Государство Урарту. (часть 1)

Расцвет Урарту (конец IX — середина VIII вв. до н. э.)

В конце IX века до н. э. при царе Ишпуини, сыне Сардури I, (годы правления ок. 828—810 год до н. э.) происходит дальнейшее усиление центральной власти Тушпы. Расширяются границы Урарту: с юга к Урарту присоединяется территория между озёрами Ван и Урмия, а также территория южнее озера Урмия; на севере, в Закавказье, осуществляются успешные военные походы по захвату плодородной долины реки Аракс. Происходит также «централизация» урартской религии. Божества отдельных племён объединяются в единый пантеон, во главе которого становятся боги центральной части страны: Халди, Тейшеба и Шивини. В этот же период появляются клинописные таблички на урартском языке.

Со вступлением на престол сына Ишпуини — Менуа на территории Урарту проводятся массовые строительные работы. В период правления Менуа (810—786 гг. до н. э.) были сооружены крепости, защищающие подступы к Вану, дворцы и храмы во многих урартских поселениях, а также канал, снабжающий водой город Тушпу, сохранившийся до наших дней. Период правления Менуа пересекается с периодом правления знаменитой ассирийской царицы Семирамиды. Затишье в военных действиях с Ассирией ознаменовалось культурным влиянием Ассирии на Урарту. Хотя многие постройки вблизи озера Ван при жизни Менуа, включая канал к Тушпе, связывались с его именем, через некоторое время они стали связываться с именем Семирамиды, как построенные в её время. Армянский средневековый историк Моисей Хоренский приводит легенды о личном участии царицы в сооружении построек вблизи Вана во времена Менуа. Во времена правления Менуа также интенсивно велись ирригационные работы по всей стране и продолжилась экспансия урартов на север в Закавказье и на юго-запад, где границы Урарту достигли среднего течения Евфрата.Расширение границ Урарту на юг привело к тому, что торговые пути из Ассирии в Малую Азию оказались под контролем урартов, что осложнило стратегическое положение Ассирии, которая издавна импортировала железо и лошадей из Малой Азии, а также затруднило доставку лошадей с территорий на восток от озера Урмия. Ассирийский правитель Салманасар IV (Шульману-ашареду IV, годы правления 783—772 годы до н. э.) шесть из десяти лет своего правления потратил на походы против Урарту. К этому времени в Урарту уже правил сын Менуа, Аргишти I, который, судя по письменным источникам, вёл напряжённую борьбу с Ассирией у её северных границ и, в конце концов, вышел из неё победителем, не позволив Салманасару IV вернуть Ассирии потерянное влияние в приграничных зонах. Кроме этого Аргишти I совершил несколько удачных походов на юго-восток, в район озера Урмии против маннейцев. Аргишти I также осуществил строительство новых поселений и крепостей в Закавказье, на территории современной Армении, в частности, он основал город Аргиштихинили (недалеко от современного Армавира), который долгое время оставался крупным административным центром Урарту, и город Эребуни рядом с современным Ереваном. Крепость Эребуни использовалась в дальнейшем урартскими войсками для походов вглубь района озера Севан и для защиты Араратской долины.

Во время царствования Аргишти I в 786—764 гг до н. э. Урарту стало самым могущественным государством Передней Азии. Урарту прочно завладело областью вокруг озера Урмия, территориями Закавказья и перекрыло торговые пути из Малой Азии в Ассирию. Ассирия, вечный соперник Урарту, лишилась таким образом поставок стратегических товаров — лошадей и железа — и пришла в состояние экономического и политического упадка. Царь Ассирии Салманасар IV, современник Аргишти I, называл урартского царя так: «Аргишти урарт, чьё название страшно, как тяжёлая буря, чьи силы обширны». Аргишти I сменил на престоле его сын Сардури II, который продолжил дело отца, совершив серию военных походов, расширяя дальше границы страны.

Урартское государство середины VIII века до н. э. являло собой типичное государство того времени. Цари Урарту обладали деспотической абсолютной властью и стремились силой захватить имущество соседних племён и стран. Захваченное население часто порабощалось или насильственно переселялось на другие территории. Чётких границ в то время не существовало, и цари Урарту год за годом предпринимали разрушительные походы в собственные окраины для устрашения подчинённых племён. Урарту, однако, никогда не достигло такого могущества в регионе, каким в своё время пользовалась Ассирия: власть Урарту над многими соседними племенами считалась скорее временной. Характерной чертой Урарту являлась его культурная и лингвистическая раздробленность. Центральная власть железным мечом в течение короткого времени установила на большой территории военно-культурную государственную модель, в основном заимствованную в Ассирии, включая интенсификацию земледелия с помощью централизованной ирригации, клинописное письмо, характерную для Древней Месопотамии политеистическую религию, сильно канонизированное искусство. Эта модель была дополнена собственно урартским достижением — высококачественной каменной оборонительной архитектурой. В таких условиях области, которые подчиняла себе Тушпа, не интегрировались достаточно глубоко в государство и при изменении баланса сил могли быть легко переподчинены другому более сильному центру.

Ослабление могущества Урарту ( середина VIII - конец Vll вв. до н.э.)

