел. Поэтому не долго думая навалял местным гопникам по самые помидоры. Так что тем пришлось применить тактическое отступление, дабы уберечь себя от неистового бродяги, ветерана индийского спецназа.

Вскоре добрался он до храма Шаолинь, где забитые и угнетенные монахи тут же грохнулись в обморок от ужаса. Выглядел бывший принц мягко говоря так себе. Тут уже далеко не просто бомжом попахивало. Ну, а вы, что думали. Любой мужик после того, как не помоется, да не побреется чуть больше недели выглядит и пахнет почти, как горилла. А тут пару-тройку, а то и больше лет скитаний по лесам и горам не прошли даром. Хотя монахи быстро в нём разглядели своего, а всё благодаря халату, который уже прилично поизносился. Поэтому монахи поначалу называли своего гостя не иначе, как “бородатый варвар”. Лишь позже они дали ему буддийское имя Бодхидхарма. Для друзей просто Дамо.

Так как монахи Шаолиня были людьми простыми и открытыми, то вскоре поделились они с новым обитателем монастыря о своих бедах в лице лесных гопарей, по которым зона давно плачет, где нибудь в тихой и холодной Сибири.

- Это тот сброд, что в лесах что ли гоп-стопом промышляет? Да вы чё, мужики? Этих запёрдышей я одной левой на обе лопатки уложил. Значит так. Помогу я вам. Только запомните одну истину. В здоровом теле - здоровый дух. Так что, чтобы практиками духовными заниматься, надо ещё и физподготовке время уделять. Одно от другого неотделимо. Вы меня слушайте, я фигни не посоветую!

С тех пор стали монахи на ЗОЖ налегать. Зарядку по утрам выполнять, да приёмы индийского спецназа под чутким надзором своего нового брата Дамо изучать. Да так пристрастились к этому занятию, что в скором времени оно стало одной из основных практик в монастыре, вытеснив даже на второй план турнир по лицезрению стен. Накачали монахи мышцы, отточили свои удары и отправились в лес недругов разгонять. Да так разонали, что об их миролюбивой крутизне вся Поднебесная легенды складывала. Даже император заинтересовался вопросом.

Дамо же неугомонный всё поучал монахов, причём он в отличии от своих подопечных больше уделял времени духовных практикам и в итоге докатился до того, что понял, насколько же он несовершен. Отправился он тогда в пещеры горы Суншань. Сел в позу лотоса и замедитировал. Да так “замедитировал”, что храп до самого Шаолиня донёсся. Всех монахов переполошил. Прибежали они к пещере, разбудили Дамо и тут же огребли от бородатого варвара по первое число. Более того проповедник так неистовал, что вырвал себе веки и твёрдо решил, что хрен он теперь уснёт во время медитации. Не бывать больше такому косяку. Сел снова в позу и промедитировал аж целых девять лет пока не достиг просветления.

Чего ему это самое просветление принесло история умалчивает, да это собственно и не важно. Главное на том месте куда он веки свои бросил хорошая травка выросла под названием Ча. Умные люди с неё чифирчик стали вкусный заваривать, да такой забористый, что никакого просветления не надо.

Монахи храма Шаолинь настолько отточили своё мастерство, что могли вдесятером целую армию солдат уложить в качестве разминки. Более того они научились нарушать законы физики! Летали и ногами, руками размахивали так, что любой супермен бы позавидовал.

Вот такая легенда про храм Шаолинь и учение индийского спецназа. Правда это ещё не все приключения проповедующего монаха Бодхидхармы, но это уже совсем другая история.