Не секрет, что у фильма было немало источников вдохновения. Так, за 8 лет до этого вышел немой фильм «Затерянный мир» по роману Артура Конан Дойля. Он и сейчас смотрится неплохо (хотя цветные фильтры бесили), а для 1925 года вообще выглядел как что-то невероятное (и Уиллис О’Брайен будет привлечён к «Конгу»). И вот в нём профессор Челленджер привёз в Лондон живого бронтозавра.
Разумеется, успех фильма хотели повторить, и вот Мериан Купер (режиссёр и продюсер) и Эдгар Уоллес (сценарист) предложили экранизировать сюжет о путешествии на далёкий остров, населённый динозаврами, с которого удаётся привезти в Нью-Йорк гигантскую доисторическую обезьяну. Почему обезьяну? Конечно, потому что все любят обезьян! «Обезьянья тематика» довольно активно эксплуатировалась в кино 20-30-х годов как символ тропических приключений.
Так, большой популярностью на Бродвее пользовались сходные по сюжету пьесы Ральфа Спенса «Горилла» и Адама Ширка «Обезьяна», обе были неоднократно экранизированы. В 1932 году экранизировали «Убийство на улице Морг» (работе По уже скоро 200 лет, а это до сих пор эталонная работа в жанре детектива), а также самостоятельный фильм «Убийства в зоопарке».
Итак, первый фильм про Кинг-Конга – это пересказ сюжета «Затерянного мира», а точнее размышления на тему, что было бы после того, как с такого острова привезли какое-нибудь существо, с вкраплением популярных в то время обезьяньих мотивов. Однако наиболее запоминающимся элементом фильма, после самой гигантской гориллы и сцены с Эмпайр-стейт-билдинг, безусловно, будет странная любовь Кинг-Конга к Энн, да и вообще странная сюжетная линия с племенем и жертвоприношением девушки горилле. Откуда она взялась? Авторы придумали её самостоятельно или тоже чем-то вдохновились.
Второе. И вот этот источник вдохновения иначе как тёмной стороной Кинг-Конга назвать нельзя. Наливайте ароматный кофечай и давайте обсудим фильм «Ингаги» 1930 года, а также то, как он повлиял на Кинг-Конга.
Кратко
Экспедиция, отправившаяся в сердце Африки, в глубине джунглей Конго находит племя, члены которого поклоняются и приносят девушке в жертву «ингаги» (с одного из африканских языков — «горилла»).
Сюжет
Фильм начинается с титров, кратко описывающих предысторию событий, из которых внезапно оказывается, что он-то документальный, точнее, претендует на такое звание, и повествует об сэре Хьюберте Уинстеде из Лондона, отправившемся в экспедицию в Бельгийское Конго.
Нам показывают последние дни на корабле перед прибытием, а весь фильм сдобрен закадровой озвучкой. После чего показывают примитивную жизнь местных аборигенов. Постоянные насмешки над ними (вплоть до того, что, оказывается, дикое племя, у которого из оружия луки да копья, не умеет ими пользоваться).
Дальше следует небольшой сюжет о крокодиле-людоеде, который пристрастился к человечинке и которого доблестные белые люди из благородных побуждений пустили на крокодиловые сумочки, чтобы спасти несчастных аборигенов.
Чуть позже там фигурировало вот такое крокодилье гнездо:
Я может что-то путаю, но разве они не закапывают яйца в песке?
После охоты на крокодилов экспедиция наткнулась на армию обезьян (вообще, если в этом фильме есть животное, то их в кадре десятки: антилопы гну, крокодилы, обезьяны – только что друг на друге не сидят, хотя нет, сидят).
Они даже тропический ливень пережили по пути, поймали питона. И всё это только для того, чтобы придать правдоподобности истории.
И наконец-то они добираются до деревни. Должен заметить, что в этом месте даже какие-то проблески уважения к чужой культуре, пусть и не столь развитой, проблёскивали, например, отметили практичность игр детей. Но вот защитить племя от леопардов смогли только белые гости.
Оставив это племя, экспедиция двинулась дальше, где завалили ещё и бегемотов, встретили бабуинов, гну, импал, жирафов, страусов, носорогов, львов, гиен, слонов, броненосцев (которого тут назвали падальщиком) (половину из этих зверей они тоже застрелили, хотя бы в одном экземпляре, кстати, убитые львы опять были людоедами), и вот незадача, жара пошакалила многие кадры (в основном те, где были животные без людей). Где-то в этот момент они соприкоснулись с ещё одним племенем.
Отдельного упоминания стоит вот это у****е:
И только спустя час фильма, вступление закончилось, и герои добрались до территории, где обитают племена, которые приносят в жертву «ингаги» девственниц, чтобы воспроизвести потомство, экспедиция видит и «ингаги» (выглядит он как кал, а не как горилла, хотя что от них ожидать, может я не так понял, но они называют шимпанзе и орангутангов гориллами, а настоящей гориллы в кадре ни одной, б***ь, не было!), сопровождающего нескольких голых женщин с детьми, представляющими гибрид человека и гориллы.
После первой встречи группа наткнулась на одно из племён, поклоняющееся «ингаги». Собственно, на жертвоприношение очередной девственницы «ингаги» экспедиция и попала. Они убили одного «ингаги», но увиденное поразило их до глубины души, и они поспешили обратно в цивилизацию. Хотя собираются вернуться обратно, когда выйдет этот фильм.