Походы Тиглатпаласара III против Урарту

В 744 году до н. э. на престол соседней Ассирии взошёл Тиглатпаласар III, который немедленно начал борьбу за восстановление Ассирией былого господства в Передней Азии. Тиглатпаласар III провёл ряд реформ в ассирийской армии и начал успешные боевые действия на западных границах Урарту, направленные на возврат Ассирии контроля над торговыми путями в Малую Азию. К 735 году до н. э. состоялось решающее сражение между ассирийской армией и урартской армией на западном берегу Евфрата. Ассирийцы разбили урартскую армию и захватили большое число пленных и различные трофеи. Сардури II, командующий урартской армией, бежал с поля битвы в Тушпу. Тиглатпаласар III продолжил военный поход вглубь Урарту:

Сардури урарта в Турушпе, его главном городе, я запер, большое побоище устроил перед городскими воротами, изображение моего величества установил я напротив города. 60 мер пути по обширной стране Урарту сверху донизу победоносно я прошёл и не встретил соперника. Страны Уллуба и Хабху, расположенные у подножья горы Нал, я завоевал целиком и включил в границы Ассирии.

Период политического противостояния с Ассирией

Обстоятельства гибели Сардури II остаются невыясненными. После разгрома урартской армии государство частично распалось, и многие завоёванные ранее племена подняли восстания против центральной власти. Руса I, который вступил в 735 году до н. э. на престол сразу после поражения от ассирийцев, нашёл государство в плачевном состоянии. Однако ему удалось решительными действиями сохранить государственность Урарту и долгое время не допустить дальнейших потерь урартских земель. «С моими двумя конями и моим возничим, моими руками завоевал я царство Урарту» — выгравировал на стеле Руса I. Руса I подавил большинство мятежей в разных регионах страны и долгое время мудро избегал конфронтации с Ассирией. Во время царствования в Ассирии Салманасара V между Урарту и Ассирией установилось перемирие. В период перемирия Руса I уделил много времени внутреннему строительству, особенно в районе северной части озера Урмия, где его усилиями возник крупный урартский центр — город Улху. Кроме этого, Руса I отстроил новую столицу Урарту — Русахинили на скале в нескольких километрах от Тушпы.

В 722 году до н. э. к власти в Ассирии пришёл более решительный и воинственно настроенный Саргон II, младший сын Тиглатпаласара III. Саргон II сверг с престола своего старшего брата Салманасара V и был настроен вернуть Ассирии былое могущество. В 722—719 до н. э. годах Саргон II был занят военными действиями на западе — в Сирии и Палестине, а с 718 года до н. э. перенёс военные действия на север. Действия Саргона II всегда были тщательно подготовлены, в его резиденции, Дур-Шаррукине, сохранились клинописные таблички с систематическими разведывательными донесениями из Урарту. Разведывательным данным придавалось такое значение, что ответственным за донесения из Урарту был назначен сын Саргона II, Синахериб, который впоследствии стал царём Ассирии. С 718 по 715 годы до н. э. Саргон II и Руса I не решались вступить в прямые сражения. Их борьба развернулась на территории страны Манна, лежавшей к востоку от озера Урмия. Несколько раз за этот период Саргон II захватывал страну маннейцев и сажал на престол угодного ему царя, а Руса I в ответ организовывал восстание маннейцев в пользу царя лояльного Урарту.

Источник

Этноязыковой состав Армянского нагорья на рубеже II-I тыс. до н. э.

Население Урарту было этнически неоднородным, однако официальным языком (языком клинописых текстов) правящей элиты Ванского царства был урартский. Среди исследователей существует консенсус о вероятном распространении урартов по Армянскому нагорью из района современного Ревандуза, где располагался древний город Мусасир. Вероятно, этот город находился на территории первоначального расселения этого племени.

Скудность археологического материала и отсутствие письменности у других «племён Наири» не позволяет говорить уверенно об их происхождении. Исследователи считают вероятным наличие в Урарту как оседлого, так и кочевого населения и с разной степенью достоверности предполагают наличие различных групп мигрантов в Урарту с юго-востока, северо-востока и запада. Вместе с этим несомненно, что Урарту включало в себя большой массив хурритского населения, которое преобладало в царстве Митанни.

Отдельно и глубоко изучался вопрос о происхождении протоармянских племён в составе Урарту, то есть племён — носителей протоармянского языка. Этногенез армян представлял интерес для исследователей в из разных стран. Согласно миграционно-смешанной гипотезе, протоармянские племена (вероятно, мушки) мигрировали на Армянское нагорье с запада и осели на территории исторической Армении до образования государства Урарту — в конце II тыс. до н. э. (на территории современной турецкой провинции Малатья на месте исторической Мелитены). В армянской историографии преобладает тенденция говорить об автохтонности армян на Армянском нагорье в области Хайаса.

Образование царства Урарту (конец IX вв. до н. э.)

По мнению ряда исследователей (в частности, Б. Б. Пиотровского), древнейшее известное упоминание Урарту встречается в надписях ассирийского царя Салманасара I (Шульману-ашареду I, годы правления 1280—1261 гг. до н. э.). Из текстов можно сделать вывод, что «цари Уруатри» в этот период находились в длительном военном противостоянии с Ассирией, причём организованные военные кампании ассирийцев регулярно приносили им успехи в войнах с урартами. Более сильные в тот период ассирийские войска, как правило, преследовали грабительские цели, главной целью набегов на Урарту являлся захват ценностей и угон скота.

Один из военных походов ассирийцев описан от имени Салманасара I так:

Когда Ашшур, мой владыка, чтобы его почитали, избрал меня законно и для правления черноголовыми дал мне скипетр, меч и посох и даровал мне законный венец владычества, — в то время, в начале моего первосвященства возмутились против меня Уруатри; воздел я руки к Ашшуру и великим богам, моим владыкам, устроил сбор моих войск. К хребтам (?) гор их могучих я поднялся. Химме, Уаткун, Баргун, Салуа, Халила, Луха, Нилипахри и Зингун — 8 стран и их ополчения я победил, 51 их поселение я разрушил, сжег, похитил их полон, их имущество; всех Уруатри я склонил к ногам Ашшура, моего владыки, в три дня; я отобрал их потомство, захватил (?) и забрал себе для службы и для работы; тяжкую подать гор я наложил на них навеки….

Однако, несмотря на всю заманчивость признания существования урартского государства уже в 1-й половине XIII века до н. э. на основании ссылки Салманасара I на землю Уруатри, в настоящее время не обнаружено убедительных свидетельств существования царства Урарту до IX века до н. э. Об этом, в частности, говорит тот факт, что большинство исследованных урартских поселений не были заселены ранее начала известной нам истории Урарту. Кроме того, как справедливо заметил И. М. Дьяконов, термин Уруатри в приведённой победной реляции Салманасара I употребляется в качестве обозначения племени или народа, а вовсе не страны или государства.

Перечисление нескольких «стран Уруатри» в сочетании с упоминанием многочисленных «царей Уруатри» и «царей Наири» свидетельствует, по мнению исследователей, о том, что в этот период Урарту ещё не было единым государством, а представляло собой союз родственных племён.

Исследователи Урарту считают, что именно Ассирия своими действиями способствовала возникновению государства Урарту на Армянском нагорье. Желание местного населения защититься от грабительских набегов ассирийцев способствовало возникновению союзов племён, а со временем и государственного образования. Природные богатства Армянского нагорья изначально создавали экономические предпосылки для возникновения здесь государства, однако военно-политические предпосылки и, соответственно, возможность создать такое государство появились только в железном веке: эффективно противостоять грозной ассирийской армии для местного населения стало возможным только после того, как технология обработки камня железными орудиями позволила возвести многочисленные оборонительные крепости на Армянском нагорье.Первым царём Урарту стал Арам, однако в 858—856 годах до н. э. ассирийский царь Салманасара III совершил поход против Араратского царства. Салманасар III разрушил первые столицы Урарту — города Сугунию и Арзашкун, точное местонахождение которых не установлено.

Ассирийский барельеф времён Салманасара III Фрагмент бронзового барельефа с изображением ассирийского войска, одержавшего победу над урартами ок. 858 года до н.э, под командованием Салманасара III в битве у берегов озера Ван. Барельеф шириной 27 см использовался как украшение ворот.

Надпись на барельефе: «Изображение моё у моря страны Наири я поставил, жертвы богам моим я принёс». Следующая попытка прошла более успешно: около 844 года до н. э. во главе Урарту встал Сардури I (сын Лутипри), который возвёл новый урартский столичный город Тушпу на восточном берегу озера Ван и создал целую сеть оборонительных крепостей на подступах к столице. Со времени правления ассирийского царя Салманасара III ассирийские и урартские источники свидетельствуют о централизации власти в Урарту и возникновении урартской царской династии. Выбор места для столицы, по-видимому, был связан с тем, что на месте Тушпы существовал древний культовый центр поклонения урартскому богу солнца, Шивини. У западного подножья Ванской скалы сохранилась крепостная стена, сложенная из крупных привозных камней, достигающих 6 м в длину и 1 м в высоту. На этой стене сохранились надписи на ассирийском языке, свидетельствующие о постройке крепости царём Сардури, сыном Лутипри.

Остатки крепости, построенной Сардури I. Фотографии Русского археологического общества, 1916 г.

Перевод надписи: Надпись Сардури, сына Лутипри, царя великого, царя могучего, царя вселенной, царя страны Наири, царя, который равного себе не имеет, пастыря достойного удивления, не боящегося сражений, царя, склонившего непокорных ему. Сардури, сын Лутипри, царь царей от всех царей подать принял. Сардури, сын Лутипри, говорит так: «Я этот известняк из города Альниуну доставил, я эту стену воздвиг».

При Сардури I ассирийские набеги уже не могли достичь столицы Урарту, а лишь тревожили южные окраины страны. Хотя при непосредственном столкновении урартская армия проигрывала ассирийской, построенные урартами крепости уже не давали возможность ассирийской армии проникать далеко вглубь страны. Кроме этого, ассирийцам усложнял задачу суровый зимний климат Армянского нагорья, все наступательные компании они могли проводить только в летнее время и теперь были вынуждены нести с собой тяжёлые осадные орудия. В таких условиях мощности ассирийской армии хватало лишь на небольшие успехи. Могущество Ассирии в регионе стало подходить к концу, наступал расцвет новой силы на Ближнем Востоке — объединённого Урарту.

Источник

Всем привет!

Как и предыдущая, хронологически эта заметка должна была появиться гораздо раньше, но у меня опять возникли траблы, и я уже отказалась было вообще писать на эту тему, и если б не совет, данный мне в коммах, то этого поста не было бы вообще. Так что выражаю благодарность человеку под ником UvidusVermis, который подсказал мне сегодняшнюю книгу. Возможно, некоторые уже догадались, что речь пойдет об Урарту.

Итак, что мы знаем об этом государстве (а знаем мы о нём меньше, чем хотелось бы)? Как союз племен такая страна (под именем Наири) существовала примерно с XIII-го века до н.э., а именно как государство – с IХ-го, примерно с 860-х годов до н.э. Узнали о нём, можно сказать, случайно – из раннесредневековых записей армянского историка Мовсеса Хоренаци (ок. 410-490), писавшем в числе прочего о городе возле озера Ван, где позже были обнаружены надписи, сделанные явно не на ассирийском языке (хотя позже инфа об Урарту во многом черпалась именно из ассирийских источников), а на каком-то другом, как оказалось урартском. И именно возле озера Ван (а это современная восточная Турция) возник знаменитый город Тушпа, столица Урарту. Само государство со временем, раскинувшись на Армянском нагорье, заняло территории нынешних восточной Турции, северо-западных окраин Ирана, частично Азербайджана и, конечно, Армении. Теперь не секрет, что племена, населявшие Урарту, участвовали в этногенезе армян.