Разбор
Плагиат. Знаете почему в какой-то момент плёнка зашакалилась? А потому что большая часть кадров, показанных в фильме, была взята без разрешения из фильма Грейс Маккензи «Сердце Африки» 1915 года, что впоследствии привело к судебному иску.
Техническая сторона. А вот нешакальные оригинальные кадры были сняты в зоопарке Гриффит-Парк. А вы думали, кто-то ради этого в Африку поедет? Нет, взяли черных актрис и актёров, загримировали, и готово.
Больше всего меня радуют кадры, когда оператор А снимает на камеру лишь спину оператора Б, зачем две камеры, одна из которых снимает в основном первую? В эпоху плёнки!
Псевдодокументалистика. Фильм подавался как документальный, даже вступительные титры написали о том, как экспедиция собиралась, как она добралась до Африки и как они постараются передать весь тот ужас, что видели. И на фоне этого смотреть на драконо-черепаху и стрёмный костюм гориллы… Верим. Даже без офигенных рассказов об племени, которое поклоняется горилле и отдаёт им девственниц, и о гориллах, которые решили спариваться с людьми.
Релиз. Я не устану с этого угорать. После выхода фильма было опубликовано множество статей и рецензий, в которых скептически оценивалась подлинность фильма. В ответ на это компания Congo Pictures подала иск против Ассоциации кинопродюсеров, требуя возмещения ущерба в размере 3 365 000 долларов, утверждая, что они «распространяли сообщения, ставящие под сомнение подлинность фильма».
И при всём при этом фильм сразу же стал хитом и, по некоторым оценкам, был одним из самых кассовых фильмов 1930-х годов, собрав более 4 миллионов долларов.
Эксплуатационное кино. Расизм. Есть такая вещь, как контекст эпохи. Некоторые произведения были выпущены в эпоху, когда что-то неприемлемое сейчас было нормой. Критиковать их за это я считаю неправильно. Тем более, что эти фильмы часто выглядят более живыми, чем
Про то, что мне часто нравится эксплуатационное кино (тот же «Кинг-Конг» — это эксплуатационное кино, как и слэшеры, зомби-фильмы и многое другое). Но всему есть предел. Этот фильм не просто расистский и эксплуатирующий насилие, секс, убийство животных, черных и не только. Он делает это тупо. Дикое племя, которое не способно стрелять из лука (основного их оружия) и всё, что смогли в охоте (один из основных источников пищи) — это хитростью, ловушкой забить газель. А если рядом опасный хищник, который всегда людоед (делать им больше нечего), то для племени только одно спасение — белые гости. И я как бы понимаю, что бум-палка — это сила, но как-то же эти племена там жили столетиями. Но нет, они только танцуют и радуются силе гостей. Эта снисходительность показана идиотски.
Эксплуатация жестокой охоты также утомляет. Фильм идёт 80 минут. И около 50 из них — охота.
Общее впечатление. Скучно. Самое смешное, что «Затерянный мир» 1925 года, немое кино, я посмотрел с интересом, а вот это мокьюментари — скучное.
Итог
Сейчас «Ингаги» не несёт в себе никакой ценности и очень скучный, в основном из-за слишком большого упора в «документалистику» и охоту. Был бы это этнографический фильм, где нам долго бы показывали одно племя и погружали в его дикие традиции, и их кульминацией стало бы дикое жертвоприношение женщин гориллам — это могло бы быть бодрой историей даже сейчас, а так единственное, из-за чего будут вспоминать этот фильм — «Кинг-Конг».
Хотя Мериан Купер никогда не упоминал «Ингаги» среди источников вдохновения для «Кинг-Конга», сложно представить, что в фильме, который вышел спустя три года, случайно имеют место элементы и мотивы из проекта, который всего три года назад был на слуху и собрал внушительную кассу. Собственно, есть мнение, что фильм одобрили из-за того, что примера «Ингаги» показала, что формула «гориллы + красивая женщина в опасности (хотя женщины в «Ингаги», мягко говоря, не очень) = прибыль и успех» работает.
P.S. Забыл упомянуть несколько интересных фактов.
1) Вероятней всего, лев, который "напал" на съёмочную группу - это тот самый лев с заставки MGM.
2) Если верить статье "Лос-Анджелес Таймс" то расследование Ассоциации кинопродюсеров выяснило, кто был настоящим продюссером фильма и закадровым голосом (Нэт Спитцер, президент Congo Pictures Ltd.) и пришли к нему с вопросами, а он и заявил, что: "фильм на 85% подлинный, а остальные кадры были сняты в зоопарке Селига «с целью получения подходящих переходных последовательностей для завершения картины».
На вопрос Бюро по улучшению деловой практики о том, являются ли сцены между «ингаги» и «туземной» женщиной подлинными, он ответил, что они «абсолютно подлинные»."
3) Общество защиты животных присоединилось к движению против "Ингаги", пригрозив совместно объявить бойкот всем фильмам, не одобренным их организацией. «Ингаги» был назван одним из худших фильмов, демонстрирующих жестокость по отношению к животным, хотя по иронии судьбы сцены, в которых убивали животных, были взяты из фильмов прошлых лет.