Урартский язык был родственен хурритскому – оба входили в хуррито-урартскую языковую семью. Так что можно предполагать, что одной из этнических групп там оказались хурриты, которые когда-то населяли древнее царство Митанни, съеденное поглощенное Ассирией. Так что в дальнейшем ассирийцам и урартам явно было от чего враждовать, не территориальными спорами едиными. И предполагают также, что население Урарту состояло как из кочевников, так и полукочевых, и вообще оседлых жителей, в том числе городских. Крупнейшими урартскими городами были, помимо Тушпы, ещё Мусасир (Ардини), Арзашкун, Тейшебаини (недалеко от озера Севан) и Эребуни. Руины двух последних теперь оказались в городской черте Еревана, на расстоянии примерно 7,4км друг от друга. И, если судить по фоткам, стены там сделаны добротно так.

Первым царём Урарту стал Арам (ок. 860-844 гг. до н.э.), современник Салманасара III и его противник, который предположительно и объединил разрозненные племена в единое государство, чтобы противостоять ассирийцам, которые устраивали регулярные набеги на их земли. Кстати, с ним связана ещё одна занятная легенда – о царевиче Ара Прекрасном, который будто бы погиб в битве с ассирийцами, хотя царица Шаммурамат, влюбленная в него, приказывала взять его живым и привести к ней. На эту тему есть и живописные произведения, и литературные. Например, пьеса Тэффи (да-да, той самой Н.А. Лохвицкой) – «Полдень Дзохары», которую мне довелось прочитать, пока я искала книги о Семирамиде. Признаться, пьеса произвела на меня тягостное впечатление и показалась и слишком сумбурной, и довольно-таки жуткой. Пожалуй, тот ещё разрыв шаблона – прочитать подобное от известной писательницы юмористических рассказов. История там вышла нихрена не веселая.

Короче, если не растягивать рассказ, то вначале ассирийцы били жителей Урарту, а потом – наоборот. Уже Сардури I, наследник Араму, многое сделал для централизации и укрепления молодого государства, а примерно с правления царя Менуа (ок. 810-786 до н.э.), сына Ишпуини и внука Сардури, начался настоящий подъём – были построены многочисленные дороги и оросительные каналы, расширились границы. Расцвет пришелся на правление его сына, Аргишти I (786-764 до н.э.), основателя многих поселений и крепостей. Правда вот уже его сын и внук, Сардури II (764-735 до н.э.) и Руса I (735-714 до н.э.), конкретно сплоховали и позволили ассирийцам практически свести на нет все прежние успехи Урарту. После этого царь Аргишти II (714-685 до н.э.) сидел тихо и с походами предпочитал ходить на восток. Его сын, Руса II, с некоторым успехом пытался это исправить, но уже при внуке дела пошли совсем плохо, и Урарту превратилось в фактического вассала Ассирии. К этому периоду я ещё вернусь.

Предположительно в конце VII-го века до н.э. крах Урарту ускорил государственный переворот, в ходе которого трон занял некий Эримена. Именно при его сыне и внуке не только рухнула Ассирия, но и само государство Урарту прекратило своё существование. Столица из Тушпы была перенесена ещё при Русе II в Русахинили, однако Тушпе это никак не помогло: в самом начале VI-го века её разрушили мидийцы. Такая же судьба постигла и Русахинили.

Мидийцы продолжали забирать южные урартские территории, а севера всё наступали киммерийцы и скифы. Последние (предположительно) в 585-м году до н.э. разрушили и Тейшебаини, последний оплот урартской государственности. На этом славному царству Урарту пришёл конец, и постепенно память о нем исчезла, а восстановить его историю удалось лишь много веков спустя. Не могу тут удержаться и не процитировать-таки коротенький эпизод из художественного рассказика в историческом труде Р. И. Рубинштейн «У стен Тейшебаини»:

«…Наступила роковая ночь. Жара душного августовского дня сменилась ночной прохладой. От реки потянуло свежим ветром. Луна еще не взошла, на темном бархатном небе мерцали звезды. Было так темно, что едва различались смутные очертания крепостных стен. Вокруг тишина. Только слышно журчание волн от быстрого течения Ильдаруни да всплески воды, когда рыбы всплывали на поверхность и тут же погружались в глубину. Время от времени прорезал тишину протяжный крик. Это перекликались часовые на сторожевых башенках крепости.

Во дворце было темно. Повсюду погашены огни, все спят глубоким сном, в надежде, что и эта ночь пройдет так же спокойно, как и все предыдущие. Да и чего бояться - ведь самое опасное место - южные ворота - хорошо укреплены, и надежные стражи там дежурят днем и ночью. Только у небольших ворот со стороны города в маленькой сторожке светился огонек. Оттуда никто не ждал нападения скифов, и их охрана была поручена старику сторожу. Он сидит сгорбившись и коротает ночь за любимым занятием - вырезает из рога оленя фигурку грифона. Перед ним на лежанке, рядом со светильником, стоит образец статуэтки, и он все время на нее поглядывает, чтобы получилась точная ее копия. На полу, рядом со стулом сторожа, кучей навалены рога и кости крупных животных. Это заготовки сырья для фигурок, которые сторож задумал выполнить.

Вдруг сторож опускает руки и поднимает голову. Прислушивается. Ему показалось: откуда-то издалека донесся шум, топот коней, бряцание оружия... Нет, просто почудилось. Опять тишина. И снова шум, на этот раз ближе. И вот уже совсем ясно различаются голоса, гиканье всадников, ржание коней, удары копыт о каменную дорогу... Часовые на башнях подняли тревогу. Туча скифских всадников уже вплотную приближалась к стенам крепости с западной стороны. Еще мгновение - и начался яростный штурм Тейшебаини. Несметное число скифских воинов непрерывно посылают в крепость звенящие стрелы с острыми бронзовыми наконечниками. Одни застревают в кирпичных стенах снаружи, другие перелетают через стену, попадают внутрь и ранят людей. Они только что крепко спали и, разбуженные криками и свистом массы летящих стрел, проснулись, не помня себя от страха. Одни вскакивают и бегут, не отдавая себе отчета куда, другие пытаются что-то захватить с собой, не имея представления, куда прятать, где укрыться.

А в это время вдруг вся округа озаряется ярким дрожащим светом. Скифы стали забрасывать в крепость горящие смоляные факелы, рассыпающие снопы сверкающих искр. Прежде всего загорелись хижины беженцев из города, ведь их крыши были сделаны из сухих веток. Пламя тут же перекинулось на кровлю дворца. И вот уже вся крепость пылает, как гигантский костер, освещая багровым заревом всю долину Ильдаруни…».

Именно на труды ученых, археологов и историков, в том числе советских, имевших доступ к развалинам крепостей на территории Армении, и ссылалась в послесловии своей повести К.М. Моисеева, рассказавшая о времени противостояния ассирийского царя Асарххадона и урартского царя Русы II. И сегодняшнее произведение:

«В древнем царстве Урарту» К.М. Моисеевой

Время действия: VII век до н.э., время правления ассирийского царя Асарххадона (ок. 680-669 до н.э.) и урартского царя Русы II (ок. 685-639 до н.э.). В отрывке выше – 585-й год до н.э., время правления последнего урартского царя Русы IV (ок. 595-585 до н.э.).

Место действия: Ассирия (территория современного Ирака), Урарту (территории современных Турции и Армении).

Интересное из истории создания:

Клара Моисеевна Моисеева (1910-2001) начала свой жизненный путь в Цюрихе, а закончила в Москве, успев за свою долгую жизнь и получить педагогическое образование, и поработать на заводе, но прославилась как журналистка и писательница. Повесть «В древнем царстве Урарту», написанная в 1953-м году, стала её литературно-художественным дебютом, но далеко не последним произведением. Моисеевой принадлежит целый ряд исторических повестей для детей среднего и старшего возраста, рассказывающих о различных странах и культурах Древнего мира и Средневековья. Очевидно, во многом цель её при создании всех этих книг была просветительской, и, надо признать, задуманное ей, несомненно, удалось. Но об этом чуть позже.

О чём:

Действие разворачивается сразу в двух враждующих государствах – Ассирии и Урарту, и история начинается с жертвоприношения, устроенного царем Асарххадоном для того, чтобы узнать, каковы его шансы на успех при новом походе в урартские земли. Параллельно с этим идёт бурная строительная и хозяйственная деятельность в Урарту, где строят оросительные каналы, собирают подати, заключают братские союзы со скифами и явно не очень-то подозревают соседей в намерении снова напасть.

В центре повествования оказываются урартские рабы в Ниневии – Аплай и Габбу, которым было поручено создание статуи бога Шамаша. Именно благодаря этому поручению старик Аплай и прознал о планах ассирийского царя, после чего уговорил помощника бежать и предупредить урартского царя о готовящемся нападении. Двигали им не только патриотические чувства: он предполагал, что на родине мог всё ещё жить его сын. И, кстати, не ошибся в этом. История побега Габбу вместе с киммерийцем Рапагом – пожалуй, самая захватывающая часть повести, поэтому рассказывать подробности я не буду, предоставив воодушевленным читателям прочитать об этом самим.

Отрывок:

В тексте много внимания уделено созидательной деятельности урартских мастеров, и моё внимание привлекла одна хорошая, хотя и давно известная мысль из одного эпизода. Его и процитирую:

«…В живописной долине, среди высоких гор, били горячие ключи. С незапамятных времен люди ходили сюда лечиться от разных недугов. Иные селились здесь в маленьких, нескладных домишках, сделанных из обломков камня. Так здесь постепенно выросло селение, и называли его «Священные ключи».

Слуга Иштаги пришел к «Священным ключам» в полдень, когда солнце стояло в зените и хорошо было искупаться в волшебном ручье, который образовался от охлажденной воды источника. Всякий, кто хоть раз купался в этом ручье, никогда не забывал его и не терял случая побывать здесь еще раз. После купания слуга Иштаги в добром настроении отправился на поиски мастера. Тут же, недалеко от ручья, на самой окраине селения, он увидел небольшой дворик, обнесенный зеленой изгородью дикого винограда. Во дворе был разбросан скарб литейщика: формы глиняных фигур, слитки бронзы, глыбы глины, а главное – своеобразный очаг.

– Эй, мальчуган! – слуга окликнул чернокудрого мальчика, склонившегося у скульптуры крылатого льва. – Не здесь ли живет сын Аплая?

– Здесь живет Аблиукну, сын Аплая, – ответил мальчик.

– А где же он? – спросил слуга.

– Его сейчас нет, он ушел за песком.

– Я подожду его. – С этими словами пришедший вошел в калитку.

Он уселся на камне, а мальчик продолжал свою работу. Слуга долго рассматривал скульптуру: крылатый лев с человечьей головой привлек его внимание.

– Неужто твоя работа? – удивился он.

– Немного и моя, – ответил мальчик, сверкнув умными карими глазами. – Я помогаю дедушке. Это статуя крылатого льва для храма в Тушпе.

– Но ведь это трудно! – удивился слуга.

– Да нет, не трудно, – подумав, ответил мальчик. – Когда любишь свою работу, тогда ничего не трудно.

– А ты, видно, любишь эту работу, – продолжал собеседник, – так ловко у тебя получается.

– Да не очень ловко: дед недоволен, – нахмурился мальчик.

– Вот как! Однако ты умелый… Скажи мне имя твое. Когда попаду в Тушпу, буду знать, кто сделал львов, что будут стоять у входа в храм.

– Мое имя Таннау, – ответил мальчик.

– С кем ты там разговариваешь? – послышался голос из-за зеленой изгороди. – Помоги мне втащить эту корзину.

Таннау бросился к калитке, открыл ее…».

Что я обо всём этом думаю и почему стоит прочитать:

Читая эту повесть, я почему-то с досадой подумала, что я ведь на самом деле ничего толком о древнем Урарту не знаю. Вот описывает Моисеева красоты Армянского нагорья – у меня есть картинка, воочию представляются и горы, и холодные горные реки, и зеленые горные луга, и стада овец. А вот когда дело доходит до крепостей и артефактов, я вдруг понимаю, что вид и урартских крепостей, и оружия, и статуй, и тканей, и всего остального мне незнаком. А Моисеева-то наверняка их видела, хотя бы в виде фотографий. Вообще самая большая ценность этой повести для меня именно в том, что она повествует о древнем государстве, о котором мне, например, даже в школе когда-то не рассказывали, и о котором я узнала уже во взрослом возрасте, заинтересовавшись историей. И ведь белых пятен там и поныне хватает.

Что же касается художественной составляющей, то тут, видимо, всё-таки придется принять во внимание то, что читательская аудитория К.М. Моисеевой – это школьники, и цель её, очевидно, была просветительской. Повесть написана, с одной стороны, максимально простым языком, с другой – явно с некоторой попыткой передать дух старины, и в этом смысле он неплохо поддерживает атмосферу древности. В то же время автор сильно концентрировалась на материальных проявлениях и ассирийской, и урартской культур. Если в книге есть красочные иллюстрации, то текст наверняка заходит на ура. Но у меня вот не было( А слабое знакомство с урартским искусством самой представить всё описанное мне, как я призналась, мешало. Если у кого-то есть та же проблема, то, наверное, перед прочтение имеет смысл посмотреть побольше фото-материалов, быть может, тогда текст заиграет новыми красками. Без этого, боюсь, некоторые эпизоды в повести могут тяжеловато читаться. Хотя последние главы определенно стоят того, чтобы до них добраться. Забавно, правда, читать, как Габбу помогал киммериец, который, потрясая кулаками, грозился потом со своими собратьями пойти войной на Ассирию, зная, что именно киммерийцы потом ударили по Урарту с севера.

В целом могу сказать об этой повести так. Мне было любопытно с ней ознакомиться. Её самыми слабыми местами я лично вижу некоторую наивность и то, за что я так не люблю ряд других произведений и авторов того периода – это концентрация на теме рабства и отношений подданных с правителями под определенным углом, что я, хоть в меня и кидают за это тапками, считаю в исторических произведениях зачастую неуместным. В остальном же это простая и незамысловатая, но по-своему увлекательная книга, и, несомненно, классика среди художественно-исторических произведений.

Прошлые посты искать тут:

Часть 1 (XXXI-ХХХ вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 1. «Листы каменной книги»

И самый полный перечень других частей от 1 до 16 в конце:

История нашего мира в художественной литературе. Часть 16. «Война в Фивах»

Перечень частей от 17 до 30:

История нашего мира в художественной литературе. Часть 30. «Царь Давид»

Часть 31. История нашего мира в художественной литературе. Часть 31. «Кольцо Соломона» и «Суламифь»

Часть 32. История нашего мира в художественной литературе. Часть 32. «Финикийский корабль»

Часть 33. История нашего мира в художественной литературе. Часть 33. «На краю Ойкумены»

Часть 34. История нашего мира в художественной литературе. Часть 34. «Речи царств»

Часть 35. История нашего мира в художественной литературе. Часть 35. «Семирамида. Золотая чаша»

Часть 36. История нашего мира в художественной литературе. Часть 36. «Ромул и Рем»

Часть 37. История нашего мира в художественной литературе. Часть 37. «Повесть об Акире Премудром»

Часть 37.1 История нашего мира в художественной литературе. Часть 37.1. «Ассирийский царь Асархадон»

Часть 38. История нашего мира в художественной литературе. Часть 38. «Хроники царств Восточной Чжоу»

Часть 39. История нашего мира в художественной литературе. Часть 39. «Обогнувшие Ливию»

Часть 40. История нашего мира в художественной литературе. Часть 40. «Валтасар. Падение Вавилона»

Часть 41. История нашего мира в художественной литературе. Часть 41. «Сиддхартха»

Часть 42. История нашего мира в художественной литературе. Часть 42. «За что Ксеркс высек море»

4 ноября в Армении стартует чемпионат страны по баскетболу. Полевчанин Данил Геворкян будет проводить уже свой третий сезон за клуб «Урарту». Накануне старта нового сезона Данил дал эксклюзивное интервью ДержателюМикрофона Максиму Исаенко.

Максим Исаенко: - Данил, привет, расскажи, как прошел прошедший сезон, с чем приходилось столкнуться и что в итоге получилось?
Данил Геворкян: - Максим, привет. Хочу поблагодарить за данную возможность высказаться и поделится своими эмоциями! Прошлый сезон выдался более чем удачный, как в плане командной работы, так и в плане личного какого-то роста как на площадке, так и за её пределами. Я старался быть стабильным игроком и главное полезным на обоих сторонах площадки. Рад, что обошлось без каких-либо серьезных травм и получилось полностью выкладываться в каждой своей игре. Спасибо большое команде и моему руководству за доверие!

М.И.: - Расскажи про награду Лучшему разыгрывающему игроку и награду лучшему армянскому игроку, поделись своим эмоциями от этих наград.
Д.Г.: - Сезон прошел очень хорошо. Приятно было получить награду лучшему игроку по своей позиции и лучшему игроку страны. Был рад разделить эти эмоции со своей командой и близкими мне людьми. Но это командная заслуга по большей части. Мы двигались и работали, как один механизм и благодаря этому я смог открыть сильные стороны в своей игре. Спасибо, команда!

М.И.: - Как так получилось, что ты весь сезон держал планку в 30-50 очков в каждой игре, а в последней игре сезона, в финале лиги, выдал невзрачную игру и не помог своей команде выиграть золото?
Д.Г.: - Я знаю, как ответить на этот вопрос, но просто не хочу, чтобы это выглядело как оправдание. Я действительно весь сезон выдавал рекордную для себя статистику, моя работа окупилась и это было ожидаемо в принципе. Но финальную игру за чемпионство я действительно провалил и на это был ряд причин: усталость, возможно перегорел в моменте и слишком перенастроился. Брал игру на себя, но слишком часто допускал ошибки и как результат не смог дать команде ту самую энергию, чтобы дожать команду соперника и завоевать золото.

М.И.: - Расскажи про тренировочный процесс во время сезона и во время межсезонья. Расскажи про их различия и подходы к процессу.
Д.Г.: - По поводу тренировок в сезоне или после сезона, там конечно же есть различия. В сезоне вы тренируетесь командно, отрабатываете свою химию и становитесь лучше, как коллектив. Тренировки в межсезонье больше построены на отработку каких-то своих моментов. Цель межсезонья - стать лучше индивидуально.

М.И.: - Расскажи про подготовку к новому сезону. Какие цели были на это межсезонье и получилось ли их достигнуть?
Д.Г.: - В данном межсезонье я был больше сконцентрирован на физических моментах. Постарался поработать над тем, чтобы в новом сезоне моё тело было лучше с физической стороны. Чередовал баскетбольный зал и фитнес зал, но больше работы проделал в фитнес зале и это дало свои плоды.

М.И.: - Ты подписал новый контракт со своим клубом «Урарту». Поделись эмоциями от продления, были ли другие предложения и почему именно снова «Урарту»?
Д.Г.: - Да, я переподписал контракт со своим клубом «Урарту». Честно признаюсь, это моя семья как на площадке, так и за её пределами. Руководство клуба — это те люди, которые поддерживают меня как на площадке, так в обычной жизни. Хочу поблагодарить их за это, я это ценю. Не видел смысл выбирать какой-то другой клуб, нам еще нужно добиться каких-то своих целей именно с этим клубом и порадовать наших болельщиков.

М.И.: - Расскажи про национальную сборную и что это за чувства выступать за армянскую сборную, а не за российскую?
Д.Г.: - Я родился в России, но так получилось, что именно армянская сторона и сборная их страны дает мне шанс показать себя на всемирном уровне. Наш тренер сборной, это квалифицированный специалист, который так же работает в Национальной баскетбольной ассоциации. Человек с огромным опытом и я знаю, что смогу под его руководством выйти на новый уровень.

М.И.: - Какие у тебя были эмоции от выступления на Панармянских играх?
Д.Г.: - В августе были панармянские игры. Это своего рода олимпиада. К нам съехались лучшие игроки и команды со всего мира. Начиная от Франции и заканчивая той же Америкой. Отличный опыт и отлично организованный турнир. Все получили удовольствие, а главное смогли показать себя на таком глобальном мероприятии. Мы взяли бронзу. Это не то, что я хотел, но опять же повторюсь опыт огромный.

М.И.: - Какой график на предстоящий сезон?
Д.Г.: - Совсем скоро стартует мой сезон, все в предвкушении! В феврале 24 года у нас квалификационные выездные и домашние игры к ЧМ-2027 против национальных команд Австрии и Албании. Нам нужно проделать работу и подготовится к этим играм. Я уверен, что наши задачи будут решены!

М.И.: - Играя в Армении, ты редко видишься с родными, которые живут в Полевском. Расскажи, про это подробнее – трудно ли находиться в далеке от родных?
Д.Г.: - Да, я редко вижусь со своими близкими, с семьей. Летом ко мне прилетала мама. Без шуток это было лучшее время за последние годы! Я хотел, чтобы время остановилось и провести с семьей как можно больше времени! Моё агентство постоянно на связи со мной, это моя вторая семья, спортивная семья. Я рад, что у меня есть такие люди и безумно им благодарен за всё то, что они делают для меня. Речь даже не идет про баскетбол, наши отношения с агентством уже давно вышли за пределы спорта. Спасибо вам большое, дистанционно обнимаю вас!
А про личную жизнь могу лишь сказать, что у меня все хорошо, бабочки в животе и все прочие моменты. Так что оставлю эти приятные моменты только для себя!
Хочу отдельно поблагодарить моего личного тренера. Тренера, по которому я безумно скучаю - Игоря Дмитриевича Коровушкина. Тренер, я каждый день наматываю круги по залу, в сезоне все-таки добавлю наши движения в свою игру! Спасибо вам!

В вечерний час приглашаю вас на видеопрогулку по ночному Эрмитажу, когда "оживают" старинные портреты, скульптуры, мебель, часы. Всего 10 минут в музее - без смотрителей и посетителей...

Сегодня своё 76-летие отмечает Михаил Пиотровский - учёный, выдающийся организатор музейного дела в России, который уже более 25 лет возглавляет второй по величине художественный музей в мире - Государственный Эрмитаж. Кстати, до него директором Эрмитажа с 1964 по 1990 год был его отец, известный археолог Борис Пиотровский. К авторитетному и почётному титулу Михаила Борисовича стоит добавить хотя бы часть его многочисленных научных заслуг и профессиональных интересов: востоковед, исламовед, корановед, декан восточного факультета СПбГУ, академик РАН, действительный член Российской академии художеств, Президент Союза музеев России (с момента учреждения организации — с 2001 года), лауреат Государственной премии РФ, почётный гражданин Санкт-Петербурга, кавалер орденов Почёта, Дружбы, Александра Невского, «За заслуги перед Отечеством» IV, III и II степеней. Ещё Михаил Пиотровский входит в Совет при Президенте России по культуре и искусству и выступает доверенным лицом Владимира Путина.

То, что судьба Михаила Пиотровского будет связана с искусством, было предопределено, наверное, с детства: он родился в 1944 году в Ереване, где его семья находилась в эвакуации, в семье известных археологов Бориса Пиотровского и Рипсимэ Джанполадян-Пиотровской. Отец, Борис Борисович, из семьи потомственных дворян, был археологом, востоковедом, доктором исторических наук, профессором, академиком АН СССР, Лауреатом Сталинской премии второй степени. Это был учёный с мировым именем. Основные направления его исследований были посвящены вопросам генезиса армянского народа и истории Армении древнего периода, вопросам истории и культуры Урарту, Древнего Египта, Ассирии, изучению древних памятников Кавказа. Особенно велик его вклад в изучение истории и культуры государства Урарту, существовавшего на Армянском нагорье в IX–VI веках до н.э., знаний о котором было крайне мало. И вот именно раскопки урартской крепости Тейшебаини на холме Кармир-Блур близ Еревана, которыми в 1939–1971 годах руководил Борис Пиотровский, открыли миру это древнее государство.

Мать, Рипсимэ Микаэловна Джанполадян-Пиотровская, из знатного и состоятельного армянского рода, которому принадлежала лицензия на разработку и добычу всех нахичеванских соляных копей, была учёным, арменоведом и археологом-востоковедом. Кстати, позднее Михаил Борисович и сам не раз участвовал в археологических раскопках, в том числе на Кавказе и в Центральной Азии, а также работал в советско-йеменской археологической экспедиции.

После войны семья Пиотровского вернулась в Ленинград. Михаил отучился в ленинградской средней школе № 210, затем окончил с отличием восточный факультет Ленинградского государственного университета по специальности «Арабская филология», там же защитил кандидатскую, а затем и докторскую диссертации. Михаил Борисович читал лекции во многих университетах исламского мира, опубликовал ряд значимых работ по истории, многие из которых были переведены на арабский язык. В 1991 году, после смерти отца, Михаила Пиотровского пригласили в Эрмитаж на должность первого заместителя директора по научной работе, а спустя год российское правительство назначило Михаила Борисовича руководителем главного музея страны, который он возглавляет и по сей день.

Ещё отец Михаила Пиотровского, Борис Борисович, возглавлявший Эрмитаж на протяжении 26 лет, создал стратегию развития Эрмитажа как универсального музея истории мировой культуры. Утверждая приоритет культуры, он не раз говорил о том, что «культура не даётся человеку от рождения. Путь один: обучение и воспитание». Сын своего отца, Михаил Борисович называет основной задачей музея и прежде, и сегодня – воспитание хорошего вкуса.

К счастью, начатая отцом работа или, можно сказать, борьба за становление Эрмитажа, при Михаиле Пиотровском принесла свои плоды. При Борисе Борисовиче Эрмитажем было получено здание Главного штаба, в котором сейчас размещён новый экспозиционный комплекс. Построенное в Старой Деревне фондохранилище – совершенно новаторское в музейном деле явление – тоже было заложено при Борисе Пиотровском. Современный Эрмитаж последовательно выполняет свою воспитательную и образовательную функции: создана галерея актуального искусства, открыты филиал музея в Казани, выставочный центр «Эрмитаж-Гуггенхайм» в Лас-Вегасе, выставочный комплекс «Эрмитаж Амстердам» в Амстердаме, «Эрмитажные комнаты» в Сомерсет-Хаусе в Лондоне. В 2014 году коллекции русского и европейского декоративно-прикладного искусства, живописи и скульптуры XIX—XX столетия, а также современного искусства Государственного Эрмитажа разместились в Восточном крыле здания Главного штаба.

В честь отца и сына — Бориса Борисовича и Михаила Борисовича — Международный астрономический союз присвоил одной из малых планет имя «Пиотровский».

Итак, приглашаю прогуляться по ночному Эрмитажу..!

Ночной Эрмитаж. Лентелефильм, 1989. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд СССР», www.youtube.com/c/gtrftv